高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省鄭州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：達爾文學(xué)說取得了輝煌的勝利，但是冷靜下來思考一下，其中仍有許多問題有待解決。1878年達爾文在一封信中自己也承認：“對諸如自然選擇的影響有多深遠，外界條件的作用有多大，或者是否存在某些神秘的先天性完善趨勢等方面的認識，還存在著重大分歧。”而與達爾文同時代的他的最熱心的支持者們——英國的赫胥黎和德國的海格爾——在對進化論如何理解上與達爾文不同，他們彼此間也有區(qū)別，只不過小心翼翼地不使這種分歧變得那么醒目。事實上這些達爾文的最親密的支持者，包括赫胥黎，也幾乎不使用自然選擇學(xué)說。當(dāng)時那些最支持達爾文主義的人，對于達爾文學(xué)說的有些方面卻不贊成，而這些方面恰恰是現(xiàn)代生物學(xué)家所重視的地方。他們之所以可以團結(jié)在一起，只不過是因為他們所認識的達爾文促使他們相信一般意義上的進化思想。所以有人說，按照今天的標(biāo)準(zhǔn)看，早期的許多進化論者只不過是“假達爾文主義者”，也不無道理。進化是否由一代一代的小變異積累而成，或者說大變異是否具有決定性？是什么機制導(dǎo)致自然選擇的變異？這些變異是如何傳給后代的？如此等等這些問題仍舊是達爾文之后爭論的焦點。到20世紀(jì)，孟德爾遺傳學(xué)說將人們的注意力從自然選擇和小變異轉(zhuǎn)向大變異、根本變化和突變。20世紀(jì)30年代有一本《生物學(xué)史》中寫道：“像人們已經(jīng)做的那樣，把自然選擇學(xué)說推崇到可以和牛頓的引力理論相提并論的自然規(guī)律的地位是毫無道理的……時間已經(jīng)證明了這一點。達爾文的物種起源理論早就被放棄了。達爾文所確認的其他事實全都只有二流價值?！蹦敲慈绾谓忉屚姑羲固卮蠼烫弥羞_爾文的墓離牛頓的最近這一事實呢？該書作者的回答是：“如果他們不是考慮他在科學(xué)上的地位，而是衡量他對人類的一般文化發(fā)展的影響——即他對語言學(xué)、哲學(xué)、歷史觀念和人們關(guān)于生命的一般思想的影響，這種崇高榮譽他是當(dāng)之無愧的?！边_爾文學(xué)說的要義不能被當(dāng)時的人們理解，但達爾文的思想在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠遠超過了在生物學(xué)和博物學(xué)領(lǐng)域的影響?！斑M化論”深入到了從小說的演變到社會進化研究的人類思想和行為的各個方面。19世紀(jì)后期出現(xiàn)了一種“社會達爾文主義”的特殊社會思潮，試圖把進化論應(yīng)用于社會學(xué)。早期的社會達爾文主義主要根據(jù)“生存競爭”來為維多利亞時期資本主義競爭精神辯護。但是現(xiàn)在的史學(xué)家們一直搞不清楚那個時代在多大程度上利用了社會達爾文主義的論點；同時，對達爾文本人對待社會達爾文主義的態(tài)度也各有理解。一方面，有人譴責(zé)達爾文主義助長了攻擊性的個人主義；另一方面，有人否認達爾文對社會達爾文主義觀點的認同，達爾文曾在一封信中把這種社會達爾文主義觀點斥為“愚蠢的”。一種更為極端形式的社會達爾文主義致力于倡導(dǎo)實行徹底的自由競爭政策，其目的在于解除對經(jīng)濟競爭的束縛。國家必須放開對個人行動自由的限制，任由個人能力決定其興衰。只有當(dāng)最適者為在經(jīng)濟上占據(jù)主導(dǎo)地位而奮斗，而那些不適者承受這種競爭的后果時，社會才會出現(xiàn)進步。斯賓塞的著作，如《社會靜力學(xué)》《人與國家》等，都表示了他對自由競爭的支持。在他看來，對于經(jīng)由眾多個人努力的積累而達到的進步來說，自由是必需的；自由也是使所有個人都與社會發(fā)展保持協(xié)調(diào)的必要手段。到20世紀(jì)初，仍然沒有多少人支持達爾文的自然選擇理論。野外博物學(xué)家堅持的是達爾文最初強調(diào)的地理因素在進化中的作用，同時對其他的適應(yīng)機制，比如拉馬克主義〖備注〗，也很感興趣。古生物學(xué)家則確信進化是定向和線性的過程，其機制是拉馬克主義或直生論。新一代實驗生物學(xué)家則走向另一個極端，他們利用遺傳學(xué)攻擊拉馬克主義，但是又拒絕承認適應(yīng)和選擇在控制新性狀傳播中起作用。20世紀(jì)20年代達爾文主義開始出現(xiàn)了走出低谷的跡象，當(dāng)時出現(xiàn)了把生物學(xué)的不同分支綜合起來的嘗試，達爾文主義成為一種新思路的關(guān)鍵。人們意識到，可以利用孟德爾主義對遺傳的理解來解釋含有眾多變異的群體；同時還認識到，選擇會影響基因的相對頻率。到了1940年，許多博物學(xué)家開始意識到自己的工作可以融匯到這種新的選擇學(xué)說中，從而放棄了像拉馬克主義這樣的沒有堅實證據(jù)支持的學(xué)說。由此產(chǎn)生的“綜合進化論”或“現(xiàn)代綜合論”使達爾文主義再次成為生物學(xué)的主流?？偠灾_爾文的學(xué)說無論在科學(xué)界還是在科學(xué)界之外，產(chǎn)生的影響都是深遠的。達爾文進化論確立了包括人類在內(nèi)所有生物的共同起源的原理，這預(yù)示著絕對人類中心論的滅亡。又因為變異是隨機的、不定向的過程，因此進化不是導(dǎo)致更好或更完善的種類的過程，而是這樣一系列階段，在這些階段中，成功的繁衍僅僅存在于那些具有最適合所處環(huán)境特定條件的特點的個體中。這樣就駁斥了任何形式的宇宙目的論或自然界的預(yù)定論。關(guān)于進化論及其意義的歷史的、哲學(xué)的乃至科學(xué)的討論，訓(xùn)練了達爾文去世后一個世紀(jì)內(nèi)重要的思想家的頭腦，這本身也是達爾文學(xué)說具有非凡生命力的證明。（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）〖備注〗拉馬克主義，法國生物學(xué)家拉馬克在19世紀(jì)初提出的一種進化理論，核心觀點是生物可以通過后天獲得的性狀遺傳給后代，從而推動物種的進化。材料二：進化論的思想，對毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響。后來他把自己在湖南省立圖書館自學(xué)的半年稱為“極有價值的”半年。其影響，主要在兩個方面：一是接受了《天演論》〖備注〗中闡述的運動、變化、斗爭、發(fā)展的自然觀，即在斗爭中求生存，在變化中求發(fā)展；二是強調(diào)對民族素質(zhì)的提高和改造，以適應(yīng)世界發(fā)展的競爭潮流。此外，進化論還為毛澤東等人接受馬克思主義學(xué)說奠定了良好的理論基礎(chǔ)。1957年，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東表示了對達爾文的欽佩：“歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數(shù)人承認，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關(guān)于太陽系的學(xué)說，達爾文的進化論，都曾經(jīng)被看作是錯誤的東西，都曾經(jīng)經(jīng)歷艱苦的斗爭?！保ㄕ幾躁悤x《毛澤東讀書筆記精講》）〖備注〗《天演論》，赫胥黎著，嚴(yán)復(fù)譯。其基本觀點是自然界的生物是不斷進化的，而進化的原因在于“物競天擇”。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.達爾文學(xué)說的某些主張在19世紀(jì)末被廣泛接受，這與其被現(xiàn)代生物學(xué)家重視形成反差。B.社會達爾文主義試圖將進化論應(yīng)用于社會學(xué)，但其主張的實際影響力在當(dāng)今史學(xué)界尚無定論。C.20世紀(jì)初期多數(shù)生物學(xué)家對自然選擇理論持否定態(tài)度，但是各分支的研究方向日趨一致。D.達爾文主義用了數(shù)十年的時間從低谷重回生物學(xué)的主流，這離不開“綜合進化論”的產(chǎn)生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.赫胥黎與海格爾雖都支持達爾文學(xué)說，但因?qū)M化論理解不同，最終分道揚鑣。B.《生物學(xué)史》的作者認為達爾文在科學(xué)界地位不高，但其文化影響力卻僅遜于牛頓。C.因為變異是隨機的、不定向的，所以“絕對人類中心論”“宇宙目的論”便不攻自破。D.毛澤東對進化論思想的接受，是科學(xué)思想對中國近現(xiàn)代革命理論產(chǎn)生影響的體現(xiàn)。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一引用達爾文的書信內(nèi)容，說明達爾文學(xué)說仍有許多問題有待解決。B.材料一提及不少生物學(xué)家的觀點主張，呈現(xiàn)了達爾文學(xué)說的發(fā)展變化。C.材料二將進化論與馬克思主義進行類比，強調(diào)進化論對政治思想的影響。D.兩則材料均涉及達爾文學(xué)說的社會影響，但側(cè)重點不同，形成互補關(guān)系。