高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省襄陽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：推動人工智能大模型技術(shù)在工業(yè)、商業(yè)的融合應(yīng)用，是我近幾年的主要工作。以人工智能為代表的科技創(chuàng)新對文藝創(chuàng)作的賦能，我認(rèn)為在“降本增效”方面有許多共通的地方。在大模型技術(shù)飛速發(fā)展的帶動下，由多模態(tài)AI“執(zhí)筆”的創(chuàng)作越來越多，人們只需輸入簡單的提示詞或描述初步構(gòu)想，AI便能快速生成文字、繪畫、視頻甚至3D模型，傳統(tǒng)創(chuàng)作流程被重構(gòu)，創(chuàng)作周期大大縮短。比如，AI可以快速畫出和《千里江山圖》一樣磅礴的畫作，傳統(tǒng)動畫制作中需要數(shù)周完成的三維建模、動作捕捉等工序，現(xiàn)可通過多模態(tài)預(yù)訓(xùn)練模型實現(xiàn)即時轉(zhuǎn)化。在這背后，是AI對人類歷史上海量文藝素材數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，不但將歷史素材轉(zhuǎn)化為即時創(chuàng)作資源，還能突破藝術(shù)門類壁壘，比如組合出兼具古典韻味與現(xiàn)代感的交響樂。在這個過程中，重復(fù)性勞動被AI工具大量替代——AI語法自動糾錯，AI配音系統(tǒng)可捕捉真人韻律生成擬真語音，AI視頻工具將特效添加從專業(yè)工序簡化為模板替換。AI賦能下，創(chuàng)作不再局限于技術(shù)門檻，而是更多地倚重創(chuàng)作者的思想本身。當(dāng)然，也有不相通的地方，主要在價值與人文方面。工業(yè)、商業(yè)以量化結(jié)果為導(dǎo)向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目標(biāo)明確且可衡量，而文藝創(chuàng)作以藝術(shù)性的情感表達(dá)和價值傳遞為核心，在這方面，AI難以替代人類獨特的創(chuàng)造力。AI可快速模仿《千里江山圖》的筆觸，卻無法重現(xiàn)王希孟作畫時“江山入夢”的生命體驗，那種基于身體記憶與文化情境的情感共振，是代碼難以企及的“在場感”。另一方面，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材。比如，電視劇《人世間》《山海情》等優(yōu)秀作品的成功，正是源于對普通群眾生活的深刻觀察和真實再現(xiàn)，“腳要踩在泥土里”。這些正是創(chuàng)造力的源泉。而的“創(chuàng)造力”仍受限于既往訓(xùn)練數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，難以突破既有范式。更為重要的是，文藝創(chuàng)作不僅是形式的創(chuàng)新，更是價值的表達(dá)。電影《百鳥朝鳳》中嗩吶藝人對傳統(tǒng)的堅守，舞蹈詩劇《只此青綠》對東方美學(xué)的當(dāng)代詮釋，皆源于創(chuàng)作者對文化根脈的自覺與傳承。技術(shù)可以提供表現(xiàn)手段，但“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”始終是人類的主體性命題，這是無法被算法復(fù)制的維度。在擁抱技術(shù)的同時，我們需清醒認(rèn)識到：當(dāng)AI繪畫以每天百萬張的速度生產(chǎn)“美”，真正的藝術(shù)反而可能湮沒于信息洪流。我認(rèn)為，文藝創(chuàng)作要平衡技術(shù)工具與人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI時代，文藝何為？答案或許就在技術(shù)與人文的共生中科技為藝術(shù)提供基礎(chǔ)工具，而人類以不可替代的生命經(jīng)驗和思想為作品注入靈魂。（摘自賀晗《“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”，無法被算法復(fù)制》）材料二：最近，《哪吒2》的爆火，讓大家對動畫電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。有人問動畫電影會不會取代真人電影？我認(rèn)為不會。動畫電影是電影的一個分支，電影的主流依然是真人電影，只有真人演繹的電影才能最充分地傳遞人類最真實的情感。以孫悟空的藝術(shù)形象為例，動畫的形象再經(jīng)典，也無法取代六小齡童細(xì)膩而富有創(chuàng)造性的演繹。將來AI生成的虛擬形象，即使和真人再像，也不可能取代真人。我在做導(dǎo)演時，經(jīng)常有靈感迸發(fā)、醍醐灌頂?shù)臅r刻，這些時刻正是藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰時刻，也是藝術(shù)創(chuàng)作中人的創(chuàng)造性活動獨特價值的體現(xiàn)。如果用AI做導(dǎo)演，它只能根據(jù)設(shè)定的流程來推進(jìn)，沒有任何創(chuàng)造性，更不可能突發(fā)奇想、靈機(jī)一動。這樣制作出的文藝作品，必然和其他流水線產(chǎn)品一樣毫無生機(jī)。所以，我覺得AI的程式化、機(jī)械化、去感情化的特點，決定了它在文藝創(chuàng)作中具有巨大的局限性，只能是配角。人與AI的關(guān)系，就像人與風(fēng)箏的關(guān)系一樣，人是風(fēng)箏的絕對主宰，風(fēng)箏飛得再高，離開了人的掌控，最終只能墜地。AI拍攝幾十年前就開始使用了，像電影《星球大戰(zhàn)》中的奇幻場景，就是AI的杰作。幾十年過去了，AI也沒有取代人，可見AI終歸只是工具而已。這個工具用還是不用，用得好不好，取決于我們自己。要對AI保持足夠的警惕，不能對其過分依賴。一些程式化的工作可以讓AI來做，在場景、音樂合成、后期剪輯上AI都可以發(fā)揮很大的作用，但人在藝術(shù)創(chuàng)作中必須積極作為，始終做AI的主宰。事事依賴AI，最終帶來的效果很有可能還不如沒有AI。我相信，只要藝術(shù)還是人類交流情感、抒發(fā)情懷的工具，人就永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作中不可替代的主體。（摘自劉家成《人與AI的關(guān)系，就像人與風(fēng)箏》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.AI賦能文藝創(chuàng)作在“降本增效”方面作用顯著，能縮短創(chuàng)作周期，降低技術(shù)門檻，使創(chuàng)作更聚焦于思想本身。B.AI能夠突破藝術(shù)門類壁壘進(jìn)行創(chuàng)作，如組合出兼具古典韻味與現(xiàn)代感的交響樂，這得益于它對海量文藝素材的學(xué)習(xí)。C.AI時代文藝創(chuàng)作的關(guān)鍵在于追求高效高產(chǎn)，利用AI技術(shù)每天生產(chǎn)海量作品以占據(jù)信息洪流的主導(dǎo)地位。D.AI做導(dǎo)演工作有很大的局限性，因為它只能按流程推進(jìn)，無法像人類導(dǎo)演那樣有靈光乍現(xiàn)的創(chuàng)造性時刻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要創(chuàng)作者深入生活，扎根人民，捕捉鮮活素材，AI就能突破數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性的限制，創(chuàng)造出突破既有范式的優(yōu)秀作品。B.材料一主張“科技是基礎(chǔ)工具”，材料二用“風(fēng)箏”比喻AI，強(qiáng)調(diào)人類對創(chuàng)作的主導(dǎo)權(quán)不可動搖，都突出了人的主體性。C.材料二以六小齡童演繹的孫悟空為例，論證了AI生成的虛擬形象不應(yīng)該出現(xiàn)在真人演繹的電影中的觀點。D.根據(jù)材料二觀點，若AI能完美模擬人類導(dǎo)演的“靈感迸發(fā)”，則人類應(yīng)主動讓渡創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)，由AI掌控藝術(shù)生產(chǎn)全過程。3.下列選項中不符合材料二觀點的一項是（）A.某動畫工作室宣稱將啟用AI導(dǎo)演系統(tǒng)，自動完成分鏡繪制、角色動作生成到成片輸出的全流程，取代人工創(chuàng)作。B.某電影公司導(dǎo)演專注打磨角色情感線，使用AI輔助生成特效場景，將原需手工繪制數(shù)月的星空鏡頭壓縮至3天完成。C.拍攝某科幻電影時，導(dǎo)演堅持由真人演員完成關(guān)鍵哭戲，認(rèn)為AI無法表現(xiàn)人類復(fù)雜的情感層次。D.某動漫劇組在后期制作中運用AI進(jìn)行畫面調(diào)色，但最終由攝影師根據(jù)藝術(shù)表達(dá)需求做調(diào)整與修改。4.兩則材料盡管側(cè)重點有所不同，但兩位作者在人類主體與AI創(chuàng)作關(guān)系上持有共同的立場，請概括這一立場包含的核心要點，并結(jié)合材料簡要分析。5.高一年級展開“AI與語文學(xué)習(xí)”的辯論會，有同學(xué)提出“有了強(qiáng)大的AI工具，語文學(xué)習(xí)無關(guān)緊要”。請結(jié)合以上兩則材料，列出你反駁的要點。【答案】1.C2.B3.A4.①AI文藝創(chuàng)作中具有輔助作用：AI能夠提高效率、完成技術(shù)性或重復(fù)性工作等。②人類在文藝創(chuàng)作中的核心地位不可替代：AI無法復(fù)制或取代人類獨特的情感體驗、生命經(jīng)驗、思想價值、創(chuàng)造力和主體性。5.①該觀點錯誤地夸大了AI的作用，忽視了語文學(xué)習(xí)的核心價值。②AI僅是輔助工具，無法替代學(xué)習(xí)過程。在語文學(xué)習(xí)中AI只能“降本增效”，卻無法替代我們的思考、體悟與內(nèi)化的過程。③語文可以傳承文化，錘煉思維創(chuàng)造力，涵養(yǎng)審美能力等，而AI難解其精神內(nèi)核，缺乏原創(chuàng)靈魂，難賦生命之美。