高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里，“虛實(shí)”觀(guān)念是最大限度地包容在“情景”問(wèn)題之中的，這不僅因?yàn)椤扒榫啊眴?wèn)題與“虛實(shí)”問(wèn)題經(jīng)常連帶在一起，而且許許多多的“情景”之說(shuō)都有意無(wú)意地傳達(dá)出一種“虛實(shí)”觀(guān)念，并因這“虛實(shí)”觀(guān)念而顯得深刻、厚重。為此，有人甚至認(rèn)為“情景”與“虛實(shí)”原本就是一回事，如明代費(fèi)經(jīng)虞《雅論》引《類(lèi)編》的話(huà)說(shuō)：“又有前實(shí)后虛、前虛后實(shí)，亦不過(guò)‘情景’二字易名耳?！边@話(huà)雖看上去說(shuō)得隨意，但恐怕不是一兩個(gè)人的看法。至少有一件事可以證明“情景”問(wèn)題與“虛實(shí)”觀(guān)念的相互交融，那就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里“情景”論成立之時(shí)，“虛實(shí)”觀(guān)念就與之并行。因此，詩(shī)學(xué)里的“虛實(shí)”觀(guān)念就非得從“情景”問(wèn)題去看不可，而且要花較多的力氣去把握。宋代范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》將“虛實(shí)”引入“情景”問(wèn)題，說(shuō)：“其說(shuō)‘四實(shí)’，謂中四句皆景物而實(shí)也。于華麗典重之間有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也?！睆闹锌梢?jiàn)“實(shí)”為景物，“虛”指情感。其還論述了“虛”字之所以有妙用，在于它能使詩(shī)歌表達(dá)的情思“虛活”，即所謂“化而虛之”，如關(guān)于“顏色字”的議論：“老杜多欲以顏色字置第一字，卻引實(shí)字來(lái)，如‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新’是也。不如此，則語(yǔ)既弱而氣亦餒?！边@放在詩(shī)句排頭的“顏色字”，實(shí)際上也起著化虛為實(shí)的效用，具體說(shuō)是因強(qiáng)化視覺(jué)印象而產(chǎn)生一種情韻，從而虛而難察的情思就由如在目前的“紅”與“青”傳達(dá)出來(lái)了。除以上言論外，《對(duì)床夜語(yǔ)》中還有一些評(píng)詩(shī)的話(huà)語(yǔ)，雖不是專(zhuān)論“虛實(shí)”，也與其“虛實(shí)”觀(guān)念有內(nèi)在的聯(lián)系，值得一看。如“無(wú)窮”和“有限”的關(guān)系，先前許多詩(shī)論家都講過(guò)，像司空?qǐng)D的“萬(wàn)取一收”、歐陽(yáng)修引述的“含不盡之意見(jiàn)于言外”、嚴(yán)羽所說(shuō)的“言有盡而意無(wú)窮”等都是。（摘編自張方《虛實(shí)掩映之間》）材料二：中國(guó)古典美學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“心”的作用。所謂“心”的感悟，主要指在文化形態(tài)上體現(xiàn)出一種“內(nèi)在超越”的特征，也就是用“心”來(lái)控制自己，而不是用外在社會(huì)或自然的力量來(lái)控制自己。這種“重心”的意境追求，實(shí)際上包含著虛實(shí)相生的深刻哲理，即藝術(shù)最完美的境界不是實(shí)有，而是虛與實(shí)的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“虛實(shí)相生”的審美特征，體現(xiàn)在音樂(lè)的形式、風(fēng)格乃至表演等方面。如在形式上，有極強(qiáng)的時(shí)間流動(dòng)性，音樂(lè)以蜿蜒曲折的旋律線(xiàn)條為主，不追求和聲的空間立體感。游走的旋律線(xiàn)條給予表演一定的自由空間，不少音樂(lè)在節(jié)奏、節(jié)拍處理上帶有隨意性。如節(jié)奏較自由的山歌、情歌、牧歌等，歌者在吟唱中“以實(shí)帶虛”，隨意的拖腔與虛有的襯詞表現(xiàn)出語(yǔ)言難盡的“意蘊(yùn)”。又比如，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的很多民歌，每當(dāng)旋律音停留在長(zhǎng)音上時(shí)，總會(huì)有另外一個(gè)附加的音調(diào)作為補(bǔ)充，這種現(xiàn)象正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“虛實(shí)相生”的審美體現(xiàn)。演唱者或演奏者用“心”的感受去填補(bǔ)真實(shí)音響中的空白因素，是自身體驗(yàn)的一種心理過(guò)程，就是“內(nèi)在超越”。更有甚者，古琴樂(lè)譜只記錄音位與奏法，演奏者可以自由處理節(jié)奏，根據(jù)自己對(duì)樂(lè)曲的理解和此時(shí)此地的心境，“隨心所欲”地傾吐心聲。古琴音樂(lè)中所追求的“虛”，需要演奏者用“心”去彌補(bǔ)，給演奏者留以充分的心靈空間，正是音樂(lè)“虛實(shí)相生”特征的表現(xiàn)。中國(guó)戲曲作為一種戲劇形式，似乎比世界上其他一些戲劇類(lèi)型更喜歡使用“虛實(shí)相生”的審美意境。不僅舞臺(tái)沒(méi)有布景，演員也不用“實(shí)有”的道具，一切皆在“虛”中現(xiàn)“實(shí)”。戲曲舞臺(tái)上的轎子是“小帳子”、馬車(chē)是兩面“車(chē)旗”，馬鞭一晃，就意味著騎馬馳騁了?！帮嫳辈粫?huì)有滴水，“開(kāi)門(mén)”不會(huì)有門(mén)扇，“渡江”只有一槳在手，“上樓”只需提衣襟走幾步……也就是說(shuō)，戲曲舞臺(tái)上，無(wú)論是表演方式還是輔助表演的道具設(shè)置，都大量呈現(xiàn)了一種“虛”的意境，它們留給觀(guān)眾更多的想象余地，這種以象征性為整體特征的藝術(shù)形式，正是中國(guó)古典美學(xué)“虛實(shí)相生”的表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)中的“模糊”“難以歸類(lèi)”，從文化的更深層面看，其實(shí)受到中國(guó)傳統(tǒng)思維方式中重直覺(jué)、重靈感等哲學(xué)思想的影響。它更強(qiáng)調(diào)順情適性，在隨機(jī)中自布疏密、虛實(shí)相生，尋求弦外之音。這種強(qiáng)調(diào)“虛”的意境，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)“人”的主體地位，讓“心”去彌補(bǔ)音樂(lè)中的“虛”，正如湯一介先生所說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)心的作用，必定要強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)人在宇宙中的核心地位?！边@種以“人”為核心的人文精神，是以人的自身機(jī)體與心理行為為依據(jù)的，它基本擺脫了社會(huì)性的“人德”和“名教”，是以人的自然屬性為出發(fā)點(diǎn)的。（摘編自俞振偉《中國(guó)審美講綱》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中“情景”論與“虛實(shí)”觀(guān)念同時(shí)產(chǎn)生，這意味著，我們研究詩(shī)學(xué)“虛實(shí)”時(shí)就必須先分析清楚“情景”問(wèn)題。B.由虛實(shí)相生的哲理可知，我們要追求藝術(shù)最完美的境界，就要追求虛與實(shí)的統(tǒng)一，不能只關(guān)注“實(shí)”而忽略“虛”。C.古琴樂(lè)譜只記錄音位與奏法的特點(diǎn)給予演奏者極大的創(chuàng)作空間，演奏者根據(jù)自身情況自由傾吐心聲可達(dá)到音樂(lè)虛實(shí)相生的境界。D.人運(yùn)用主觀(guān)能動(dòng)性尋求各種“弦外之音”的過(guò)程可看作尋找“虛”、彌補(bǔ)“虛”的過(guò)程。這是對(duì)“人”主體地位的強(qiáng)調(diào)。2.下列不屬于材料一“四實(shí)”中“景物而實(shí)”的一項(xiàng)是（）A.一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。（《暮江吟》）B.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（《登快閣》）C.舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。（《客至》）D.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。（《揚(yáng)州慢》）3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字?！疤搶?shí)相生”在書(shū)法中也有體現(xiàn)，①就是虛實(shí)的體現(xiàn)。筆跡留下的黑是實(shí)，空白的地方就是虛，虛實(shí)結(jié)合就成了字。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化是博大精深的，在戲曲中演員通過(guò)打、唱、做、念，使觀(guān)者聯(lián)想畫(huà)面，從而②。在戲曲中舞臺(tái)的布景很少，基本憑借演員的表演來(lái)體現(xiàn)情景。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，沒(méi)有一處是無(wú)虛實(shí)關(guān)系的，畫(huà)面中任何的對(duì)立統(tǒng)一都?xì)w結(jié)為虛實(shí)，比如疏密、輕重、黑白、粗細(xì)等。要使整個(gè)作品給人一種氣勢(shì)磅礴又不失小情趣的感覺(jué)，③?？梢赃@么說(shuō)，“虛實(shí)相生”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最重要的表現(xiàn)手法。4.兩則材料都以“虛實(shí)”為主題，但論述的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，分析杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“虛實(shí)”?！敬鸢浮?.A2.D3.①書(shū)寫(xiě)時(shí)墨線(xiàn)和其留出的空間②達(dá)到身臨其境的效果③就要運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法4.①材料一側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里“情景”問(wèn)題與“虛實(shí)”觀(guān)念的關(guān)系。②材料二側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里“虛實(shí)”藝術(shù)的表現(xiàn)。5.①實(shí)景，虛情。碧草、黃鸝是對(duì)實(shí)景的描寫(xiě)；妙用虛字“自”“空”，突顯無(wú)人賞識(shí)與傾聽(tīng)的落寞，使情思“虛活”，這是虛情。②情景交融，虛實(shí)相生。生機(jī)盎然的春景反襯時(shí)局動(dòng)亂，民不聊生的現(xiàn)實(shí)突顯內(nèi)心哀愁惆悵之情，實(shí)景與虛情融于一體。③“言有盡而意無(wú)窮”。這十四個(gè)字將景情融合，讓讀者在碧草獨(dú)自綻放春色、黃鸝空有好音的孤獨(dú)之中品味詩(shī)歌深層情感意味，余味悠長(zhǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞“虛實(shí)”展開(kāi)。材料一聚焦中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，闡述“虛實(shí)”與“情景”交融，借詩(shī)論說(shuō)明“虛實(shí)”表現(xiàn)及妙用。材料二從中國(guó)古典美學(xué)“重心”出發(fā)，闡述“虛實(shí)相生”在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“虛”凸顯“人”主體地位，二者共同展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“虛實(shí)”觀(guān)念的豐富內(nèi)涵與重要價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“我們研究詩(shī)學(xué)‘虛實(shí)’時(shí)就必須先分析清楚‘情景’問(wèn)題”錯(cuò)誤。