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.達爾文學(xué)說在科學(xué)史上的發(fā)展歷程，對我們認識科學(xué)理論有哪些啟示？請根據(jù)兩則材料分析概括。【答案】1.C2.D3.C4.①首先指出達爾文學(xué)說的爭議與困境/達爾文學(xué)說的要義不能被當(dāng)時的人們理解；②接著（以社會達爾文主義為例），分析達爾文思想在科學(xué)領(lǐng)域以外產(chǎn)生了革命性影響；③然后介紹20世紀(jì)生物學(xué)分支對進化論的質(zhì)疑與融合（生物學(xué)不同分支的融合使達爾文主義走出低谷/達爾文主義再次成為生物學(xué)的主流/從低谷重回主流）；④最后總結(jié)達爾文學(xué)說的深遠影響。5.①科學(xué)理論在初期可能并不完善，且需要經(jīng)過不斷的補充和完善/科學(xué)理論的價值可能需要長時間的檢驗/科學(xué)理論是在斗爭中曲折發(fā)展的。②科學(xué)理論的發(fā)展往往需要不同學(xué)科或理論的相互融合。③科學(xué)理論的影響力可能超越科學(xué)領(lǐng)域，對社會文化和政治思想產(chǎn)生深遠影響。④對權(quán)威的科學(xué)理論要敢于質(zhì)疑，要能辯證看待。⑤對科學(xué)理論的驗證要有堅實證據(jù)支持，要有實證精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同維度展現(xiàn)了達爾文學(xué)說的深遠影響。材料一以科學(xué)史視角，系統(tǒng)梳理了達爾文主義的學(xué)術(shù)爭議與發(fā)展歷程，揭示了科學(xué)理論從質(zhì)疑到復(fù)興的曲折過程，特別強調(diào)了其在文化哲學(xué)領(lǐng)域的革命性影響。材料二則聚焦進化論對中國革命思想的影響，通過毛澤東的接受過程，展現(xiàn)了科學(xué)理論對社會變革的催化作用?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“各分支的研究方向日趨一致”錯誤，曲解文意。從第7段可知，20世紀(jì)初，野外博物學(xué)家、古生物學(xué)家、新一代實驗生物學(xué)家等分支研究差異顯著。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“最終分道揚鑣”錯誤，由“英國的赫胥黎和德國的海格爾——在對進化論如何理解上與達爾文不同，他們彼此間也有區(qū)別，只不過小心翼翼地不使這種分歧變得那么醒目”可知，分歧并未公開化或?qū)е聸Q裂。B.“僅遜于牛頓”錯誤，無中生有。材料一提到《生物學(xué)史》認為達爾文的科學(xué)理論被放棄，但承認他對文化的影響“崇高榮譽他是當(dāng)之無愧的”。但并未比較達爾文與牛頓的文化影響力高低。C.“‘絕對人類中心論’‘宇宙目的論’便不攻自破”錯誤，邏輯混亂。原文中“絕對人類中心論”的滅亡源于“共同起源”，而非僅因“變異隨機性”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。C.“類比”錯誤，由“進化論還為毛澤東等人接受馬克思主義學(xué)說奠定了良好的理論基礎(chǔ)”可知，材料二談的是進化論的影響，而未將進化論與馬克思主義類比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先首段通過達爾文1878年的書信，揭示其學(xué)說存在未解決的重大問題如自然選擇的影響范圍、外界條件作用等。指出赫胥黎、海格爾等支持者對進化論的理解與達爾文存在分歧，甚至被稱為“假達爾文主義者”，說明早期接受者對核心理論的回避或誤解。然后列舉變異積累機制、遺傳機制等遺留問題，為后文20世紀(jì)的爭論埋下伏筆。②接著，轉(zhuǎn)折強調(diào)達爾文思想在科學(xué)界外部如哲學(xué)、社會學(xué)的深遠影響。以“社會達爾文主義”為例，分析其兩種形式：早期為資本主義競爭辯護；斯賓塞主張自由競爭政策，反映進化論被泛化為社會理論。③然后介紹從野外博物學(xué)家側(cè)重地理因素和拉馬克主義、古生物學(xué)家主張定向進化實驗、生物學(xué)家否定自然選擇，轉(zhuǎn)向遺傳學(xué)的初期低谷，到1920年代后，孟德爾遺傳學(xué)與自然選擇結(jié)合，形成“綜合進化論”；各分支放棄拉馬克主義等無證據(jù)學(xué)說，達爾文主義重回主流。④結(jié)尾段采用“科學(xué)界——科學(xué)界外”的二分法進行全景式總結(jié)，通過“共同起源原理”“隨機變異”等關(guān)鍵概念的強調(diào)，突出了進化論對目的論、預(yù)定論等傳統(tǒng)思維的顛覆性?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。①由“達爾文學(xué)說取得了輝煌的勝利，但是冷靜下來思考一下，其中仍有許多問題有待解決”可知，科學(xué)理論在初期可能并不完善，且需要經(jīng)過不斷的補充和完善。達爾文本人在1878年的信中承認對自然選擇等問題的認識存在重大分歧，這正說明科學(xué)理論需要不斷完善。②由“20世紀(jì)20年代達爾文主義開始出現(xiàn)了走出低谷的跡象，當(dāng)時出現(xiàn)了把生物學(xué)的不同分支綜合起來的嘗試”可知，科學(xué)理論的發(fā)展往往需要不同學(xué)科或理論的相互融合。孟德爾遺傳學(xué)說與達爾文主義的結(jié)合最終形成了“綜合進化論”，使達爾文主義重回主流。③由“達爾文的思想在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠遠超過了在生物學(xué)和博物學(xué)領(lǐng)域的影響”可知，科學(xué)理論的影響力可能超越科學(xué)領(lǐng)域。進化論思想深入人類思想和行為的各個方面，甚至影響了毛澤東等革命家的思想。④由“早期的許多進化論者只不過是’假達爾文主義者’”可知，對權(quán)威的科學(xué)理論要敢于質(zhì)疑，要能辯證看待。即使是達爾文最親密的支持者，也并非完全認同他的所有觀點。⑤由“到了1940年，許多博物學(xué)家開始意識到自己的工作可以融匯到這種新的選擇學(xué)說中，從而放棄了像拉馬克主義這樣的沒有堅實證據(jù)支持的學(xué)說”可知，對科學(xué)理論的驗證要有堅實證據(jù)支持，要有實證精神。拉馬克主義最終被放棄正是因為缺乏證據(jù)支持。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。廣陵絕響韓鴻寧藝術(shù)之王，垂死于度量。“嵇中散，該上車了?！钡洫z小吏是在嵇康的囚房門外三四步的地方停下，像是被這牢城安靜的漩渦攪散了聲音，空曠而逼仄的環(huán)境讓他失語。周遭仿佛有一種強大的磁場，鉗住了他的雙腳與聲帶，躑躅而囁嚅，向房間里那個半臥的巨人宣告著。當(dāng)了半輩子的典獄官，今天是他第一次感到如此壓抑。他不了解這個一襲白衣的讀書人，只是聽說鐘會校尉吩咐將這人單獨關(guān)押，罪名是謀逆。數(shù)月以來，他從沒看過真正正臉，或臥，或面壁，口中時有時無的，那些句子于他作為一個粗人難以聽懂，卻感到一種千年的悲愴與疑惑。這一天啊，還是來了。嵇康望著對面墻壁頂上的蜘蛛網(wǎng)，笑了笑，這塵俗的巨網(wǎng)，也終于要捕捉這啜飲清露的高蟬了！拖著有些沉重的腳鐐，嵇康戴上枷，登上門外那輛柳木車。洛陽的下午不算炎熱，那天的云層比往日要厚，太陽光在穿透云層，只能將嵇康頭頂那片天空照得發(fā)白發(fā)亮，與他身上的白衣似乎要相輔相成，貫穿樹木、空氣與時間?？粗矍耙慌殴舛d禿的樹木，嵇康想起那些坐在柳樹下打鐵的日子。他想起了方正，想像莊子那樣隨遇而安為樹，隨心躺臥小憩。去不了廣闊的江湖，那就把樹種在家門口，讓它結(jié)出道道之果！有了樹木，嵇康又想到了打鐵。在柳樹下鍛鐵，多么和諧的剛?cè)峤粎R！假設(shè)能把經(jīng)紀(jì)然的打鐵聲變成一首古琴曲，那何嘗不是人生一大境界？好朋友向秀常常來打下手，拉拉風(fēng)箱，安然自若。還有呂安、呂巽、阮籍、山濤，他們一起讀書，一起辯難。明月不會是朋友，月下不過對影三人。假如你看到他有點寂寥，你只管提上兩壇好酒。幾人就地坐下，泥土把白衣染成質(zhì)樸的顏色，那獨有的吟嘯成了水墨畫的背景音樂，就這樣痛飲到明月。他永遠地喜愛古曲《廣陵散》，一如此地反復(fù)彈奏，就罷默。被用最污濁的刀刃，割出最優(yōu)美的傷口，迸出最澄澈的鮮血吧！我已來過，用鮮血滋養(yǎng)庭前柳樹，當(dāng)故人再經(jīng)過故居，或許有一番睹物思情吧！他這樣想著，為了內(nèi)心的信仰與孤高，他感覺自己離老莊近了。馬車顛簸了兩下，停下。慣性使他從回憶中掙扎出來，眼前竟是上千太學(xué)生跪著擋去路?！帮珜W(xué)富五車，儒雅翩翩，何以謀反？必是好人所害，請大人明察！”領(lǐng)頭的青年紅著眼眶，頭依然低著?！按笕嗣鞑欤　焙竺骓懫鹫R的呼號，將馬兒也嚇退了兩步，發(fā)出嘶鳴。嵇康看向遠處，他忽然想起自己的琴來。曾經(jīng)多少太學(xué)生渴望向他討教琴藝，他都以出世為俗不屑傳授，友人聚會也從不出手，甚至獨處時也只敢一遍遍地在腦中臨摹。