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料圍繞AI與文藝創(chuàng)作的關(guān)系展開深入探討。材料一肯定AI在“降本增效”方面的技術(shù)賦能，但強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作的核心仍是人類獨有的生命體驗、文化傳承和情感表達(dá)，提出需平衡技術(shù)與人文。材料二則通過導(dǎo)演視角，指出AI在程式化工作中的輔助價值，但堅持藝術(shù)創(chuàng)作必須由人類主導(dǎo)，以保持情感真實性和創(chuàng)造性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“關(guān)鍵在于追求高效高產(chǎn)”錯誤，材料一結(jié)尾明確警示要“避免陷入‘高效但空洞’的陷阱”，并強(qiáng)調(diào)“人類以不可替代的生命經(jīng)驗和思想為作品注入靈魂”。材料一主張的是技術(shù)與人文的共生與平衡，而非單純追求高效高產(chǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“只要……，AI就能突破……”錯誤，由“只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材……這些正是創(chuàng)造力的源泉”可知，充分條件不成立。C.“論證了AI生成的虛擬形象不應(yīng)該出現(xiàn)在真人演繹的電影中的觀點”錯誤，由“以孫悟空的藝術(shù)形象為例，動畫的形象再經(jīng)典，也無法取代六小齡童細(xì)膩而富有創(chuàng)造性的演繹。將來AI生成的虛擬形象，即使和真人再像，也不可能取代真人”可知，以六小齡童演繹的孫悟空為例論證了“虛擬形象”不可能取代真人的觀點。D.“則人類應(yīng)主動讓渡創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)”錯誤，違背了材料二中“人永遠(yuǎn)是主體”的結(jié)論。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點強(qiáng)調(diào)“人類是藝術(shù)創(chuàng)作不可替代的主體”，主張“人必須做AI的主宰”，反對過度依賴AI，并明確反對AI主導(dǎo)創(chuàng)作。A.AI導(dǎo)演系統(tǒng)取代人工全流程，直接違背材料二中“人類必須主宰AI”的觀點。B.人類導(dǎo)演主導(dǎo)創(chuàng)作，AI僅輔助特效，符合材料二對AI工具化的定位。C.堅持真人演繹情感戲，與材料二“AI無法替代人類情感表達(dá)”一致。D.AI輔助調(diào)色但人類最終把控，符合材料二“人為主、AI為輔”的關(guān)系。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一明確指出AI能“縮短創(chuàng)作周期”如多模態(tài)AI實現(xiàn)即時轉(zhuǎn)化、“降低技術(shù)門檻”如特效模板化，并替代重復(fù)性勞動如語法糾錯、配音生成等。這些例證說明AI主要承擔(dān)技術(shù)性、流程化的工作。材料二以《星球大戰(zhàn)》為例，承認(rèn)AI在“場景、音樂合成、后期剪輯”等具體環(huán)節(jié)的作用，但強(qiáng)調(diào)其工具屬性。兩則材料共同表明AI的輔助定位。②材料一通過對比強(qiáng)調(diào)：AI無法復(fù)制“生命體驗”如王希孟作畫的“江山入夢”；缺乏真實生活觀察如《人世間》等作品的“泥土”氣息；不能自主決定“表達(dá)什么”。材料二則用比喻說明：人類導(dǎo)演的“靈感迸發(fā)”不可算法化，情感傳遞需真人載體，明確提出“人是風(fēng)箏的絕對主宰”的掌控關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“AI賦能下，創(chuàng)作不再局限于技術(shù)門檻，而是更多地倚重創(chuàng)作者的思想本身”可知，該觀點錯誤地夸大了AI的工具屬性，忽視了語文學(xué)習(xí)培養(yǎng)思想深度的核心價值。②由材料二“AI終歸只是工具而已”和材料一“重復(fù)性勞動被AI工具大量替代”可知，AI僅是輔助手段，無法替代學(xué)習(xí)過程。在語文學(xué)習(xí)中AI只能完成語法糾錯等基礎(chǔ)工作，卻無法替代人類對文本的深度思考與情感共鳴。③由材料一“文藝創(chuàng)作不僅是形式的創(chuàng)新，更是價值的表達(dá)”和材料二“藝術(shù)還是人類交流情感、抒發(fā)情懷的工具”可知，語文承載著文化傳承、思維錘煉和審美涵養(yǎng)等功能，而AI生成的文本缺乏材料一強(qiáng)調(diào)的“基于身體記憶與文化情境的情感共振”，難以觸及精神內(nèi)核。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。才讓朝我家走來的那天是個陽光燦爛的日子。我正在巷口無聊地追逐自己的影子，抬頭一看，是個年輕的藏族人站在我面前，問道：“強(qiáng)巴家住在這里面嗎？”還沒等我問“誰是強(qiáng)巴”，藏族人就驚喜得“啊噓”了一聲：“像得很嘛，你和你阿爸?！蹦贻p藏族人遞過來一封信，就在母親看信時，他從馬背上抱下了一個藏族小孩。母親看了信就有些淚汪汪的，上前摸著小孩的頭說：“這就是才讓嗎？”才讓忽地抬起頭，眼睛星星一樣眨了一下。年輕藏族人說：“才讓的耳朵關(guān)門啦，舌頭變硬啦，聽不見也說不出啦。”母親說：“我知道，他是個聾啞人。信上說你是縣政府的通信員果果，麻煩了，跑了這么遠(yuǎn)的路?！币魂囷L(fēng)吹來，我的鼻子里頓時灌滿了濃濃的酥油味。這是一個星期天，已經(jīng)下午了。斜射的陽光把小巷分割成了陰陽兩半，風(fēng)也是一邊涼一邊熱。才讓走在陽光里，望著兩邊高高的土墻和前面深深的門洞，好幾次都想停下來。姥姥驚訝得叫了一聲：“這是誰家的娃娃，你怎么領(lǐng)進(jìn)來了？”姥爺說：“別緊張，人家又不是來吃來喝的?！蹦赣H說：“不吃不喝來家里干什么？”姥爺姥姥包括我都愣住了。這是一九五九年的下半年，漸漸凸顯的饑荒讓誰也無法輕松面對家中來客這件事，連不到五歲的我都本能地有了沉甸甸的壓力。我朦朦朧朧意識到：本來就吃不飽的食物又要從我們嘴里扒拉出去一些了。母親說：“他阿媽死了，洋洋他爸也差一點死掉?！比缓竽弥拍钇饋恚€沒念完，姥姥就哭了。姥爺長嘆一聲說：“這是恩人的娃娃，我們不能對不起?！辈抛尩牡絹?，讓我有一種孩子氣的嫉妒：憑什么他得到了大人們那么多的關(guān)注，甚至超過了我？你不會說話，我會；你的耳朵是擺設(shè)，我不是；你沒有阿媽，我有；你沒有襯衣襯褲，我不僅有還可以多出來讓給你。但我懊惱地發(fā)現(xiàn)，其實他擁有的比我更多，他有比我更明亮的眼睛，有比我更強(qiáng)壯的身體，有一種迅速理解對方的聰明和一學(xué)就會的本領(lǐng)。更重要的是，他有一股酥油味，皮袍上有，頭發(fā)上有，肌膚上有，就算渾身上下洗了一遍，依然會濃濃地散發(fā)出來，好像他是一個被酥油孕育的生命、一個從溫?zé)岬乃钟秃永飺瞥鰜淼暮⒆樱欠N甜絲絲的腥香浸透在骨頭中和血肉里。我喜歡酥油味，我恨我沒有酥油味，更恨才讓擁有酥油味。就這樣，才讓成了我家的一員。他用極快的速度學(xué)會并適應(yīng)著一切，而且許多事一學(xué)會就比我做得更好，比如從一本無用的書上撕下一頁來作手紙時，他會撕得整整齊齊；飯后他能把碗舔得干干凈凈，而我卻常常需要姥姥或姥爺拿過去再舔一遍。當(dāng)然，他必須適應(yīng)的還有我持續(xù)不斷的對他的挑剔和不屑，還有對只能吃個半飽的忍耐。我經(jīng)常對他發(fā)號施令：“我是大將你是嘍啰，沖啊?！被蛘撸骸澳阌写蟮?，我有長槍，一二三開始。”空手胡亂比劃著，最后推他一把，“我打敗你了，你為什么不躺倒？”我發(fā)現(xiàn)只要我重復(fù)幾遍，他差不多都能聽懂?！抛屧谥饾u適應(yīng)之后很快就顯示了比我更強(qiáng)的能力。之后他又頻頻顯示了他的力氣：把姥爺挑來的盛滿水的水桶抱起來倒進(jìn)缸里；幫姥爺從煤場抱回一背斗煤渣；姥爺在河灘挑了三塊冬天腌酸菜用的大石頭，他抱一塊，我抱一塊，才讓抱一塊，才讓一路小跑，抱到家后又兩次返回來接我們，結(jié)果三塊石頭都是才讓一個人抱進(jìn)家門的，姥姥心疼得直吸溜。后來我知道，草原上的牧人有抱牲畜的喜好，才讓的力氣是抱藏獒抱綿羊抱牛犢抱出來的。我服了，對才讓再也不敢胡亂挑剔，更不敢把他再當(dāng)嘍啰，隨便發(fā)號施令了。相反，我開始信任他依賴他甚至感激他。那天姥爺帶我們?nèi)ノ鲗幠仙礁锿诘剀洠ǖ仄つ径?，路過一片菜地時，一只大狼狗沖我們叫起來，我一害怕撒丫子就跑。接下來的情形是：大狼狗追我，才讓追大狼狗。就在大狼狗撲向我時，才讓揪住了大狼狗的尾巴。大狼狗放掉我，回頭咬他，卻突然又改變主意，尖尖地叫了幾聲，脫逃而去。姥爺跑過來說：“才讓不光力氣大，膽子也大，洋洋你要記住，人家救了你。”我欽佩而感激地望著才讓。才讓卻像什么事也沒做，呆呆地望著南山腰里的廟宇，望著廟宇旁邊的緩坡上，那些零零散散吃草的羊。幾天后才讓離家出走了。才讓消失了整整四天才回來。當(dāng)他頂著中午的陽光出現(xiàn)在院子里時，首先看到他的姥姥撲了過去。我和姥爺從屋里撲了出去，因為急切，姥爺把我撞倒了。姥爺說：“你怎么才回來？再不回來，全家人都要急死了。”說著抹起了眼淚。我看到了姥爺姥姥還沒有看到的，那是兩只白花花的小羊。它們站在才讓身后，不知發(fā)生了什么，驚訝莫名地看著，有一只咩地叫了一聲，這才引起了姥爺姥姥的注意。才讓用一對描金畫龍的小瓷碗換回來兩只小綿羊。在那個艱難苦澀的歲月里，我家居然有了兩只咩咩叫的小綿羊。第二天早晨，他搖醒我，讓我跟他一起穿衣服，然后從門口牽起兩只小羊，出門去了。長滿了草的城墻根里，成了我們的牧場。（節(jié)選自楊志軍《雪山大地》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開頭“強(qiáng)巴”是洋洋爸爸的藏族名字，通過后文信上的內(nèi)容可知，才讓的阿媽救過“強(qiáng)巴”的命。B.酥油味成為才讓獨特的標(biāo)志，既體現(xiàn)了他藏族的身份特征，也暗含他與“我”家生活環(huán)境的不同。C.才讓剛到時，因為家里糧食不充裕，姥姥極力反對，姥爺則豁達(dá)大度，得知實情后極力主張留下才讓。D.