原文是“詩(shī)學(xué)里的”虛實(shí)，觀(guān)念就非得從“情景，問(wèn)題去看不可，而且要花較多的力氣去把握”，這是說(shuō)二者是相互交融的，不能孤立地研究，并非論述二者的先后問(wèn)題。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.描繪了夕陽(yáng)映照在水面上的景象，是實(shí)實(shí)在在的景物，屬于“景物而實(shí)”。B.描繪了落葉飄零的群山和明月映照的江水，是實(shí)實(shí)在在的景物，屬于“景物而實(shí)”。C.描繪了屋舍周?chē)核h(huán)繞，群鷗日日飛來(lái)的景象，是實(shí)實(shí)在在的景物，屬于“景物而實(shí)”。D.“猶厭言兵”運(yùn)用擬人及想象，以池木厭惡談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)襯托百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼與反感，不符合皆為實(shí)景的“四實(shí)”的定義。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括材料信息和情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①文段開(kāi)頭指出“‘虛實(shí)相生’在書(shū)法中也有體現(xiàn)”，后面緊接著說(shuō)“筆跡留下的黑是實(shí)，空白的地方就是虛，虛實(shí)結(jié)合就成了字”，所以此處需要填寫(xiě)一個(gè)能概括書(shū)法中虛實(shí)體現(xiàn)的內(nèi)容，書(shū)法書(shū)寫(xiě)時(shí)墨線(xiàn)是實(shí)，墨線(xiàn)留出的空間是虛，故可填：書(shū)寫(xiě)時(shí)墨線(xiàn)和其留出的空間。②材料二中提到“戲曲舞臺(tái)上的轎子……它們留給觀(guān)眾更多的想象余地，這種以象征性為整體特征的藝術(shù)形式，正是中國(guó)古典美學(xué)‘虛實(shí)相生’的表現(xiàn)”。這表明戲曲通過(guò)演員的表演和象征性的道具設(shè)置，給觀(guān)眾留下了想象空間，讓觀(guān)眾能夠在腦海中構(gòu)建出完整的畫(huà)面。文段說(shuō)“在戲曲中演員通過(guò)打、唱、做、念，使觀(guān)者聯(lián)想畫(huà)面”，演員的表演激發(fā)了觀(guān)眾的聯(lián)想，其目的就是讓觀(guān)眾仿佛置身于戲曲所描繪的情境之中，故可填：達(dá)到身臨其境的效果。③文段指出“在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，沒(méi)有一處是無(wú)虛實(shí)關(guān)系的……要使整個(gè)作品給人一種氣勢(shì)磅礴又不失小情趣的感覺(jué)”，要實(shí)現(xiàn)這樣的藝術(shù)效果，就需要運(yùn)用特定的手法，結(jié)合前文對(duì)“虛實(shí)相生”的闡述，可知要運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法，故可填：就要運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析和比較材料的能力。①結(jié)合材料一第1段“在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里，‘虛實(shí)’觀(guān)念是最大限度地包容在‘情景’問(wèn)題之中的，這不僅因?yàn)椤榫啊瘑?wèn)題與‘虛實(shí)’問(wèn)題經(jīng)常連帶在一起”和第2段“宋代范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》將‘虛實(shí)’引入‘情景’問(wèn)題”可知，材料一側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里“情景”問(wèn)題與“虛實(shí)”觀(guān)念的關(guān)系。②結(jié)合材料二第2段“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)‘虛實(shí)相生’的審美特征，體現(xiàn)在音樂(lè)的形式、風(fēng)格乃至表演等方面”、第3段“古琴音樂(lè)中所追求的‘虛’，需要演奏者用‘心’去彌補(bǔ)，給演奏者留以充分的心靈空間，正是音樂(lè)‘虛實(shí)相生’特征的表現(xiàn)”和第5段“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)中的‘模糊’‘難以歸類(lèi)’……在隨機(jī)中自布疏密、虛實(shí)相生，尋求弦外之音”可知，材料二側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里“虛實(shí)”藝術(shù)的表現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。①材料一中提到宋代范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》將“虛實(shí)”引入“情景”問(wèn)題，指出“實(shí)”為景物，“虛”指情感。在“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中，“碧草”“黃鸝”是實(shí)實(shí)在在能看到的景象，屬于實(shí)景描寫(xiě)。而“自”“空”這兩個(gè)虛字運(yùn)用巧妙，“自”表示碧草獨(dú)自呈現(xiàn)春色，無(wú)人欣賞；“空”表示黃鸝空有美妙的歌聲，卻無(wú)人傾聽(tīng)。這兩個(gè)字突顯了詩(shī)人所處情境的落寞，將詩(shī)人內(nèi)心的哀傷、無(wú)人賞識(shí)的感慨等情感“虛活”起來(lái)，這種情感就是虛情。所以此聯(lián)體現(xiàn)了實(shí)景與虛情的結(jié)合。②材料二指出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)相生”，藝術(shù)最完美的境界是虛與實(shí)的統(tǒng)一，且這種追求包含著深刻哲理。詩(shī)句描繪的碧草春色、黃鸝好音本是生機(jī)盎然的春景，是實(shí)景。但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，時(shí)局動(dòng)亂，民不聊生，詩(shī)人身處這樣的時(shí)代，面對(duì)丞相祠堂的春景，內(nèi)心的哀愁惆悵之情愈發(fā)濃烈。這里的春景與詩(shī)人內(nèi)心的哀愁形成鮮明對(duì)比，以樂(lè)景襯哀情，實(shí)景中蘊(yùn)含著虛情，虛情又借助實(shí)景得以抒發(fā)，二者融于一體，實(shí)現(xiàn)了情景交融、虛實(shí)相生。③材料一中提到司空?qǐng)D的“萬(wàn)取一收”、歐陽(yáng)修引述的“含不盡之意見(jiàn)于言外”、嚴(yán)羽所說(shuō)的“言有盡而意無(wú)窮”等，都體現(xiàn)了詩(shī)歌中“虛實(shí)”觀(guān)念下的一種審美效果，即詩(shī)歌語(yǔ)言有限，但蘊(yùn)含的意味無(wú)窮?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”這十四個(gè)字，表面上是簡(jiǎn)單的景物描寫(xiě)，但其中蘊(yùn)含的情感和意味卻十分豐富。讀者可以通過(guò)詩(shī)句中碧草獨(dú)自綻放春色、黃鸝空有好音的孤獨(dú)景象，品味到詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰、對(duì)自身懷才不遇的感慨以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮等深層情感意味。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻給讀者留下了廣闊的想象空間，余味悠長(zhǎng)，體現(xiàn)了“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，這也是“虛實(shí)”觀(guān)念在詩(shī)歌中的一種體現(xiàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李自成姚雪垠一天上午，李自成心中煩悶，只帶著一個(gè)親兵出塞，也不騎馬，信步在山腳下走走。他在一個(gè)高坡上站定，望望坡上的荒地，一回頭看見(jiàn)路邊的兩棵榆樹(shù)，不禁嘖了一聲。昨天他騎馬從這里走過(guò)，看見(jiàn)這兩棵樹(shù)還不曾被人剝皮，今天一看，樹(shù)身上都給剝光了。過(guò)了片刻，王長(zhǎng)順同十幾個(gè)人押著一隊(duì)毛驢兒走上坡來(lái)。相離十幾丈遠(yuǎn)，李自成就注意到毛驢背上的布袋都是空的，而王長(zhǎng)順等也都是無(wú)精打采地坐在驢背上，有的在驢背上打盹。王長(zhǎng)順忽然看見(jiàn)了他，從驢背上跳下來(lái)，叫道：“闖王！”自成問(wèn)：“怎么空著布袋回來(lái)了？”“唉，闖王，看起來(lái)我這個(gè)買(mǎi)賣(mài)是不行啦?！薄半y道一點(diǎn)糧食也買(mǎi)不到么？”王長(zhǎng)順走到闖王面前，正要稟明情況，恰好總管騎著馬飛奔而來(lái)，在闖王的面前翻身下馬。自成問(wèn)：“有什么事？”總管已經(jīng)看清楚所有二十幾頭驢子背上的布袋全是空的，也看見(jiàn)王長(zhǎng)順那一副沮喪神氣，便回答說(shuō)：“咱們?cè)f(shuō)今天中午向附近十來(lái)個(gè)村莊放賑，我來(lái)問(wèn)問(wèn)，還放不放？”“為什么不放？”“我昨晚算了算，咱們現(xiàn)有的存糧吃不到年底。雖然這次只拿出幾十石糧食放賑，可是這么一放賑，咱們的糧食就只能吃到小年下。各處打糧都有困難，過(guò)年以前能打來(lái)多少糧食，沒(méi)準(zhǔn)兒。萬(wàn)一打來(lái)的糧食很少，弟兄們?cè)趺催^(guò)年？”“你打算怎么辦？”“我打算暫時(shí)不放賑，等再弄到一批糧食再說(shuō)?！薄敖裉旆刨c的事，已經(jīng)對(duì)各村老百姓說(shuō)了么？”“還沒(méi)有?！崩钭猿傻拖骂^去，沉吟不語(yǔ)。如今離年下還有半個(gè)月，他本來(lái)打算今天放一次賑，到臘月底再放一次賑，讓老百姓能夠過(guò)年?？墒侨缃窦Z食的來(lái)源如此困難，怎么好呢？目前將士們也是只能吃半飽，餓得黃皮刮瘦。倘若過(guò)年時(shí)再不讓大家吃幾頓飽飯，定會(huì)有許多怨言。“暫時(shí)不放行不行？”總管等不到闖王回答，小心地問(wèn)?！澳阆然厝?，讓我想想再說(shuō)?！笨偣茯T馬走后，李自成又尋思片刻，決定去找劉宗敏商量一下，便吩咐親兵跑回老營(yíng)去牽馬匹，獨(dú)自留在高坡上等候。曠野寂靜，一片荒年和殘冬的蕭條景象。自成走到一座破土地廟前避避寒風(fēng)，望著干燥的、萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天，長(zhǎng)嘆一口氣。忽然他似乎聽(tīng)見(jiàn)有一個(gè)女人在呼喚他的乳名，使他十分詫異。仔細(xì)一聽(tīng)，果然有人在坡下邊呼喚，很像他小時(shí)母親喚他的聲音：“黃來(lái)兒！黃來(lái)兒！……”聲音拖得很長(zhǎng)，微微打戰(zhàn)，十分凄慘。喊了幾聲就停下來(lái)，哭了兩聲，然后再喊。李自成的心弦被這呼喚聲深深打動(dòng)，暗想道：“多么像娘在叫我！”他迅速離開(kāi)土地廟，走到可以望見(jiàn)坡下的地方，看見(jiàn)一個(gè)老婆婆?著一只破荊條筐子，拄著一根棍子，正在艱難地往坡上爬，走兩三步就站住回頭呼喚，呼喚不應(yīng)就坐下去哭。約莫半里外，小路旁邊，坐著一個(gè)十來(lái)歲的小孩，不回答，也不望她。自成的心中明白了，趕快走下高坡，要去攙扶這個(gè)老婆婆。當(dāng)他下坡的時(shí)候，忽然想起他的父親，心中一酸，眼眶里涌滿(mǎn)熱淚。他十三歲那年冬天，父親已是五十多歲，一天下午，挑著沒(méi)有賣(mài)完的瓦器回來(lái)，因?yàn)槿淌莛囸I，腿腳無(wú)力，在離家?guī)桌镞h(yuǎn)的山坡上跌倒下去，死在那里。如今想起此事，好像腳下就是家鄉(xiāng)的那個(gè)山坡，不遠(yuǎn)處就是父親跌倒的地方，仿佛地上還散著摔碎的灰色瓦器。等他走到女人跟前，這些幻象消失，他才看見(jiàn)她并不像他想的那么老，只有四十多歲，餓得三分像人，七分像鬼，脖頸很細(xì)，暴著一條條青筋。這個(gè)女人看見(jiàn)自成走來(lái)，也不害怕，只顧哀哀哭泣。自成問(wèn)道：“大嬸子，你是爬不上這個(gè)坡子么？”女人止住哭，抬起頭來(lái)打量他一眼，哽咽說(shuō)：“可不是？人都餓得跟紙糊的一樣，風(fēng)一吹就會(huì)倒，連站也站不穩(wěn)，還說(shuō)爬坡！可是過(guò)了這個(gè)坡，離家還有六七里，用屁股在地上挪也得挪回家去。