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高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南京市六校聯(lián)合體2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:動物紋樣是實用美術中應用極廣的裝飾,它以動物的自然形象為依據(jù),可又不是動物自然屬性的摹寫,它以自己的形象內(nèi)涵,賦予人們以某種哲理觀念,表達時代、社會的審美情趣,因此動物圖案常常具有自己的象征意義。商周時期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器樽、彝造型的最多。由于當時的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關,因此器體造型的社會意義大于實用意義,主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋,使之神秘化。簡化寫實型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表,動物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法,主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時期,秦始皇兼并六國,漢武帝擊破匈奴,都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時期的動物紋樣,從一個側(cè)面反映了這種進取的精神。漢代各地工藝美術的形式,也有明顯的地方特點,山東嘉祥畫像石造型嚴謹,江蘇睢寧畫像石造型細致,四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實性多,靜止性少、躍動性多,幻想性少、寫實性多,是秦漢藝術和動物圖案的特色。隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng),例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬,通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績,激勵后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟文化空前繁榮,動物圖案隨著文化的發(fā)展,充實了寓意內(nèi)涵,洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯,形象豐美,性格溫順,動態(tài)安詳,是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型受到外來文化的滋養(yǎng),形式更為多樣化。最明顯的例子是受波斯聯(lián)珠紋形式的影響,聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風格,這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。隨著時代的發(fā)展,古代的封建政治走向下坡路,已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣,動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案,用動植物和人造物的諧音或借形喻義,表達某種吉祥的含義。明清時期追求“圖必有意,意必吉祥”,圖案造型漸趨定型化、形式化,動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品,具有質(zhì)樸的生活氣息,拙稚動人,能以田園風格打動人心而有高度的藝術水平之外,很少再有具有強烈藝術感染力的作品。(摘編自《光明日報》中國歷代裝飾紋樣簡述)材料二:19世紀英國學者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設計的先驅(qū),他通過自己的藝術實踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣,比如他設計的莨苕葉紋,葉子和花朵圍繞S形主莖進行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲,極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術運動。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋,這種紋樣最早見于古希臘羅馬時期的建筑和陶器上,葉形多呈掌狀葉。實際上,早在公元前4世紀上半葉,隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度,卷草紋便開始向東方傳播,一路浸滲了多種風格,在不同地域表現(xiàn)出不同樣式,如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時期,卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型,經(jīng)過提煉加工后,形成了花瓣細長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶,也被稱為忍冬紋,主要用作建筑的邊飾,如門框、碑刻邊飾等。同時,由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復的藝術效果,它也成為佛教藝術的主要裝飾紋樣,常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代,古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實,形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式,這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間,成為唐代的流行紋樣,所以日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是,由于唐代強盛的國力和繁榮的經(jīng)濟,以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風格,促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉,這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣,體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味,這對以后中國圖案藝術的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術樣式,在落足中國的土壤后,本土匠師們主動追尋藝術表現(xiàn)的豐富性,靈活調(diào)整變化,形成了一種本土化的新樣式,表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等,都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感,而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感,其連綿起伏、生機蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋,我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時充分表現(xiàn)出一種罕見的適應能力與再生能力。古代匠師們以高超的應變能力和高度的藝術素養(yǎng),大膽將來自不同地域的藝術形式進行利用和轉(zhuǎn)化,最終形成了與本土相匹配的藝術風格,這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨特魅力的重要基礎。(摘編自《光明日報》吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.動物圖案常常具有自己的象征意義,因此賦予人們某種哲理觀念,表達時代社會的審美情趣。B.明清時期動物圖案,具有質(zhì)樸的生活氣息,拙稚動人,很少再有具有強烈藝術感染力的作品。C.威廉·莫里斯設計的莨苕葉紋,葉形多呈現(xiàn)掌狀葉,最早于古希臘羅馬時期開始向東方傳播。D.魏晉時期的忍冬紋,主要原型為金銀花莖蔓,經(jīng)提煉加工后,主要用于建筑邊飾和佛教藝術。2.下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點的一項是()A.《新唐書》記載,西域胡商獻“聯(lián)珠對獸紋錦”,唐代織工將獸紋替換為牡丹花卉,邊緣聯(lián)珠紋改為卷草紋,形成“寶花團窠錦”。B.元代工匠在引進了阿拉伯玻璃吹制技術之后,燒制出內(nèi)壁刻有伊斯蘭幾何紋的玉壺春瓶,其紋樣布局嚴格遵循波斯地毯的對稱法則。C.北宋畫師李公麟臨摹印度犍陀羅佛像時,將希臘式衣褶線條與中原“吳帶當風”的筆法相結(jié)合,創(chuàng)造出兼具西域神韻與東方飄逸的佛像風格。D.明代《三才圖會》記載,工匠將波斯“生命樹”紋樣中的棕櫚葉改造為松針與祥云組合,神鳥替換為鳳凰,形成“松鶴延年”的吉祥圖案。3.根據(jù)材料二的相關內(nèi)容,下列選項中最有可能是唐代流行紋樣的一項是()A. B.C. D.4.在“絲綢之路與東方美學”國際學術研討會上,中國藝術研究院研究員指出:“唐代的圖案藝術既傳承了前人的藝術精華,又彰顯出自身的創(chuàng)造性?!闭埥Y(jié)合兩則材料簡要說明。5.兩則材料都寫到紋樣,但論述的側(cè)重點有所不同,請結(jié)合材料作簡要概括。