才讓用“描金畫龍的小瓷碗”換回兩只小綿羊，這一舉動既體現(xiàn)了他對草原生活的思念，也展現(xiàn)了他的生存智慧。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中“眼睛星星一樣”“耳朵關(guān)門”“舌頭變硬”運用了比喻的修辭手法，既表明了才讓聾啞人的身份，又寫出他的聰慧。B.作者通過對才讓撕手紙、舔碗等細(xì)節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了他適應(yīng)新環(huán)境的能力，使人物形象更加豐滿立體。C.小說采用兒童視角敘述，既真實再現(xiàn)了特殊年代的生活困境，又生動展現(xiàn)了孩童間純真質(zhì)樸的情感變化。D.小說通過抱石頭、斗狼狗、換羊等情節(jié)，巧妙展現(xiàn)了漢藏兩個民族間的文化交融與情感聯(lián)結(jié)。8.請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要概括小說中“我”對才讓的情感變化。9.文中才讓用“一對描金畫龍的小瓷碗”換回“小綿羊”；《哦，香雪》中，香雪則用四十個雞蛋換來了一個“鉛筆盒”。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“小綿羊”與“鉛筆盒”這兩個核心物象承載的情感有何異同?！敬鸢浮?.C7.A8.①初見時的嫉妒與排斥；②發(fā)現(xiàn)才讓能力后的不服與競爭；③被才讓保護(hù)后的欽佩與感激；④與才讓一起放羊后的接納與親近。9.相同點：“小綿羊”和“鉛筆盒”承載著對美好生活的向往與精神慰藉，傳遞出困境中人性的堅韌與對希望的追尋。不同點：（1）“小綿羊”承載的情感：①在饑荒年代為家庭帶來切實的生存希望，緩解物質(zhì)匱乏的困境；②延續(xù)藏族游牧傳統(tǒng)，寄托才讓對草原生活的眷戀。（2）“鉛筆盒”承載的情感：①是香雪回應(yīng)外界嘲笑的證明，彰顯自我價值；②象征著對現(xiàn)代知識與外部世界的熱切追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過兒童視角，生動展現(xiàn)了1959年饑荒背景下漢藏兩個家庭的特殊情誼。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了藏族聾啞兒童才讓的形象，通過“酥油味”的意象巧妙連接起文化差異。小說以“我”對才讓的情感變化為主線，從最初的嫉妒到最終的依賴，展現(xiàn)了孩童純真而復(fù)雜的心理。才讓用瓷碗換羊的情節(jié)，既體現(xiàn)了生存智慧，又暗含對草原生活的眷戀。作品在特殊年代背景下，通過日常細(xì)節(jié)展現(xiàn)了人性的溫暖與堅韌?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“姥姥極力反對”錯誤。原文中姥姥只是“驚訝得叫了一聲”，并沒有表現(xiàn)出“極力反對”的態(tài)度，姥姥只是因為擔(dān)心糧食短缺的一種不情愿；“姥爺則豁達(dá)大度，得知實情后極力主張留下才讓”錯誤。姥爺說“別緊張，人家又不是來吃來喝的”，也只是讓大家別緊張，并非“豁達(dá)大度”且“極力主張留下才讓”。他們在得知才讓是恩人的孩子后，全家才達(dá)成共識收留了才讓，姥爺看似豁達(dá)，實則與姥姥態(tài)度一致。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“運用了比喻的修辭手法”錯誤。“眼睛星星一樣”運用了比喻的修辭手法，把“才讓的眼睛”比作“星星”，生動形象地寫出才讓眼睛明亮?！岸潢P(guān)門啦”運用的是比擬的手法，將耳朵當(dāng)作人來寫，賦予它們“關(guān)門”的行為，并非比喻?！吧囝^變硬”沒有使用修辭。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。①根據(jù)原文“才讓的到來，讓我有一種孩子氣的嫉妒：憑什么他得到了大人們那么多的關(guān)注，甚至超過了我”可知，“我”因才讓獲得大人們更多關(guān)注而心生嫉妒。且“我”經(jīng)常對才讓發(fā)號施令，還對他持續(xù)挑剔和不屑，體現(xiàn)出“我”對才讓的排斥。因為“我”覺得才讓的到來會分走本就不充足的食物，所以內(nèi)心對他充滿不滿。②根據(jù)原文“才讓在逐漸適應(yīng)之后很快就顯示了比我更強(qiáng)的能力”“他又頻頻顯示了他的力氣……結(jié)果三塊石頭都是才讓一個人抱進(jìn)家門的”可知，面對才讓展現(xiàn)出比自己更強(qiáng)的能力，“我”原本經(jīng)常對他發(fā)號施令，現(xiàn)在這種局面被打破，“我”心里不服氣，想要和他競爭，所以是不服與競爭的情感。③根據(jù)原文“大狼狗追我，才讓追大狼狗。就在大狼狗撲向我時，才讓揪住了大狼狗的尾巴”“姥爺跑過來說：‘才讓不光力氣大，膽子也大，洋洋你要記住，人家救了你?！覛J佩而感激地望著才讓”可知，才讓在關(guān)鍵時刻保護(hù)了“我”，“我”從姥爺?shù)脑捴忻靼撞抛尩挠赂液蛯ψ约旱木戎?，從而產(chǎn)生了欽佩與感激之情。與才讓一起放羊后的接納與親近④根據(jù)原文“第二天早晨，他搖醒我，讓我跟他一起穿衣服，然后從門口牽起兩只小羊，出門去了。長滿了草的城墻根里，成了我們的牧場”可知，“我”和才讓一起去放羊，這表明“我”已經(jīng)接納了才讓，并且愿意和他一起做事情，體現(xiàn)出一種親近感?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。相同點：根據(jù)原文“在那個艱難苦澀的歲月里，我家居然有了兩只咩咩叫的小綿羊”可知，在饑荒的艱難時期，小綿羊成為才讓一家對未來生活的一點盼頭，是一種精神上的慰藉，讓這個家庭在困境中看到了希望，體現(xiàn)了人性的堅韌。《哦，香雪》里香雪用四十個雞蛋換來鉛筆盒，在她所處的封閉鄉(xiāng)村環(huán)境中，鉛筆盒代表著山外現(xiàn)代文明的事物，是她對美好、現(xiàn)代生活的向往，也在她的精神世界里給予了慰藉，同樣展現(xiàn)出困境中人性對希望的追尋。所以“小綿羊”和“鉛筆盒”都承載著對美好生活的向往與精神慰藉，傳遞出困境中人性的堅韌與對希望的追尋。不同點：（1）“小綿羊”承載的情感：①根據(jù)原文“這是一九五九年的下半年，漸漸凸顯的饑荒讓誰也無法輕松面對家中來客這件事”可知，在饑荒年代，食物極度匱乏，才讓用小瓷碗換回來的小綿羊能為家庭提供食物等資源，為家庭帶來了切實的生存希望，緩解了物質(zhì)匱乏的困境。②根據(jù)原文“后來我知道，草原上的牧人有抱牲畜的喜好，才讓的力氣是抱藏獒抱綿羊抱牛犢抱出來的”可知，這說明才讓來自草原，有著游牧傳統(tǒng)，小綿羊是他熟悉的草原生活元素，換回小綿羊寄托了他對草原生活的眷戀。（2）“鉛筆盒”承載的情感①《哦，香雪》中提到香雪因為沒有像樣的鉛筆盒而被同學(xué)嘲笑，她用雞蛋換來鉛筆盒，這是她回應(yīng)外界嘲笑的證明，擁有這個鉛筆盒意味著她也能和外界的人一樣，從而彰顯了她的自我價值。②在《哦，香雪》的故事里，火車帶來了外面的現(xiàn)代文明，鉛筆盒是現(xiàn)代文明的象征，香雪用雞蛋換來鉛筆盒，代表著她對現(xiàn)代知識以及外面精彩世界的熱切追求。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：唐鄆州壽張人張公藝，九代同居。麟德中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其由。公藝請紙筆，但書百徐“忍”字。（節(jié)選自《舊唐書·孝友傳》）材料二：予讀唐史，見高宗幸張公藝家問其九世不分之狀書忍字百余以對于是興感。嗟乎，人為血氣所使，至于兇于而身害于而家何限？昔成王之命君陳曰：“必有忍其乃有濟(jì)，有容德乃大?！笨鬃釉唬骸靶〔蝗虅t亂大謀?！笔鍖O豹之慨季孫，其御者曰：“魯以相忍為國?！壁w襄子曰：“以能忍恥庶無害?！壁w宗平馭吏醉污丞相車茵當(dāng)斥，丙吉曰：“西曹第忍之?！绷n《家訓(xùn)》曰：“肥家以忍順?！倍拍林哆z興詩》曰：“忍過事堪喜?！彼究請D曰：“忍字?jǐn)碁?zāi)星?！薄墩f苑叢談》云：“能忍恥者安，能忍辱者存?！眳未嫒室嘣疲骸叭淘嵍郑胖裱?，學(xué)者可以詳思而致力。”然則忍之一字，自宰相至于士庶，人皆當(dāng)以此為藥石。（節(jié)選自許名奎《勸忍百箴》序）材料三：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)準(zhǔn)陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）〖備注〗張良（？—前186年），字子房，潁川城父（今安徽亳州）人，劉邦稱帝后，張良請求封于留（今江蘇沛縣東南），故稱“留侯”。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。見高宗A幸張公藝家B問其九世C不分之狀D書忍字E百余F以對G于是興感11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.但，只、僅，與《木蘭詩》中“但聞黃河流水鳴濺濺”的“但”意思相同。B.乃，才，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。C.藥石，指藥劑與砭石，比喻勸人改過的良言，與成語“良藥苦口”中的“藥”含義相近。D.見，表被動，與《答司馬諫議書》中“冀君實或見恕也”的“見”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐高宗封禪泰山時拜訪張公藝，詢問其家族九代同居的原因，張公藝以書寫百余個“忍”字作答。B.西漢丙吉任丞相時，車夫醉酒嘔吐弄臟車墊，西曹主吏欲責(zé)罰，丙吉以“忍之”勸阻，認(rèn)為小過不必苛責(zé)。C.蘇軾認(rèn)為，圯上老人授書給張良的真實意圖是認(rèn)為其才學(xué)不足，擔(dān)憂其缺乏必要的度量與忍耐力。D.張良的“大勇”在于能忍小忿而就大謀，項羽則因不能“忍”而失敗，可見“忍”是成就霸業(yè)的關(guān)鍵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。（2）高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。14.三則材料均以歷史人物為例，請結(jié)合材料分析它們分別是從什么角度來論述“忍”的重要作用的?