今日就要駕鶴西去，總得留下一些什么吧！至人無己，神人無功，圣人無名，放達如嵇康也終于感到了后無來者的悲戚。嵇康兀自走下車，登上高高的臺子，下面已經(jīng)聚滿了人。嵇康如松樹一般，巖巖獨立。太陽漸漸穿透云層，嵇康有些睜不開眼。他索性低下頭，長發(fā)像是被松風(fēng)輕拂，飄飄然飛了起來。他看不清臺下何許人、何表情?；蛟S有竹林中暢飲的老朋友們吧？又或者是自己打鐵時在旁邊聚群嘲笑的農(nóng)夫？他遠遠一望便找到了已然淚流滿面的哥哥，嵇喜。要來了自己最喜歡的琴，嵇康盤腿坐在高臺上?！靶行虝r間還早，請讓我奏一曲吧！”像是對劊子手的通告，像是對至愛親朋的告白，像是對太學(xué)生們的回應(yīng)，像是對讀書人的寬容，像是對那年教他琴曲的那個人的歉疚與自豪。臺下靜得令人想放聲大哭，一陣琴音從天邊的那邊飛來——好像那不是古琴的聲音。眾人看到了太陽，那已經(jīng)是他最為耀眼的光芒了。街口的大樹仿佛要立刻抽出葉子來——那好像不是音符，是雨點，生命的雨點！聲音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何東西?，F(xiàn)在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何揮舞鐵錘、如何走出竹林、如何登上斷頭臺。在生命的最后，嵇康好像又參悟了生命，激昂的曲調(diào)仿佛讓他更加平靜了，這一次他只為自己而彈奏，天人合一，物我兩忘。他好像明白了這首曲子的真正含義，也懂得了當(dāng)年那個無名氏不讓他傳授給任何人的原因。他忘記了自己所信仰、所執(zhí)著、所厭棄的，好像在精神上回到了嬰兒時代，成功攜手了自己的老莊?；蛟S生命的意義遠不止于那些堅守，生命本身就是意義，沒有對錯，沒有優(yōu)劣，更沒有理由。這樣的意念在他的全身擴散開來。他終于忘記了一切的一切，成為天地間的藝術(shù)?；蛟S這首曲子永遠是純粹的，彈奏它的人都明白其最深刻最純粹的含義，從未曲解。曲終，他緩緩說出那句：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”再喝一口酒吧，就當(dāng)是我這一生心潮起伏、波濤洶涌的注腳與完結(jié)。我愛什么、恨什么，好像曲終就忘卻了。嵇康這樣想著。他站起身來，哥哥已經(jīng)不忍再看，背過身去。嵇康笑了笑，這次的笑不再有任何輕蔑與孤高，只剩下了長衫一般的潔白，柳樹一般的風(fēng)骨。時辰到，夕陽完全穿透云層出來了，潔白的云染上紅暈，好像是這個時代的血。藝術(shù)之王，又在度量中重生。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭典獄小吏壓抑與敬畏的感覺，從側(cè)面烘托出嵇康精神氣質(zhì)的強大感染力，“巨人”“磁場”等描寫體現(xiàn)了人物的崇高。B.文中多次出現(xiàn)嵇康的“白衣”，這既是嵇康外在形象的特征，也象征其高潔純粹的品格，與世俗的“污濁”形成鮮明對比。C.文中太學(xué)生集體請愿的場景，直接寫出統(tǒng)治階層對清流名士的政治迫害，展現(xiàn)了嵇康的人格魅力，深化了作品的悲劇色彩。D.本文以嵇康被處死、《廣陵散》失傳等歷史事件為骨架，又借助豐富合理的想象，賦予歷史人物嵇康更為飽滿的精神風(fēng)貌。7.關(guān)于第4段的內(nèi)容，下列說法不正確的是（）A.文段回憶了嵇康在柳樹下打鐵、與友人飲酒吟嘯的場景，寫出了他對自由逍遙生活的向往和對理想境界的追求。B.作者選取“無為之為樹”“逍遙之果”“明月”等物象，旨在表現(xiàn)嵇康對老莊思想的追慕以及對黑暗現(xiàn)實的強烈批判。C.運用“用最污濁的刀刃，割出最優(yōu)美的傷口”等極具張力的詩化語句，將生命意義與悲劇美結(jié)合，使文本更具深度。D.本段通過嵇康赴刑途中的內(nèi)心獨白，構(gòu)建了他極其豐富的精神世界，既展現(xiàn)嵇康的生命軌跡，又揭示其思想內(nèi)核。8.文章的自然環(huán)境描寫并非孤立的場景鋪陳，而是人物精神世界的“視覺化表達”。請從文中任選兩處簡要分析。9.文章開頭說“藝術(shù)之王，垂死于度量”，結(jié)尾卻說“藝術(shù)之王，又在度量中重生”，對此你如何理解？【答案】6.C7.B8.①走出囚房前后的環(huán)境：“壁頂?shù)闹┲刖W(wǎng)”“云層厚重”“天空發(fā)白”既暗示了世俗對嵇康的束縛，又渲染了壓抑的氛圍，而“白衣接天光”則凸顯嵇康精神超脫的孤高。（“一排光禿禿的樹木”突出了現(xiàn)實命運的殘酷，表現(xiàn)了生命將逝的悲涼。）②奏琴時刻的環(huán)境：“太陽穿透云層”“大樹仿佛抽葉”以光明意象烘托嵇康奏琴時對“生命本身即意義”的頓悟，表現(xiàn)其澄明平靜的內(nèi)心。③行刑時的環(huán)境：“夕陽完全穿透云層出來了，潔白的云染上紅暈”暗示嵇康被殺，也表現(xiàn)了嵇康的精神世界沖破黑暗的束縛，獲得自由重生。9.①“垂死于度量”，暗示統(tǒng)治者（鐘會等）因心胸狹隘以謀逆罪名對嵇康進行政治迫害/暗示統(tǒng)治者（鐘會等）用自己的政治標(biāo)準(zhǔn)對嵇康進行政治迫害，嵇康即將被處死刑。②“又在度量中重生”，表明嵇康的生命雖被強權(quán)終結(jié)，但作為“藝術(shù)之王”，其精神卻突破世俗，在個人藝術(shù)精神的認可與傳承中獲得了永恒/在生命的最后，嵇康好像參悟了生命，明白生命本身就是意義，精神得以升華。③首尾呼應(yīng)，首句奠定了嵇康命運的悲劇基調(diào)，尾句則實現(xiàn)了嵇康從肉體悲劇到精神升華的轉(zhuǎn)變，深化了藝術(shù)與生命意義的內(nèi)涵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以嵇康臨刑為切入點，通過細膩的內(nèi)心獨白與場景重構(gòu)，展現(xiàn)了魏晉名士的精神困境與超越。文本以“白衣”“古琴”“柳樹”等意象串聯(lián)起嵇康的剛烈與孤高，將《廣陵散》的失傳升華為對藝術(shù)純粹性的終極守護。雙線交織的敘事手法——現(xiàn)實刑場與精神回憶的切換，既強化了悲劇張力，又完成了對“越名教任自然”的哲學(xué)詮釋?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“直接寫出統(tǒng)治階層對清流名士的政治迫害”錯誤。太學(xué)生請愿的場景只是側(cè)面暗示出嵇康可能是受到了迫害，并非“直接寫出”。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。B.“旨在表現(xiàn)……對黑暗現(xiàn)實的強烈批判”錯誤。選取這些物象，旨在表現(xiàn)嵇康對老莊思想的追慕，以及嵇康堅守孤高信仰的品質(zhì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①原文中“嵇康望著對面墻壁頂上的蜘蛛網(wǎng)”與“那天的云層比往日要厚，太陽光在穿透云層，只能將嵇康頭頂那片天空照得發(fā)白發(fā)亮”形成強烈對比。蜘蛛網(wǎng)象征世俗的束縛，而穿透云層的天光映照白衣，則通過光影效果具象化地表現(xiàn)了嵇康精神世界的超脫?！耙慌殴舛d禿的樹木”這一意象，既寫實又象征，暗示著魏晉時期名士面臨的生存困境。②“太陽漸漸穿透云層”與“街口的大樹仿佛要立刻抽出葉子來”，通過自然景物對琴聲的呼應(yīng)，實現(xiàn)了通感式的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。這里的光明意象群太陽、抽葉與嵇康“物我兩忘”的精神狀態(tài)形成互文，使抽象的生命頓悟獲得了“生命雨點”般的可感性，表現(xiàn)嵇康澄明平靜的內(nèi)心。③結(jié)尾“夕陽完全穿透云層出來了，潔白的云染上紅暈”的描寫，在色彩運用上極具張力。白云染紅的畫面，既是行刑時刻的自然寫照，又通過色彩變異暗示了沖破黑暗束縛，精神涅槃的完成，與“垂死——重生”的題旨形成閉環(huán)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①文中“藝術(shù)之王，垂死于度量”出現(xiàn)在開頭，通過典獄小吏的視角側(cè)面描寫嵇康被囚禁的場景。這里的“度量”指統(tǒng)治者（如鐘會）用狹隘的政治標(biāo)準(zhǔn)——“罪名是謀逆”對嵇康進行迫害。作者用“垂死”一詞既指嵇康即將被處決的肉體死亡，更暗示其藝術(shù)精神在強權(quán)壓制下的窒息狀態(tài)。②結(jié)尾“又在度量中重生”對應(yīng)刑場彈奏《廣陵散》場景“他忘掉了所有……成為天地間的藝術(shù)”。這里的“重生”體現(xiàn)在：通過“太陽穿透云層”的環(huán)境描寫，展現(xiàn)琴音“生命的雨點”突破政治壓迫，完成藝術(shù)精神的永恒傳承；嵇康在臨終頓悟“生命本身就是意義”“攜手了自己的老莊”，實現(xiàn)精神超越。這種重生并非對抗性的，而是通過“物我兩忘”的藝術(shù)境界達成的升華。③開頭的“垂死”與結(jié)尾的“重生”形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)：從“塵俗的巨網(wǎng)”到“夕陽染紅云層”，環(huán)境意象由壓抑轉(zhuǎn)為壯美；嵇康的形象完成從“孤高”“輕蔑的笑”到“澄明”“長衫一般的潔白”的轉(zhuǎn)變；最終揭示藝術(shù)之王的真正力量不在抗拒死亡，而在“用鮮血滋養(yǎng)庭前柳樹”的生命實踐中。