【答案】1.D2.B3.C4.①唐代動物圖案造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng),同時吸收了外來文化,充實了寓意內(nèi)涵,形式更為多樣。②唐代卷草紋在借鑒西方卷草紋藝術的基礎上,大膽添加了不同種類的花卉、枝葉、果實,形成了多種紋樣形式,給人以無盡的想象空間。5.①材料一從動物紋樣的歷史演變(發(fā)展變化)這一角度,論述了其在不同朝代的類型、風格特征及社會文化內(nèi)涵。②材料二從卷草紋的傳播與融合這一角度,論述了中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時強大的適應和再生能力。【解析】【導語】這篇閱讀材料以紋樣藝術為切入點,呈現(xiàn)東西方裝飾美學的雙重鏡像。材料一縱向梳理中國動物紋樣的嬗變軌跡,揭示其從商周神秘主義到明清吉祥寓意的符號轉(zhuǎn)型;材料二橫向剖析卷草紋的跨文化流變,突出唐代在吸收外來元素時的本土化創(chuàng)新。兩則材料共同構(gòu)建了紋樣作為文化載體的敘事邏輯——既反映時代精神,又體現(xiàn)藝術融合的再生能力?!?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因此賦予人們某種哲理觀念,表達時代社會的審美情趣”錯誤,由原文“它以自己的形象內(nèi)涵,賦予人們以某種哲理觀念,表達時代、社會的審美情趣,因此動物圖案常常具有自己的象征意義”可知,“賦予人們某種哲理觀念,表達時代社會的審美情趣”是原因,“動物圖案常常具有自己的象征意義”是結(jié)果,選項因果倒置。B.“明清時期動物圖案”錯誤,范圍過大。根據(jù)材料一“明清時期追求‘圖必有意,意必吉祥’,圖案造型漸趨定型化、形式化,動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品,具有質(zhì)樸的生活氣息,拙稚動人,能以田園風格打動人心而有高度的藝術水平之外,很少再有具有強烈藝術感染力的作品”可知,應排除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等。C.“莨苕葉紋……最早于古希臘羅馬時期開始向東方傳播”錯誤,根據(jù)材料二“實際上,早在公元前4世紀上半葉,隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度,卷草紋便開始向東方傳播”可知,最早向東方傳播的時間是“早在公元前4世紀上半葉”,并且文中最早向東方傳播的應是卷草紋,不是莨苕葉紋。故選D?!?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二尾段強調(diào)圖案紋樣的本土化改造。A.唐代織工改造西域錦紋,以牡丹、卷草替換獸紋、聯(lián)珠,體現(xiàn)對外來紋樣的本土化創(chuàng)新,符合尾段觀點。B.元代玻璃器雖引進阿拉伯技術,但未體現(xiàn)紋樣的本土化創(chuàng)新,屬于技術借鑒而非圖案轉(zhuǎn)化,不適合作為論據(jù)。C.李公麟融合印度佛像線條與中原筆法,創(chuàng)造新風格,展現(xiàn)對外來藝術的轉(zhuǎn)化能力,支撐尾段觀點。D.明代工匠將波斯紋樣改造成“松鶴延年”,賦予吉祥寓意,體現(xiàn)本土再生能力,符合尾段觀點。故選B?!?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)材料二可知,唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣,只有C項是以植物花卉為主體紋樣的卷草紋。其它三項為以云氣和動物為主體的紋樣。故選C【4題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力??忌枰Y(jié)合材料說明如何傳承前人的藝術精華,又是如何彰顯自身的創(chuàng)造性。①唐代動物圖案“承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)”,如長安昭陵六駿通過戰(zhàn)馬歌頌功績,延續(xù)了秦漢以寫實手法反映時代精神的特點。同時,唐代又吸收外來文化,“受到波斯聯(lián)珠紋形式的影響”,使動物紋樣“形式更為多樣化”,且“充實了寓意內(nèi)涵,洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)”,如盛唐后動物造型呈現(xiàn)“軀體肥壯,形象豐美,性格溫順,動態(tài)安詳”的特征,既延續(xù)傳統(tǒng)又融入時代審美與外來元素,展現(xiàn)出創(chuàng)造性。②卷草紋本是西方藝術樣式,魏晉時傳入中國形成忍冬紋,至唐代,匠師“大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實”,創(chuàng)造出忍冬卷草、牡丹卷草等多種形式,被日本人稱為“唐草紋”。這種創(chuàng)新使紋樣“給人以無盡的想象空間”,且賦予其“多福多壽”等吉祥寓意,不同于西方的理性美感,形成“富有韻律的律動感”的本土風格,體現(xiàn)了對西方藝術的吸收轉(zhuǎn)化與獨特創(chuàng)造?!?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的比較和概括的能力。①材料一圍繞動物紋樣的歷史演變展開論述,文中提及商周時期動物紋樣有器形化立體造型等主要類型,且因青銅器與天命神權(quán)相關,器體造型社會意義大于實用意義;秦漢時期動物紋樣反映進取精神,具樸實、躍動、寫實特色;隋唐時期承襲秦漢傳統(tǒng),受外來文化影響形式多樣;宋以后流行吉祥圖案,明清時除民間等作品外少具感染力。通過不同朝代的類型、風格及內(nèi)涵,展現(xiàn)其發(fā)展變化。②材料二聚焦卷草紋的傳播與融合,卷草紋最早見于古希臘羅馬,后向東方傳播,在不同地域有不同樣式。其傳入中國后,魏晉時形成忍冬紋,用作建筑和佛教藝術邊飾;唐代發(fā)展為唐草紋,組合形式多樣,取代云氣和動物紋樣,體現(xiàn)新趣味。這一過程體現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖案對外來藝術的適應與再生能力,如“古代匠師們以高超的應變能力……形成了與本土相匹配的藝術風格”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。將軍的部隊李浩我老了,現(xiàn)在已經(jīng)足夠老了,我坐在屋檐下。我坐著的姿勢有點像眺望。是的,我是在眺望,我做這樣的姿勢從來都顯得非常認真。我的這個動作是模仿一個人的,一個去世多年的將軍。這種模仿根本是無意的,直到三個月前我才突然地發(fā)覺,我的這個動作和將軍是那么地相像。①我越來越多地想到他了。想到他,我感覺腳下的土地,悄悄晃動一下,然后空氣穿過了我,我回到了將軍的身邊,我重新成為了干休所里那個二十一歲的勤務員。我再次看到了將軍,看到了將軍的部隊。將軍的部隊裝在兩只巨大的木箱里,那兩個木箱上面已經(jīng)綠漆斑駁,充滿生銹的氣味和木質(zhì)的淡淡霉味。對住在干休所里已經(jīng)離休的將軍來說,每日把箱子從房間里搬出來,打開,然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來,傍晚時再把這些木牌一塊塊放進去,就是生活的核心,全部的核心。直到他去世,這項工作從未有過間斷。我猜測這些木牌上的名字也許是當年跟隨將軍南征北戰(zhàn)的那些陣亡將士們的名字吧??珊髞?,我在整理這些木牌的時候,卻發(fā)現(xiàn),上面有的寫著“白馬”“黑花馬”“手槍”,而有一些木牌是無字的。我用這種眺望的姿勢,望見站在槐樹底下的將軍打開了箱子上的鎖。他非常緩慢地把其中的一塊木牌拿出來,看上一會兒,摸了摸,然后放在自己的腳下。一塊塊木牌排了出去。它們排出了槐樹的樹陰,排到了陽光的下面,幾乎排滿了整個院子。那些木牌大約有上千個吧。將軍把兩個木箱的木牌全部擺完之后,就站起身來,晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿,然后走到這支部隊的前面。將軍只有站在這支部隊前面的時候才像一個將軍;其他的時候,他只能算是一個老人。我老了。盡管我不明白將軍在向遠處眺望時想的是什么,但我明白了將軍的那些自言自語。他根本不是自言自語,絕對不是!他是在跟身邊的伴兒說話,跟自己想到的那個人,或者那些人說話,跟過去說話。就像我有時和將軍說會兒話,和我死去的老伴,和死神說話。當年和將軍我可不是這樣說的,盡管他對我非常和藹,可我總是有些拘束,和他說話的時候用了很多的心思。現(xiàn)在,我覺得他就像一個多年的朋友似的,我和他都是一樣老的老人了。將軍擺弄他的那些木牌的時候,我就用根竹棍逗逗路過的蟲子和螞蟻,或者看一只蟬怎樣通過它的聲音使自己從稠密的樹葉中顯現(xiàn)出來。將軍的那種自言自語一片一片地傳入我耳朵。將軍說,你去吧。將軍說,我記得你,當然。我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧?將軍說,你這小鬼,可得聽話呀。將軍說,馬也該喂了。有兩次將軍指著木牌上的名字問我,趙××你知道么?王××呢?我只得老實地回答,我不知道,將軍。②將軍有些恍然和茫然的樣子??次疫@記性,將軍一邊望著他所說過的名字,一邊搖頭,人真是老了。有時將軍也和我聊一些和他這支部隊相關的陳年舊事,他選取的不是戰(zhàn)爭而是一些非常微小的細節(jié)。譬如某某愛吹笛子,吹得很好,有點行云流水的意思。譬如一個戰(zhàn)士特別能睡,即使他站著也會馬上鼾聲如雷。他腳還特別臭。將軍說我原本想讓他當我的警衛(wèi)員來著,可我受不了他的臭腳。說到這里時將軍的聲音很細,并且有種笑意。他笑得有些詭秘,他笑起來的樣子讓他年輕了很多。當時我是想對將軍這么說的,我有點沖動——可最終我卻沒有把它說出來。③現(xiàn)在想起來我是應該說的。我在向舊日的時光眺望中看到這一細節(jié)的時候,我就跟他說了。將軍愣了愣,然后粗獷地笑起來:你這小鬼。我不是小鬼了,我已經(jīng)老了。