家里還有三四口人，老的老，小的小，回去晚了都要餓死啦！”說(shuō)畢，又用手捂著臉哭了起來(lái)?！按髬鹱?，來(lái)，我?guī)湍闾嶂鹱?。你拄著棍子，爬上這個(gè)高坡。你家是哪個(gè)村的？”“張家灣的。”“啊，路還好走，翻過(guò)這個(gè)高坡就是平地了?？旎厝?，聽(tīng)說(shuō)義軍今天又要放賑啦?！币宦?tīng)說(shuō)義軍又要放賑，女人的眼睛亮了，趕快問(wèn)：“副爺，你說(shuō)這話(huà)可是真的？”“自然是千真萬(wàn)確。”“唉，我的天！咱這一帶的窮百姓永遠(yuǎn)也感不盡你們義軍大恩！可是今天就放賑么？”“今天就放賑。”女人急著要回村子去，又提高戰(zhàn)栗的悲聲喚她的兒子。那小孩不但不理，反而倒在路邊，不肯起來(lái)。闖王看這位大嬸子急得不知如何是好，又是揩淚，又是呼喚，便說(shuō)道：“你不用叫他啦。馬上就有幾個(gè)弟兄來(lái)這里，我叫一個(gè)人把他帶上來(lái)。這孩子是餓癱了?！逼伦釉酵显蕉?。女人不住喘氣，腳步十分艱難，不再說(shuō)話(huà)了。自成有時(shí)不得不站住等她，攙她一把。等爬上高坡時(shí)，李強(qiáng)率領(lǐng)一群親兵也騎著馬奔到，在自成的面前跳下馬來(lái)。女人嚇了一跳，不敢作聲。自成對(duì)親兵頭目吩咐：“李強(qiáng)，你快去把躺在路邊的那個(gè)小孩子帶上來(lái)，然后回老營(yíng)去，叫總管趕快放賑，不得遲誤。你就說(shuō)我說(shuō)啦，不要怕軍中缺糧，天塌有我長(zhǎng)漢頂著，我有法子弄來(lái)糧食。去！”“是！”見(jiàn)李強(qiáng)上馬奔下高坡，闖王笑著對(duì)女人說(shuō)：“大嬸子，等你回到村里，就該放賑啦?！闭f(shuō)畢，他跳上烏龍駒，帶著親兵們飛奔而去。女人簡(jiǎn)直嚇得糊涂了。她還沒(méi)有清醒過(guò)來(lái)，李強(qiáng)已經(jīng)回到她面前，一俯身從馬鞍上把華（黃）來(lái)兒放到地上。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩棵榆樹(shù)被剝光皮，王長(zhǎng)順押回來(lái)的毛驢背上的布袋全空著，這些情景反映了當(dāng)時(shí)糧食極度匱乏。B.總管建議李自成暫時(shí)不放賑，是因?yàn)樗麚?dān)心剩下的糧食不夠，又遇上打糧困難，會(huì)影響將士過(guò)年。C.李自成最終決定放賑，盡管軍中糧食也很困難，這意味著他更看重百姓的生存需求，不在意軍隊(duì)。D.女人聽(tīng)到義軍即將放賑的消息時(shí)眼睛都亮了，這說(shuō)明李自成的放賑行為對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)極其重要。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中對(duì)李自成、王長(zhǎng)順、總管等人的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又交代了事情的原委。B.小說(shuō)中對(duì)寂靜的曠野、無(wú)樹(shù)皮的榆樹(shù)、破土地廟等環(huán)境的簡(jiǎn)要描寫(xiě)，烘托出荒年和殘冬的蕭條氣氛。C.小說(shuō)寫(xiě)李自成回憶父親去世的情節(jié)，體現(xiàn)了李自成對(duì)百姓苦難生活的了解，豐富了李自成的形象。D.小說(shuō)以女人和孩子的遭遇為主要線(xiàn)索，展現(xiàn)百姓在荒年中的苦難生活，深化義軍善良正義的主題。8.小說(shuō)中李自成在糧食困難的情況下仍然決定放賑，他為什么會(huì)這樣做？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.歷史小說(shuō)應(yīng)該是歷史真實(shí)和小說(shuō)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，在《李自成》的創(chuàng)作中，作者的確做到了“歷史真實(shí)”與“小說(shuō)藝術(shù)”較為完美地結(jié)合。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①李自成本身具有善良、同情百姓的品質(zhì)。他看到百姓（比如大嬸一家）的苦難，不忍心讓百姓餓死。②他重視義軍的聲譽(yù)。他希望贏(yíng)得百姓的支持和信任，鞏固義軍在民眾中的形象。③他相信自己能夠找到解決糧食問(wèn)題的方法，并愿意承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出作為領(lǐng)導(dǎo)者的擔(dān)當(dāng)和決心，也希望借此穩(wěn)定軍心。9.歷史真實(shí)：①時(shí)代背景真實(shí)，環(huán)境蕭條及糧食缺乏等情節(jié)符合明末社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。②人物形象符合歷史特征，文本中塑造出的李自成的形象符合農(nóng)民起義領(lǐng)袖的特征。小說(shuō)藝術(shù)：①情節(jié)設(shè)置巧妙，以糧食問(wèn)題為線(xiàn)索，充滿(mǎn)起伏。②人物塑造細(xì)膩，通過(guò)對(duì)話(huà)及對(duì)女人、孩子的生動(dòng)描寫(xiě)，凸顯了李自成的形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇選文通過(guò)李自成面臨軍糧短缺卻仍決定放賑的情節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了明末農(nóng)民起義軍與百姓的魚(yú)水深情。作者以細(xì)膩筆觸刻畫(huà)了三個(gè)層次：一是榆樹(shù)剝皮、空布袋等細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的饑荒慘狀；二是李自成回憶父親餓死的心理描寫(xiě)，揭示其與百姓共情的根源；三是農(nóng)婦呼喚與放賑決定形成的戲劇張力。歷史真實(shí)感與文學(xué)感染力并重，既還原了明末社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又通過(guò)典型場(chǎng)景塑造了李自成體恤民情的形象，實(shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“不在意軍隊(duì)”錯(cuò)誤，李自成最終決定放賑是因?yàn)樗苷业浇鉀Q糧食問(wèn)題的辦法，他一開(kāi)始猶豫便是在意軍隊(duì)的表現(xiàn)。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“以女人和孩子的遭遇為主要線(xiàn)索”錯(cuò)誤，小說(shuō)是以糧食問(wèn)題為線(xiàn)索展開(kāi)的，女人和孩子的遭遇只是其中的一個(gè)情節(jié)片段，不是主要線(xiàn)索。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①李自成本性善良，對(duì)百姓苦難有深切共情。文中他目睹老婆婆餓到“三分像人，七分像鬼”，為回家救家人“拄棍爬坡、邊走邊哭”，又想起自己父親因饑餓凍死于山坡的經(jīng)歷，個(gè)人記憶與眼前慘狀重疊，激發(fā)強(qiáng)烈的悲憫之心。他深知百姓“回去晚了都要餓死”的絕境，不愿因缺糧而坐視百姓死亡，放賑是其“以民為本”本能的體現(xiàn)。②義軍的生存與發(fā)展依賴(lài)百姓支持，他清楚“放賑”是直接贏(yíng)得信任的方式，正如文中百姓聽(tīng)聞放賑時(shí)“眼睛亮了”，并感嘆“窮百姓永遠(yuǎn)也感不盡你們義軍大恩”，這體現(xiàn)了民心對(duì)義軍的重要性。若因缺糧取消放賑，會(huì)失信于百姓，損害義軍“為民謀福祉”的形象，甚至可能導(dǎo)致百姓轉(zhuǎn)向敵對(duì)勢(shì)力。③面對(duì)總管“缺糧難過(guò)年”擔(dān)憂(yōu)，李自成以“天塌有我長(zhǎng)漢頂著”的表態(tài)，展現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的決斷力。他相信自己能“弄來(lái)糧食”，這種自信源于對(duì)局勢(shì)的判斷（如后續(xù)可能通過(guò)打糧、籌糧等手段解決問(wèn)題），也源于不愿因困難退縮的擔(dān)當(dāng)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。歷史真實(shí)：①小說(shuō)中描繪的“曠野寂靜，一片荒年和殘冬的蕭條景象”“糧食來(lái)源困難”等情節(jié)，直接呼應(yīng)了明末崇禎年間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，文中百姓剝樹(shù)皮、餓斃路邊的細(xì)節(jié)，還原了當(dāng)時(shí)“易子而食”“民變四起”的社會(huì)慘狀，符合史料對(duì)明末饑荒的記載。②李自成作為農(nóng)民起義領(lǐng)袖，小說(shuō)中塑造的“同情百姓苦難”“勇于擔(dān)當(dāng)”等特質(zhì)，與歷史記載中的形象一致。文中他見(jiàn)百姓餓斃而眼眶含淚、堅(jiān)持放賑的情節(jié)，體現(xiàn)了其作為領(lǐng)袖“為民請(qǐng)命”的歷史特征。小說(shuō)藝術(shù)：①以“糧食危機(jī)”為核心線(xiàn)索，串聯(lián)起“買(mǎi)糧失敗”“是否放賑”“偶遇災(zāi)民”等情節(jié)，形成矛盾沖突。例如，王長(zhǎng)順空布袋歸來(lái)與李自成堅(jiān)持放賑的對(duì)比，既展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)困境，又通過(guò)“大嬸子喚子”的偶遇場(chǎng)景強(qiáng)化了放賑的必要性，使情節(jié)張弛有度，符合小說(shuō)敘事的張力要求。②通過(guò)對(duì)話(huà)與心理描寫(xiě)凸顯人物性格：李自成與總管的對(duì)話(huà)（“天塌有我長(zhǎng)漢頂著”）展現(xiàn)其果斷與擔(dān)當(dāng)；他看見(jiàn)樹(shù)皮被剝時(shí)的“嘖聲”、想起父親餓死時(shí)的“熱淚”，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)其內(nèi)心的悲憫與創(chuàng)傷，使人物形象超越歷史符號(hào)，更具文學(xué)感染力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曰：人主之言，不可不慎。（殷）高宗，天子也。即位，諒暗①，三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不類(lèi)也，茲故不言。”古之天子，其重言如此，故言無(wú)遺者。成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以請(qǐng)?jiān)唬骸疤熳悠浞庥菪?？”成王曰：“余一人與虞戲也?！敝芄珜?duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言。天子言，則史書(shū)之，工誦之，士稱(chēng)之，”于是遂封叔虞于晉。周公旦可謂善說(shuō)矣，一稱(chēng)而令成三益重言，明愛(ài)弟之義，有輔王室之固。荊莊王立三年，不聽(tīng)而好②。成公賈入諫，王曰：“不谷③禁諫者，今子諫，何故？”對(duì)曰：“臣非敢諫也，愿與君王也。”王曰：“胡不設(shè)不谷矣？”對(duì)曰：“有鳥(niǎo)止于南方之阜，三年不動(dòng)不飛不鳴，是何鳥(niǎo)也？”王射之曰：“有鳥(niǎo)止于南方之阜，其三年不動(dòng)，將以定志意也；其不飛，將以長(zhǎng)羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥(niǎo)雖無(wú)飛，飛將沖天；雖無(wú)鳴，鳴將駭人。賈出矣，不谷知之矣?！泵魅粘M(jìn)者五人，所退者十人。群臣大說(shuō)，荊國(guó)之眾相賀也。（選自《呂氏春秋·重言》，有刪改）材料二：古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也?！敝芄唬骸疤熳硬豢蓱??！蹦朔庑∪醯苡谔脾?。吾意不然。王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也；不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱弟者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦、寺⑤，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為病。