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。洵先奉敕編禮書，后聞臣僚上言，以為祖宗所行不能無過差；不經(jīng)之事，欲盡芟去，無使存錄。洵竊見議者之說，與敕意大異。何者？前所授敕，其意曰：纂集故事而使后世無忘之耳，非曰制為典禮而使后世遵而行之也。然則洵等所編者，是史書之類也。遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使后世得知而善惡自著者，是史之體也。若夫存其善者，而去其不善，則是制作之事，而非職之所及也。而議者以責(zé)洵等，不已過乎？且又有所不可者，今朝廷之禮雖為詳備，然大抵往往亦有不安之處，非特一二事而已。而欲有所去焉，不識其所去者果何事也？既欲去之，則其勢不得不盡去，盡去則禮缺而不備。茍獨去其一，而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊一。且議者之意不過欲以掩惡諱過以全臣子之義如是而已矣！昔孔子作《春秋》，惟其惻怛而不忍言者而后有隱諱。蓋桓公薨、子般卒，沒而不書，其實以為是不可書也。至于成宋亂，用田賦，丹桓宮楹，刻桓宮桷，若此之類，皆書而不諱，其意以為雖不善而尚可書也。今先世之所行，雖小有不善者，猶與《春秋》之所書者甚遠，而悉使洵等隱諱而不書，如此，將使后世不知其淺深，徒見當(dāng)時之臣子至于隱諱而不言，以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？《公羊》之說滅紀(jì)滅項，皆所以為賢者諱，然其所謂諱者，非不書也，書而迂曲其文耳。然則其實猶不沒也。其實猶不沒者，非以彰其過也，以見其過之止于此也。今無故乃取先世之事而沒之，后世將不知而大疑之，此大不便者也。班固作《漢志》，凡漢之事，悉載而無所擇。今欲如之，則先世之小有過差者，不足以害其大明，而可以使后世無疑之之意，且使洵等為得其所職，而不至于侵官者。謹(jǐn)具狀申提舉參政侍郎，欲乞備錄聞奏。（節(jié)選自蘇洵《嘉佑集?議修禮書狀》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且議者之意A不過B欲C以掩惡諱D過E以全F臣子之義G如是H而已矣！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.詳，詳細記載，與《石鐘山記》中“而言之不詳”的“詳”意思相同。B.而，卻，與《項脊軒志》中“而母立于茲”的“而”用法不相同。C.善，好，與《歸去來兮辭》中“善萬物之得時”的“善”意思不相同。D.“其實”與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實而已”的“其實”都是古今異義詞。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.作者的同僚認為編撰禮書要將祖宗那些不合禮儀的事像割草那樣刪去，不讓其留存記錄，作者對此持不同觀點。B.作者認為當(dāng)時朝廷的禮制雖然已經(jīng)比較完備了，但是還存在一些不妥當(dāng)?shù)牡胤?，全部或部分刪去都是不可行的。C.作者引述孔子作《春秋》、《公羊》之說、班固作《漢志》都將史實毫不避諱地全部記載下來，以此證明自己觀點。D.作者認為先祖所做的那些小有過失的事不會妨害其圣明，自己如實記錄是盡職的表現(xiàn)，并不侵犯別人的職權(quán)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）纂集故事而使后世無忘之耳，非曰制為典禮而使后世遵而行之也。（2）以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？14.作者認為不可將祖宗“不經(jīng)之事，欲盡芟去，無使存錄”的原因有哪些？請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?0.AEG11.A12.C13.（1）編纂搜集舊例讓后世之人不要忘記罷了，并不是制定成典章制度讓后世之人遵守并且按其行事。（2）認為有什么事情性質(zhì)嚴(yán)重不可言說，那么恐怕是想要對祖先有益卻反而大大損害了（祖先的聲望）吧？14.①不符合詔書原旨；②不符合史書如實記載的原則；③會讓禮制缺失不完備/會讓通篇禮書出現(xiàn)矛盾/不能整齊劃一；④會使后人不了解歷史真相，認為隱去的事情很嚴(yán)重，反而損害祖先聲望；⑤自己如實記錄是盡職的表現(xiàn)，并不侵犯別人的職權(quán)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章展現(xiàn)了蘇洵作為史家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和辯證思維。他反對選擇性修史，主張如實記錄歷史全貌，認為史書的價值在于客觀呈現(xiàn)而非主觀篩選。文章通過對比“史書”與“典禮”的不同功能，引用《春秋》《漢志》等經(jīng)典案例，論證了“善惡并書”的史學(xué)傳統(tǒng)。其論述邏輯嚴(yán)密，既駁斥了“掩惡諱過”的片面觀點，又指出選擇性刪改可能造成的認知混亂，體現(xiàn)了宋代學(xué)者對歷史真實性的深刻思考?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且提議者的意思，不過是想要來掩蓋壞事避諱過失，以此來保全臣子之道義，像這樣罷了！“議者之意”做主語，表強調(diào)單獨成句，故A處斷開；“以掩惡諱過”和“以全臣子之義”結(jié)構(gòu)相似，故兩句中間E處和“義”后G處斷開故選AEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。動詞，詳細記載/形容詞，詳細。句意：詳細地記載事情的曲折緣由。/但是描述它不詳細。B.正確。卻/通“爾”，你的。句意：卻不去掉其他。/你的母親（曾經(jīng)）站在這兒。C.正確。好/羨慕。句意：雖然有小的不好之處。/羨慕萬物恰逢繁榮滋長的好時節(jié)。D.正確。古義：它的事實/它的果實；今義：承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實際情況。句意：那么這件事的事實依然還是存在的。/不損傷它的果實罷了。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都將史實毫不避諱地全部記載下來”錯誤，原文“桓公薨、子般卒，沒而不書”是將事實隱去沒有直書；“《公羊》之說……書而迂曲其文耳”是婉轉(zhuǎn)地書寫，而非都將史實毫不避諱地全部記載下來。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故事”，舊例、舊事、先例；“典禮”，典章制度、禮儀制度。（2）“以為”，認為；“無乃……歟”，恐怕、只怕……吧?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“前所授敕，其意曰：纂集故事而使后世無忘之耳，非曰制為典禮而使后世遵而行之也”可知，詔書的本意是記錄歷史而非制定禮制。②由“遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使后世得知而善惡自著者，是史之體也”可知，史書應(yīng)當(dāng)客觀記錄。③由“盡去則禮缺而不備”可知，全部刪除會導(dǎo)致禮制不完整。④由“茍獨去其一，而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊一”可知，部分刪除會造成矛盾。⑤由“將使后世不知其淺深，徒見當(dāng)時之臣子至于隱諱而不言”可知，隱瞞會導(dǎo)致誤解。⑥由“以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟”可知，隱瞞反而會損害聲譽。⑦由“且使洵等為得其所職，而不至于侵官者”可知，如實記錄才是履行職責(zé)。參考譯文：我先是奉了皇上的詔令修編禮書，后來聽說有同僚上書，認為祖宗的行為都不可能沒有差錯過失；那些不符合禮儀的事，都想將其刪去，不讓其留存記錄。我私下里認為上書的人所提的建議，和皇上的詔令意思大不一樣。為什么呢?之前皇上所授的詔令，意思是說：編纂搜集舊例讓后世之人不要忘記罷了，并不是制定成典章制度讓后世之人遵守并且按其行事。既然這樣，那么我們這些人所編的，是史書一類的。遇到事情都要記錄下來，不挑選善惡，詳細地記載事情的曲折緣由，讓后世之人知道這些事那么是善是惡也就自然清楚明白了，這就是史書的體例。至于留存其中好的部分，而刪去其中不好的，就是制定制度的事情了，就不是我們編史書人的職責(zé)范圍了。然而提議者以此來責(zé)備我們，不是太過分了嗎?況且又有不能實現(xiàn)的，如今朝廷的禮制雖然已經(jīng)比較完備了，但是大概來說常常也有不妥當(dāng)之處，并非單單只有一兩件事而已。而如果想要有所刪去，不知他們要刪除的究竟是什么事?既然想要將其刪去，那勢必就不得不全部刪去，全部刪去的話，禮儀就會缺失而不完備。