將軍還跟我說過逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一類的小事,說過某某和某某的一點瑣事,他很少跟我談什么戰(zhàn)爭。我不知道他為什么不談。要知道將軍一生戎馬經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭,要知道將軍在這無數(shù)次的戰(zhàn)爭中很少失敗,要知道他現(xiàn)在指揮的這支木牌上的部隊,很可能是在戰(zhàn)爭中犧牲的將士啊。在將軍去世之后我搜集了不少和將軍有關的資料,只要是哪本書上提到將軍的名字,我就毫不猶豫地把它買下來。原本我還想把將軍的兩個木箱也留下來的,后來我想將軍比我更需要這支部隊。那些木牌,燃燒的木牌,在將軍的墓前變成了一縷縷的煙。它們升騰的樣子就像一支遠征的部隊,將軍重新見到自己的這支部隊時,露出的會是怎樣的一副表情?我悄悄地留下了兩塊木牌,那是兩塊沒有寫字的木牌,上面畫的是圈。曾有一個宣傳干事向我了解過將軍的晚年,我向他敘述了將軍每日如何擺放他的部隊。他是不是懷念自己的戎馬生涯?是不是想繼續(xù)戰(zhàn)斗,消滅敵人?不,好像都不是,將軍在晚年基本上沒想到戰(zhàn)爭,他好像只是,只是……怎么說呢?他好像就是把木牌擺出來,想一想過去的事,就這樣。就是這樣。那個干事對我的回答很失望。我坐在屋檐下,低著頭,低上一會兒就抬起頭來,向一個很遠的遠處進行眺望。我越來越多地想到將軍,我覺得他的某些部分正在我身體內(nèi)的某些部分里得到復活,有時候,一個生命是會成為另一個生命的。我的手指,撫摸著我一直收藏著的兩塊木牌。在我混亂的生活里它們的位置卻是一直都沒變過。而現(xiàn)在,我撫摸著它們,④感覺上它們變小了,但比以前更重了。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,正確的一項是()A.有些木牌是無字的,只很不規(guī)則地畫了一些圓圈,說明將軍年老健忘,已記不清某些戰(zhàn)士的名字。B.本文與魯迅的小說《故鄉(xiāng)》一樣,以兩個不同年齡段的“我”的感知,豐富、深化了文章的意蘊。C.小說沒有敘述將軍叱咤風云的往事,而是通過生活瑣事展現(xiàn)將士們的形象,完全未涉及戰(zhàn)爭的殘酷。D.宣傳干事對“我”的回答很失望,因為“我”沒有提供他想要的答案,這樣寫意在揭示我倆的隔膜。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是()A.句子①中“我越來越多地想到他”既說明將軍在“我”的記憶中印象深刻,又自然引出下文對將軍故事的敘述。B.句子②中“恍然”與“茫然”,看似矛盾,其實寫出將軍從回憶回到現(xiàn)實的清醒與面對現(xiàn)實又不知所措的復雜內(nèi)心。C.句子③中“應該說”體現(xiàn)了“我”對將軍的理解與善意,也寫出沒有說出將軍“笑”的細節(jié)而感到遺憾。D.句子④中“變小”是因為“我”經(jīng)歷了歲月的沉淀,“更重”是因為“我”心情沉重,“小”與“重”構(gòu)成小說的張力。8.小說主要采用“老了的我”的視角來敘述故事,這樣寫有什么好處,請簡要分析。9.小說以“將軍的部隊”為題有哪些作用?請結(jié)合文本簡要分析?!敬鸢浮?.B7.D8.①以第一人稱“我”的視角敘述,增加了故事的真實性,使將軍形象更加真實可信。②以“老了的我”的視角敘述,更能理解將軍,表達出對將軍的懷念崇敬及對生命時光的感悟。9.①貫穿全文,串聯(lián)情節(jié):“將軍的部隊”貫穿小說始終,串聯(lián)起將軍擺弄木牌、與“我”交流及“我”的回憶等情節(jié),使文章結(jié)構(gòu)緊湊,脈絡清晰。②塑造形象,凸顯人物:木牌組成“部隊”,凸顯將軍對過往經(jīng)歷珍視,展現(xiàn)其重情重義、內(nèi)心柔軟及對軍人身份的堅守的形象。③設置懸念,吸引讀者:標題引發(fā)讀者對“將軍的部隊”與木牌關系的好奇,激發(fā)閱讀興趣,引導讀者探究木牌背后故事,增強小說可讀性。④豐富內(nèi)涵,深化主題:“將軍的部隊”表面指將軍用木牌構(gòu)建的“軍隊”,實則承載著他對往昔戰(zhàn)友、歲月的懷念,以及對記憶、情感與精神的傳承?!窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以獨特的視角和細膩的筆觸,通過一位老勤務員的回憶,展現(xiàn)了將軍晚年與木牌部隊相伴的日常。作者巧妙運用象征手法,以木牌為載體,承載將軍對逝去戰(zhàn)友的深情追憶。小說淡化戰(zhàn)爭敘事,聚焦生活細節(jié),凸顯人性的溫暖與生命的厚重。敘述者跨越時空的視角轉(zhuǎn)換,增強了文本的層次感與感染力,引發(fā)讀者對記憶、生命與傳承的思考?!?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“說明將軍年老健忘,已記不清某些戰(zhàn)士的名字”錯誤,文中提到木牌上有寫“白馬”“黑花馬”“手槍”,還有無字僅畫圈的,這說明木牌代表的不僅是人名,更可能是將軍記憶中與軍旅生活相關的事物,并非因為將軍年老健忘記不清戰(zhàn)士名字。C.“完全未涉及戰(zhàn)爭的殘酷”錯誤,雖然文中未直接描寫戰(zhàn)爭場景,但從“將軍一生戎馬經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭”“木牌上的部隊,很可能是在戰(zhàn)爭中犧牲的將士”等表述可知,情節(jié)背后都隱含著戰(zhàn)爭帶來的犧牲與將軍內(nèi)心的情感,并非完全未涉及戰(zhàn)爭殘酷。D.“這樣寫意在揭示我倆的隔膜”錯誤,宣傳干事問“將軍是不是懷念自己的戎馬生涯……”,而“我”如實講述將軍只是擺弄木牌、回憶生活瑣事。干事失望是因為“我”的回答未滿足他對將軍晚年生活“宏大主題”的預設,并非意在揭示我和干事之間的隔膜。故選B?!?題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達藝術的能力。D.“‘更重’是因為‘我’心情沉重”錯誤,“更重”是因為這兩塊木牌承載著“我”對將軍的懷念、對往昔歲月的珍視,情感與精神意義在時光流逝中愈發(fā)厚重,是“我”認知的深化,不是因為心情沉重。故選D?!?題解析】本題考查學生分析文章敘述視角的能力。①情節(jié)上,以第一人稱“我”作為經(jīng)歷者敘述,講述“我”在干休所做勤務員時與將軍相處的日常,如“我”親眼看見將軍每日搬木箱、擺木牌,聽到將軍的自言自語,“跟我說過逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一類的小事,說過某某和某某的一點瑣事”等。這種視角讓故事如親身經(jīng)歷般呈現(xiàn)在讀者面前,使將軍擺弄木牌、回憶往事等情節(jié)顯得真實可信。②人物上,“老了的我”歷經(jīng)歲月,更能體會將軍對往昔的眷戀。文中“我覺得他就像一個多年的朋友似的,我和他都是一樣老的老人了”,同樣的“老人”身份,讓“我”對將軍有了更深理解;“我覺得他的某些部分正在我身體內(nèi)的某些部分里得到復活”,則體現(xiàn)出“我”對將軍的懷念崇敬,以及通過將軍故事引發(fā)的對生命時光流逝、記憶傳承的感悟?!?題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①情節(jié)上,從將軍每日“把箱子從房間里搬出來,打開,然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來,傍晚時再把這些木牌一塊塊放進去”,到“我”向宣傳干事講述將軍擺弄木牌的生活,再到“我”保留兩塊木牌,“將軍的部隊”(木牌)始終貫穿小說,串聯(lián)起將軍的日常、與“我”的交流、“我”的回憶等情節(jié),使文章結(jié)構(gòu)緊湊,線索清晰。②人物上,將軍將刻著名字或畫圈的木牌視為“部隊”,每日鄭重其事地排列、撫摸、回憶,如“將軍把兩個木箱的木牌全部擺完之后,就走到這支部隊的前面,只有站在這支部隊前面的時候才像一個將軍”。這一行為凸顯將軍對過去軍旅經(jīng)歷的珍視,盡管退休,仍然心系軍旅,心系當年的士兵,仍堅守軍人身份,展現(xiàn)出他重情重義、心思柔軟的形象。③效果上,“將軍的部隊”這一標題,容易讓讀者產(chǎn)生好奇,木牌為何被稱為“部隊”,它們與曾經(jīng)的將軍和現(xiàn)在的將軍有怎樣的關聯(lián),其背后有怎樣的故事,涉及到哪些人物。這種疑問激發(fā)讀者閱讀興趣,促使讀者去探究去思考,增強小說可讀性。④主旨上,表面上,“將軍的部隊”是指將軍“裝在兩只巨大的木箱里”的“上千個”木牌,是將軍用木牌構(gòu)建的虛擬的“軍隊”;實際上,這些木牌承載著將軍對往昔戰(zhàn)友的懷念,如他回憶戰(zhàn)士吹笛子,睡覺打鼾,逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根等瑣事,寄托著將軍對過去歲月的眷戀,承載著將軍昔日戰(zhàn)友的思念,是對忠誠、情誼等精神的傳承,深化了小說主題。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:孟嘗君在薛,招致諸侯賓客及亡人有罪者,皆歸孟嘗君。孟嘗君待客坐語而屏風后常有侍史主記君所與客語問親戚居處??腿?,孟嘗君已使使存問,獻遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食,有一人蔽火光,客怒,以飯不等。孟嘗君起,自持其飯比之??蛻M,自剄。士以此多歸孟嘗君。太史公曰:吾嘗過薛,其俗閭里率多暴桀子弟。問其故,曰:“孟嘗君招致天下任俠,奸人入薛中蓋六萬余家矣?!笔乐畟髅蠂L君好客自喜,名不虛矣。(節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》)材料二:齊王封田嬰于薛,號曰靖郭君。靖郭君言于齊王曰:“五官之計,不可不日聽而數(shù)覽也?!蓖鯊闹?。已而厭之,悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權(quán)。靖郭君有子四十余人,其賤妾之子曰文。