要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。吾意周公輔成王宜以道從容優(yōu)樂(lè)要?dú)w之大中而已。必不逢其失而為之辭。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚⑥成之。（選自柳宗元《桐葉封弟辨》，有刪改）［注］①諒暗，居喪。②，隱語(yǔ)。③不谷，古代君王自稱(chēng)的謙辭。④唐，古國(guó)名，在今山西省翼城縣。⑤婦、寺，宮中的妃嬪與太監(jiān)。⑥史佚，西周史官尹佚。10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾意周公輔A成王B宜C以道D從容E優(yōu)樂(lè)F要?dú)w之G大H中而已。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.患，動(dòng)詞，擔(dān)憂(yōu)、憂(yōu)慮。與成語(yǔ)“患得患失”中的“患”意思相同。B.射，猜測(cè)之意。與《石鐘山記》“周景王之無(wú)射”中的“射”意思不同。C.然，代詞，這樣。與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”用法相同。D.直，只是，只不過(guò)。與《屈原列傳》“正道直行”中的“直”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.高宗是天子重視言論的典范，他即位后，守孝，三年不發(fā)表言論，他認(rèn)為憑一己之力使天下得到糾正，唯恐說(shuō)的話(huà)不恰當(dāng)。B.周成王與其弟叔虞宴飲時(shí)，摘下梧桐葉子當(dāng)珪，開(kāi)玩笑說(shuō)用這個(gè)親封叔虞。周公知道后，認(rèn)為天子沒(méi)有戲言，直接請(qǐng)求成王封叔虞于晉。C.楚莊王成為國(guó)君三年，不理政事，卻愛(ài)好隱語(yǔ)。成公賈用隱語(yǔ)勸諫他，楚莊王也用隱語(yǔ)告訴他三年“不鳴”是在觀(guān)察民間的法度。D.材料二認(rèn)為，在一家人中父子之間，不能像對(duì)牛馬那樣，管束得太緊太嚴(yán)，管束太緊太嚴(yán)就要壞事，而君臣關(guān)系就更是如此了。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一稱(chēng)而令成王益重言，明愛(ài)弟之義，有輔王室之固（2）凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為病。14.兩則材料均涉及“桐葉封弟”，但觀(guān)點(diǎn)各異，試根據(jù)材料概括其觀(guān)點(diǎn)及原因?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）他一勸說(shuō)就使成王對(duì)言談更加慎重，使愛(ài)護(hù)弟弟這種道義彰明，又（因?yàn)榉馐逵萦跁x而）使周王室更加穩(wěn)固。（2）凡是帝王的德行，在于他的行為怎么樣。假設(shè)他做得不恰當(dāng)，即使多次改變它也不算是缺點(diǎn)。14.①材料一肯定“桐葉封弟”故事中的周公的所作所為，是要證明“天子無(wú)戲言”“人主之言，不可不慎”的觀(guān)點(diǎn)。②材料二否定“桐葉封弟”故事中的周公“勸成王封弟”的所為，是因?yàn)榱谠J(rèn)為周公如果真這樣做是在教成王鑄成過(guò)錯(cuò)；材料二還否定了周公“勸成王封弟”的事實(shí)，因?yàn)榱谠J(rèn)為周公作為圣人不會(huì)這樣做，只會(huì)拿不偏不倚的道理去引導(dǎo)成王?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文圍繞“君主慎言”主題展開(kāi)對(duì)比性論述。《呂氏春秋》以三個(gè)歷史典故強(qiáng)調(diào)“天子無(wú)戲言”的政治倫理：高宗慎言、成王封弟、楚莊王隱諫，突出君主言論的權(quán)威性與教化作用。柳宗元的《桐葉封弟辨》則對(duì)“桐葉封弟”典故提出批判性解讀，認(rèn)為周公不應(yīng)固化君主的戲言，主張“王者之德在行之何若”的實(shí)效原則，反對(duì)形式化的“重言”觀(guān)念。兩文差異在于：前者維護(hù)君主言論的神圣性，后者強(qiáng)調(diào)政治行為的合理性與變通性，反映了法家與儒家務(wù)實(shí)思想的不同側(cè)重?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我想周公輔佐成王，應(yīng)當(dāng)拿不偏不倚的道理去引導(dǎo)，讓他的舉止行動(dòng)乃至玩笑作樂(lè)，都要符合“中庸”之道就行了?！爸芄o成王”作“意”的賓語(yǔ)，其后B處斷開(kāi)；“宜以道”后省略謂語(yǔ)動(dòng)詞，其后D處斷開(kāi)；“從容優(yōu)樂(lè)”作下句主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，其后F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：擔(dān)憂(yōu)這件事。/擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失去。B.正確。猜測(cè)之意/“無(wú)射”，指鐘名。句意：莊王猜測(cè)說(shuō)。/周景王的無(wú)射鐘。C.錯(cuò)誤。代詞，這樣/同“燃”，燃燒。句意：我認(rèn)為事情不是這樣的。/便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）。D.正確。只是，只不過(guò)/正直地，遵照道義地。句意：這只是小丈夫耍小聰明做的事。/屈原堅(jiān)持正道，遵照道義行事。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“宴飲”錯(cuò)誤，“燕居”為閑居之意，并非宴飲；“直接請(qǐng)求成王封叔虞于晉”說(shuō)法錯(cuò)誤，周公只是說(shuō)君無(wú)戲言，并沒(méi)有直接請(qǐng)求成王封叔虞于晉。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稱(chēng)”，勸說(shuō)；“益”，更加；“明”，使……彰明。（2）“何若”，怎么樣；“設(shè)”，假設(shè)；“病”，缺點(diǎn)?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)探究文中思想觀(guān)點(diǎn)的能力。①材料一：肯定周公促成“桐葉封弟”的行為，認(rèn)為其符合“天子無(wú)戲言”的原則。原因：開(kāi)篇即提出“人主之言，不可不慎”，強(qiáng)調(diào)君主言論的嚴(yán)肅性。周公以“天子言，則史書(shū)之，工誦之，士稱(chēng)之”為由，促使成王兌現(xiàn)玩笑般的承諾，正是為了證明“君主言論不可輕率”的道理。②材料二：“吾意不然”，可見(jiàn)，否定了“桐葉封弟”中周公的行為，認(rèn)為該故事不可信，且不符合圣人之道。原因：周公作為輔政者，“若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也”，如果迎合君主的錯(cuò)誤玩笑，否則便是“教王遂過(guò)”（助長(zhǎng)過(guò)錯(cuò)）。柳宗元認(rèn)為，真正的圣人不會(huì)通過(guò)促成戲言來(lái)彰顯“重言”，而是“以道從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中”（用正道引導(dǎo)成王，使其行為符合中庸之道）參考譯文：材料一：說(shuō)：君主說(shuō)話(huà)，不可不慎重。殷高宗是天子。他即位以后，守孝，三年不說(shuō)話(huà)。卿、大夫們很恐懼，擔(dān)憂(yōu)這件事。殷高宗這才說(shuō)道：“憑我一己的力量使四方得到糾正，我唯恐說(shuō)的話(huà)不恰當(dāng)啊，因此才不擔(dān)憂(yōu)說(shuō)話(huà)?！惫糯奶熳樱麄儗?duì)說(shuō)話(huà)慎重到如此地步，所以說(shuō)的話(huà)沒(méi)有失誤的。周成王在與唐叔虞閑居時(shí)，摘下梧桐葉子當(dāng)珪，交給唐叔虞說(shuō)：“我拿這個(gè)親封你?！笔逵莺芨吲d，把這事告訴了周公。周公向周成王請(qǐng)示說(shuō)：“天子您封叔虞了嗎？”成王說(shuō)：“我是跟叔虞開(kāi)玩笑呢?！敝芄卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，天子說(shuō)的話(huà)沒(méi)有玩笑話(huà)。天子一說(shuō)話(huà)，史官就記下來(lái)，樂(lè)人就吟誦，士就頌揚(yáng)?！背赏跤谑蔷桶咽逵莘庠跁x。周公旦可以說(shuō)是善于勸說(shuō)了，他一勸說(shuō)就使成王對(duì)言談更加慎重，使愛(ài)護(hù)弟弟這種道義彰明，又(因?yàn)榉馐逵萦跁x而)使周王室更加穩(wěn)固。楚莊王成為國(guó)君三年，不理政事卻愛(ài)好隱語(yǔ)。成公賈入朝勸諫，莊王說(shuō)：“我禁止人們來(lái)勸諫，現(xiàn)在你卻來(lái)勸諫，這是為什么？”成公賈回答說(shuō)：“我不敢來(lái)勸諫，我希望跟您講隱語(yǔ)。”莊王說(shuō)：“你何不對(duì)我講隱語(yǔ)呢？”成公賈回答說(shuō)：“有只鳥(niǎo)停在南方的土山上，三年不動(dòng)不飛不鳴，這是什么鳥(niǎo)啊？”莊王猜測(cè)說(shuō)：“有只鳥(niǎo)停在南方的土山上，它之所以三年不動(dòng)，是要借此安定意志；它之所以不飛，是要借此生長(zhǎng)羽翼；它之所以不鳴，是要借此觀(guān)察民間的法度。這鳥(niǎo)雖然不飛，一飛就將沖上天空；雖然不鳴，一鳴就將使人驚恐。你出去吧，我知道隱語(yǔ)的含義了?！钡诙焐铣磺f王提拔的有五個(gè)人，罷免的有十個(gè)人。臣子們都非常高興，楚國(guó)的人們都互相慶賀。材料二：古書(shū)上記載說(shuō)：周成王拿梧桐樹(shù)葉給年幼的弟弟，開(kāi)玩笑說(shuō)：“我拿這個(gè)親封你。”周公進(jìn)去祝賀。成王說(shuō)：“我是開(kāi)玩笑的?！敝芄f(shuō)：“天子不可以開(kāi)玩笑?！庇谑浅赏醢烟频胤饨o了年幼的弟弟。我認(rèn)為事情不是這樣的。成王的弟弟應(yīng)該受封的話(huà)，周公就應(yīng)當(dāng)及時(shí)向成王說(shuō)，不應(yīng)該等到成王開(kāi)玩笑后才用祝賀的方式來(lái)促成它；成王的弟弟不應(yīng)該受封的話(huà)，周公竟促成了成王那不合適的玩笑，把土地和百姓給予成王年幼的弟弟，讓他做了君主，周公這樣做能算是圣人嗎？況且周公只是認(rèn)為君王說(shuō)話(huà)不能隨便罷了，難道成王一定得要遵從并且辦成這件事嗎？假設(shè)有這樣不幸的事，成王拿梧桐樹(shù)葉跟婦人和太監(jiān)開(kāi)玩笑，周公也會(huì)提出來(lái)而成王也要照辦嗎？凡是帝王的德行，在于他的行為怎么樣。假設(shè)他做得不恰當(dāng)，即使多次改變它也不算是缺點(diǎn)。關(guān)鍵在于處理恰當(dāng)，恰當(dāng)就使它不能更改，何況是用它來(lái)開(kāi)玩笑的呢！假若開(kāi)玩笑的話(huà)也一定要照辦，這就是周公在教成王鑄成過(guò)錯(cuò)啊。我想周公輔佐成王，應(yīng)當(dāng)拿不偏不倚的道理去引導(dǎo)，讓他的舉止行動(dòng)乃至玩笑作樂(lè)，都要符合“中庸”之道就行了。必定不會(huì)去逢迎他的過(guò)失，為他巧言辯解。又不應(yīng)該管束成王太嚴(yán)，使他終日忙碌不停，對(duì)他像對(duì)待牛馬那樣，管束太緊太嚴(yán)就要壞事。況且在一家人中父子之間，尚且不能用這種方法來(lái)自我約束，何況名分上是君臣的關(guān)系呢！這只是小丈夫耍小聰明做的事，不是周公應(yīng)該采用的方法，所以這種說(shuō)法不能相信。有的史書(shū)記載說(shuō)：封唐叔虞的事，是史佚促成的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。祝英臺(tái)近·掛輕帆①蘇軾掛輕帆，飛急槳，還過(guò)釣臺(tái)路②。酒病無(wú)聊，攲枕聽(tīng)鳴櫓。斷腸簇簇云山，重重?zé)煒?shù)，回首望、孤城③何處？閑離阻，誰(shuí)念縈損④襄王，何曾夢(mèng)云雨。舊恨前歡，心事兩無(wú)據(jù)。要知欲見(jiàn)無(wú)由，癡心猶自，倩人道、一聲傳語(yǔ)。［注］①熙寧六年（1073年）二月，蘇軾在杭州通判任上，視察富陽(yáng)、新城、風(fēng)水洞、桐廬，過(guò)嚴(yán)陵瀨（tǎ）后返回杭州，作該詞哀嘆民生的多艱。②釣臺(tái)路：釣魚(yú)臺(tái)水路。釣臺(tái)，指東漢嚴(yán)子陵垂釣處，在浙江桐廬城西十五公里的富春江濱。③孤城：詞中指桐廬縣城。④縈損：愁思郁結(jié)而憔悴。