如果單獨去掉其中的一件，卻不去掉其他，那就恰好會導(dǎo)致矛盾抵觸而無法整齊劃一。況且提議者的意思，不過是想要來掩蓋壞事避諱過失，以此來保全臣子之道義，像這樣罷了！以前孔子作《春秋》，只有那些讓人傷心不忍說的事情才加以隱晦。大概桓公去世、子般死亡，都將事實隱去沒有直書，實在是認為這些事實是不能直接書寫啊。而至于宋國的內(nèi)亂，田賦的加重，桓公廟柱子的漆紅，椽子的刻紋，像這一類的事情，則全都如實書寫而沒有避諱，其意思是這些事雖然不好但尚且可以書寫。如今祖先所行之事，雖然有小的不好之處，還和《春秋》所書寫的那些不好之事相差甚遠，然而卻讓我們這些人全都將其隱諱過去而不提及，如果這樣的話，將會讓后世之人不知事情的輕重深淺，而只看到當(dāng)時的臣子以至于隱諱不加提及，認為有什么事情性質(zhì)嚴(yán)重不可言說，那么恐怕是想要對祖先有益卻反而大大損害了（祖先的聲望）吧?《公羊傳》中所說的滅掉紀(jì)國和滅掉項國，全都是用來替賢者隱諱的，但這里所說的隱諱，并不是不書寫，而是婉轉(zhuǎn)地書寫罷了。既然這樣，那么這件事的事實依然還是存在的。這件事的事實沒有被隱瞞，并不是用來彰顯他們的過錯，而是看到其過錯并且到此為止了。如今沒有什么緣故就將祖先所做的事隱諱不言，后世之人將不知道所隱藏的是什么事并因此產(chǎn)生大疑惑，而這就是大大的不妥當(dāng)。班固作《漢志》的時候，但凡漢代的事情，全部都記載下來而并不加以選擇取舍。如今想要仿效班固的做法，那么祖先所做過的那些雖然小有過失的事情，并不足以妨害祖先圣名，而且還可以讓后世之人不產(chǎn)生懷疑之意，并且讓我們這些人能夠各司其職，而不侵犯別人的職權(quán)范圍。我謹(jǐn)慎地陳述這件事提交給參政侍郎，想請求加以備案記錄并以此上奏皇上。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋晚悲懷李覯①漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽。春水別來應(yīng)到海，山松生命合經(jīng)霜。壺中若逐仙翁去②，待看年華幾許長?！紓渥ⅰ舰倮钣M：北宋哲學(xué)家、思想家，屢試不第，后以教學(xué)著書為生。②壺公是傳說中的仙人。據(jù)《云笈七簽》記載：壺中有日月如世間，有老翁夜宿其內(nèi)，自號壺天，人稱為壺公。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩開篇直抒胸臆，將自然之秋與生命之秋結(jié)合，語言質(zhì)樸而情感厚重。B.詩歌選取黃葉、夕陽、山松、霜等意象，營造晚秋時節(jié)清冷蕭瑟的意境。C.頷聯(lián)中的“上”字化靜為動，生動形象地展現(xiàn)出秋季樹葉顏色的變化。D.春水會入海，山松應(yīng)經(jīng)霜，蘊含詩人對生命歷程的深刻思考，富有哲思。16.古人說“秋士易感”，請結(jié)合詩句談?wù)勗娙耸惆l(fā)了哪些情感?！敬鸢浮?5.B16.①抒發(fā)了時光易逝、年華不再的感傷。“漸老”表明詩人感到年華易老，“天寒日短”則表現(xiàn)時光易逝，人生短暫。②抒發(fā)了世事煩擾、庸碌度日的無奈?！鞍偈旅Α笨梢娫娙松罡凶约罕凰资吕_、庸庸碌碌。③表達了因秋景而引發(fā)的人生憂愁失意之感。詩人因秋日黃葉、曙光變夕陽等蕭瑟之景而感傷失意。④表達了生命堅韌之感。詩人因春水到海、山松經(jīng)霜感受到生命的堅韌。⑤抒發(fā)了珍惜年華、不蹉跎歲月之情。詩人想到如果追隨著壺中的仙翁，也許能知道人間日月的長短，而不致歲月蹉跎、華年難再?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以“漸老”“天寒”切入，借黃葉、夕陽寫時光飛逝，又以春水、山松喻生命韌性。尾聯(lián)化用壺公典故，于悲秋中融入哲思，將年華之嘆、世事之愁與生命之悟熔鑄一爐，情感沉郁而不失思辨。【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“選取……山松、霜等意象，營造晚秋時節(jié)清冷蕭瑟的意境”錯誤?！吧剿伞北憩F(xiàn)了其經(jīng)霜的頑強生命力，并不蕭瑟冷清。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷”，“漸老”二字直接點明年齡增長帶來的危機感，“多憂”強化內(nèi)心焦慮；“天寒日短”既描繪晚秋時節(jié)白晝漸短的自然現(xiàn)象，又暗喻人生已步入晚景，時日無多，“更心傷”直抒胸臆，將自然季節(jié)的變化與生命流逝的感慨緊密相連。②“百事忙”三字以簡潔直白的語言，勾勒出詩人被諸多世俗事務(wù)纏身的狀態(tài)。結(jié)合注釋中李覯“屢試不第，后以教學(xué)著書為生”的生平經(jīng)歷，可知他雖有才華與抱負，卻因科舉失意，只能為生計奔波，陷入繁瑣事務(wù)中，理想難以實現(xiàn)，字里行間流露出對自身庸碌度日、無法施展才華的無奈與苦悶。③“數(shù)分紅色上黃葉”一句，通過“紅色”與“黃葉”的色彩對比，細膩描繪出秋葉從綠色轉(zhuǎn)為黃色，再染上紅色的凋零過程，“上”字化靜為動，賦予樹葉顏色變化以動態(tài)感，以景襯情，借秋葉的衰敗象征人生的衰老與失意；“一瞬曙光成夕陽”，從晨光到夕陽的瞬間轉(zhuǎn)換，不僅是對時間流逝的描寫，更營造出一種蕭瑟、落寞的氛圍，詩人由此觸景生情，將秋景的變化與自身人生境遇相聯(lián)系，抒發(fā)內(nèi)心的憂愁失意。④頸聯(lián)“春水別來應(yīng)到海，山松生命合經(jīng)霜”，詩人以“春水入?！边@一自然現(xiàn)象，隱喻生命的發(fā)展有著既定的軌跡和歸宿，時光一去不復(fù)返；“山松經(jīng)霜”則強調(diào)松樹歷經(jīng)風(fēng)霜仍能保持挺拔，象征生命在困境與磨礪中展現(xiàn)出的堅韌頑強。⑤尾聯(lián)“壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長”，詩人借用“壺公”的典故，壺中世界雖有日月，但與外界不同，若能追隨壺中仙翁，或許能知曉生命的長度。這一浪漫的想象背后，表面上是對仙境中時光奧秘的好奇，深層則是對現(xiàn)實中歲月匆匆、不愿虛度年華的警醒，委婉地表達出珍惜時光、不蹉跎歲月的情感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校組織同學(xué)們到勞動實踐基地種植作物，當(dāng)老師問及怎樣才能遵循自然規(guī)律提高作物存活率且使其長得茂盛時，小剛脫口說出柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“____________，____________”兩句。（2）李白《蜀道難》中“____________，____________”兩句，俯仰結(jié)合，展開奇麗的想象，用太陽神的傳說和回旋的激流表現(xiàn)蜀道的險峻。（3）日常生活中，我們常常借助樂器來表達某種情感，這種用法在宋詞中也很常見，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）能順木之天以致其性焉爾（2）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（3）羌管弄晴菱歌泛夜（千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓/乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞/佛貍祠下，一片神鴉社鼓/醉里挑燈看劍，夢回吹角連營/漸黃昏，清角吹寒/清角吹寒，都在空城）二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從古人用蘆薈汁緩解日曬灼傷，到現(xiàn)代皮膚生物學(xué)揭示的細胞修復(fù)機制，這場跨越五千年的“攻防戰(zhàn)”凝結(jié)著人類與紫外線曠日持久的較量。①無論是晴空萬里還是陰云密布，②紫外線都在“虎視眈眈”，③試圖尋找攻擊。④紫外線家族，⑤UVA和UVB是兩大“主力部隊”。UVA堪稱皮膚衰老的“幕后推手”，它能輕松穿過云層、玻璃，直達皮膚真皮層。在不知不覺間，它會破壞皮膚中的膠原蛋白和彈性纖維，就像悄悄抽走建筑的鋼筋，（甲），變得松弛。UVB則是“急性攻擊者”，主要“攻擊”皮膚表層。被它盯上后，皮膚會迅速出現(xiàn)紅斑、刺痛、脫皮等曬傷癥狀，就像被高溫灼傷了一樣。如何才能在這場搏弈中取得勝利呢？外出時，穿上防曬衣就如同給皮膚穿上“鎧甲”；戴上寬邊遮陽帽，就像給臉部撐起一把傘；配上太陽鏡，即能保護眼周嬌嫩的皮膚，又能防止因瞇眼產(chǎn)生的皺紋：物理防曬可謂是“第一道防線”?；瘜W(xué)防曬同樣不可或缺，防曬霜就是“秘密武器”。它不但有遮暇效果，還能降低由紫外線幅射誘發(fā)的皮膚鱗狀細胞疾病風(fēng)險。其實，古代防曬智慧（乙）。氧化鋅防曬劑，俗稱“白盾”，因在皮膚表面形成致密白色防護層得名，與唐代醫(yī)家所記載的珍珠粉防曬方的功用不謀而合；敦煌壁畫中，仕女佩戴的“透額羅”紗巾，經(jīng)復(fù)原實驗證實，其羅紋織法可削弱45%的紫外線侵襲——這恰是現(xiàn)代UPF織物標(biāo)準(zhǔn)的雛形。18.