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.C13.（1）天下有真正大勇的人，突然面對變故毫不驚慌，無緣無故遭受冒犯也不憤怒。（2）漢高祖能忍耐，保存自己完整的鋒芒（實力）來等待項羽的衰敗，這是張良教他的。14.材料一：治家，通過敘述張公藝向唐高宗書寫“忍”字，表達(dá)了“忍”是治家秘訣的思想。材料二：修身處世，引用名人關(guān)于“忍”的言論，論證“忍”在修身處世上的作用。材料三：戰(zhàn)略格局，對比劉邦、項羽對待“忍”的不同態(tài)度，闡述“忍”能改變戰(zhàn)略格局?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料以“忍”為核心，通過不同歷史人物的故事，多維度展現(xiàn)了“忍”的文化內(nèi)涵。材料一以張公藝“百忍”治家，體現(xiàn)“忍”在家族倫理中的凝聚力；材料二廣征博引，從君臣、士庶等層面論證“忍”作為處世哲學(xué)的普適價值；材料三則以張良、項羽對比，揭示“忍”在政治韜略中的戰(zhàn)略意義。三文由家及國，由表及里，共同構(gòu)建起“忍”作為中華傳統(tǒng)美德的思想體系，既有道德教化，又含政治智慧。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：看到唐高宗駕臨張公藝家，詢問他九代不分家的情況，（張公藝）書寫百余“忍”字作答，于是心生感慨?！案咦谛覐埞嚰摇笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，作“見”的賓語，其后B處斷開；“其九世不分之狀”是“問”的賓語，賓語后D處斷開；“書忍字百余以對”主語是張公藝，“于是興感”前省略主語“予”，主語前G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：只書寫了一百余個“忍”字。/只能聽到黃河洶涌奔流的聲音。B.“意思相同”錯誤，才/竟，竟然。句意：一定要有忍耐，這樣才能成功。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人。C.正確。句意：每個人都應(yīng)當(dāng)把它作為治病的藥物和砭石。/能治病的藥，多味苦難咽；比喻衷心的勸告，尖銳的批評，聽起來覺得不舒服，但對改正缺點錯誤很有好處。D.正確。表被動/用在動詞前，表示對我怎樣，我。句意：普通人受到侮辱。/希望您或許能夠原諒我吧。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為其才學(xué)不足”錯誤，材料三中明確提到圯上老人授書給張良的原因是“以為子房才有余，而憂其度量之不足”，即認(rèn)為張良才華足夠但缺乏度量，而非“才學(xué)不足”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卒”通“猝”，突然；“臨”，面對；“無故”，無緣無故。（2）“其”，自己；“弊”，衰敗，疲敝，困境；“待”，等待?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。材料一：從“治家”角度論述“忍”的作用。唐代張公藝九代同居，高宗問其緣由時，他以書寫百余“忍”字作答。九代同堂的家族和睦是典型的治家成果，而“忍”被直接視為維系家族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。材料二：從“修身處世”角度論述“忍”的作用。引用內(nèi)容涵蓋“忍”對個人修養(yǎng)（如“必有忍其乃有濟(jì)”）、人際關(guān)系（如“魯以相忍為國”）、家庭管理（如“肥家以忍順”）的影響，核心在于論證“忍”是個人安身立命、處理社會關(guān)系的普適準(zhǔn)則。材料三：從“戰(zhàn)略格局”角度論述“忍”的作用。項羽反“不能忍”表現(xiàn)為“百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒”，即僅憑武力逞強(qiáng)，缺乏戰(zhàn)略耐心，最終因急躁敗亡。劉邦“忍之”表現(xiàn)為“養(yǎng)其全鋒而待其弊”，如韓信求封時壓制怒火，通過隱忍積蓄力量，等待時機(jī)。張良的作用則被強(qiáng)調(diào)為以“忍”謀略輔助劉邦成就大業(yè)。參考譯文：材料一：唐朝鄆州壽張人張公藝，家族九代同堂共居。唐高宗麟德年間，高宗封禪泰山時途經(jīng)鄆州，親臨張家，詢問其家族和睦的秘訣。張公藝請求紙筆，只書寫了一百余個“忍”字。材料二：我閱讀唐代史書時，看到唐高宗駕臨張公藝家，詢問他九代不分家的情況，（張公藝）書寫百余“忍”字作答，于是心生感慨。唉，人被一時的意氣驅(qū)使，達(dá)到對你自己造成災(zāi)禍、對你的家庭造成危害的情況，哪里有盡頭呢？從前周成王命令君陳說：“一定要有忍耐，這樣才能成功；有寬容的胸懷，德行才會廣大?！笨鬃诱f：“小事情不忍耐就會敗壞大的謀略?！笔鍖O豹感慨季孫時，他的車夫說：“魯國靠相互忍讓來治理國家?！壁w襄子說：“憑借能夠忍受恥辱，差不多就不會有禍患。”趙宗平的車夫醉酒弄臟了丞相車墊，應(yīng)當(dāng)斥責(zé)，丙吉說：“西曹官只管容忍他?！绷n的《家訓(xùn)》說：“用忍耐恭順來使家庭興旺?！倍拍恋摹哆z興詩》說：“忍耐過去事情就會值得欣喜。”司空圖說：“忍字能抵御災(zāi)星。”《說苑叢談》說：“能忍受恥辱的人平安，能忍受侮辱的人存活。”呂存仁也說：“‘忍詬’二字，是古代的格言，求學(xué)的人可以深入思考并努力踐行?！奔热贿@樣，那么“忍”這個字，從宰相到平民百姓，每個人都應(yīng)當(dāng)把它作為治病的藥物和砭石。材料三：古時候被稱為豪杰的人，必定有超過常人的氣節(jié)。人們在情感上有不能忍耐的事，普通人受到侮辱，就拔出劍站起來，挺身搏斗，這不足以稱為勇敢。天下有真正大勇的人，突然面對變故毫不驚慌，無緣無故遭受冒犯也不憤怒。這是因為他們胸懷的抱負(fù)很大，而且志向很遠(yuǎn)。張良從橋上老人那里接受兵書，（老人）認(rèn)為張良才華有余，卻擔(dān)心他的度量不足，所以深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的氣勢，使他能忍受小的憤怒而成就大的謀略?？茨菨h高祖成功的原因和項羽失敗的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的區(qū)別罷了。項羽只因不能忍耐，所以雖然百戰(zhàn)百勝卻輕易消耗自己的鋒芒；漢高祖能忍耐，保存自己完整的鋒芒（實力）來等待項羽的衰敗，這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯（韓信）攻破齊國想要自立為王時，漢高祖發(fā)怒，在言語和神色上表現(xiàn)出來。從這看來，（漢高祖）還有剛強(qiáng)不能忍耐的脾氣，不是張良還有誰能成全他呢？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。訪顏氏讀書巖①[宋]呂愿中洞口微云恣卷舒，石巖相對一蘧廬②。賦才晉宋多夷曠，好景古今難貯儲。茗碗已驚浮雪浪，齋廚俄聽響鯨魚。子云③識字終何用，且讀人間未見書?！紓渥ⅰ舰僮x書巖：桂林獨秀峰東麓，南朝宋顏延年曾讀書其中。顏延年，臨沂人，文章精妙與謝靈運齊名，曾為始安郡（今桂林）太守。②蘧廬：草屋。③子云：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄，字子云，以博聞強(qiáng)識著稱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“洞口微云恣卷舒”以動態(tài)的云景開篇，“恣”字賦予云以自由舒展的姿態(tài)，暗示讀書巖環(huán)境的清幽寧靜。B.頷聯(lián)“賦才晉宋多夷曠”既點明顏延年所處的時代，又以“夷曠”概括其文風(fēng)特點，暗含詩人對其才學(xué)的推崇。C.尾聯(lián)化用揚(yáng)雄的典故，表達(dá)了對局限于文字考據(jù)的否定，強(qiáng)調(diào)了應(yīng)多讀自己未讀過的書。D.本詩從訪顏延年讀書處、懷晉宋文人到感悟煮茶備飯的生活，最終升華到對求知方式的思考。16.本詩頸聯(lián)“茗碗已驚浮雪浪，齋廚俄聽響鯨魚”極具特色，請結(jié)合詩句賞析其藝術(shù)手法?！敬鸢浮?5.C16.①視聽結(jié)合：“浮雪浪”從視覺角度描寫茶湯翻涌如雪白浪花的形態(tài)，“響鯨魚”從聽覺角度用鯨魚吼叫形容齋廚中聲響之大。②比喻：“雪浪”比喻茶湯白沫，貼切生動，展現(xiàn)文人雅趣。③夸張：將齋廚之聲夸大為鯨魚吼叫，以奇特想象打破空間局限，凸顯生活的趣味與活力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首訪古之作以云卷巖廬起筆，勾勒出清幽的讀書之境。頷聯(lián)以“夷曠”評顏延年文章，暗含追慕；頸聯(lián)烹茶炊飯的日常描寫，卻用“雪浪”“鯨魚”的夸張比喻，將閑適生活詩化。尾聯(lián)反用揚(yáng)雄典故，主張突破故紙堆的局限，體現(xiàn)宋人重實踐、求新知的學(xué)術(shù)取向。全詩由景入情，由古及今，在訪古中寄托對讀書真諦的思考?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“應(yīng)多讀自己未讀過的書”錯誤，尾聯(lián)“且讀人間未見書”主張突破書本的藩籬，向更廣闊的自然、生活未知領(lǐng)域?qū)で笳嬷埔?，并非“讀自己未讀過的書”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①視聽結(jié)合：“浮雪浪”以“雪浪”狀寫茶湯翻涌時白沫翻騰的形態(tài)，如雪白浪花般輕盈靈動，既展現(xiàn)了煮茶時茶湯的動態(tài)美感，也暗含文人煮茶品茗的雅致生活場景。“響鯨魚”以“鯨魚吼叫”比喻齋廚中傳來的聲響，將日常炊事之聲賦予奇幻色彩，從聽覺角度打破空間局限，使畫面更具張力。②比喻：以具象喻抽象，凸顯文人雅趣手法。將茶湯表面的白沫比作“雪浪”，二者在顏色（雪白）、形態(tài)（翻涌）上高度契合，比喻貼切自然。③夸張：以奇幻想象，突破現(xiàn)實局限手法。