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇以輕帆急槳寫(xiě)詞人在江上歸程迅速，有“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的態(tài)勢(shì)。B.詞人因離別而斷腸，幸而途中的連綿山峰、重重?zé)煒?shù)之美景可予之一些安慰。C.“回首望、孤城何處”用問(wèn)句的形式，進(jìn)一步渲染蘇軾對(duì)桐廬哪堪回首的憂(yōu)嘆。D.下闋運(yùn)用典故，借襄王之典故表達(dá)了對(duì)舊恨前歡的無(wú)奈和心事無(wú)據(jù)。16.這首詞整體寫(xiě)離愁別緒，但其情感富有變化。請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①離開(kāi)之始，詞人心中充滿(mǎn)不舍。以輕帆急槳來(lái)寫(xiě)離別速度之快，襯托詞人心中不舍之情。②途中離情濃郁，內(nèi)心悲傷難抑。臥舟無(wú)聊，聽(tīng)槳聲消遣愁緒，回首望去，重山云樹(shù)遮擋視線(xiàn)，詞人直言有斷腸之痛。③消愁不得，更添憂(yōu)心。詞人本想入夢(mèng)尋求安慰，不料心中對(duì)桐廬百姓憂(yōu)心更甚，把原來(lái)的舊恨前歡之事全然忘卻。④清醒后盼望以詞相寄。詞人明白不可能再返回了，只能盼望別人能把自己的詞作傳給他們，以表牽掛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首蘇軾的《祝英臺(tái)近·掛輕帆》以輕快行舟起筆，卻暗藏深沉愁緒。上闋通過(guò)“酒病無(wú)聊”“斷腸簇簇”等意象，展現(xiàn)詞人視察民生后的郁結(jié)；下闋用襄王夢(mèng)云雨的典故，將個(gè)人離愁升華為對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。全詞情感跌宕：從急槳輕帆的明快，到回望孤城的蒼涼；從舊恨前歡的悵惘，到倩人傳語(yǔ)的執(zhí)著。蘇軾巧妙將個(gè)人離愁與民生之憂(yōu)交織，在婉約詞風(fēng)中寄寓了士大夫的社會(huì)關(guān)懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“途中的連綿山峰、重重?zé)煒?shù)之美景可予之一些安慰”錯(cuò)，此處寫(xiě)重重山脈、層層樹(shù)林隔斷了詞人回望桐廬的視線(xiàn)，使他更加愁苦。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①離別初始：詞開(kāi)篇以“輕帆”“急槳”寫(xiě)行船速度之快，卻以“還過(guò)釣臺(tái)路”暗含“不愿離去”的矛盾——舟行越急，越反襯出詞人對(duì)桐廬的留戀。這種以“動(dòng)”寫(xiě)“靜”的手法，將離別時(shí)的不舍隱于急促的行船節(jié)奏中。②途中感懷：“酒病無(wú)聊”“攲枕聽(tīng)櫓”刻畫(huà)途中百無(wú)聊賴(lài)的狀態(tài)，而“簇簇云山，重重?zé)煒?shù)”的景物描寫(xiě)，既實(shí)寫(xiě)歸途所見(jiàn)，又以“重重阻隔”的意象隱喻內(nèi)心的離愁?！盎厥淄鲁呛翁帯敝毖砸暰€(xiàn)被山水遮擋的失落，“斷腸”二字直接點(diǎn)明悲傷難抑的情緒。③借夢(mèng)消愁：詞人以“襄王夢(mèng)云雨”的典故自比，卻言“誰(shuí)念縈損襄王，何曾夢(mèng)云雨”，反用典故表明：本想借夢(mèng)排遣愁緒，卻因牽掛桐廬百姓而無(wú)心個(gè)人歡娛，“舊恨前歡，心事兩無(wú)據(jù)”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民生之憂(yōu)已超越私人恩怨，情感從個(gè)人離愁升華為對(duì)百姓的憂(yōu)慮。④清醒寄意：“欲見(jiàn)無(wú)由”道出行程已定、無(wú)法返回的現(xiàn)實(shí)，“癡心猶自”卻仍盼“倩人傳語(yǔ)”，以“傳語(yǔ)”的動(dòng)作收束全篇——明知相見(jiàn)無(wú)望，仍執(zhí)著地想將牽掛之情傳達(dá)給桐廬百姓，情感從無(wú)奈轉(zhuǎn)為深沉的關(guān)切，凸顯“哀嘆民生多艱”的創(chuàng)作主旨。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照《擬行路難（其四）》中寫(xiě)詩(shī)人舉杯消愁，歌唱因之中斷的詩(shī)句是：“_______，_______?！保?）小剛經(jīng)常不經(jīng)考證就隨意傳播網(wǎng)絡(luò)上的段子和新聞等，他的同學(xué)小明就用剛學(xué)不久的《石鐘山記》中的“_______，_______”兩句來(lái)批評(píng)小剛遇到事情不用眼睛看也不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀(guān)臆斷去猜測(cè)它的有無(wú)。（3）我國(guó)神話(huà)中的“蛟”隱于深淵，能興風(fēng)化雨，古代詩(shī)文中常出現(xiàn)“蛟”的身影，如“_______，_______”。【答案】（1）酌酒以自寬舉杯斷絕歌《路難》（2）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（3）積水成淵蛟龍生焉（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。沒(méi)有西瓜的夏天是不完美的。悶熱難奈的酷暑時(shí)節(jié)，一口水靈靈、甜絲絲的西瓜入口，頓時(shí)所有的煩惱全都A！從冰箱拿出的冒著“仙氣”的冰鎮(zhèn)西瓜，是每個(gè)人的“夏日續(xù)命神器”。不過(guò)西瓜雖好，也不能貪吃。尤其是長(zhǎng)時(shí)間放在冰箱的西瓜，一不小心就會(huì)變成“奪命元兇”！有說(shuō)法認(rèn)為，隔夜西瓜細(xì)菌多，不能吃，容易食物中毒。其實(shí)，食物中毒的主要原因是食物被病原菌或毒素污染而引起的。氣溫隨著升高，食物中毒的可能性也相應(yīng)增加。日常生活中常見(jiàn)的會(huì)引起細(xì)菌性食物中毒的細(xì)菌有哪些呢？主要包括沙門(mén)菌屬、葡萄球菌、大腸埃希菌、副溶血性弧菌等，而這些細(xì)菌的最嘉生存、生長(zhǎng)環(huán)境是禽畜肉類(lèi)、奶類(lèi)、蛋類(lèi)等食物或者糞便、受污染的水源和土壤，而能夠在西瓜中獨(dú)立存在的致病性微生物是幾乎不存在的。我們?cè)倩氐阶畛醯膯?wèn)題，隔夜的西瓜到低能不能吃，其實(shí)問(wèn)的是隔夜的西瓜，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)怎樣的污染，西瓜中有多少致病菌。這與西瓜進(jìn)入冰箱前的經(jīng)歷、西瓜在冰箱中存在的環(huán)境有關(guān)。隔夜食物并不僅僅是當(dāng)天吃剩下、放到第二天的食物，放置時(shí)間超過(guò)10小時(shí)的食物都屬于隔夜食物。如果上午10時(shí)切開(kāi)西瓜，到晚上8時(shí)再吃，雖然沒(méi)有過(guò)夜，但放置時(shí)間超過(guò)了10小時(shí)，也算是“隔夜”西瓜。隔夜西瓜能不能吃，主要取決于切西瓜的刀具和履蓋的膜是否干凈，切開(kāi)之后是否及時(shí)冷藏，冰箱中是否存在交叉污染，以及儲(chǔ)存時(shí)間。很多人以為，把食物放冰箱就B。然而，冰箱內(nèi)可能存有大量致病菌。所以，剩下的西瓜不包裝直接放進(jìn)冰箱，與帶有細(xì)菌的生肉制品、果蔬、雞蛋等食物接觸，西瓜上的細(xì)菌就會(huì)瘋狂生長(zhǎng)，在食用后引起感染。18.文中第一段用“夏日續(xù)命神器”表現(xiàn)夏天冰鎮(zhèn)西瓜的作用，使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)以“冰箱”為本體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用比喻；比喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并改正。22.根據(jù)材料內(nèi)容，“隔夜”西瓜什么情況下可以安全食用。【答案】18.示例：冰箱是食物的安全（保險(xiǎn)）箱，但要及時(shí)清理，否則就會(huì)變成細(xì)菌的天堂。19.A煙消云散B萬(wàn)事大吉20.修改示例：其實(shí)，食物中毒的主要原因是食物被病原菌或毒素污染。隨著氣溫升高，食物中毒的可能性也相應(yīng)增加。21.①“難奈”中的“奈”改為“耐”；②“最嘉”中的“嘉”改為“佳”；③“到低”中的“低”改為“底”；④“履蓋”中的“履”改為“覆”。22.①切西瓜的刀具和覆蓋的膜干凈，②切開(kāi)之后及時(shí)冷藏，③冰箱中不存在交叉污染，④儲(chǔ)存時(shí)間不超過(guò)10小時(shí)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。以“冰箱”為本體寫(xiě)比喻句，需結(jié)合其功能與潛在風(fēng)險(xiǎn)，用貼切喻體構(gòu)建邏輯關(guān)聯(lián)。正面功能：保鮮、延長(zhǎng)食物保質(zhì)期，類(lèi)似“保險(xiǎn)箱”保障安全的特性。負(fù)面隱患：若清潔不當(dāng)易滋生細(xì)菌，如同“細(xì)菌的天堂”成為污染源。喻體選擇：“保險(xiǎn)箱”直接對(duì)應(yīng)冰箱“保存食物安全”的核心作用，形象直觀(guān)?！凹?xì)菌的天堂”用夸張手法強(qiáng)調(diào)疏于管理的后果，與前者形成對(duì)比，增強(qiáng)警示性。用“但”“否則”連接前后分句，形成轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，既突出冰箱的實(shí)用價(jià)值，又提醒使用隱患。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，前文描述“悶熱難奈”時(shí)吃西瓜的暢快，“所有煩惱”需體現(xiàn)“徹底消失”的狀態(tài)，應(yīng)填“煙消云散”?！盁熛粕ⅰ敝赶駸熀驮埔粯酉?。B處，前句“很多人以為把食物放冰箱就……”隱含認(rèn)知誤區(qū)，后句轉(zhuǎn)折指出“冰箱內(nèi)可能存有大量致病菌”，說(shuō)明“放冰箱”并非絕對(duì)安全，可用“萬(wàn)事大吉”?！叭f(wàn)事大吉”指把事情看得過(guò)于簡(jiǎn)單，認(rèn)為一切都沒(méi)問(wèn)題?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：“原因是……而引起的”雜糅，兩種正確表達(dá)應(yīng)為：“原因是……”“由……引起的”?？蓜h除“而引起的”?！皻鉁仉S著升高，食物中毒的可能性……”中途易轍，“隨著”應(yīng)置于主語(yǔ)“氣溫”之前，調(diào)整為“隨著氣溫升高”，使介賓短語(yǔ)“隨著……”作狀語(yǔ)。【21題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“悶熱難奈”改為“悶熱難耐”：“難耐”指難以忍受，符合“悶熱難以忍受”的語(yǔ)境?！白罴紊妗备臑椤白罴焉妗保骸白罴选北硎尽白詈玫摹保白罴焉姝h(huán)境”為固定搭配；“嘉”多形容“美好、贊許”與“生存環(huán)境”搭配不當(dāng)?！暗降汀备臑椤暗降住保骸暗降住北硎尽熬烤?、最終”，用于疑問(wèn)句中加強(qiáng)追問(wèn)語(yǔ)氣?！奥纳w”改為“覆蓋”：“覆蓋”指“遮蓋、掩蓋”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。①根據(jù)“西瓜的刀具和履蓋的膜是否干凈”可知，切西瓜的刀具和覆蓋的膜干凈，②根據(jù)“切開(kāi)之后是否及時(shí)冷藏”可知，切開(kāi)之后及時(shí)冷藏，③根據(jù)“冰箱中是否存在交叉污染”可知，冰箱中不存在交叉污染，④根據(jù)“放置時(shí)間超過(guò)10小時(shí)的食物都屬于隔夜食物”可知，儲(chǔ)存時(shí)間不超過(guò)10小時(shí)。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們奮力向上，然而，所有向上生長(zhǎng)的盛景，都離不開(kāi)日復(fù)一日地向下扎根。我們努力向前，但是，農(nóng)人插秧，“退步原來(lái)是向前”。上與下，進(jìn)與退，背道而馳，又相輔相成。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料以自然現(xiàn)象與勞動(dòng)智慧為引，構(gòu)建起“上與下”“進(jìn)與退”的辯證關(guān)系，實(shí)則暗喻人生發(fā)展與時(shí)代演進(jìn)的深層邏輯?！八邢蛏仙L(zhǎng)的盛景，都離不開(kāi)日復(fù)一日地向下扎根”，突破表象揭示出成長(zhǎng)的本質(zhì)規(guī)律——任何輝煌成就都需要堅(jiān)實(shí)的根基支撐。