文通儻饒智略,說靖郭君以散財養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客,賓客爭譽其美,皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒,文嗣為薛公,號曰孟嘗君。孟嘗君之名重天下。臣光曰:君子之養(yǎng)士,以為民也。《易》曰:“圣人養(yǎng)賢,以及萬民。”夫賢者,其德足以敦化正俗,其明足以燭微慮遠,其強足以結(jié)仁固義。大則利天下,小則利一國。是以君子豐祿以富之,隆爵以尊之。今孟嘗君之養(yǎng)士也,不恤智愚,不擇臧否,盜其君之祿,以立私黨,張?zhí)撟u。上以侮其君,下以蠹其民,是奸人之雄也,烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·周紀二》)材料三:世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。(節(jié)選自王安石《讀<孟嘗君傳>》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。孟嘗君待A客B坐語C而屏風后D常有侍史E主記F君所與G客語H問親戚居處。11.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.蓋,大概,與《庖丁解牛》中“善哉!技蓋至此乎”的“蓋”意義不同。B.故,緣故,與《鴻門宴》中“君安與項伯有故”的“故”字意義相同。C.及,推及,與《齊桓晉文之事》中“老吾老,以及人之老”的“及”意義相同。D.特,只是,與《答司馬諫議書》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意義相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.孟嘗君善待賓客,甚至將禮物送到賓客親戚的住處,并且能平等對待賓客,不少賓客慕名而來,情愿歸服孟嘗君。B.孟嘗君受到賓客的贊譽,得以主持家事,后來又憑借賓客的力量得以從秦國逃脫,可見養(yǎng)士對孟嘗君意義重大。C.司馬光引用《易》當中的內(nèi)容,論述君子養(yǎng)士應該為國為民,他認為賢能之士,可以匡正風俗,能夠高瞻遠矚。D.司馬光認為養(yǎng)士作用巨大,大到利于天下,小到利于一國,因此君子用豐厚的俸祿和尊貴的地位來禮待他們。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)上以侮其君,下以蠹其民,是奸人之雄也,烏足尚哉!(2)所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也。14.材料一與材料三中,司馬遷和王安石對孟嘗君養(yǎng)士都有不認可的地方,請簡要說明?!敬鸢浮?0.CEH11.B12.B13.(1)對上欺瞞國君,對下盤剝百姓,真是一個奸雄,哪里值得頌揚啊?。?)派遣將領把守函谷關的原因,是為了防備其他盜賊進入和意外變故的發(fā)生。14.①司馬遷認為孟嘗君招致賓客注重追求數(shù)量,不看重質(zhì)量;②王安石認為孟嘗君養(yǎng)的士不是真正的人才,而是雞鳴狗盜之輩。【解析】【導語】本文通過《史記》《資治通鑒》和王安石《讀〈孟嘗君傳〉》三則材料,展現(xiàn)對戰(zhàn)國四公子之一孟嘗君“養(yǎng)士”的不同評價:司馬遷記述其禮賢下士的細節(jié),司馬光批判其結(jié)黨營私,王安石則犀利指出其所養(yǎng)不過“雞鳴狗盜之徒”。三則文本構(gòu)成對歷史人物評價的多元視角,引發(fā)對“養(yǎng)士”本質(zhì)的思考?!?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意:孟嘗君接待賓客座談時,屏風后常有侍史記錄他與賓客的對話,詢問(賓客)親屬住處?!懊蠂L君”是主語,“待客坐語”為完整動作,謂語,C處斷開;“有”是謂語,“侍史”是賓語,E處斷開;“記”是謂語,“君所與客語”是賓語,H處斷開。故選CEH?!?1題解析】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?!吧w”,副詞,表猜測;/代詞,通“盍”,表疑問。句意:奸邪之人遷入薛地大概有六萬多戶。/技術怎么會高明到這種程度呢?B.錯誤?!肮省?,名詞,“緣故”;/名詞,“舊交情”。句意:問他們什么緣故。/你怎么和項伯有舊交情?C.正確。句意:圣人養(yǎng)育賢才,推及天下百姓。/尊敬自己的長輩,進而推及到尊敬別人家的長輩。D.正確。句意:孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領罷了。/不只是朝廷的士大夫而已。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟嘗君受到賓客的贊譽,得以主持家事”錯誤,原文是“靖郭君使文主家待賓客,賓客爭譽其美,皆請靖郭君以文為嗣”,意思是“靖郭君命田文主持家政接待賓客,賓客爭相贊譽田文,皆請求靖郭君立田文為繼承人”,可見,主持家事發(fā)生在賓客贊譽之前。故選B?!?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“上”,向上;“侮”,欺瞞;“蠹”,盤剝;“烏”,哪里;“尚”,頌揚。(2)“所以”,……的原因;“出入”,偏義復詞,進入;“非常”,意外變故?!?4題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。材料一“

孟嘗君招致天下任俠,奸人入薛中蓋六萬余家矣”表示孟嘗君招攬賓客人數(shù)多,“奸人”理解為孟嘗君不看重招攬的賓客的德行,由此可知,司馬遷認為孟嘗君招致賓客注重追求數(shù)量,不看重質(zhì)量;材料三“

孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”說明王安石認為孟嘗君招攬的只是“雞鳴狗盜”之輩,“豈足以言得士”可理解為這些賓客不是真正的士,由此可知,王安石認為孟嘗君養(yǎng)的士不是真正的人才,而是雞鳴狗盜之輩。參考譯文:材料一:孟嘗君在薛地時,招攬諸侯賓客和逃亡有罪的人,都歸附孟嘗君。孟嘗君接待賓客坐著談話時,屏風后面常有侍史負責記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容,詢問賓客親戚的住處。賓客離開后,孟嘗君已經(jīng)派人去慰問,并贈送禮物給他們的親戚。孟嘗君曾經(jīng)在夜晚招待賓客吃飯,有一個人遮住了火光,賓客發(fā)怒,認為飯菜不一樣。孟嘗君起身,親自拿著自己的飯菜與他比較。賓客感到慚愧,自刎而死。士人因此多歸附孟嘗君。太史公說:我曾經(jīng)經(jīng)過薛地,那里的風俗是鄉(xiāng)里多有兇暴的年輕人。詢問其中的緣故,回答說:“孟嘗君招攬?zhí)煜氯蝹b之人,奸邪之人進入薛地的約有六萬多家?!笔廊藗髡f孟嘗君喜歡賓客而自得其樂,名不虛傳。材料二:齊王將田嬰封在薛地,號稱靖郭君。靖郭君對齊王說:“五官的計策,不可不每天聽取并多次審閱?!饼R王聽從了。不久感到厭煩,全部委托給靖郭君。靖郭君因此得以專擅齊國的權(quán)力。靖郭君有四十多個兒子,他的賤妾所生的兒子叫田文。田文通達灑脫,富有智謀,勸說靖郭君散財養(yǎng)士。靖郭君讓田文主持家事接待賓客,賓客爭相稱贊他的美德,都請求靖郭君立田文為繼承人。靖郭君去世后,田文繼承為薛公,號稱孟嘗君。孟嘗君的名聲天下聞名。臣司馬光認為:君子養(yǎng)士,是為了百姓。《易經(jīng)》說:“圣人養(yǎng)賢,以推及萬民?!辟t能的人,他們的德行足以敦厚教化匡正風俗,他們的明智足以洞察細微考慮長遠,他們的強大足以團結(jié)仁德鞏固道義。大的方面可以利于天下,小的方面可以利于一國。因此君子用豐厚的俸祿使他們富裕,用尊貴的爵位使他們顯貴?,F(xiàn)在孟嘗君養(yǎng)士,不體恤智愚,不選擇好壞,盜用君主的俸祿,來建立私黨,張揚虛名。對上欺侮君主,對下禍害百姓,這是奸人中的雄杰,哪里值得推崇呢!材料三:世人都稱贊孟嘗君能夠獲得士人,士人因此歸附他,最終依靠他們的力量從虎豹般的秦國逃脫。唉!孟嘗君只是雞鳴狗盜之徒的首領罷了,哪里談得上獲得士人呢?不然的話,掌握齊國的強大力量,得到一個真正的士人,應該可以南面稱王而制服秦國,還用得著借助雞鳴狗盜的力量嗎?雞鳴狗盜之徒出入他的門下,這就是真正的士人不來的原因。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。題河中鸛雀樓張喬高樓懷古動悲歌,鸛雀今無野燕過。樹隔五陵秋色早,水連三晉夕陽多。漁人遺火成寒燒,牧笛吹風起夜波。十載重來值搖落①,天涯歸計欲如何?〖備注〗①搖落:草木凋殘、零落。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.首聯(lián)以“高樓”“鶴雀”點題,用“今無”二字寫出鸛雀已無、野燕飛過的景象,徒留此樓觸動悲情。B.隔樹遠望,五陵一帶已經(jīng)一片秋色,黃河蜿蜒而下,連接著三晉廣袤的大地,秋色與夕陽相互映襯。C.頸聯(lián)寫漁人遺留的火種燃起火光,笛聲響起,攪動夜晚的水波,描繪出一幅寧靜和諧的畫面。D.全詩雖以“懷古”開篇,卻以“十載”作結(jié),于開闊蒼茫的境界之中顯現(xiàn)出詩人內(nèi)心的復雜情感。16.詩歌尾聯(lián)“十載重來值搖落,天涯歸計欲如何”表達了詩人豐富的情感,請簡要分析。【答案】15.C16.①時光流逝的感慨。“十載重來”表明詩人時隔多年重游此地,暗含對時光一去不返的悵惘。②漂泊天涯的愁苦。“天涯”二字點出詩人漂泊異鄉(xiāng)的處境,心中滿是孤寂與愁苦。③歸鄉(xiāng)無計的無奈。面對草木凋殘之景,詩人發(fā)出“欲如何”的疑問,表現(xiàn)出想歸鄉(xiāng)卻不知如何實現(xiàn)的無奈與迷茫。【解析】【導語】這首詩以鸛雀樓為背景,通過描繪秋色、夕陽、漁火、笛聲等意象,營造出蒼茫蕭瑟的意境。詩人登高懷古,觸景生情,抒發(fā)了物是人非的滄桑之感。尾聯(lián)更流露出漂泊無依的愁緒?!?