將齋廚中的普通聲響夸大為“鯨魚吼叫”，用極度夸張的想象打破廚房場景的平凡感，使詩句在寫實中融入奇幻意境，增強(qiáng)了詩歌的趣味性與藝術(shù)張力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子志向時用“_______，_______”兩句打消疑惑，鼓勵他們暢所欲言。（2）歷史課上，老師讓同學(xué)們討論先秦各諸侯國滅亡原因，小剛認(rèn)為燕國的刺殺計劃是亡國的重要原因，正如蘇洵在《六國論》中所說“_______，_______”。（3）為參加“詩畫中國”校園藝術(shù)節(jié)，小明創(chuàng)作了一幅畫作，描繪壯闊的洞庭湖景象，請用“_______，_______”兩句古詩詞題畫?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）至丹以荊卿為計始速禍焉（3）吳楚東南坼乾坤日夜?。庹粼茐魸?，波撼岳陽城/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。今年春節(jié)的“頂流”非哪吒莫屬。在傳說中，哪吒被太乙真人以蓮藕重塑肉身。在《哪吒之魔童鬧?！冯娪爱?dāng)中，太乙真人“捏”哪吒時，用的是藕粉。先用涼水稀釋藕粉，再用熱水慢慢沖開，就能得到一碗完美的膠狀物質(zhì)。同樣是淀粉，甲？據(jù)央視報道稱，這可能是因為那時中國還沒有種植木薯和玉米，而蓮是土生土長中國的物種。在流傳更廣泛的民間傳說當(dāng)中，“重塑哪吒”用的可不是藕粉，太乙真人是用藕做骨，以蓮花為肉，讓哪吒重生的。這其中的邏輯，可能是“（）”。在古人看來，那一根根的藕絲，就像是人的血脈。有人說，用山藥“重塑哪吒”就挺好，切開之后也能拉絲。還有人說，杜仲或許是個不錯的選擇，它的葉和樹皮都有很明顯的拉絲，類似于天然橡膠，相關(guān)的制品也常常應(yīng)用在航空航天、海底電纜鋪設(shè)等領(lǐng)域當(dāng)中。所以，如果是“杜仲牌”哪吒，不管是上天還是入海，戰(zhàn)斗力或許都能翻倍。不過，最配哪吒的當(dāng)然還是蓮?！耙摇?，那不就是“小爺是魔那又如何”嗎？“濯清漣而不妖”，那不就是“若命運不公便和它斗到底”嗎？看來，也不必找什么“平替”“貴替”了，藕做的哪吒就是最好的。目前，全世界80%的蓮藕產(chǎn)自中國，全國每年能產(chǎn)藕1000萬噸以上。希望《哪吒之魔童鬧?！返谋鹉軌驗樯徟簬ж?，為我國的蓮藕相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力。畢竟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里沒有“仙長”，科學(xué)技術(shù)才是最好的“法術(shù)”。18.文中畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。19.請在文中橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.藕斷絲連 B.一脈相承 C.息息相關(guān) D.盤根錯節(jié)21.下列句子中引號的用法與文中“重塑哪吒”一致的一項是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。B.這一發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中醫(yī)藥的成功范例，可見“團(tuán)隊精神”非常重要。C.“濯清漣而不妖”，那不就是“若命運不公便和它斗到底”嗎？D.畢竟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里沒有“仙長”，科學(xué)技術(shù)才是最好的“法術(shù)”。22.本文圍繞“蓮藕重塑哪吒”展開論述，請以四個問句的形式概括文章的主要內(nèi)容。【答案】18.①修改：據(jù)央視報道（或央視報道稱）。②修改：而蓮是中國土生土長的物種。19.甲：為什么不用木薯淀粉、玉米淀粉（為什么不用木薯、玉米）乙：出淤泥而不染20.A21.B22.①為何用蓮藕重塑哪吒？②有哪些材料可替代蓮藕（“重塑哪吒”）？③為什么蓮的精神特質(zhì)（文化象征意義）最配哪吒？④如何借助電影熱度推動蓮藕產(chǎn)業(yè)發(fā)展？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①結(jié)構(gòu)混亂；“據(jù)……報道稱”句式雜糅，應(yīng)改為“據(jù)央視報道”或“央視農(nóng)業(yè)報道稱”。②語序不當(dāng)；“土生土長”修飾“物種”，表領(lǐng)屬的“中國”應(yīng)置于“土生土長”之前，改為“蓮是中國土生土長的物種”?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“同樣是淀粉”，后文解釋為何不用木薯、玉米，可知此處問題應(yīng)是為什么不用其他的淀粉，故可填入“為什么不用木薯淀粉、玉米淀粉（為什么不用木薯、玉米）”。乙處，后文提到“濯清漣而不妖”，與之并列的應(yīng)是蓮的另一個著名特性，且能體現(xiàn)下句哪吒“小爺是魔那又如何”的精神，故填“出淤泥而不染”，表明哪吒雖身處淤泥（身為魔丸），但內(nèi)心純凈、不屈從命運?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。括號需填入體現(xiàn)“用藕做骨、以蓮花為肉，讓哪吒重生”邏輯的成語，符合古人認(rèn)為那一根根的藕絲，就像是人的血脈的認(rèn)知。A.藕斷絲連：比喻表面上斷了關(guān)系，實際上仍有牽連。文中古人認(rèn)為藕絲像人的血脈，即便藕斷，絲仍相連，與“重塑肉身”中“血脈延續(xù)”的邏輯一致，準(zhǔn)確體現(xiàn)藕絲象征“生命連接”的含義。B.一脈相承：比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。強(qiáng)調(diào)傳承關(guān)系，與“藕絲象征血脈連接”的語境不符。C.息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。側(cè)重關(guān)聯(lián)密切，與“血脈連接”的語境不符。D.盤根錯節(jié)：比喻事情繁難復(fù)雜，不易處理。側(cè)重關(guān)系復(fù)雜，與“藕絲象征血脈連接”無關(guān)。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中“重塑哪吒”的引號表示強(qiáng)調(diào)。A.表示反語；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示引用；D.表示特殊含義。故選B。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點的能力。①第2段圍繞“蓮藕重塑哪吒”的傳說展開，先對比電影中用藕粉與民間傳說中用藕和蓮花的差異，再分析背后的邏輯——古人認(rèn)為藕絲類似人血脈。這些內(nèi)容均是在解釋“為何選擇蓮藕”這一核心問題，因此第一個問句需聚焦“用蓮藕的原因”。故概括為：為何用蓮藕重塑哪吒？②第3段明確提出“有人說，用山藥‘重塑哪吒’就挺好”“還有人說，杜仲或許是個不錯的選擇”，并分別說明山藥和杜仲的替代理由。這一段的核心是探討“除了蓮藕，還有哪些材料可用于‘重塑哪吒’”，因此第二個問句需指向“替代材料的可能性”。故概括為：有哪些材料可替代蓮藕（“重塑哪吒”）？③第4段開頭指出“最配哪吒的當(dāng)然還是蓮”，隨后引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”的文化象征意義，將蓮的特質(zhì)與哪吒“魔童”身份卻抗?fàn)幟\的精神相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)蓮的精神特質(zhì)與哪吒的契合度。這部分是在解釋“蓮為何最適合哪吒”，因此第三個問句需聚焦“蓮與哪吒的精神匹配性”。故概括為：為什么蓮的精神特質(zhì)（文化象征意義）最配哪吒？④結(jié)尾提到“全世界80%的蓮藕產(chǎn)自中國，全國每年能產(chǎn)藕1000萬噸以上。希望《哪吒之魔童鬧?！返谋鹉軌驗樯徟簬ж?，為我國的蓮藕相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力”，明確將電影熱度與蓮藕產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)，核心是“如何利用電影推動產(chǎn)業(yè)”，因此第四個問句需指向“電影與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方式”。故可概括為：如何借助電影熱度推動蓮藕產(chǎn)業(yè)發(fā)展？三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，短視頻平臺的評論區(qū)、班級議事的講臺、國際青年論壇的發(fā)言席……每個人都有了發(fā)聲的機(jī)會。但網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等現(xiàn)象，也讓我們看到：言語的力量既能溫暖人心，也可能傷人至深。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料圍繞“發(fā)聲”展開，前半句點明當(dāng)下社會環(huán)境中，從網(wǎng)絡(luò)短視頻評論區(qū)到班級議事講臺，再到國際青年論壇發(fā)言席，每個人都獲得了前所未有的發(fā)聲機(jī)會，這是時代賦予的權(quán)利與機(jī)遇，體現(xiàn)了社會的開放與進(jìn)步，話語權(quán)不再被少數(shù)人壟斷，普通人也能通過各種平臺表達(dá)自我、傳遞觀點、參與公共事務(wù)討論。后半句則指出問題，網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等負(fù)面現(xiàn)象頻發(fā)，揭示出言語力量的雙面性。溫暖人心的言語能給予他人鼓勵、慰藉，搭建溝通的橋梁，促進(jìn)人與人之間的理解與和諧；而傷人至深的言語，卻會對他人造成精神傷害，破壞網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實中的良好秩序，甚至引發(fā)社會矛盾。