這種“向下”不是被動(dòng)的蟄伏，而是主動(dòng)的積累，是對(duì)知識(shí)、能力、品格的深度鍛造，如同竹子四年僅長(zhǎng)3厘米，卻在第五年以每天30厘米的速度拔節(jié)，其本質(zhì)是能量的長(zhǎng)期儲(chǔ)備與集中釋放?！巴瞬皆瓉?lái)是向前”則顛覆了線(xiàn)性思維的局限，將“退”的哲學(xué)意義推向新高度。農(nóng)人插秧時(shí)的“退”，表面是空間位置的后移，實(shí)質(zhì)是為秧苗創(chuàng)造生長(zhǎng)空間、確保插秧精準(zhǔn)度，這是勞動(dòng)智慧對(duì)“退”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在人生與社會(huì)發(fā)展中，“退”可能是審時(shí)度勢(shì)的戰(zhàn)略調(diào)整，是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、積蓄力量，甚至是對(duì)傳統(tǒng)路徑的反思與突破。正如企業(yè)主動(dòng)收縮業(yè)務(wù)以聚焦核心競(jìng)爭(zhēng)力，或是個(gè)人暫時(shí)停下腳步進(jìn)行自我反思，這些“退步”都暗含著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的“前進(jìn)”邏輯?！吧吓c下，進(jìn)與退，背道而馳，又相輔相成”點(diǎn)明矛盾雙方的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。這種辯證性不僅體現(xiàn)在相互依存——沒(méi)有“下”的積累，“上”就成為空中樓閣；沒(méi)有“退”的緩沖，“進(jìn)”可能陷入盲目冒進(jìn)；更體現(xiàn)在相互轉(zhuǎn)化——在特定條件下，“下”能孕育“上”的突破，“退”可催生“進(jìn)”的質(zhì)變。在時(shí)代語(yǔ)境下，這一哲學(xué)思想尤為重要：面對(duì)科技快速迭代、社會(huì)劇烈變革，青年既要腳踏實(shí)地深耕專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，又要具備靈活調(diào)整的思維韌性，在堅(jiān)守與變革、積累與突破之間找到動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)。它提醒當(dāng)代青年，成長(zhǎng)不是單一維度的直線(xiàn)攀升，而是螺旋式上升的動(dòng)態(tài)過(guò)程；成功也不僅是結(jié)果的達(dá)成，更是對(duì)矛盾關(guān)系的智慧駕馭。這種思辨不僅關(guān)乎個(gè)人發(fā)展策略，更映射出時(shí)代所需的思維品質(zhì)——在不確定性中尋找確定性，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與時(shí)代進(jìn)步的同頻共振。寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可以自然現(xiàn)象或生活實(shí)例引出“上與下、進(jìn)與退辯證關(guān)系”這一核心話(huà)題，點(diǎn)明其在個(gè)人與時(shí)代發(fā)展中的重要意義。主體部分從三個(gè)層次展開(kāi)：首先，闡述“向下扎根”對(duì)“向上生長(zhǎng)”的支撐作用，結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)、科研工作者默默鉆研等事例，說(shuō)明積累沉淀是成長(zhǎng)進(jìn)步的基石；其次，探討“退步”與“前進(jìn)”的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)商業(yè)決策中的戰(zhàn)略收縮、運(yùn)動(dòng)員調(diào)整訓(xùn)練策略等案例，展現(xiàn)以退為進(jìn)的智慧；接著，將視角轉(zhuǎn)向時(shí)代，論述國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中如何平衡發(fā)展速度與質(zhì)量，以科技創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究投入為例，說(shuō)明“下”與“退”的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。結(jié)尾部分回歸青年自身，呼吁新時(shí)代青年既要懂得厚積薄發(fā)，在扎根中積蓄力量，又要學(xué)會(huì)靈活調(diào)整策略，在看似“退步”的過(guò)程中找準(zhǔn)方向，將個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，在辯證把握對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。立意：（1）厚植根基，方能向上生長(zhǎng)。（2）向下沉淀，向上突破。（3）以退為進(jìn)，智慧前行。河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里，“虛實(shí)”觀(guān)念是最大限度地包容在“情景”問(wèn)題之中的，這不僅因?yàn)椤扒榫啊眴?wèn)題與“虛實(shí)”問(wèn)題經(jīng)常連帶在一起，而且許許多多的“情景”之說(shuō)都有意無(wú)意地傳達(dá)出一種“虛實(shí)”觀(guān)念，并因這“虛實(shí)”觀(guān)念而顯得深刻、厚重。為此，有人甚至認(rèn)為“情景”與“虛實(shí)”原本就是一回事，如明代費(fèi)經(jīng)虞《雅論》引《類(lèi)編》的話(huà)說(shuō)：“又有前實(shí)后虛、前虛后實(shí)，亦不過(guò)‘情景’二字易名耳?！边@話(huà)雖看上去說(shuō)得隨意，但恐怕不是一兩個(gè)人的看法。至少有一件事可以證明“情景”問(wèn)題與“虛實(shí)”觀(guān)念的相互交融，那就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里“情景”論成立之時(shí)，“虛實(shí)”觀(guān)念就與之并行。因此，詩(shī)學(xué)里的“虛實(shí)”觀(guān)念就非得從“情景”問(wèn)題去看不可，而且要花較多的力氣去把握。宋代范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》將“虛實(shí)”引入“情景”問(wèn)題，說(shuō)：“其說(shuō)‘四實(shí)’，謂中四句皆景物而實(shí)也。于華麗典重之間有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也?！睆闹锌梢?jiàn)“實(shí)”為景物，“虛”指情感。其還論述了“虛”字之所以有妙用，在于它能使詩(shī)歌表達(dá)的情思“虛活”，即所謂“化而虛之”，如關(guān)于“顏色字”的議論：“老杜多欲以顏色字置第一字，卻引實(shí)字來(lái)，如‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新’是也。不如此，則語(yǔ)既弱而氣亦餒?！边@放在詩(shī)句排頭的“顏色字”，實(shí)際上也起著化虛為實(shí)的效用，具體說(shuō)是因強(qiáng)化視覺(jué)印象而產(chǎn)生一種情韻，從而虛而難察的情思就由如在目前的“紅”與“青”傳達(dá)出來(lái)了。除以上言論外，《對(duì)床夜語(yǔ)》中還有一些評(píng)詩(shī)的話(huà)語(yǔ)，雖不是專(zhuān)論“虛實(shí)”，也與其“虛實(shí)”觀(guān)念有內(nèi)在的聯(lián)系，值得一看。如“無(wú)窮”和“有限”的關(guān)系，先前許多詩(shī)論家都講過(guò)，像司空?qǐng)D的“萬(wàn)取一收”、歐陽(yáng)修引述的“含不盡之意見(jiàn)于言外”、嚴(yán)羽所說(shuō)的“言有盡而意無(wú)窮”等都是。（摘編自張方《虛實(shí)掩映之間》）材料二：中國(guó)古典美學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“心”的作用。所謂“心”的感悟，主要指在文化形態(tài)上體現(xiàn)出一種“內(nèi)在超越”的特征，也就是用“心”來(lái)控制自己，而不是用外在社會(huì)或自然的力量來(lái)控制自己。這種“重心”的意境追求，實(shí)際上包含著虛實(shí)相生的深刻哲理，即藝術(shù)最完美的境界不是實(shí)有，而是虛與實(shí)的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“虛實(shí)相生”的審美特征，體現(xiàn)在音樂(lè)的形式、風(fēng)格乃至表演等方面。如在形式上，有極強(qiáng)的時(shí)間流動(dòng)性，音樂(lè)以蜿蜒曲折的旋律線(xiàn)條為主，不追求和聲的空間立體感。游走的旋律線(xiàn)條給予表演一定的自由空間，不少音樂(lè)在節(jié)奏、節(jié)拍處理上帶有隨意性。如節(jié)奏較自由的山歌、情歌、牧歌等，歌者在吟唱中“以實(shí)帶虛”，隨意的拖腔與虛有的襯詞表現(xiàn)出語(yǔ)言難盡的“意蘊(yùn)”。又比如，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的很多民歌，每當(dāng)旋律音停留在長(zhǎng)音上時(shí)，總會(huì)有另外一個(gè)附加的音調(diào)作為補(bǔ)充，這種現(xiàn)象正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“虛實(shí)相生”的審美體現(xiàn)。演唱者或演奏者用“心”的感受去填補(bǔ)真實(shí)音響中的空白因素，是自身體驗(yàn)的一種心理過(guò)程，就是“內(nèi)在超越”。更有甚者，古琴樂(lè)譜只記錄音位與奏法，演奏者可以自由處理節(jié)奏，根據(jù)自己對(duì)樂(lè)曲的理解和此時(shí)此地的心境，“隨心所欲”地傾吐心聲。古琴音樂(lè)中所追求的“虛”，需要演奏者用“心”去彌補(bǔ)，給演奏者留以充分的心靈空間，正是音樂(lè)“虛實(shí)相生”特征的表現(xiàn)。中國(guó)戲曲作為一種戲劇形式，似乎比世界上其他一些戲劇類(lèi)型更喜歡使用“虛實(shí)相生”的審美意境。不僅舞臺(tái)沒(méi)有布景，演員也不用“實(shí)有”的道具，一切皆在“虛”中現(xiàn)“實(shí)”。戲曲舞臺(tái)上的轎子是“小帳子”、馬車(chē)是兩面“車(chē)旗”，馬鞭一晃，就意味著騎馬馳騁了?！帮嫳辈粫?huì)有滴水，“開(kāi)門(mén)”不會(huì)有門(mén)扇，“渡江”只有一槳在手，“上樓”只需提衣襟走幾步……也就是說(shuō)，戲曲舞臺(tái)上，無(wú)論是表演方式還是輔助表演的道具設(shè)置，都大量呈現(xiàn)了一種“虛”的意境，它們留給觀(guān)眾更多的想象余地，這種以象征性為整體特征的藝術(shù)形式，正是中國(guó)古典美學(xué)“虛實(shí)相生”的表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)中的“模糊”“難以歸類(lèi)”，從文化的更深層面看，其實(shí)受到中國(guó)傳統(tǒng)思維方式中重直覺(jué)、重靈感等哲學(xué)思想的影響。它更強(qiáng)調(diào)順情適性，在隨機(jī)中自布疏密、虛實(shí)相生，尋求弦外之音。這種強(qiáng)調(diào)“虛”的意境，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)“人”的主體地位，讓“心”去彌補(bǔ)音樂(lè)中的“虛”，正如湯一介先生所說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)心的作用，必定要強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)人在宇宙中的核心地位?！边@種以“人”為核心的人文精神，是以人的自身機(jī)體與心理行為為依據(jù)的，它基本擺脫了社會(huì)性的“人德”和“名教”，是以人的自然屬性為出發(fā)點(diǎn)的。（摘編自俞振偉《中國(guó)審美講綱》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中“情景”論與“虛實(shí)”觀(guān)念同時(shí)產(chǎn)生，這意味著，我們研究詩(shī)學(xué)“虛實(shí)”時(shí)就必須先分析清楚“情景”問(wèn)題。B.由虛實(shí)相生的哲理可知，我們要追求藝術(shù)最完美的境界，就要追求虛與實(shí)的統(tǒng)一，不能只關(guān)注“實(shí)”而忽略“虛”。C.