文中第三段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19.下列對加點詞語和標(biāo)點符號用法的說明，不正確的一項是（）A.攻防戰(zhàn)，軍事術(shù)語，用在此處更能彰顯防曬的重要性。B.急性，強調(diào)了UVB攻擊迅猛、破壞力強的特點。C.第三段中冒號的作用為解釋說明，突出物理防曬的重要意義。D.透額羅，是一種用于裹發(fā)的絲織品，加上引號表示特定稱謂。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.高溫天氣下，小華的媽媽在室外活動，回家后臉部出現(xiàn)曬傷癥狀。假如你是小華，請結(jié)合材料內(nèi)容寫一段話，勸說媽媽在下次高溫天氣外出時做好防護。不超過85個字。【答案】18.“搏”改為“博”；“即”改為“既”；“暇”改為“瑕”；“幅”改為“輻”。19.C20.甲處：讓皮膚逐漸失去支撐（憑仗）乙處：與現(xiàn)代科學(xué)常常異曲同工（不謀而合/有相似之處）21.③，改為“試圖尋找攻擊目標(biāo)（機會/突破口）”或“試圖尋找機會攻擊”，④，改為“（在）紫外線家族中”。22.媽媽，你這次臉部曬傷，是紫外線“攻擊”了皮膚表層導(dǎo)致的。下次高溫外出，一定要做好防護：穿上防曬衣，戴上寬邊遮陽帽，配上太陽鏡，涂好防曬霜?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！安┺摹钡摹安睉?yīng)寫作“博”；“博弈”指對弈、較量，而“搏”常用于“搏斗”等詞?！凹茨堋钡摹凹础睉?yīng)寫作“既”；“即”表示“立刻”或“就是”，而“既……又”是固定搭配，表示并列關(guān)系。“遮暇”的“暇”應(yīng)寫作“瑕”；“遮瑕”指遮蓋瑕疵，“暇”指空閑時間。“幅射”的“幅”應(yīng)寫作“輻”；“輻射”是物理學(xué)術(shù)語，指能量傳播?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語的表達效果和正確使用標(biāo)點符號的能力。C.“冒號的作用為解釋說明”錯誤。文中冒號的作用為總結(jié)上文。故選C【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文用“抽走建筑的鋼筋”比喻膠原蛋白被破壞，后文是“變得松弛”，此處需補充比喻的后果，強調(diào)皮膚失去支撐結(jié)構(gòu)。故可填“讓皮膚逐漸失去支撐（憑仗）”。乙處，后文列舉古代防曬方法與現(xiàn)代科學(xué)的相似性，此處需要體現(xiàn)古今防曬智慧的相通性，故可填“與現(xiàn)代科學(xué)常常異曲同工（不謀而合/有相似之處）”。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句，成分殘缺，動詞“尋找”缺賓語，應(yīng)改為“試圖尋找攻擊目標(biāo)（機會/突破口）”或“試圖尋找機會攻擊”。④句，成分殘缺（結(jié)構(gòu)混亂），“紫外線家族”名詞短語獨立存在，與下文“UVA和UVB……”構(gòu)成中途易轍，需通過介詞消除其主語性，應(yīng)改為“（在）紫外線家族中”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達之?dāng)M寫勸說詞的能力。首先明確題目要求：因為高溫天氣下，小華的媽媽在室外活動，回家后臉部出現(xiàn)曬傷癥狀，小華要勸說媽媽做好防曬。結(jié)合材料內(nèi)容“UVB……主要‘攻擊’皮膚表層。被它盯上后，皮膚會迅速出現(xiàn)紅斑、刺痛、脫皮等曬傷癥狀，就像被高溫灼傷了一樣”，從中提取關(guān)鍵信息：曬傷癥狀是由UVB引起；結(jié)合第二段防護辦法，概括出：防護措施包括物理防曬如穿防曬衣、戴遮陽帽、戴太陽鏡等和化學(xué)防曬如涂防曬霜。最后將這些信息整合成簡明扼要的勸說語，注意控制字?jǐn)?shù)在85字以內(nèi)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“時間貧困”是指個體因加班、拖延癥等原因造成時間資源嚴(yán)重不足而無法滿足需求的一種狀態(tài)。有人認為，“時間貧困”是社會壓力下的被動困境；也有人覺得，“時間貧困”本質(zhì)上是對生命自主性的主動放棄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料第一句給出討論的核心概念“時間貧困”，明確界定為個體因加班、拖延癥等原因，致使時間資源嚴(yán)重不足，無法滿足自身需求的狀態(tài)。這里的“需求”既涵蓋工作、學(xué)習(xí)等物質(zhì)層面的需求，也包含休閑、社交、自我提升等精神層面的需求。材料第二句呈現(xiàn)“時間貧困”的兩種對立觀點——被動困境vs主動放棄。被動困境指向聚焦于外部因素對個體的影響。在當(dāng)今社會，激烈的競爭環(huán)境、高強度的工作要求，迫使人們不得不長時間加班，壓縮了個人可自由支配的時間。例如，一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的“996”工作制，員工為了保住工作、獲得晉升，不得不長時間投入工作，導(dǎo)致個人生活被嚴(yán)重擠壓，這便是典型的在社會壓力下陷入“時間貧困”的被動困境。主動放棄聚焦個人對生命自主性的懈怠，如拖延癥、沉迷“時間黑洞”、在隨波逐流中迷失自我等。引導(dǎo)語要求“選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題”，要求考生在兩種觀點中選擇思考方向，或者綜合兩種觀點進行辯證分析聚焦于外部因素對個體的影響。寫作時需強調(diào)“時間貧困”是外部約束與內(nèi)在選擇共同作用的結(jié)果，而破局之道在于在現(xiàn)實局限中堅守生命的主體性。綜上，考生可以有以下的立意角度：支持“時間貧困”是社會壓力下的被動困境：從社會競爭、職場文化、經(jīng)濟壓力等角度出發(fā)，闡述個體在大環(huán)境下的無奈。例如，論述房價高企、生活成本增加迫使人們拼命工作，無暇顧及其他；分析行業(yè)內(nèi)卷導(dǎo)致過度加班，侵蝕個人時間，呼吁社會關(guān)注勞動者權(quán)益，營造合理的工作與生活環(huán)境。?支持“時間貧困”本質(zhì)上是對生命自主性的主動放棄：以自律、時間管理、個人選擇為切入點，強調(diào)個體對時間掌控的重要性。比如，講述因拖延癥導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下滑、工作效率低下的案例，論證個體應(yīng)培養(yǎng)自律意識，合理規(guī)劃時間，主動把握生命的主動權(quán)。?辯證看待“時間貧困”，指出其是被動困境與主動放棄的交織：指出在現(xiàn)實生活中，“時間貧困”往往是外部壓力與個體主觀因素共同作用的結(jié)果。社會壓力是客觀存在的，個體在一定程度上難以抗拒，但個體仍可以通過提升時間管理能力、增強自律性，在有限的空間內(nèi)爭取更多的時間自主性，強調(diào)雖然社會壓力會導(dǎo)致個體陷入“時間貧困”的被動局面，但個體不能因此放棄對生命自主性的追求。鼓勵個體積極應(yīng)對壓力，通過合理規(guī)劃、高效利用時間，在困境中實現(xiàn)自我突破，重新奪回對時間的掌控權(quán)。具體寫作時，考生可以通過描述當(dāng)代人忙碌、焦慮的生活場景，引出“時間貧困”概念，點明“時間貧困”是被動困境與主動放棄交織的產(chǎn)物，亮出文章辯證立意的核心觀點。?接著結(jié)合職場“996”“007”工作制、社會競爭內(nèi)卷化等現(xiàn)象，闡述社會壓力如何擠壓個人時間，使人們陷入“時間貧困”的被動局面。?然后以拖延、沉迷手機娛樂等行為為例，分析個體因缺乏自律、錯誤時間管理方式，主動放棄對時間的掌控，加劇“時間貧困”狀態(tài)。?最好強調(diào)個體在面對外部壓力時，應(yīng)增強自律意識，學(xué)習(xí)科學(xué)時間管理方法，利用碎片時間實現(xiàn)自我提升；同時呼吁社會優(yōu)化工作制度，減輕職場壓力，為個體創(chuàng)造良好的時間環(huán)境。?結(jié)尾總結(jié)“時間貧困”問題的復(fù)雜性，鼓勵讀者在被動困境中主動作為，合理規(guī)劃時間，平衡工作與生活，實現(xiàn)生命價值。立意：

（1）在時間的枷鎖上，雕刻自主的紋路。（2）時間的“貧困”與“富有”。（3）莫讓生命成為沙漏中的囚徒。（4）自律破繭，掙脫時間貧困的枷鎖。（5）掌控時間，拒絕貧困。（6）破局時間貧困。