材料意在引導(dǎo)考生思考在擁有發(fā)聲機(jī)會的當(dāng)下，如何正確、合理地運用言語的力量，體現(xiàn)對言語責(zé)任的思考，具有很強(qiáng)的時代感和現(xiàn)實意義。思考時需兼顧“發(fā)聲機(jī)會”與“言語力量的雙面性”，展現(xiàn)辯證思維，探討如何在享受發(fā)聲權(quán)利的同時，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，讓言語發(fā)揮積極作用。寫作時，文章開篇可以當(dāng)下熱門的網(wǎng)絡(luò)事件或身邊的真實事例引入，點明在人人都能發(fā)聲的時代，言語力量的影響巨大。接著闡述當(dāng)下獲取發(fā)聲機(jī)會的便利性及積極意義，如短視頻助力普通人記錄生活、分享觀點，青年在國際論壇上展現(xiàn)國家形象等，體現(xiàn)時代進(jìn)步給予人們表達(dá)自我、參與社會的可能。隨后轉(zhuǎn)折，通過具體案例分析言語帶來的負(fù)面效應(yīng)，如網(wǎng)絡(luò)暴力致使當(dāng)事人身心受創(chuàng)等，深入剖析網(wǎng)絡(luò)暴力者的跟風(fēng)心理、謠言傳播者的獵奇心態(tài)，以及背后反映出的部分人責(zé)任意識缺失。進(jìn)而提出觀點，強(qiáng)調(diào)在擁有發(fā)聲權(quán)利的同時，必須承擔(dān)起言語的責(zé)任。再從不同層面給出具體做法，如個人層面要理性思考、文明表達(dá)，在發(fā)聲前核實信息、換位思考；社會層面，平臺應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，完善審核機(jī)制，對不當(dāng)言論及時處理；教育層面，學(xué)校和家庭要重視語言教育和品德培養(yǎng)，引導(dǎo)人們正確使用言語。最后總結(jié)，呼吁每個人珍惜發(fā)聲機(jī)會，用善意與理性的言語傳遞溫暖、推動社會進(jìn)步。立意：（1）善用言語力量，傳遞時代溫度。（2）理性發(fā)聲，讓言語成為溝通橋梁。（3）發(fā)聲有界，言語有度。湖北省襄陽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：推動人工智能大模型技術(shù)在工業(yè)、商業(yè)的融合應(yīng)用，是我近幾年的主要工作。以人工智能為代表的科技創(chuàng)新對文藝創(chuàng)作的賦能，我認(rèn)為在“降本增效”方面有許多共通的地方。在大模型技術(shù)飛速發(fā)展的帶動下，由多模態(tài)AI“執(zhí)筆”的創(chuàng)作越來越多，人們只需輸入簡單的提示詞或描述初步構(gòu)想，AI便能快速生成文字、繪畫、視頻甚至3D模型，傳統(tǒng)創(chuàng)作流程被重構(gòu)，創(chuàng)作周期大大縮短。比如，AI可以快速畫出和《千里江山圖》一樣磅礴的畫作，傳統(tǒng)動畫制作中需要數(shù)周完成的三維建模、動作捕捉等工序，現(xiàn)可通過多模態(tài)預(yù)訓(xùn)練模型實現(xiàn)即時轉(zhuǎn)化。在這背后，是AI對人類歷史上海量文藝素材數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，不但將歷史素材轉(zhuǎn)化為即時創(chuàng)作資源，還能突破藝術(shù)門類壁壘，比如組合出兼具古典韻味與現(xiàn)代感的交響樂。在這個過程中，重復(fù)性勞動被AI工具大量替代——AI語法自動糾錯，AI配音系統(tǒng)可捕捉真人韻律生成擬真語音，AI視頻工具將特效添加從專業(yè)工序簡化為模板替換。AI賦能下，創(chuàng)作不再局限于技術(shù)門檻，而是更多地倚重創(chuàng)作者的思想本身。當(dāng)然，也有不相通的地方，主要在價值與人文方面。工業(yè)、商業(yè)以量化結(jié)果為導(dǎo)向，比如成本降低多少、良品率提升多少，目標(biāo)明確且可衡量，而文藝創(chuàng)作以藝術(shù)性的情感表達(dá)和價值傳遞為核心，在這方面，AI難以替代人類獨特的創(chuàng)造力。AI可快速模仿《千里江山圖》的筆觸，卻無法重現(xiàn)王希孟作畫時“江山入夢”的生命體驗，那種基于身體記憶與文化情境的情感共振，是代碼難以企及的“在場感”。另一方面，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材。比如，電視劇《人世間》《山海情》等優(yōu)秀作品的成功，正是源于對普通群眾生活的深刻觀察和真實再現(xiàn)，“腳要踩在泥土里”。這些正是創(chuàng)造力的源泉。而的“創(chuàng)造力”仍受限于既往訓(xùn)練數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性，難以突破既有范式。更為重要的是，文藝創(chuàng)作不僅是形式的創(chuàng)新，更是價值的表達(dá)。電影《百鳥朝鳳》中嗩吶藝人對傳統(tǒng)的堅守，舞蹈詩劇《只此青綠》對東方美學(xué)的當(dāng)代詮釋，皆源于創(chuàng)作者對文化根脈的自覺與傳承。技術(shù)可以提供表現(xiàn)手段，但“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”始終是人類的主體性命題，這是無法被算法復(fù)制的維度。在擁抱技術(shù)的同時，我們需清醒認(rèn)識到：當(dāng)AI繪畫以每天百萬張的速度生產(chǎn)“美”，真正的藝術(shù)反而可能湮沒于信息洪流。我認(rèn)為，文藝創(chuàng)作要平衡技術(shù)工具與人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI時代，文藝何為？答案或許就在技術(shù)與人文的共生中科技為藝術(shù)提供基礎(chǔ)工具，而人類以不可替代的生命經(jīng)驗和思想為作品注入靈魂。（摘自賀晗《“表達(dá)什么”與“為何表達(dá)”，無法被算法復(fù)制》）材料二：最近，《哪吒2》的爆火，讓大家對動畫電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。有人問動畫電影會不會取代真人電影？我認(rèn)為不會。動畫電影是電影的一個分支，電影的主流依然是真人電影，只有真人演繹的電影才能最充分地傳遞人類最真實的情感。以孫悟空的藝術(shù)形象為例，動畫的形象再經(jīng)典，也無法取代六小齡童細(xì)膩而富有創(chuàng)造性的演繹。將來AI生成的虛擬形象，即使和真人再像，也不可能取代真人。我在做導(dǎo)演時，經(jīng)常有靈感迸發(fā)、醍醐灌頂?shù)臅r刻，這些時刻正是藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰時刻，也是藝術(shù)創(chuàng)作中人的創(chuàng)造性活動獨特價值的體現(xiàn)。如果用AI做導(dǎo)演，它只能根據(jù)設(shè)定的流程來推進(jìn)，沒有任何創(chuàng)造性，更不可能突發(fā)奇想、靈機(jī)一動。這樣制作出的文藝作品，必然和其他流水線產(chǎn)品一樣毫無生機(jī)。所以，我覺得AI的程式化、機(jī)械化、去感情化的特點，決定了它在文藝創(chuàng)作中具有巨大的局限性，只能是配角。人與AI的關(guān)系，就像人與風(fēng)箏的關(guān)系一樣，人是風(fēng)箏的絕對主宰，風(fēng)箏飛得再高，離開了人的掌控，最終只能墜地。AI拍攝幾十年前就開始使用了，像電影《星球大戰(zhàn)》中的奇幻場景，就是AI的杰作。幾十年過去了，AI也沒有取代人，可見AI終歸只是工具而已。這個工具用還是不用，用得好不好，取決于我們自己。要對AI保持足夠的警惕，不能對其過分依賴。一些程式化的工作可以讓AI來做，在場景、音樂合成、后期剪輯上AI都可以發(fā)揮很大的作用，但人在藝術(shù)創(chuàng)作中必須積極作為，始終做AI的主宰。事事依賴AI，最終帶來的效果很有可能還不如沒有AI。我相信，只要藝術(shù)還是人類交流情感、抒發(fā)情懷的工具，人就永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作中不可替代的主體。（摘自劉家成《人與AI的關(guān)系，就像人與風(fēng)箏》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.AI賦能文藝創(chuàng)作在“降本增效”方面作用顯著，能縮短創(chuàng)作周期，降低技術(shù)門檻，使創(chuàng)作更聚焦于思想本身。B.AI能夠突破藝術(shù)門類壁壘進(jìn)行創(chuàng)作，如組合出兼具古典韻味與現(xiàn)代感的交響樂，這得益于它對海量文藝素材的學(xué)習(xí)。C.AI時代文藝創(chuàng)作的關(guān)鍵在于追求高效高產(chǎn)，利用AI技術(shù)每天生產(chǎn)海量作品以占據(jù)信息洪流的主導(dǎo)地位。D.AI做導(dǎo)演工作有很大的局限性，因為它只能按流程推進(jìn)，無法像人類導(dǎo)演那樣有靈光乍現(xiàn)的創(chuàng)造性時刻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要創(chuàng)作者深入生活，扎根人民，捕捉鮮活素材，AI就能突破數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性的限制，創(chuàng)造出突破既有范式的優(yōu)秀作品。B.材料一主張“科技是基礎(chǔ)工具”，材料二用“風(fēng)箏”比喻AI，強(qiáng)調(diào)人類對創(chuàng)作的主導(dǎo)權(quán)不可動搖，都突出了人的主體性。C.材料二以六小齡童演繹的孫悟空為例，論證了AI生成的虛擬形象不應(yīng)該出現(xiàn)在真人演繹的電影中的觀點。D.根據(jù)材料二觀點，若AI能完美模擬人類導(dǎo)演的“靈感迸發(fā)”，則人類應(yīng)主動讓渡創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)，由AI掌控藝術(shù)生產(chǎn)全過程。3.下列選項中不符合材料二觀點的一項是（）A.