古琴樂(lè)譜只記錄音位與奏法的特點(diǎn)給予演奏者極大的創(chuàng)作空間，演奏者根據(jù)自身情況自由傾吐心聲可達(dá)到音樂(lè)虛實(shí)相生的境界。D.人運(yùn)用主觀(guān)能動(dòng)性尋求各種“弦外之音”的過(guò)程可看作尋找“虛”、彌補(bǔ)“虛”的過(guò)程。這是對(duì)“人”主體地位的強(qiáng)調(diào)。2.下列不屬于材料一“四實(shí)”中“景物而實(shí)”的一項(xiàng)是（）A.一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。（《暮江吟》）B.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（《登快閣》）C.舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。（《客至》）D.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。（《揚(yáng)州慢》）3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字?！疤搶?shí)相生”在書(shū)法中也有體現(xiàn)，①就是虛實(shí)的體現(xiàn)。筆跡留下的黑是實(shí)，空白的地方就是虛，虛實(shí)結(jié)合就成了字。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化是博大精深的，在戲曲中演員通過(guò)打、唱、做、念，使觀(guān)者聯(lián)想畫(huà)面，從而②。在戲曲中舞臺(tái)的布景很少，基本憑借演員的表演來(lái)體現(xiàn)情景。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，沒(méi)有一處是無(wú)虛實(shí)關(guān)系的，畫(huà)面中任何的對(duì)立統(tǒng)一都?xì)w結(jié)為虛實(shí)，比如疏密、輕重、黑白、粗細(xì)等。要使整個(gè)作品給人一種氣勢(shì)磅礴又不失小情趣的感覺(jué)，③。可以這么說(shuō)，“虛實(shí)相生”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最重要的表現(xiàn)手法。4.兩則材料都以“虛實(shí)”為主題，但論述的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，分析杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“虛實(shí)”。【答案】1.A2.D3.①書(shū)寫(xiě)時(shí)墨線(xiàn)和其留出的空間②達(dá)到身臨其境的效果③就要運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法4.①材料一側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里“情景”問(wèn)題與“虛實(shí)”觀(guān)念的關(guān)系。②材料二側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里“虛實(shí)”藝術(shù)的表現(xiàn)。5.①實(shí)景，虛情。碧草、黃鸝是對(duì)實(shí)景的描寫(xiě)；妙用虛字“自”“空”，突顯無(wú)人賞識(shí)與傾聽(tīng)的落寞，使情思“虛活”，這是虛情。②情景交融，虛實(shí)相生。生機(jī)盎然的春景反襯時(shí)局動(dòng)亂，民不聊生的現(xiàn)實(shí)突顯內(nèi)心哀愁惆悵之情，實(shí)景與虛情融于一體。③“言有盡而意無(wú)窮”。這十四個(gè)字將景情融合，讓讀者在碧草獨(dú)自綻放春色、黃鸝空有好音的孤獨(dú)之中品味詩(shī)歌深層情感意味，余味悠長(zhǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞“虛實(shí)”展開(kāi)。材料一聚焦中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，闡述“虛實(shí)”與“情景”交融，借詩(shī)論說(shuō)明“虛實(shí)”表現(xiàn)及妙用。材料二從中國(guó)古典美學(xué)“重心”出發(fā)，闡述“虛實(shí)相生”在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“虛”凸顯“人”主體地位，二者共同展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“虛實(shí)”觀(guān)念的豐富內(nèi)涵與重要價(jià)值。【1題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“我們研究詩(shī)學(xué)‘虛實(shí)’時(shí)就必須先分析清楚‘情景’問(wèn)題”錯(cuò)誤。原文是“詩(shī)學(xué)里的”虛實(shí)，觀(guān)念就非得從“情景，問(wèn)題去看不可，而且要花較多的力氣去把握”，這是說(shuō)二者是相互交融的，不能孤立地研究，并非論述二者的先后問(wèn)題。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.描繪了夕陽(yáng)映照在水面上的景象，是實(shí)實(shí)在在的景物，屬于“景物而實(shí)”。B.描繪了落葉飄零的群山和明月映照的江水，是實(shí)實(shí)在在的景物，屬于“景物而實(shí)”。C.描繪了屋舍周?chē)核h(huán)繞，群鷗日日飛來(lái)的景象，是實(shí)實(shí)在在的景物，屬于“景物而實(shí)”。D.“猶厭言兵”運(yùn)用擬人及想象，以池木厭惡談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)襯托百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼與反感，不符合皆為實(shí)景的“四實(shí)”的定義。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括材料信息和情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①文段開(kāi)頭指出“‘虛實(shí)相生’在書(shū)法中也有體現(xiàn)”，后面緊接著說(shuō)“筆跡留下的黑是實(shí)，空白的地方就是虛，虛實(shí)結(jié)合就成了字”，所以此處需要填寫(xiě)一個(gè)能概括書(shū)法中虛實(shí)體現(xiàn)的內(nèi)容，書(shū)法書(shū)寫(xiě)時(shí)墨線(xiàn)是實(shí)，墨線(xiàn)留出的空間是虛，故可填：書(shū)寫(xiě)時(shí)墨線(xiàn)和其留出的空間。②材料二中提到“戲曲舞臺(tái)上的轎子……它們留給觀(guān)眾更多的想象余地，這種以象征性為整體特征的藝術(shù)形式，正是中國(guó)古典美學(xué)‘虛實(shí)相生’的表現(xiàn)”。這表明戲曲通過(guò)演員的表演和象征性的道具設(shè)置，給觀(guān)眾留下了想象空間，讓觀(guān)眾能夠在腦海中構(gòu)建出完整的畫(huà)面。文段說(shuō)“在戲曲中演員通過(guò)打、唱、做、念，使觀(guān)者聯(lián)想畫(huà)面”，演員的表演激發(fā)了觀(guān)眾的聯(lián)想，其目的就是讓觀(guān)眾仿佛置身于戲曲所描繪的情境之中，故可填：達(dá)到身臨其境的效果。③文段指出“在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，沒(méi)有一處是無(wú)虛實(shí)關(guān)系的……要使整個(gè)作品給人一種氣勢(shì)磅礴又不失小情趣的感覺(jué)”，要實(shí)現(xiàn)這樣的藝術(shù)效果，就需要運(yùn)用特定的手法，結(jié)合前文對(duì)“虛實(shí)相生”的闡述，可知要運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法，故可填：就要運(yùn)用“虛實(shí)相生”的手法?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析和比較材料的能力。①結(jié)合材料一第1段“在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里，‘虛實(shí)’觀(guān)念是最大限度地包容在‘情景’問(wèn)題之中的，這不僅因?yàn)椤榫啊瘑?wèn)題與‘虛實(shí)’問(wèn)題經(jīng)常連帶在一起”和第2段“宋代范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》將‘虛實(shí)’引入‘情景’問(wèn)題”可知，材料一側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里“情景”問(wèn)題與“虛實(shí)”觀(guān)念的關(guān)系。②結(jié)合材料二第2段“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)‘虛實(shí)相生’的審美特征，體現(xiàn)在音樂(lè)的形式、風(fēng)格乃至表演等方面”、第3段“古琴音樂(lè)中所追求的‘虛’，需要演奏者用‘心’去彌補(bǔ)，給演奏者留以充分的心靈空間，正是音樂(lè)‘虛實(shí)相生’特征的表現(xiàn)”和第5段“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)中的‘模糊’‘難以歸類(lèi)’……在隨機(jī)中自布疏密、虛實(shí)相生，尋求弦外之音”可知，材料二側(cè)重于論述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里“虛實(shí)”藝術(shù)的表現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。①材料一中提到宋代范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》將“虛實(shí)”引入“情景”問(wèn)題，指出“實(shí)”為景物，“虛”指情感。在“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中，“碧草”“黃鸝”是實(shí)實(shí)在在能看到的景象，屬于實(shí)景描寫(xiě)。而“自”“空”這兩個(gè)虛字運(yùn)用巧妙，“自”表示碧草獨(dú)自呈現(xiàn)春色，無(wú)人欣賞；“空”表示黃鸝空有美妙的歌聲，卻無(wú)人傾聽(tīng)。這兩個(gè)字突顯了詩(shī)人所處情境的落寞，將詩(shī)人內(nèi)心的哀傷、無(wú)人賞識(shí)的感慨等情感“虛活”起來(lái)，這種情感就是虛情。所以此聯(lián)體現(xiàn)了實(shí)景與虛情的結(jié)合。②材料二指出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)相生”，藝術(shù)最完美的境界是虛與實(shí)的統(tǒng)一，且這種追求包含著深刻哲理。詩(shī)句描繪的碧草春色、黃鸝好音本是生機(jī)盎然的春景，是實(shí)景。但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，時(shí)局動(dòng)亂，民不聊生，詩(shī)人身處這樣的時(shí)代，面對(duì)丞相祠堂的春景，內(nèi)心的哀愁惆悵之情愈發(fā)濃烈。這里的春景與詩(shī)人內(nèi)心的哀愁形成鮮明對(duì)比，以樂(lè)景襯哀情，實(shí)景中蘊(yùn)含著虛情，虛情又借助實(shí)景得以抒發(fā)，二者融于一體，實(shí)現(xiàn)了情景交融、虛實(shí)相生。③材料一中提到司空?qǐng)D的“萬(wàn)取一收”、歐陽(yáng)修引述的“含不盡之意見(jiàn)于言外”、嚴(yán)羽所說(shuō)的“言有盡而意無(wú)窮”等，都體現(xiàn)了詩(shī)歌中“虛實(shí)”觀(guān)念下的一種審美效果，即詩(shī)歌語(yǔ)言有限，但蘊(yùn)含的意味無(wú)窮。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”這十四個(gè)字，表面上是簡(jiǎn)單的景物描寫(xiě)，但其中蘊(yùn)含的情感和意味卻十分豐富。讀者可以通過(guò)詩(shī)句中碧草獨(dú)自綻放春色、黃鸝空有好音的孤獨(dú)景象，品味到詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰、對(duì)自身懷才不遇的感慨以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮等深層情感意味。