河南省鄭州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：達爾文學(xué)說取得了輝煌的勝利，但是冷靜下來思考一下，其中仍有許多問題有待解決。1878年達爾文在一封信中自己也承認：“對諸如自然選擇的影響有多深遠，外界條件的作用有多大，或者是否存在某些神秘的先天性完善趨勢等方面的認識，還存在著重大分歧?！倍c達爾文同時代的他的最熱心的支持者們——英國的赫胥黎和德國的海格爾——在對進化論如何理解上與達爾文不同，他們彼此間也有區(qū)別，只不過小心翼翼地不使這種分歧變得那么醒目。事實上這些達爾文的最親密的支持者，包括赫胥黎，也幾乎不使用自然選擇學(xué)說。當(dāng)時那些最支持達爾文主義的人，對于達爾文學(xué)說的有些方面卻不贊成，而這些方面恰恰是現(xiàn)代生物學(xué)家所重視的地方。他們之所以可以團結(jié)在一起，只不過是因為他們所認識的達爾文促使他們相信一般意義上的進化思想。所以有人說，按照今天的標(biāo)準(zhǔn)看，早期的許多進化論者只不過是“假達爾文主義者”，也不無道理。進化是否由一代一代的小變異積累而成，或者說大變異是否具有決定性？是什么機制導(dǎo)致自然選擇的變異？這些變異是如何傳給后代的？如此等等這些問題仍舊是達爾文之后爭論的焦點。到20世紀(jì)，孟德爾遺傳學(xué)說將人們的注意力從自然選擇和小變異轉(zhuǎn)向大變異、根本變化和突變。20世紀(jì)30年代有一本《生物學(xué)史》中寫道：“像人們已經(jīng)做的那樣，把自然選擇學(xué)說推崇到可以和牛頓的引力理論相提并論的自然規(guī)律的地位是毫無道理的……時間已經(jīng)證明了這一點。達爾文的物種起源理論早就被放棄了。達爾文所確認的其他事實全都只有二流價值?！蹦敲慈绾谓忉屚姑羲固卮蠼烫弥羞_爾文的墓離牛頓的最近這一事實呢？該書作者的回答是：“如果他們不是考慮他在科學(xué)上的地位，而是衡量他對人類的一般文化發(fā)展的影響——即他對語言學(xué)、哲學(xué)、歷史觀念和人們關(guān)于生命的一般思想的影響，這種崇高榮譽他是當(dāng)之無愧的?！边_爾文學(xué)說的要義不能被當(dāng)時的人們理解，但達爾文的思想在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠遠超過了在生物學(xué)和博物學(xué)領(lǐng)域的影響?！斑M化論”深入到了從小說的演變到社會進化研究的人類思想和行為的各個方面。19世紀(jì)后期出現(xiàn)了一種“社會達爾文主義”的特殊社會思潮，試圖把進化論應(yīng)用于社會學(xué)。早期的社會達爾文主義主要根據(jù)“生存競爭”來為維多利亞時期資本主義競爭精神辯護。但是現(xiàn)在的史學(xué)家們一直搞不清楚那個時代在多大程度上利用了社會達爾文主義的論點；同時，對達爾文本人對待社會達爾文主義的態(tài)度也各有理解。一方面，有人譴責(zé)達爾文主義助長了攻擊性的個人主義；另一方面，有人否認達爾文對社會達爾文主義觀點的認同，達爾文曾在一封信中把這種社會達爾文主義觀點斥為“愚蠢的”。一種更為極端形式的社會達爾文主義致力于倡導(dǎo)實行徹底的自由競爭政策，其目的在于解除對經(jīng)濟競爭的束縛。國家必須放開對個人行動自由的限制，任由個人能力決定其興衰。只有當(dāng)最適者為在經(jīng)濟上占據(jù)主導(dǎo)地位而奮斗，而那些不適者承受這種競爭的后果時，社會才會出現(xiàn)進步。斯賓塞的著作，如《社會靜力學(xué)》《人與國家》等，都表示了他對自由競爭的支持。在他看來，對于經(jīng)由眾多個人努力的積累而達到的進步來說，自由是必需的；自由也是使所有個人都與社會發(fā)展保持協(xié)調(diào)的必要手段。到20世紀(jì)初，仍然沒有多少人支持達爾文的自然選擇理論。野外博物學(xué)家堅持的是達爾文最初強調(diào)的地理因素在進化中的作用，同時對其他的適應(yīng)機制，比如拉馬克主義〖備注〗，也很感興趣。古生物學(xué)家則確信進化是定向和線性的過程，其機制是拉馬克主義或直生論。新一代實驗生物學(xué)家則走向另一個極端，他們利用遺傳學(xué)攻擊拉馬克主義，但是又拒絕承認適應(yīng)和選擇在控制新性狀傳播中起作用。20世紀(jì)20年代達爾文主義開始出現(xiàn)了走出低谷的跡象，當(dāng)時出現(xiàn)了把生物學(xué)的不同分支綜合起來的嘗試，達爾文主義成為一種新思路的關(guān)鍵。人們意識到，可以利用孟德爾主義對遺傳的理解來解釋含有眾多變異的群體；同時還認識到，選擇會影響基因的相對頻率。到了1940年，許多博物學(xué)家開始意識到自己的工作可以融匯到這種新的選擇學(xué)說中，從而放棄了像拉馬克主義這樣的沒有堅實證據(jù)支持的學(xué)說。由此產(chǎn)生的“綜合進化論”或“現(xiàn)代綜合論”使達爾文主義再次成為生物學(xué)的主流?？偠灾_爾文的學(xué)說無論在科學(xué)界還是在科學(xué)界之外，產(chǎn)生的影響都是深遠的。達爾文進化論確立了包括人類在內(nèi)所有生物的共同起源的原理，這預(yù)示著絕對人類中心論的滅亡。又因為變異是隨機的、不定向的過程，因此進化不是導(dǎo)致更好或更完善的種類的過程，而是這樣一系列階段，在這些階段中，成功的繁衍僅僅存在于那些具有最適合所處環(huán)境特定條件的特點的個體中。這樣就駁斥了任何形式的宇宙目的論或自然界的預(yù)定論。關(guān)于進化論及其意義的歷史的、哲學(xué)的乃至科學(xué)的討論，訓(xùn)練了達爾文去世后一個世紀(jì)內(nèi)重要的思想家的頭腦，這本身也是達爾文學(xué)說具有非凡生命力的證明。（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）〖備注〗拉馬克主義，法國生物學(xué)家拉馬克在19世紀(jì)初提出的一種進化理論，核心觀點是生物可以通過后天獲得的性狀遺傳給后代，從而推動物種的進化。材料二：進化論的思想，對毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響。后來他把自己在湖南省立圖書館自學(xué)的半年稱為“極有價值的”半年。其影響，主要在兩個方面：一是接受了《天演論》〖備注〗中闡述的運動、變化、斗爭、發(fā)展的自然觀，即在斗爭中求生存，在變化中求發(fā)展；二是強調(diào)對民族素質(zhì)的提高和改造，以適應(yīng)世界發(fā)展的競爭潮流。此外，進化論還為毛澤東等人接受馬克思主義學(xué)說奠定了良好的理論基礎(chǔ)。1957年，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東表示了對達爾文的欽佩：“歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數(shù)人承認，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關(guān)于太陽系的學(xué)說，達爾文的進化論，都曾經(jīng)被看作是錯誤的東西，都曾經(jīng)經(jīng)歷艱苦的斗爭。”（摘編自陳晉《毛澤東讀書筆記精講》）〖備注〗《天演論》，赫胥黎著，嚴(yán)復(fù)譯。其基本觀點是自然界的生物是不斷進化的，而進化的原因在于“物競天擇”。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.達爾文學(xué)說的某些主張在19世紀(jì)末被廣泛接受，這與其被現(xiàn)代生物學(xué)家重視形成反差。B.社會達爾文主義試圖將進化論應(yīng)用于社會學(xué)，但其主張的實際影響力在當(dāng)今史學(xué)界尚無定論。C.20世紀(jì)初期多數(shù)生物學(xué)家對自然選擇理論持否定態(tài)度，但是各分支的研究方向日趨一致。D.達爾文主義用了數(shù)十年的時間從低谷重回生物學(xué)的主流，這離不開“綜合進化論”的產(chǎn)生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.赫胥黎與海格爾雖都支持達爾文學(xué)說，但因?qū)M化論理解不同，最終分道揚鑣。B.《生物學(xué)史》的作者認為達爾文在科學(xué)界地位不高，但其文化影響力卻僅遜于牛頓。C.因為變異是隨機的、不定向的，所以“絕對人類中心論”“宇宙目的論”便不攻自破。D.毛澤東對進化論思想的接受，是科學(xué)思想對中國近現(xiàn)代革命理論產(chǎn)生影響的體現(xiàn)。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一引用達爾文的書信內(nèi)容，說明達爾文學(xué)說仍有許多問題有待解決。B.材料一提及不少生物學(xué)家的觀點主張，呈現(xiàn)了達爾文學(xué)說的發(fā)展變化。C.材料二將進化論與馬克思主義進行類比，強調(diào)進化論對政治思想的影響。D.兩則材料均涉及達爾文學(xué)說的社會影響，但側(cè)重點不同，形成互補關(guān)系。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.達爾文學(xué)說在科學(xué)史上的發(fā)展歷程，對我們認識科學(xué)理論有哪些啟示？請根據(jù)兩則材料分析概括?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①首先指出達爾文學(xué)說的爭議與困境/達爾文學(xué)說的要義不能被當(dāng)時的人們理解；②接著（以社會達爾文主義為例），分析達爾文思想在科學(xué)領(lǐng)域以外產(chǎn)生了革命性影響；③然后介紹20世紀(jì)生物學(xué)分支對進化論的質(zhì)疑與融合（生物學(xué)不同分支的融合使達爾文主義走出低谷/達爾文主義再次成為生物學(xué)的主流/從低谷重回主流）；④最后總結(jié)達爾文學(xué)說的深遠影響。