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“寧靜和諧”錯。頸聯(lián)中“遺火成寒燒”寫漁人遺留的火星蔓延成凄冷的野火,“牧笛吹風起夜波”以笛聲攪動夜波,渲染荒寂蕭瑟的氛圍,并非“寧靜和諧”。故選C?!?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①時光流逝、物是人非的深沉感慨:“十載重來”本身就包含著對漫長歲月飛逝的驚覺。十年光陰,詩人自身經(jīng)歷變遷;首聯(lián)“鸛雀今無”、眼前“搖落”表明故地鸛雀樓及周邊景象也已非昔日光景?!爸祿u落”既是寫眼前實景的凋零,也暗喻詩人青春不再、人生進入蕭瑟之秋的遲暮之感。重游故地,面對衰敗之景,自然引發(fā)對光陰易逝、盛景難再的無限悵惘。②漂泊天涯、羈旅他鄉(xiāng)的孤寂愁苦:“天涯”一詞強烈地傳達出詩人遠離故土、漂泊無依的處境。這種空間上的巨大阻隔感,伴隨著秋日的蕭瑟,更增添了客居異鄉(xiāng)的孤獨、凄涼和愁悶。③歸鄉(xiāng)無計、前途迷茫的無奈與彷徨:“歸計欲如何”是情感的高潮和核心。詩人并非不想歸鄉(xiāng)(“歸計”表明有此心),而是深感無法實現(xiàn)(“欲如何”的無力感)。這“如何”包含著現(xiàn)實的重重阻礙(如戰(zhàn)亂、生計、路途遙遠等)和內(nèi)心的迷茫困惑。十年漂泊,重游舊地,面對衰颯秋景,思鄉(xiāng)之情必然更加強烈。一句“欲如何”的反問,將強烈的思歸愿望與殘酷的現(xiàn)實困境之間的巨大矛盾展現(xiàn)無遺,充滿了深沉的無奈、無助和彷徨。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《紅樓夢》中借金陵俗諺刻畫四大家族的豪奢氣象,如形容史家家業(yè)之盛時言:“阿房宮,三百里,住不下金陵一個史。”該俗語以夸張手法凸顯建筑規(guī)模,可對應《阿房宮賦》中“____________,____________”兩句。(2)化用是古詩詞常用的手法。如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的句子“____________,____________”就是化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎,樓頭張麗華”來表達亡國之恨。(3)語文課上,李老師分析《登岳陽樓》中“____________,____________”的句意,幫助學生理解杜甫憂國憂民的情懷?!敬鸢浮浚?)覆壓三百余里隔離天日(2)嘆門外樓頭悲恨相續(xù)(3)戎馬關山北憑軒涕泗流三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成下面小題。甄士隱與賈雨村是作為“對立幻象”存在于《紅樓夢》全書的敘事之中的。甄士隱是人世間與太虛幻境的連接點,賈雨村是人世間與賈府的交匯處,①他們兩人又生活在同一個時代,②印證了賈府與太虛幻境是虛實相映的。③看似虛幻莫測,④實則真實可感,⑤讓讀者帶來了強烈的真實感與情感體驗。而作為“對立”呈現(xiàn)的形象,他們又分別代表了兩種不同類型的人物,一種是以甄士隱為代表的超然出世的人物,一種是以賈雨村為代表的______A______的人物。后者在前者的眼里是虛無,前者在后者的眼里是瘋癲,二人最后在覺迷渡口相遇,如同開頭在葫蘆廟______B______的情況一般。二人所經(jīng)歷過的世間紛擾都像是南柯一夢,夢醒之后的再次相遇則暗示著一切都仿佛回到了原點:甄士隱已悟道成仙,冷眼旁觀世間百態(tài);賈雨村卻因貪贓枉法,終被削籍為民。這時已然超脫的甄士隱以“老仙長”的身份出現(xiàn),并作為精神導師來對賈雨村進行點化,體悟人生真諦,從而使得二者又在對立中回歸了統(tǒng)一。18.文中第一段標序號的部分有兩處語病,請指出序號并作修改。19.下圖是根據(jù)上文第二段制作的內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖,請在A、B兩處填寫成語,C、D兩處填寫句子,每處句子不超過7個字。【答案】18.②將“賈府”與“太虛幻境”調(diào)換順序。⑤將“讓”改成“給”,或者將“帶來”改成“有”19.A.追名逐利(爭名奪利、利令智昏、唯利是圖、利欲熏心)B.比鄰而居(毗鄰而居、近在咫尺、一墻之隔)C.看他瘋癲D.覺迷渡口相遇【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②語序不當,“賈府與太虛幻境”語序不當,根據(jù)“虛實相映”,虛對應的是“太虛幻境”,實對應的是“賈府”,將“賈府”與“太虛幻境”調(diào)換順序。⑤句式雜糅?!白屪x者……”與“給讀者帶來……”句式混用,導致語法結(jié)構(gòu)混亂,可將“讓”改為“給”,即“給讀者帶來了強烈的真實感與情感體驗”,或把“帶來”改為“有”,即“讓讀者有了強烈的真實感與情感體驗”。【19題解析】本題考查學生正確使用成語和圖文轉(zhuǎn)換的能力。A.根據(jù)上文可知,甄士隱代表“超然出世”,再根據(jù)后文“貪贓枉法”“削籍為民”等描述可知,賈雨村作為其對立面,具有“熱衷世俗名利”的特點,故填“追名逐利”,或“爭名奪利、利令智昏、唯利是圖、利欲熏心”。追名逐利:指代對名譽與利益的過度追求。爭名奪利:追求名譽和財利的行為。利令智昏:指因貪圖利益而使頭腦發(fā)昏;比喻因貪圖私利而喪失理智,把什么都忘記。唯利是圖:指只謀求利益,不顧及其他。利欲熏心:形容被貪財圖利的欲望迷住了心竅。B.文中提及二人“最后在覺迷渡口相遇,如同開頭在葫蘆廟______的情況一般”,暗示前后場景對照,開頭處甄士隱與賈雨村在葫蘆廟相鄰而居,故填“比鄰而居”,或“毗鄰而居、近在咫尺、一墻之隔”。比鄰而居:指住得很近。毗鄰而居:指兩個地方或建筑物相鄰,并且緊挨著彼此。近在咫尺:形容距離很近。一墻之隔:指兩個人或兩個空間之間僅僅隔了一堵墻的距離,表示距離很近。C.根據(jù)結(jié)構(gòu)圖可知,所相對的內(nèi)容是“看他虛無”;“虛無”是甄士隱眼里的賈雨村,故此處應填的是賈雨村眼里的甄士隱,根據(jù)文中“后者在前者的眼里是虛無,前者在后者的眼里是瘋癲”的提示,此處可填寫“看他瘋癲”。D.根據(jù)結(jié)構(gòu)圖可知,指向了二者共同經(jīng)歷的相遇,由文中“二人最后在覺迷渡口相遇”可知,此處可填寫“覺迷渡口相遇”。20.潛臺詞,就是語言的言外之意,以表現(xiàn)人物性格、顯示主觀評價等。請閱讀以下《紅樓夢》相關文段,任選一處,寫出潛臺詞。要求:緊扣人物特點,語言表達簡明。(1)第三回中,王熙鳳第一次看見林黛玉便說:“況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘?!蓖跷貘P的這番話,既稱贊林黛玉的風姿,又_______________________________________________________。(2)第七回中,周瑞家的來送宮花,黛玉問道:“是單送我一個人的,還是別的姑娘們都有呢?”周瑞家的道:“各位都有了,這兩枝是姑娘的?!摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭烂?!別人不挑剩下的也不給我呀?!碑嬀€句林黛玉的言外之意是:_________________________?!敬鸢浮浚?)奉承賈母,稱贊了嫡親的孫女們。(2)最后送宮花給我,是對我的一種怠慢和輕視?!窘馕觥靠疾閷W生理解文學作品中人物語言潛臺詞的能力。(1)王熙鳳的這句話表面是稱贊林黛玉的氣派,但其潛臺詞需結(jié)合她善于逢迎、八面玲瓏的性格特點分析。賈母是賈府的最高權(quán)威,王熙鳳的言行始終以討好賈母為核心?!熬共幌窭献孀诘耐鈱O女兒,竟是個嫡親的孫女”一句,既夸了黛玉,又將其與賈母的嫡親孫女(如元春、迎春等)相提并論,實則是在稱贊這些嫡親孫女也同樣氣派,而這氣派根源在于賈母的教養(yǎng),最終落腳點是奉承賈母,滿足賈母對自家孫女和外孫女的疼愛心理。因此,結(jié)合王熙鳳的性格和語境,其潛臺詞為奉承賈母,同時稱贊了嫡親的孫女們。(2)林黛玉敏感多思、自尊心強,對他人態(tài)度尤為在意。周瑞家的送宮花時,明確說明“各位都有了,這兩枝是姑娘的”,意味著黛玉是最后一個收到宮花的。在黛玉看來,這種“最后”并非偶然,而是對她的不重視。她的冷笑和“別人不挑剩下的也不給我”的話語,實則是將這種“最后送達”解讀為被怠慢和輕視,認為自己收到的是他人挑剩的,體現(xiàn)了她對自身處境和他人態(tài)度的敏感。因此,結(jié)合黛玉的性格和語境,其言外之意是最后送宮花給她,是對她的一種怠慢和輕視。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。風景與天氣的關系極為密切,雖然有的景點在陰天也別有一番趣味,但大部分景點都是在晴天更美,____A____。這是因為,陰天缺少一個重要元素——太陽。太陽意味著什么?意味著蔚藍色的天空作為幕布,燦爛的陽光作為補光燈,景點的“美貌”直接提升了一個度,連人的心情都會變得更好。我說的這些,其實古人早就發(fā)現(xiàn)了,而且把它藏在了“景”這個字里。我們把它拆開:上面是“日”,表示太陽;下面是“京”,代表讀音。“景”的本義是日光。有日光,必然有影子,所以“景”這個字既表示日光,也表示影子。后人給“景”增加了表示陰影的三撇,造出了“影”,從而把“景”和“影”的意義區(qū)分開了。那“景”是怎么從日光引申為景色的呢?其實“京”除了代表讀音,____B____。我們想象一下畫面:燦爛的陽光照耀著亭臺樓閣,呈現(xiàn)在我們眼前的是不是難得的美景?在明媚的陽光下,我們登上高大的建筑,美麗的景色是不是一覽無余?我們常說“景色”,除了日光,“色”也特別重要。春天有哪些色彩?迎春、連翹、蒲公英,為春天描畫了漫山遍野的黃;桃花、櫻花、海棠花,為春天涂抹了深深淺淺的粉;紫丁香、紫花地丁、紫藤,為春天增添了動人心魄的紫。在陽光的映照下,色彩會變得更加明麗,景色也就更美。夏天是“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,____C____,對比鮮明。