某動畫工作室宣稱將啟用AI導(dǎo)演系統(tǒng)，自動完成分鏡繪制、角色動作生成到成片輸出的全流程，取代人工創(chuàng)作。B.某電影公司導(dǎo)演專注打磨角色情感線，使用AI輔助生成特效場景，將原需手工繪制數(shù)月的星空鏡頭壓縮至3天完成。C.拍攝某科幻電影時，導(dǎo)演堅持由真人演員完成關(guān)鍵哭戲，認(rèn)為AI無法表現(xiàn)人類復(fù)雜的情感層次。D.某動漫劇組在后期制作中運用AI進(jìn)行畫面調(diào)色，但最終由攝影師根據(jù)藝術(shù)表達(dá)需求做調(diào)整與修改。4.兩則材料盡管側(cè)重點有所不同，但兩位作者在人類主體與AI創(chuàng)作關(guān)系上持有共同的立場，請概括這一立場包含的核心要點，并結(jié)合材料簡要分析。5.高一年級展開“AI與語文學(xué)習(xí)”的辯論會，有同學(xué)提出“有了強(qiáng)大的AI工具，語文學(xué)習(xí)無關(guān)緊要”。請結(jié)合以上兩則材料，列出你反駁的要點?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①AI文藝創(chuàng)作中具有輔助作用：AI能夠提高效率、完成技術(shù)性或重復(fù)性工作等。②人類在文藝創(chuàng)作中的核心地位不可替代：AI無法復(fù)制或取代人類獨特的情感體驗、生命經(jīng)驗、思想價值、創(chuàng)造力和主體性。5.①該觀點錯誤地夸大了AI的作用，忽視了語文學(xué)習(xí)的核心價值。②AI僅是輔助工具，無法替代學(xué)習(xí)過程。在語文學(xué)習(xí)中AI只能“降本增效”，卻無法替代我們的思考、體悟與內(nèi)化的過程。③語文可以傳承文化，錘煉思維創(chuàng)造力，涵養(yǎng)審美能力等，而AI難解其精神內(nèi)核，缺乏原創(chuàng)靈魂，難賦生命之美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞AI與文藝創(chuàng)作的關(guān)系展開深入探討。材料一肯定AI在“降本增效”方面的技術(shù)賦能，但強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作的核心仍是人類獨有的生命體驗、文化傳承和情感表達(dá)，提出需平衡技術(shù)與人文。材料二則通過導(dǎo)演視角，指出AI在程式化工作中的輔助價值，但堅持藝術(shù)創(chuàng)作必須由人類主導(dǎo)，以保持情感真實性和創(chuàng)造性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“關(guān)鍵在于追求高效高產(chǎn)”錯誤，材料一結(jié)尾明確警示要“避免陷入‘高效但空洞’的陷阱”，并強(qiáng)調(diào)“人類以不可替代的生命經(jīng)驗和思想為作品注入靈魂”。材料一主張的是技術(shù)與人文的共生與平衡，而非單純追求高效高產(chǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“只要……，AI就能突破……”錯誤，由“只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材……這些正是創(chuàng)造力的源泉”可知，充分條件不成立。C.“論證了AI生成的虛擬形象不應(yīng)該出現(xiàn)在真人演繹的電影中的觀點”錯誤，由“以孫悟空的藝術(shù)形象為例，動畫的形象再經(jīng)典，也無法取代六小齡童細(xì)膩而富有創(chuàng)造性的演繹。將來AI生成的虛擬形象，即使和真人再像，也不可能取代真人”可知，以六小齡童演繹的孫悟空為例論證了“虛擬形象”不可能取代真人的觀點。D.“則人類應(yīng)主動讓渡創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)”錯誤，違背了材料二中“人永遠(yuǎn)是主體”的結(jié)論。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點強(qiáng)調(diào)“人類是藝術(shù)創(chuàng)作不可替代的主體”，主張“人必須做AI的主宰”，反對過度依賴AI，并明確反對AI主導(dǎo)創(chuàng)作。A.AI導(dǎo)演系統(tǒng)取代人工全流程，直接違背材料二中“人類必須主宰AI”的觀點。B.人類導(dǎo)演主導(dǎo)創(chuàng)作，AI僅輔助特效，符合材料二對AI工具化的定位。C.堅持真人演繹情感戲，與材料二“AI無法替代人類情感表達(dá)”一致。D.AI輔助調(diào)色但人類最終把控，符合材料二“人為主、AI為輔”的關(guān)系。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一明確指出AI能“縮短創(chuàng)作周期”如多模態(tài)AI實現(xiàn)即時轉(zhuǎn)化、“降低技術(shù)門檻”如特效模板化，并替代重復(fù)性勞動如語法糾錯、配音生成等。這些例證說明AI主要承擔(dān)技術(shù)性、流程化的工作。材料二以《星球大戰(zhàn)》為例，承認(rèn)AI在“場景、音樂合成、后期剪輯”等具體環(huán)節(jié)的作用，但強(qiáng)調(diào)其工具屬性。兩則材料共同表明AI的輔助定位。②材料一通過對比強(qiáng)調(diào)：AI無法復(fù)制“生命體驗”如王希孟作畫的“江山入夢”；缺乏真實生活觀察如《人世間》等作品的“泥土”氣息；不能自主決定“表達(dá)什么”。材料二則用比喻說明：人類導(dǎo)演的“靈感迸發(fā)”不可算法化，情感傳遞需真人載體，明確提出“人是風(fēng)箏的絕對主宰”的掌控關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“AI賦能下，創(chuàng)作不再局限于技術(shù)門檻，而是更多地倚重創(chuàng)作者的思想本身”可知，該觀點錯誤地夸大了AI的工具屬性，忽視了語文學(xué)習(xí)培養(yǎng)思想深度的核心價值。②由材料二“AI終歸只是工具而已”和材料一“重復(fù)性勞動被AI工具大量替代”可知，AI僅是輔助手段，無法替代學(xué)習(xí)過程。在語文學(xué)習(xí)中AI只能完成語法糾錯等基礎(chǔ)工作，卻無法替代人類對文本的深度思考與情感共鳴。③由材料一“文藝創(chuàng)作不僅是形式的創(chuàng)新，更是價值的表達(dá)”和材料二“藝術(shù)還是人類交流情感、抒發(fā)情懷的工具”可知，語文承載著文化傳承、思維錘煉和審美涵養(yǎng)等功能，而AI生成的文本缺乏材料一強(qiáng)調(diào)的“基于身體記憶與文化情境的情感共振”，難以觸及精神內(nèi)核。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。才讓朝我家走來的那天是個陽光燦爛的日子。我正在巷口無聊地追逐自己的影子，抬頭一看，是個年輕的藏族人站在我面前，問道：“強(qiáng)巴家住在這里面嗎？”還沒等我問“誰是強(qiáng)巴”，藏族人就驚喜得“啊噓”了一聲：“像得很嘛，你和你阿爸?！蹦贻p藏族人遞過來一封信，就在母親看信時，他從馬背上抱下了一個藏族小孩。母親看了信就有些淚汪汪的，上前摸著小孩的頭說：“這就是才讓嗎？”才讓忽地抬起頭，眼睛星星一樣眨了一下。年輕藏族人說：“才讓的耳朵關(guān)門啦，舌頭變硬啦，聽不見也說不出啦?！蹦赣H說：“我知道，他是個聾啞人。信上說你是縣政府的通信員果果，麻煩了，跑了這么遠(yuǎn)的路?！币魂囷L(fēng)吹來，我的鼻子里頓時灌滿了濃濃的酥油味。這是一個星期天，已經(jīng)下午了。斜射的陽光把小巷分割成了陰陽兩半，風(fēng)也是一邊涼一邊熱。才讓走在陽光里，望著兩邊高高的土墻和前面深深的門洞，好幾次都想停下來。姥姥驚訝得叫了一聲：“這是誰家的娃娃，你怎么領(lǐng)進(jìn)來了？”姥爺說：“別緊張，人家又不是來吃來喝的。”母親說：“不吃不喝來家里干什么？”姥爺姥姥包括我都愣住了。這是一九五九年的下半年，漸漸凸顯的饑荒讓誰也無法輕松面對家中來客這件事，連不到五歲的我都本能地有了沉甸甸的壓力。我朦朦朧朧意識到：本來就吃不飽的食物又要從我們嘴里扒拉出去一些了。母親說：“他阿媽死了，洋洋他爸也差一點死掉?！比缓竽弥拍钇饋恚€沒念完，姥姥就哭了。姥爺長嘆一聲說：“這是恩人的娃娃，我們不能對不起?！辈抛尩牡絹?，讓我有一種孩子氣的嫉妒：憑什么他得到了大人們那么多的關(guān)注，甚至超過了我？你不會說話，我會；你的耳朵是擺設(shè)，我不是；你沒有阿媽，我有；你沒有襯衣襯褲，我不僅有還可以多出來讓給你。但我懊惱地發(fā)現(xiàn)，其實他擁有的比我更多，他有比我更明亮的眼睛，有比我更強(qiáng)壯的身體，有一種迅速理解對方的聰明和一學(xué)就會的本領(lǐng)。更重要的是，他有一股酥油味，皮袍上有，頭發(fā)上有，肌膚上有，就算渾身上下洗了一遍，依然會濃濃地散發(fā)出來，好像他是一個被酥油孕育的生命、一個從溫?zé)岬乃钟秃永飺瞥鰜淼暮⒆?，那種甜絲絲的腥香浸透在骨頭中和血肉里。我喜歡酥油味，我恨我沒有酥油味，更恨才讓擁有酥油味。就這樣，才讓成了我家的一員。他用極快的速度學(xué)會并適應(yīng)著一切，而且許多事一學(xué)會就比我做得更好，比如從一本無用的書上撕下一頁來作手紙時，他會撕得整整齊齊；飯后他能把碗舔得干干凈凈，而我卻常常需要姥姥或姥爺拿過去再舔一遍。當(dāng)然，他必須適應(yīng)的還有我持續(xù)不斷的對他的挑剔和不屑，還有對只能吃個半飽的忍耐。我經(jīng)常對他發(fā)號施令：“我是大將你是嘍啰，沖啊?！被蛘撸骸澳阌写蟮叮矣虚L槍，一二三開始?！笨帐趾鷣y比劃著，最后推他一把，“我打敗你了，你為什么不躺倒？”我發(fā)現(xiàn)只要我重復(fù)幾遍，他差不多都能聽懂?！抛屧谥饾u適應(yīng)之后很快就顯示了比我更強(qiáng)的能力。之后他又頻頻顯示了他的力氣：把姥爺挑來的盛滿水的水桶抱起來倒進(jìn)缸里；幫姥爺從煤場抱回一背斗煤渣；姥爺在河灘挑了三塊冬天腌酸菜用的大石頭，他抱一塊，我抱一塊，才讓抱一塊，才讓一路小跑，抱到家后又兩次返回來接我們，結(jié)果三塊石頭都是才讓一個人抱進(jìn)家門的，姥姥心疼得直吸溜。后來我知道，草原上的牧人有抱牲畜的喜好，才讓的力氣是抱藏獒抱綿羊抱牛犢抱出來的。