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻給讀者留下了廣闊的想象空間，余味悠長(zhǎng)，體現(xiàn)了“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，這也是“虛實(shí)”觀(guān)念在詩(shī)歌中的一種體現(xiàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。李自成姚雪垠一天上午，李自成心中煩悶，只帶著一個(gè)親兵出塞，也不騎馬，信步在山腳下走走。他在一個(gè)高坡上站定，望望坡上的荒地，一回頭看見(jiàn)路邊的兩棵榆樹(shù)，不禁嘖了一聲。昨天他騎馬從這里走過(guò)，看見(jiàn)這兩棵樹(shù)還不曾被人剝皮，今天一看，樹(shù)身上都給剝光了。過(guò)了片刻，王長(zhǎng)順同十幾個(gè)人押著一隊(duì)毛驢兒走上坡來(lái)。相離十幾丈遠(yuǎn)，李自成就注意到毛驢背上的布袋都是空的，而王長(zhǎng)順等也都是無(wú)精打采地坐在驢背上，有的在驢背上打盹。王長(zhǎng)順忽然看見(jiàn)了他，從驢背上跳下來(lái)，叫道：“闖王！”自成問(wèn)：“怎么空著布袋回來(lái)了？”“唉，闖王，看起來(lái)我這個(gè)買(mǎi)賣(mài)是不行啦?！薄半y道一點(diǎn)糧食也買(mǎi)不到么？”王長(zhǎng)順走到闖王面前，正要稟明情況，恰好總管騎著馬飛奔而來(lái)，在闖王的面前翻身下馬。自成問(wèn)：“有什么事？”總管已經(jīng)看清楚所有二十幾頭驢子背上的布袋全是空的，也看見(jiàn)王長(zhǎng)順那一副沮喪神氣，便回答說(shuō)：“咱們?cè)f(shuō)今天中午向附近十來(lái)個(gè)村莊放賑，我來(lái)問(wèn)問(wèn)，還放不放？”“為什么不放？”“我昨晚算了算，咱們現(xiàn)有的存糧吃不到年底。雖然這次只拿出幾十石糧食放賑，可是這么一放賑，咱們的糧食就只能吃到小年下。各處打糧都有困難，過(guò)年以前能打來(lái)多少糧食，沒(méi)準(zhǔn)兒。萬(wàn)一打來(lái)的糧食很少，弟兄們?cè)趺催^(guò)年？”“你打算怎么辦？”“我打算暫時(shí)不放賑，等再弄到一批糧食再說(shuō)?！薄敖裉旆刨c的事，已經(jīng)對(duì)各村老百姓說(shuō)了么？”“還沒(méi)有?！崩钭猿傻拖骂^去，沉吟不語(yǔ)。如今離年下還有半個(gè)月，他本來(lái)打算今天放一次賑，到臘月底再放一次賑，讓老百姓能夠過(guò)年?？墒侨缃窦Z食的來(lái)源如此困難，怎么好呢？目前將士們也是只能吃半飽，餓得黃皮刮瘦。倘若過(guò)年時(shí)再不讓大家吃幾頓飽飯，定會(huì)有許多怨言?！皶簳r(shí)不放行不行？”總管等不到闖王回答，小心地問(wèn)?！澳阆然厝?，讓我想想再說(shuō)?！笨偣茯T馬走后，李自成又尋思片刻，決定去找劉宗敏商量一下，便吩咐親兵跑回老營(yíng)去牽馬匹，獨(dú)自留在高坡上等候。曠野寂靜，一片荒年和殘冬的蕭條景象。自成走到一座破土地廟前避避寒風(fēng)，望著干燥的、萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天，長(zhǎng)嘆一口氣。忽然他似乎聽(tīng)見(jiàn)有一個(gè)女人在呼喚他的乳名，使他十分詫異。仔細(xì)一聽(tīng)，果然有人在坡下邊呼喚，很像他小時(shí)母親喚他的聲音：“黃來(lái)兒！黃來(lái)兒！……”聲音拖得很長(zhǎng)，微微打戰(zhàn)，十分凄慘。喊了幾聲就停下來(lái)，哭了兩聲，然后再喊。李自成的心弦被這呼喚聲深深打動(dòng)，暗想道：“多么像娘在叫我！”他迅速離開(kāi)土地廟，走到可以望見(jiàn)坡下的地方，看見(jiàn)一個(gè)老婆婆?著一只破荊條筐子，拄著一根棍子，正在艱難地往坡上爬，走兩三步就站住回頭呼喚，呼喚不應(yīng)就坐下去哭。約莫半里外，小路旁邊，坐著一個(gè)十來(lái)歲的小孩，不回答，也不望她。自成的心中明白了，趕快走下高坡，要去攙扶這個(gè)老婆婆。當(dāng)他下坡的時(shí)候，忽然想起他的父親，心中一酸，眼眶里涌滿(mǎn)熱淚。他十三歲那年冬天，父親已是五十多歲，一天下午，挑著沒(méi)有賣(mài)完的瓦器回來(lái)，因?yàn)槿淌莛囸I，腿腳無(wú)力，在離家?guī)桌镞h(yuǎn)的山坡上跌倒下去，死在那里。如今想起此事，好像腳下就是家鄉(xiāng)的那個(gè)山坡，不遠(yuǎn)處就是父親跌倒的地方，仿佛地上還散著摔碎的灰色瓦器。等他走到女人跟前，這些幻象消失，他才看見(jiàn)她并不像他想的那么老，只有四十多歲，餓得三分像人，七分像鬼，脖頸很細(xì)，暴著一條條青筋。這個(gè)女人看見(jiàn)自成走來(lái)，也不害怕，只顧哀哀哭泣。自成問(wèn)道：“大嬸子，你是爬不上這個(gè)坡子么？”女人止住哭，抬起頭來(lái)打量他一眼，哽咽說(shuō)：“可不是？人都餓得跟紙糊的一樣，風(fēng)一吹就會(huì)倒，連站也站不穩(wěn)，還說(shuō)爬坡！可是過(guò)了這個(gè)坡，離家還有六七里，用屁股在地上挪也得挪回家去。家里還有三四口人，老的老，小的小，回去晚了都要餓死啦！”說(shuō)畢，又用手捂著臉哭了起來(lái)?！按髬鹱?，來(lái)，我?guī)湍闾嶂鹱印Ｄ阒糁髯?，爬上這個(gè)高坡。你家是哪個(gè)村的？”“張家灣的?！薄鞍?，路還好走，翻過(guò)這個(gè)高坡就是平地了?？旎厝?，聽(tīng)說(shuō)義軍今天又要放賑啦。”一聽(tīng)說(shuō)義軍又要放賑，女人的眼睛亮了，趕快問(wèn)：“副爺，你說(shuō)這話(huà)可是真的？”“自然是千真萬(wàn)確。”“唉，我的天！咱這一帶的窮百姓永遠(yuǎn)也感不盡你們義軍大恩！可是今天就放賑么？”“今天就放賑?！迸思敝卮遄尤ィ痔岣邞?zhàn)栗的悲聲喚她的兒子。那小孩不但不理，反而倒在路邊，不肯起來(lái)。闖王看這位大嬸子急得不知如何是好，又是揩淚，又是呼喚，便說(shuō)道：“你不用叫他啦。馬上就有幾個(gè)弟兄來(lái)這里，我叫一個(gè)人把他帶上來(lái)。這孩子是餓癱了。”坡子越往上越陡。女人不住喘氣，腳步十分艱難，不再說(shuō)話(huà)了。自成有時(shí)不得不站住等她，攙她一把。等爬上高坡時(shí)，李強(qiáng)率領(lǐng)一群親兵也騎著馬奔到，在自成的面前跳下馬來(lái)。女人嚇了一跳，不敢作聲。自成對(duì)親兵頭目吩咐：“李強(qiáng)，你快去把躺在路邊的那個(gè)小孩子帶上來(lái)，然后回老營(yíng)去，叫總管趕快放賑，不得遲誤。你就說(shuō)我說(shuō)啦，不要怕軍中缺糧，天塌有我長(zhǎng)漢頂著，我有法子弄來(lái)糧食。去！”“是！”見(jiàn)李強(qiáng)上馬奔下高坡，闖王笑著對(duì)女人說(shuō)：“大嬸子，等你回到村里，就該放賑啦?！闭f(shuō)畢，他跳上烏龍駒，帶著親兵們飛奔而去。女人簡(jiǎn)直嚇得糊涂了。她還沒(méi)有清醒過(guò)來(lái)，李強(qiáng)已經(jīng)回到她面前，一俯身從馬鞍上把華（黃）來(lái)兒放到地上。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩棵榆樹(shù)被剝光皮，王長(zhǎng)順押回來(lái)的毛驢背上的布袋全空著，這些情景反映了當(dāng)時(shí)糧食極度匱乏。B.總管建議李自成暫時(shí)不放賑，是因?yàn)樗麚?dān)心剩下的糧食不夠，又遇上打糧困難，會(huì)影響將士過(guò)年。C.李自成最終決定放賑，盡管軍中糧食也很困難，這意味著他更看重百姓的生存需求，不在意軍隊(duì)。D.女人聽(tīng)到義軍即將放賑的消息時(shí)眼睛都亮了，這說(shuō)明李自成的放賑行為對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)極其重要。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中對(duì)李自成、王長(zhǎng)順、總管等人的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又交代了事情的原委。B.小說(shuō)中對(duì)寂靜的曠野、無(wú)樹(shù)皮的榆樹(shù)、破土地廟等環(huán)境的簡(jiǎn)要描寫(xiě)，烘托出荒年和殘冬的蕭條氣氛。C.小說(shuō)寫(xiě)李自成回憶父親去世的情節(jié)，體現(xiàn)了李自成對(duì)百姓苦難生活的了解，豐富了李自成的形象。D.小說(shuō)以女人和孩子的遭遇為主要線(xiàn)索，展現(xiàn)百姓在荒年中的苦難生活，深化義軍善良正義的主題。8.小說(shuō)中李自成在糧食困難的情況下仍然決定放賑，他為什么會(huì)這樣做？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.歷史小說(shuō)應(yīng)該是歷史真實(shí)和小說(shuō)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，在《李自成》的創(chuàng)作中，作者的確做到了“歷史真實(shí)”與“小說(shuō)藝術(shù)”較為完美地結(jié)合。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.D8.①李自成本身具有善良、同情百姓的品質(zhì)。他看到百姓（比如大嬸一家）的苦難，不忍心讓百姓餓死。②他重視義軍的聲譽(yù)。他希望贏(yíng)得百姓的支持和信任，鞏固義軍在民眾中的形象。③他相信自己能夠找到解決糧食問(wèn)題的方法，并愿意承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出作為領(lǐng)導(dǎo)者的擔(dān)當(dāng)和決心，也希望借此穩(wěn)定軍心。9.歷史真實(shí)：①時(shí)代背景真實(shí)，環(huán)境蕭條及糧食缺乏等情節(jié)符合明末社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。②人物形象符合歷史特征，文本中塑造出的李自成的形象符合農(nóng)民起義領(lǐng)袖的特征。小說(shuō)藝術(shù)：①情節(jié)設(shè)置巧妙，以糧食問(wèn)題為線(xiàn)索，充滿(mǎn)起伏。②人物塑造細(xì)膩，通過(guò)對(duì)話(huà)及對(duì)女人、孩子的生動(dòng)描寫(xiě)，凸顯了李自成的形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇選文通過(guò)李自成面臨軍糧短缺卻仍決定放賑的情節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了明末農(nóng)民起義軍與百姓的魚(yú)水深情。作者以細(xì)膩筆觸刻畫(huà)了三個(gè)層次：一是榆樹(shù)剝皮、空布袋等細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的饑荒慘狀；二是李自成回憶父親餓死的心理描寫(xiě)，揭示其與百姓共情的根源；三是農(nóng)婦呼喚與放賑決定形成的戲劇張力。歷史真實(shí)感與文學(xué)感染力并重，既還原了明末社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又通過(guò)典型場(chǎng)景塑造了李自成體恤民情的形象，實(shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“不在意軍隊(duì)”錯(cuò)誤，李自成最終決定放賑是因?yàn)樗苷业浇鉀Q糧食問(wèn)題的辦法，他一開(kāi)始猶豫便是在意軍隊(duì)的表現(xiàn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“以女人和孩子的遭遇為主要線(xiàn)索”錯(cuò)誤，小說(shuō)是以糧食問(wèn)題為線(xiàn)索展開(kāi)的，女人和孩子的遭遇只是其中的一個(gè)情節(jié)片段，不是主要線(xiàn)索。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①李自成本性善良，對(duì)百姓苦難有深切共情。文中他目睹老婆婆餓到“三分像人，七分像鬼”，為回家救家人“拄棍爬坡、邊走邊哭”，又想起自己父親因饑餓凍死于山坡的經(jīng)歷，個(gè)人記憶與眼前慘狀重疊，激發(fā)強(qiáng)烈的悲憫之心。他深知百姓“回去晚了都要餓死”的絕境，不愿因缺糧而坐視百姓死亡，放賑是其“以民為本”本能的體現(xiàn)。②義軍的生存與發(fā)展依賴(lài)百姓支持，他清楚“放賑”是直接贏(yíng)得信任的方式，正如文中百姓聽(tīng)聞放賑時(shí)“眼睛亮了”，并感嘆“窮百姓永遠(yuǎn)也感不盡你們義軍