秋天是“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”,晴空的藍與鶴的白,相映成趣。冬天是“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈”,是光與色的完美結(jié)合。21.下列選項中,與文中“景”和“影”的造字關系不同的一項是()(風)(莫)(州)(然)A.風—楓 B.莫—暮 C.州—洲 D.然—燃22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字?!敬鸢浮?1.A22.A:陰天就不那么美B:也(還)有高樓的意思(也代表亭臺樓閣/也代表高大的建筑)C:荷葉的綠與荷花的紅【解析】【21題解析】本題考查學生分析造字法的能力。文中“景”與“影”的關系是:在“景”的基礎上增加偏旁(三撇)形成新字“影”,表示更具體的意義(從“日光”到“影子”),二者意義上有聯(lián)系。A.“風”是空氣流動的一種現(xiàn)象,而“楓”是一種樹的名字,二者在含義上沒有直接關聯(lián)。B.“莫”,表示天色已晚,后來在“莫”基礎上加“日”形成“暮”,表示日落時分,二者意義上有聯(lián)系。C.“州”,表示水中的陸地,后來在“州”基礎上加“氵”形成“洲”,表示水中陸地,二者意義上有聯(lián)系。D.“然”,表示燃燒,后來在“然”字的基礎上增加“火”字來演變出“燃”字,二者意義上有聯(lián)系。故選A?!?2題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處,前文提到“大部分景點都是在晴天更美”,此處需要填入與“晴天更美”相對應的內(nèi)容,說明陰天的情況。因此答案是“陰天就不那么美”,與前文形成對比,語意完整。B處,前文提到“景”字的構(gòu)成,解釋了“日”代表太陽,而“京”除了代表讀音,還應該有其他含義。從后文“亭臺樓閣”“高大的建筑”來看,補寫“也(還)有高樓的意思(也代表亭臺樓閣/也代表高大的建筑)”,這樣解釋了“京”字的意義,邏輯連貫。C處,這一段是強調(diào)“色”,前面寫春天的色彩,后面寫秋天、冬天的色彩,此處描述的是夏天的,前文提到“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,“碧”“紅”強調(diào)的是荷葉的綠與荷花的紅,故補寫“荷葉的綠與荷花的紅”,與前文形成并列關系,語意完整。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。枝頭繁花搖曳,綠葉作響,引人注目,古人卻以“末”名之;樹根深埋地底,靜默無言,樸實無華,古人反稱其為“本”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?!敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段材料通過對比樹木的“末”與“本”,揭示了一個深刻的人生哲理。表面光鮮的枝頭花果被古人稱為“末”,而深埋地下的樹根卻被尊為“本”,這種看似反常的命名方式,實際上蘊含著中國傳統(tǒng)智慧中對事物本質(zhì)的深刻認知。從植物生長的自然規(guī)律來看,樹根雖然不為人所見,卻是整棵樹木的生命之源。它默默吸收養(yǎng)分、固定土壤,支撐著地面上的一切繁華。沒有扎實的根系,再美麗的花朵也會迅速凋零。這啟示我們,任何事物都有其內(nèi)在的根本支撐,表面的繁華往往依賴于不為人知的堅實基礎。延伸到人類社會,這種現(xiàn)象同樣普遍存在。就像舞臺上的演員贏得掌聲,而幕后工作者鮮被提及;運動員獲得獎牌,教練團隊常被忽略;企業(yè)家的成功背后,是無數(shù)普通員工的辛勤付出。古人用“本末倒置”這個成語警示人們不要被表象迷惑,要懂得識別和珍視那些真正重要的基礎性存在。更深層地看,這種“重本輕末”的思想反映了中國傳統(tǒng)文化中務實、內(nèi)斂的價值取向。它教導人們要重視內(nèi)在修養(yǎng)、基礎積累,而不是一味追求外在表現(xiàn)。就像建造高樓必須打好地基,個人成長也需要扎實的基本功,事業(yè)發(fā)展更需要厚實的底蘊支撐。在這個追求速成、注重包裝的時代,這種強調(diào)根本的智慧顯得尤為珍貴。寫作時,開頭可從自然現(xiàn)象切入,引出古人“本末”之辨的智慧,提出核心觀點:浮華易逝,根基永續(xù),真正的價值常藏于質(zhì)樸深處。中間可分三層展開:先分析“末”的象征意義——如追逐表象的功利心態(tài)、速成文化等,用網(wǎng)紅經(jīng)濟、學術造假等事例說明其脆弱性;再闡釋“本”的內(nèi)涵——如工匠精神、基礎研究、品德修養(yǎng)等,以錢學森、袁隆平等扎根領域的例子佐證;最后辯證討論二者關系,強調(diào)“本”是“末”的支撐,但不必完全否定“末”的價值,關鍵要分清主次。結(jié)尾可回歸樹木生長的自然規(guī)律,引申至個人成長與國家發(fā)展,呼吁在快節(jié)奏時代重拾“固本培元”的智慧,用“唯有向下扎根,才能向上生長”收束,強化主題的現(xiàn)實意義。立意:(1)繁華不過枝頭露,厚重才是地下根。(2)莫被浮華遮望眼,深培根基方致遠。(3)“本”的寂寞,終將孕育“末”的輝煌。江蘇省南京市六校聯(lián)合體2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:動物紋樣是實用美術中應用極廣的裝飾,它以動物的自然形象為依據(jù),可又不是動物自然屬性的摹寫,它以自己的形象內(nèi)涵,賦予人們以某種哲理觀念,表達時代、社會的審美情趣,因此動物圖案常常具有自己的象征意義。商周時期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器樽、彝造型的最多。由于當時的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關,因此器體造型的社會意義大于實用意義,主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋,使之神秘化。簡化寫實型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表,動物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法,主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時期,秦始皇兼并六國,漢武帝擊破匈奴,都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時期的動物紋樣,從一個側(cè)面反映了這種進取的精神。漢代各地工藝美術的形式,也有明顯的地方特點,山東嘉祥畫像石造型嚴謹,江蘇睢寧畫像石造型細致,四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實性多,靜止性少、躍動性多,幻想性少、寫實性多,是秦漢藝術和動物圖案的特色。隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng),例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬,通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績,激勵后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟文化空前繁榮,動物圖案隨著文化的發(fā)展,充實了寓意內(nèi)涵,洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯,形象豐美,性格溫順,動態(tài)安詳,是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型受到外來文化的滋養(yǎng),形式更為多樣化。最明顯的例子是受波斯聯(lián)珠紋形式的影響,聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風格,這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。隨著時代的發(fā)展,古代的封建政治走向下坡路,已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣,動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案,用動植物和人造物的諧音或借形喻義,表達某種吉祥的含義。明清時期追求“圖必有意,意必吉祥”,圖案造型漸趨定型化、形式化,動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品,具有質(zhì)樸的生活氣息,拙稚動人,能以田園風格打動人心而有高度的藝術水平之外,很少再有具有強烈藝術感染力的作品。(摘編自《光明日報》中國歷代裝飾紋樣簡述)材料二:19世紀英國學者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設計的先驅(qū),他通過自己的藝術實踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣,比如他設計的莨苕葉紋,葉子和花朵圍繞S形主莖進行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲,極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術運動。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋,這種紋樣最早見于古希臘羅馬時期的建筑和陶器上,葉形多呈掌狀葉。