我服了，對才讓再也不敢胡亂挑剔，更不敢把他再當(dāng)嘍啰，隨便發(fā)號施令了。相反，我開始信任他依賴他甚至感激他。那天姥爺帶我們?nèi)ノ鲗幠仙礁锿诘剀洠ǖ仄つ径愤^一片菜地時，一只大狼狗沖我們叫起來，我一害怕撒丫子就跑。接下來的情形是：大狼狗追我，才讓追大狼狗。就在大狼狗撲向我時，才讓揪住了大狼狗的尾巴。大狼狗放掉我，回頭咬他，卻突然又改變主意，尖尖地叫了幾聲，脫逃而去。姥爺跑過來說：“才讓不光力氣大，膽子也大，洋洋你要記住，人家救了你?！蔽覛J佩而感激地望著才讓。才讓卻像什么事也沒做，呆呆地望著南山腰里的廟宇，望著廟宇旁邊的緩坡上，那些零零散散吃草的羊。幾天后才讓離家出走了。才讓消失了整整四天才回來。當(dāng)他頂著中午的陽光出現(xiàn)在院子里時，首先看到他的姥姥撲了過去。我和姥爺從屋里撲了出去，因為急切，姥爺把我撞倒了。姥爺說：“你怎么才回來？再不回來，全家人都要急死了。”說著抹起了眼淚。我看到了姥爺姥姥還沒有看到的，那是兩只白花花的小羊。它們站在才讓身后，不知發(fā)生了什么，驚訝莫名地看著，有一只咩地叫了一聲，這才引起了姥爺姥姥的注意。才讓用一對描金畫龍的小瓷碗換回來兩只小綿羊。在那個艱難苦澀的歲月里，我家居然有了兩只咩咩叫的小綿羊。第二天早晨，他搖醒我，讓我跟他一起穿衣服，然后從門口牽起兩只小羊，出門去了。長滿了草的城墻根里，成了我們的牧場。（節(jié)選自楊志軍《雪山大地》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.開頭“強(qiáng)巴”是洋洋爸爸的藏族名字，通過后文信上的內(nèi)容可知，才讓的阿媽救過“強(qiáng)巴”的命。B.酥油味成為才讓獨特的標(biāo)志，既體現(xiàn)了他藏族的身份特征，也暗含他與“我”家生活環(huán)境的不同。C.才讓剛到時，因為家里糧食不充裕，姥姥極力反對，姥爺則豁達(dá)大度，得知實情后極力主張留下才讓。D.才讓用“描金畫龍的小瓷碗”換回兩只小綿羊，這一舉動既體現(xiàn)了他對草原生活的思念，也展現(xiàn)了他的生存智慧。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中“眼睛星星一樣”“耳朵關(guān)門”“舌頭變硬”運用了比喻的修辭手法，既表明了才讓聾啞人的身份，又寫出他的聰慧。B.作者通過對才讓撕手紙、舔碗等細(xì)節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了他適應(yīng)新環(huán)境的能力，使人物形象更加豐滿立體。C.小說采用兒童視角敘述，既真實再現(xiàn)了特殊年代的生活困境，又生動展現(xiàn)了孩童間純真質(zhì)樸的情感變化。D.小說通過抱石頭、斗狼狗、換羊等情節(jié)，巧妙展現(xiàn)了漢藏兩個民族間的文化交融與情感聯(lián)結(jié)。8.請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要概括小說中“我”對才讓的情感變化。9.文中才讓用“一對描金畫龍的小瓷碗”換回“小綿羊”；《哦，香雪》中，香雪則用四十個雞蛋換來了一個“鉛筆盒”。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“小綿羊”與“鉛筆盒”這兩個核心物象承載的情感有何異同。【答案】6.C7.A8.①初見時的嫉妒與排斥；②發(fā)現(xiàn)才讓能力后的不服與競爭；③被才讓保護(hù)后的欽佩與感激；④與才讓一起放羊后的接納與親近。9.相同點：“小綿羊”和“鉛筆盒”承載著對美好生活的向往與精神慰藉，傳遞出困境中人性的堅韌與對希望的追尋。不同點：（1）“小綿羊”承載的情感：①在饑荒年代為家庭帶來切實的生存希望，緩解物質(zhì)匱乏的困境；②延續(xù)藏族游牧傳統(tǒng)，寄托才讓對草原生活的眷戀。（2）“鉛筆盒”承載的情感：①是香雪回應(yīng)外界嘲笑的證明，彰顯自我價值；②象征著對現(xiàn)代知識與外部世界的熱切追求。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過兒童視角，生動展現(xiàn)了1959年饑荒背景下漢藏兩個家庭的特殊情誼。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了藏族聾啞兒童才讓的形象，通過“酥油味”的意象巧妙連接起文化差異。小說以“我”對才讓的情感變化為主線，從最初的嫉妒到最終的依賴，展現(xiàn)了孩童純真而復(fù)雜的心理。才讓用瓷碗換羊的情節(jié)，既體現(xiàn)了生存智慧，又暗含對草原生活的眷戀。作品在特殊年代背景下，通過日常細(xì)節(jié)展現(xiàn)了人性的溫暖與堅韌?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“姥姥極力反對”錯誤。原文中姥姥只是“驚訝得叫了一聲”，并沒有表現(xiàn)出“極力反對”的態(tài)度，姥姥只是因為擔(dān)心糧食短缺的一種不情愿；“姥爺則豁達(dá)大度，得知實情后極力主張留下才讓”錯誤。姥爺說“別緊張，人家又不是來吃來喝的”，也只是讓大家別緊張，并非“豁達(dá)大度”且“極力主張留下才讓”。他們在得知才讓是恩人的孩子后，全家才達(dá)成共識收留了才讓，姥爺看似豁達(dá)，實則與姥姥態(tài)度一致。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“運用了比喻的修辭手法”錯誤?！把劬π切且粯印边\用了比喻的修辭手法，把“才讓的眼睛”比作“星星”，生動形象地寫出才讓眼睛明亮?！岸潢P(guān)門啦”運用的是比擬的手法，將耳朵當(dāng)作人來寫，賦予它們“關(guān)門”的行為，并非比喻?！吧囝^變硬”沒有使用修辭。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。①根據(jù)原文“才讓的到來，讓我有一種孩子氣的嫉妒：憑什么他得到了大人們那么多的關(guān)注，甚至超過了我”可知，“我”因才讓獲得大人們更多關(guān)注而心生嫉妒。且“我”經(jīng)常對才讓發(fā)號施令，還對他持續(xù)挑剔和不屑，體現(xiàn)出“我”對才讓的排斥。因為“我”覺得才讓的到來會分走本就不充足的食物，所以內(nèi)心對他充滿不滿。②根據(jù)原文“才讓在逐漸適應(yīng)之后很快就顯示了比我更強(qiáng)的能力”“他又頻頻顯示了他的力氣……結(jié)果三塊石頭都是才讓一個人抱進(jìn)家門的”可知，面對才讓展現(xiàn)出比自己更強(qiáng)的能力，“我”原本經(jīng)常對他發(fā)號施令，現(xiàn)在這種局面被打破，“我”心里不服氣，想要和他競爭，所以是不服與競爭的情感。③根據(jù)原文“大狼狗追我，才讓追大狼狗。就在大狼狗撲向我時，才讓揪住了大狼狗的尾巴”“姥爺跑過來說：‘才讓不光力氣大，膽子也大，洋洋你要記住，人家救了你?！覛J佩而感激地望著才讓”可知，才讓在關(guān)鍵時刻保護(hù)了“我”，“我”從姥爺?shù)脑捴忻靼撞抛尩挠赂液蛯ψ约旱木戎瑥亩a(chǎn)生了欽佩與感激之情。與才讓一起放羊后的接納與親近④根據(jù)原文“第二天早晨，他搖醒我，讓我跟他一起穿衣服，然后從門口牽起兩只小羊，出門去了。長滿了草的城墻根里，成了我們的牧場”可知，“我”和才讓一起去放羊，這表明“我”已經(jīng)接納了才讓，并且愿意和他一起做事情，體現(xiàn)出一種親近感?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。相同點：根據(jù)原文“在那個艱難苦澀的歲月里，我家居然有了兩只咩咩叫的小綿羊”可知，在饑荒的艱難時期，小綿羊成為才讓一家對未來生活的一點盼頭，是一種精神上的慰藉，讓這個家庭在困境中看到了希望，體現(xiàn)了人性的堅韌。《哦，香雪》里香雪用四十個雞蛋換來鉛筆盒，在她所處的封閉鄉(xiāng)村環(huán)境中，鉛筆盒代表著山外現(xiàn)代文明的事物，是她對美好、現(xiàn)代生活的向往，也在她的精神世界里給予了慰藉，同樣展現(xiàn)出困境中人性對希望的追尋。所以“小綿羊”和“鉛筆盒”都承載著對美好生活的向往與精神慰藉，傳遞出困境中人性的堅韌與對希望的追尋。不同點：（1）“小綿羊”承載的情感：①根據(jù)原文“這是一九五九年的下半年，漸漸凸顯的饑荒讓誰也無法輕松面對家中來客這件事”可知，在饑荒年代，食物極度匱乏，才讓用小瓷碗換回來的小綿羊能為家庭提供食物等資源，為家庭帶來了切實的生存希望，緩解了物質(zhì)匱乏的困境。②根據(jù)原文“后來我知道，草原上的牧人有抱牲畜的喜好，才讓的力氣是抱藏獒抱綿羊抱牛犢抱出來的”可知，這說明才讓來自草原，有著游牧傳統(tǒng)，小綿羊是他熟悉的草原生活元素，換回小綿羊寄托了他對草原生活的眷戀。（2）“鉛筆盒”承載的情感①《哦，香雪》中提到香雪因為沒有像樣的鉛筆盒而被同學(xué)嘲笑，她用雞蛋換來鉛筆盒，這是她回應(yīng)外界嘲笑的證明，擁有這個鉛筆盒意味著她也能和外界的人一樣，從而彰顯了她的自我價值。②在《哦，香雪》的故事里，火車帶來了外面的現(xiàn)代文明，鉛筆盒是現(xiàn)代文明的象征，香雪用雞蛋換來鉛筆盒，代表著她對現(xiàn)代知識以及外面精彩世界的熱切追求。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：唐鄆州壽張人張公藝，九代同居。麟德中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其由。公藝請紙筆，但書百徐“忍”字。（節(jié)選自《舊唐書·孝友傳》）材料二：予讀唐史，見高宗幸張公藝家問其九世不分之狀書忍字百余以對于是興感。嗟乎，人為血氣所使，至于兇于而身害于而家何限？昔成王之命君陳曰：“必有忍其乃有濟(jì)，有容德乃大?！笨鬃釉唬骸靶〔蝗虅t亂大謀?！笔鍖O豹之慨季孫，其御者曰：“魯以相忍為國?！壁w襄子曰：“以能忍恥庶無害?！壁w宗平馭吏醉污丞相車茵當(dāng)斥，丙吉曰：“西曹第忍之。”柳玭《家訓(xùn)》曰：“肥家以忍順。”杜牧之《遺興詩》曰：“忍過事堪喜?！彼究請D曰：“忍字?jǐn)碁?zāi)星?！薄墩f苑叢談》云：“能忍恥者安，能忍辱者存?！眳未嫒室嘣疲骸叭淘嵍?，古之格言，學(xué)者可以詳思而致力?！比粍t忍之一字，自宰相至于士庶，人皆當(dāng)以此為藥石。（節(jié)選自許名奎《勸忍百箴》序）材料三：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。