實際上,早在公元前4世紀上半葉,隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度,卷草紋便開始向東方傳播,一路浸滲了多種風格,在不同地域表現(xiàn)出不同樣式,如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時期,卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型,經(jīng)過提煉加工后,形成了花瓣細長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶,也被稱為忍冬紋,主要用作建筑的邊飾,如門框、碑刻邊飾等。同時,由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復的藝術效果,它也成為佛教藝術的主要裝飾紋樣,常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代,古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實,形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式,這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間,成為唐代的流行紋樣,所以日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是,由于唐代強盛的國力和繁榮的經(jīng)濟,以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風格,促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉,這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣,體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味,這對以后中國圖案藝術的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術樣式,在落足中國的土壤后,本土匠師們主動追尋藝術表現(xiàn)的豐富性,靈活調(diào)整變化,形成了一種本土化的新樣式,表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等,都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感,而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感,其連綿起伏、生機蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋,我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時充分表現(xiàn)出一種罕見的適應能力與再生能力。古代匠師們以高超的應變能力和高度的藝術素養(yǎng),大膽將來自不同地域的藝術形式進行利用和轉(zhuǎn)化,最終形成了與本土相匹配的藝術風格,這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨特魅力的重要基礎。(摘編自《光明日報》吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.動物圖案常常具有自己的象征意義,因此賦予人們某種哲理觀念,表達時代社會的審美情趣。B.明清時期動物圖案,具有質(zhì)樸的生活氣息,拙稚動人,很少再有具有強烈藝術感染力的作品。C.威廉·莫里斯設計的莨苕葉紋,葉形多呈現(xiàn)掌狀葉,最早于古希臘羅馬時期開始向東方傳播。D.魏晉時期的忍冬紋,主要原型為金銀花莖蔓,經(jīng)提煉加工后,主要用于建筑邊飾和佛教藝術。2.下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點的一項是()A.《新唐書》記載,西域胡商獻“聯(lián)珠對獸紋錦”,唐代織工將獸紋替換為牡丹花卉,邊緣聯(lián)珠紋改為卷草紋,形成“寶花團窠錦”。B.元代工匠在引進了阿拉伯玻璃吹制技術之后,燒制出內(nèi)壁刻有伊斯蘭幾何紋的玉壺春瓶,其紋樣布局嚴格遵循波斯地毯的對稱法則。C.北宋畫師李公麟臨摹印度犍陀羅佛像時,將希臘式衣褶線條與中原“吳帶當風”的筆法相結(jié)合,創(chuàng)造出兼具西域神韻與東方飄逸的佛像風格。D.明代《三才圖會》記載,工匠將波斯“生命樹”紋樣中的棕櫚葉改造為松針與祥云組合,神鳥替換為鳳凰,形成“松鶴延年”的吉祥圖案。3.根據(jù)材料二的相關內(nèi)容,下列選項中最有可能是唐代流行紋樣的一項是()A. B.C. D.4.在“絲綢之路與東方美學”國際學術研討會上,中國藝術研究院研究員指出:“唐代的圖案藝術既傳承了前人的藝術精華,又彰顯出自身的創(chuàng)造性。”請結(jié)合兩則材料簡要說明。5.兩則材料都寫到紋樣,但論述的側(cè)重點有所不同,請結(jié)合材料作簡要概括?!敬鸢浮?.D2.B3.C4.①唐代動物圖案造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng),同時吸收了外來文化,充實了寓意內(nèi)涵,形式更為多樣。②唐代卷草紋在借鑒西方卷草紋藝術的基礎上,大膽添加了不同種類的花卉、枝葉、果實,形成了多種紋樣形式,給人以無盡的想象空間。5.①材料一從動物紋樣的歷史演變(發(fā)展變化)這一角度,論述了其在不同朝代的類型、風格特征及社會文化內(nèi)涵。②材料二從卷草紋的傳播與融合這一角度,論述了中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時強大的適應和再生能力?!窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料以紋樣藝術為切入點,呈現(xiàn)東西方裝飾美學的雙重鏡像。材料一縱向梳理中國動物紋樣的嬗變軌跡,揭示其從商周神秘主義到明清吉祥寓意的符號轉(zhuǎn)型;材料二橫向剖析卷草紋的跨文化流變,突出唐代在吸收外來元素時的本土化創(chuàng)新。兩則材料共同構(gòu)建了紋樣作為文化載體的敘事邏輯——既反映時代精神,又體現(xiàn)藝術融合的再生能力?!?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因此賦予人們某種哲理觀念,表達時代社會的審美情趣”錯誤,由原文“它以自己的形象內(nèi)涵,賦予人們以某種哲理觀念,表達時代、社會的審美情趣,因此動物圖案常常具有自己的象征意義”可知,“賦予人們某種哲理觀念,表達時代社會的審美情趣”是原因,“動物圖案常常具有自己的象征意義”是結(jié)果,選項因果倒置。B.“明清時期動物圖案”錯誤,范圍過大。根據(jù)材料一“明清時期追求‘圖必有意,意必吉祥’,圖案造型漸趨定型化、形式化,動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品,具有質(zhì)樸的生活氣息,拙稚動人,能以田園風格打動人心而有高度的藝術水平之外,很少再有具有強烈藝術感染力的作品”可知,應排除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等。C.“莨苕葉紋……最早于古希臘羅馬時期開始向東方傳播”錯誤,根據(jù)材料二“實際上,早在公元前4世紀上半葉,隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度,卷草紋便開始向東方傳播”可知,最早向東方傳播的時間是“早在公元前4世紀上半葉”,并且文中最早向東方傳播的應是卷草紋,不是莨苕葉紋。故選D。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二尾段強調(diào)圖案紋樣的本土化改造。A.唐代織工改造西域錦紋,以牡丹、卷草替換獸紋、聯(lián)珠,體現(xiàn)對外來紋樣的本土化創(chuàng)新,符合尾段觀點。B.元代玻璃器雖引進阿拉伯技術,但未體現(xiàn)紋樣的本土化創(chuàng)新,屬于技術借鑒而非圖案轉(zhuǎn)化,不適合作為論據(jù)。C.李公麟融合印度佛像線條與中原筆法,創(chuàng)造新風格,展現(xiàn)對外來藝術的轉(zhuǎn)化能力,支撐尾段觀點。D.明代工匠將波斯紋樣改造成“松鶴延年”,賦予吉祥寓意,體現(xiàn)本土再生能力,符合尾段觀點。故選B?!?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)材料二可知,唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣,只有C項是以植物花卉為主體紋樣的卷草紋。其它三項為以云氣和動物為主體的紋樣。故選C【4題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力??忌枰Y(jié)合材料說明如何傳承前人的藝術精華,又是如何彰顯自身的創(chuàng)造性。①唐代動物圖案“承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)”,如長安昭陵六駿通過戰(zhàn)馬歌頌功績,延續(xù)了秦漢以寫實手法反映時代精神的特點。同時,唐代又吸收外來文化,“受到波斯聯(lián)珠紋形式的影響”,使動物紋樣“形式更為多樣化”,且“充實了寓意內(nèi)涵,洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)”,如盛唐后動物造型呈現(xiàn)“軀體肥壯,形象豐美,性格溫順,動態(tài)安詳”的特征,既延續(xù)傳統(tǒng)又融入時代審美與外來元素,展現(xiàn)出創(chuàng)造性。②卷草紋本是西方藝術樣式,魏晉時傳入中國形成忍冬紋,至唐代,匠師“大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實”,創(chuàng)造出忍冬卷草、牡丹卷草等多種形式,被日本人稱為“唐草紋”。這種創(chuàng)新使紋樣“給人以無盡的想象空間”,且賦予其“多福多壽”等吉祥寓意,不同于西方的理性美感,形成“富有韻律的律動感”的本土風格,體現(xiàn)了對西方藝術的吸收轉(zhuǎn)化與獨特創(chuàng)造?!?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的比較和概括的能力。①材料一圍繞動物紋樣的歷史演變展開論述,文中提及商周時期動物紋樣有器形化立體造型等主要類型,且因青銅器與天命神權(quán)相關,器體造型社會意義大于實用意義;秦漢時期動物紋樣反映進取精神,具樸實、躍動、寫實特色;隋唐時期承襲秦漢傳統(tǒng),受外來文化影響形式多樣;宋以后流行吉祥圖案,明清時除民間等作品外少具感染力。通過不同朝代的類型、風格及內(nèi)涵,展現(xiàn)其發(fā)展變化。②材料二聚焦卷草紋的傳播與融合,卷草紋最早見于古希臘羅馬,后向東方傳播,在不同地域有不同樣式。其傳入中國后,魏晉時形成忍冬紋,用作建筑和佛教藝術邊飾;唐代發(fā)展為唐草紋,組合形式多樣,取代云氣和動物紋樣,體現(xiàn)新趣味。這一過程體現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖案對外來藝術的適應與再生能力,如“古代匠師們以高超的應變能力……形成了與本土相匹配的藝術風格”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。將軍的部隊李浩我老了,現(xiàn)在已經(jīng)足夠老了,我坐在屋檐下。我坐著的姿勢有點像眺望。是的,我是在眺望,我做這樣的姿勢從來都顯得非常認真。我的這個動作是模仿一個人的,一個去世多年的將軍。這種模仿根本是無意的,直到三個月前我才突然地發(fā)覺,我的這個動作和將軍是那么地相像。①我越來越多地想到他了。想到他,我感覺腳下的土地,悄悄晃動一下,然后空氣穿過了我,我回到了將軍的身邊,我重新成為了干休所里那個二十一歲的勤務員。我再次看到了將軍,看到了將軍的部隊。將軍的部隊裝在兩只巨大的木箱里,那兩個木箱上面已經(jīng)綠漆斑駁,充滿生銹的氣味和木質(zhì)的淡淡霉味。對住在干休所里已經(jīng)離休的將軍來說,每日把箱子從房間里搬出來,打開,然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來,傍晚時再把這些木牌一塊塊放進去,就是生活的核心,全部的核心。直到他去世,這項工作從未有過間斷。我猜測這些木牌上的名字也許是當年跟隨將軍南征北戰(zhàn)的那些陣亡將士們的名字吧??珊髞?,我在整理這些木牌的時候,卻發(fā)現(xiàn),上面有的寫著“白馬”“黑花馬”“手槍”,而有一些木牌是無字的。我用這種眺望的姿勢,望見站在槐樹底下的將軍打開了箱子上的鎖。他非常緩慢地把其中的一塊木牌拿出來,看上一會兒,摸了摸,然后放在自己的腳下。一塊塊木牌排了出去。它們排出了槐樹的樹陰,排到了陽光的下面,幾乎排滿了整個院子。那些木牌大約有上千個吧。將軍把兩個木箱的木牌全部擺完之后,就站起身來,晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿,然后走到這支部隊的前面。將軍只有站在這支部隊前面的時候才像一個將軍;其他的時候,他只能算是一個老人。我老了。盡管我不明白將軍在向遠處眺望時想的是什么,但我明白了將軍的那些自言自語。他根本不是自言自語,絕對不是!他是在跟身邊的伴兒說話,跟自己想到的那個人,或者那些人說話,跟過去說話。就像我有時和將軍說會兒話,和我死去的老伴,和死神說話。當年和將軍我可不是這樣說的,盡管他對我非常和藹,可我總是有些拘束,和他說話的時候用了很多的心思?,F(xiàn)在,我覺得他就像一個多年的朋友似的,我和他都是一樣老的老人了。將軍擺弄他的那些木牌的時候,我就用根竹棍逗逗路過的蟲子和螞蟻,或者看一只蟬怎樣通過它的聲音使自己從稠密的樹葉中顯現(xiàn)出來。將軍的那種自言自語一片一片地傳入我耳朵。將軍說,你去吧。將軍說,我記得你,當然。我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧?將軍說,你這小鬼,可得聽話呀。將軍說,馬也該喂了。有兩次將軍指著木牌上的名字問我,趙××你知道么?王××呢?我只得老實地回答,我不知道,將軍。②將軍有些恍然和茫然的樣子??次疫@記性,將軍一邊望著他所說過的名字,一邊搖頭,人真是老了。有時將軍也和我聊一些和他這支部隊相關的陳年舊事,他選取的不是戰(zhàn)爭而是一些非常微小的細節(jié)。譬如某某愛吹笛子,吹得很好,有點行云流水的意思。譬如一個戰(zhàn)士特別能睡,即使他站著也會馬上鼾聲如雷。他腳還特別臭。將軍說我原本想讓他當我的警衛(wèi)員來著,可我受不了他的臭腳。說到這里時將軍的聲音很細,并且有種笑意。他笑得有些詭秘,他笑起來的樣子讓他年輕了很多。當時我是想對將軍這么說的,我有點沖動——可最終我卻沒有把它說出來。③現(xiàn)在想起來我是應該說的。我在向舊日的時光眺望中看到這一細節(jié)的時候,我就跟他說了。將軍愣了愣,然后粗獷地笑起來:你這小鬼。我不是小鬼了,我已經(jīng)老了。將軍還跟我說過逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一類的小事,說過某某和某某的一點瑣事,他很少跟我談什么戰(zhàn)爭。我不知道他為什么不談。要知道將軍一生戎馬經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭,要知道將軍在這無數(shù)次的戰(zhàn)爭中很少失敗,要知道他現(xiàn)在指揮的這支木牌上的部隊,很可能是在戰(zhàn)爭中犧牲的將士啊。在將軍去世之后我搜集了不少和將軍有關的資料,只要是哪本書上提到將軍的名字,我就毫不猶豫地把它買下來。原本我還想把將軍的兩個木箱也留下來的,后來我想將軍比我更需要這支部隊。那些木牌,燃燒的木牌,在將軍的墓前變成了一縷縷的煙。它們升騰的樣子就像一支遠征的部隊,將軍重新見到自己的這支部隊時,露出的會是怎樣的一副表情?我悄悄地留下了兩塊木牌,那是兩塊沒有寫字的木牌,上面畫的是圈。曾有一個宣傳干事向我了解過將軍的晚年,我向他敘述了將軍每日如何擺放他的部隊。他是不是懷念自己的戎馬生涯?是不是想繼續(xù)戰(zhàn)斗,消滅敵人?不,好像都不是,將軍在晚年基本上沒想到戰(zhàn)爭,他好像只是,只是……怎么說呢?他好像就是把木牌擺出來,想一想過去的事,就這樣。就是這樣。那個干事對我的回答很失望。我坐在屋檐下,低著頭,低上一會兒就抬起頭來,向一個很遠的遠處進行眺望。我越來越多地想到將軍,我覺得他的某些部分正在我身體內(nèi)的某些部分里得到復活,有時候,一個生命是會成為另一個生命的。我的手指,撫摸著我一直收藏著的兩塊木牌。在我混亂的生活里它們的位置卻是一直都沒變過。而現(xiàn)在,我撫摸著它們,④感覺上它們變小了,但比以前更重了。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,正確的一項是()A.有些木牌是無字的,只很不規(guī)則地畫了一些圓圈,說明將軍年老健忘,已記不清某些戰(zhàn)士的名字。B.本文與魯迅的小說《故鄉(xiāng)》一樣,以兩個不同年齡段的“我”的感知,豐富、深化了文章的意蘊。C.小說沒有敘述將軍叱咤風云的往事,而是通過生活瑣事展現(xiàn)將士們的形象,完全未涉及戰(zhàn)爭的殘酷。D.宣傳干事對“我”的回答很失望,因為“我”沒有提供他想要的答案,這樣寫意在揭示我倆的隔膜。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是()A.句子①中“我越來越多地想到他”既說明將軍在“我”的記憶中印象深刻,又自然引出下文對將軍故事的敘述。B.句子②中“恍然”與“茫然”,看似矛盾,其實寫出將軍從回憶回到現(xiàn)實的清醒與面對現(xiàn)實又不知所措的復雜內(nèi)心。C.句子③中“應該說”體現(xiàn)了“我”對將軍的理解與善意,也寫出沒有說出將軍“笑”的細節(jié)而感到遺憾。D.句子④中“變小”是因為“我”經(jīng)歷了歲月的沉淀,“更重”是因為“我”心情沉重,“小”與“重”構(gòu)成小說的張力。8.小說主要采用“老了的我”的視角來敘述故事,這樣寫有什么好處,請簡要分析。9.小說以“將軍的部隊”為題有哪些作用?請結(jié)合文本簡要分析?!敬鸢浮?.B7.D8.①以第一人稱“我”的視角敘述,增加了故事的真實性,使將軍形象更加真實可信。②以“老了的我”的視角敘述,更能理解將軍,表達出對將軍的懷念崇敬及對生命時光的感悟。9.①貫穿全文,串聯(lián)情節(jié):“將軍的部隊”貫穿小說始終,串聯(lián)起將軍擺弄木牌、與“我”交流及“我”的回憶等情節(jié),使文章結(jié)構(gòu)緊湊,脈絡清晰。②塑造形象,凸顯人物:木牌組成“部隊”,凸顯將軍對過往經(jīng)歷珍視,展現(xiàn)其重情重義、內(nèi)心柔軟及對軍人身份的堅守的形象。③設置懸念,吸引讀者:標題引發(fā)讀者對“將軍的部隊”與木牌關系的好奇,激發(fā)閱讀興趣,引導讀者探究木牌背后故事,增強小說可讀性。④豐富內(nèi)涵,深化主題:“將軍的部隊”表面指將軍用木牌構(gòu)建的“軍隊”,實則承載著他對往昔戰(zhàn)友、歲月的懷念,以及對記憶、情感與精神的傳承?!窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以獨特的視角和細膩的筆觸,通過一位老勤務員的回憶,展現(xiàn)了將軍晚年與木牌部隊相伴的日常。作者巧妙運用象征手法,以木牌為載體,承載將軍對逝去戰(zhàn)友的深情追憶。小說淡化戰(zhàn)爭敘事,聚焦生活細節(jié),凸顯人性的溫暖與生命的厚重。敘述者跨越時空的視角轉(zhuǎn)換,增強了文本的層次感與感染力,引發(fā)讀者對記憶、生命與傳承的思考?!?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“說明將軍年老健忘,已記不清某些戰(zhàn)士的名字”錯誤,文中提到木牌上有寫“白馬”“黑花馬”“手槍”,還有無字僅畫圈的,這說

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