5.①科學(xué)理論在初期可能并不完善，且需要經(jīng)過不斷的補充和完善/科學(xué)理論的價值可能需要長時間的檢驗/科學(xué)理論是在斗爭中曲折發(fā)展的。②科學(xué)理論的發(fā)展往往需要不同學(xué)科或理論的相互融合。③科學(xué)理論的影響力可能超越科學(xué)領(lǐng)域，對社會文化和政治思想產(chǎn)生深遠影響。④對權(quán)威的科學(xué)理論要敢于質(zhì)疑，要能辯證看待。⑤對科學(xué)理論的驗證要有堅實證據(jù)支持，要有實證精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同維度展現(xiàn)了達爾文學(xué)說的深遠影響。材料一以科學(xué)史視角，系統(tǒng)梳理了達爾文主義的學(xué)術(shù)爭議與發(fā)展歷程，揭示了科學(xué)理論從質(zhì)疑到復(fù)興的曲折過程，特別強調(diào)了其在文化哲學(xué)領(lǐng)域的革命性影響。材料二則聚焦進化論對中國革命思想的影響，通過毛澤東的接受過程，展現(xiàn)了科學(xué)理論對社會變革的催化作用?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“各分支的研究方向日趨一致”錯誤，曲解文意。從第7段可知，20世紀(jì)初，野外博物學(xué)家、古生物學(xué)家、新一代實驗生物學(xué)家等分支研究差異顯著。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“最終分道揚鑣”錯誤，由“英國的赫胥黎和德國的海格爾——在對進化論如何理解上與達爾文不同，他們彼此間也有區(qū)別，只不過小心翼翼地不使這種分歧變得那么醒目”可知，分歧并未公開化或?qū)е聸Q裂。B.“僅遜于牛頓”錯誤，無中生有。材料一提到《生物學(xué)史》認為達爾文的科學(xué)理論被放棄，但承認他對文化的影響“崇高榮譽他是當(dāng)之無愧的”。但并未比較達爾文與牛頓的文化影響力高低。C.“‘絕對人類中心論’‘宇宙目的論’便不攻自破”錯誤，邏輯混亂。原文中“絕對人類中心論”的滅亡源于“共同起源”，而非僅因“變異隨機性”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。C.“類比”錯誤，由“進化論還為毛澤東等人接受馬克思主義學(xué)說奠定了良好的理論基礎(chǔ)”可知，材料二談的是進化論的影響，而未將進化論與馬克思主義類比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先首段通過達爾文1878年的書信，揭示其學(xué)說存在未解決的重大問題如自然選擇的影響范圍、外界條件作用等。指出赫胥黎、海格爾等支持者對進化論的理解與達爾文存在分歧，甚至被稱為“假達爾文主義者”，說明早期接受者對核心理論的回避或誤解。然后列舉變異積累機制、遺傳機制等遺留問題，為后文20世紀(jì)的爭論埋下伏筆。②接著，轉(zhuǎn)折強調(diào)達爾文思想在科學(xué)界外部如哲學(xué)、社會學(xué)的深遠影響。以“社會達爾文主義”為例，分析其兩種形式：早期為資本主義競爭辯護；斯賓塞主張自由競爭政策，反映進化論被泛化為社會理論。③然后介紹從野外博物學(xué)家側(cè)重地理因素和拉馬克主義、古生物學(xué)家主張定向進化實驗、生物學(xué)家否定自然選擇，轉(zhuǎn)向遺傳學(xué)的初期低谷，到1920年代后，孟德爾遺傳學(xué)與自然選擇結(jié)合，形成“綜合進化論”；各分支放棄拉馬克主義等無證據(jù)學(xué)說，達爾文主義重回主流。④結(jié)尾段采用“科學(xué)界——科學(xué)界外”的二分法進行全景式總結(jié)，通過“共同起源原理”“隨機變異”等關(guān)鍵概念的強調(diào)，突出了進化論對目的論、預(yù)定論等傳統(tǒng)思維的顛覆性?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。①由“達爾文學(xué)說取得了輝煌的勝利，但是冷靜下來思考一下，其中仍有許多問題有待解決”可知，科學(xué)理論在初期可能并不完善，且需要經(jīng)過不斷的補充和完善。達爾文本人在1878年的信中承認對自然選擇等問題的認識存在重大分歧，這正說明科學(xué)理論需要不斷完善。②由“20世紀(jì)20年代達爾文主義開始出現(xiàn)了走出低谷的跡象，當(dāng)時出現(xiàn)了把生物學(xué)的不同分支綜合起來的嘗試”可知，科學(xué)理論的發(fā)展往往需要不同學(xué)科或理論的相互融合。孟德爾遺傳學(xué)說與達爾文主義的結(jié)合最終形成了“綜合進化論”，使達爾文主義重回主流。③由“達爾文的思想在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠遠超過了在生物學(xué)和博物學(xué)領(lǐng)域的影響”可知，科學(xué)理論的影響力可能超越科學(xué)領(lǐng)域。進化論思想深入人類思想和行為的各個方面，甚至影響了毛澤東等革命家的思想。④由“早期的許多進化論者只不過是’假達爾文主義者’”可知，對權(quán)威的科學(xué)理論要敢于質(zhì)疑，要能辯證看待。即使是達爾文最親密的支持者，也并非完全認同他的所有觀點。⑤由“到了1940年，許多博物學(xué)家開始意識到自己的工作可以融匯到這種新的選擇學(xué)說中，從而放棄了像拉馬克主義這樣的沒有堅實證據(jù)支持的學(xué)說”可知，對科學(xué)理論的驗證要有堅實證據(jù)支持，要有實證精神。拉馬克主義最終被放棄正是因為缺乏證據(jù)支持。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。廣陵絕響韓鴻寧藝術(shù)之王，垂死于度量。“嵇中散，該上車了?！钡洫z小吏是在嵇康的囚房門外三四步的地方停下，像是被這牢城安靜的漩渦攪散了聲音，空曠而逼仄的環(huán)境讓他失語。周遭仿佛有一種強大的磁場，鉗住了他的雙腳與聲帶，躑躅而囁嚅，向房間里那個半臥的巨人宣告著。當(dāng)了半輩子的典獄官，今天是他第一次感到如此壓抑。他不了解這個一襲白衣的讀書人，只是聽說鐘會校尉吩咐將這人單獨關(guān)押，罪名是謀逆。數(shù)月以來，他從沒看過真正正臉，或臥，或面壁，口中時有時無的，那些句子于他作為一個粗人難以聽懂，卻感到一種千年的悲愴與疑惑。這一天啊，還是來了。嵇康望著對面墻壁頂上的蜘蛛網(wǎng)，笑了笑，這塵俗的巨網(wǎng)，也終于要捕捉這啜飲清露的高蟬了！拖著有些沉重的腳鐐，嵇康戴上枷，登上門外那輛柳木車。洛陽的下午不算炎熱，那天的云層比往日要厚，太陽光在穿透云層，只能將嵇康頭頂那片天空照得發(fā)白發(fā)亮，與他身上的白衣似乎要相輔相成，貫穿樹木、空氣與時間?？粗矍耙慌殴舛d禿的樹木，嵇康想起那些坐在柳樹下打鐵的日子。他想起了方正，想像莊子那樣隨遇而安為樹，隨心躺臥小憩。去不了廣闊的江湖，那就把樹種在家門口，讓它結(jié)出道道之果！有了樹木，嵇康又想到了打鐵。在柳樹下鍛鐵，多么和諧的剛?cè)峤粎R！假設(shè)能把經(jīng)紀(jì)然的打鐵聲變成一首古琴曲，那何嘗不是人生一大境界？好朋友向秀常常來打下手，拉拉風(fēng)箱，安然自若。還有呂安、呂巽、阮籍、山濤，他們一起讀書，一起辯難。明月不會是朋友，月下不過對影三人。假如你看到他有點寂寥，你只管提上兩壇好酒。幾人就地坐下，泥土把白衣染成質(zhì)樸的顏色，那獨有的吟嘯成了水墨畫的背景音樂，就這樣痛飲到明月。他永遠地喜愛古曲《廣陵散》，一如此地反復(fù)彈奏，就罷默。被用最污濁的刀刃，割出最優(yōu)美的傷口，迸出最澄澈的鮮血吧！我已來過，用鮮血滋養(yǎng)庭前柳樹，當(dāng)故人再經(jīng)過故居，或許有一番睹物思情吧！他這樣想著，為了內(nèi)心的信仰與孤高，他感覺自己離老莊近了。馬車顛簸了兩下，停下。慣性使他從回憶中掙扎出來，眼前竟是上千太學(xué)生跪著擋去路?！帮珜W(xué)富五車，儒雅翩翩，何以謀反？必是好人所害，請大人明察！”領(lǐng)頭的青年紅著眼眶，頭依然低著。“大人明察！”后面響起整齊的呼號，將馬兒也嚇退了兩步，發(fā)出嘶鳴。嵇康看向遠處，他忽然想起自己的琴來。曾經(jīng)多少太學(xué)生渴望向他討教琴藝，他都以出世為俗不屑傳授，友人聚會也從不出手，甚至獨處時也只敢一遍遍地在腦中臨摹。今日就要駕鶴西去，總得留下一些什么吧！至人無己，神人無功，圣人無名，放達如嵇康也終于感到了后無來者的悲戚。嵇康兀自走下車，登上高高的臺子，下面已經(jīng)聚滿了人。嵇康如松樹一般，巖巖獨立。太陽漸漸穿透云層，嵇康有些睜不開眼。他索性低下頭，長發(fā)像是被松風(fēng)輕拂，飄飄然飛了起來。他看不清臺下何許人、何表情。或許有竹林中暢飲的老朋友們吧？又或者是自己打鐵時在旁邊聚群嘲笑的農(nóng)夫？他遠遠一望便找到了已然淚流滿面的哥哥，嵇喜。要來了自己最喜歡的琴，嵇康盤腿坐在高臺上?！靶行虝r間還早，請讓我奏一曲吧！”像是對劊子手的通告，像是對至愛親朋的告白，像是對太學(xué)生們的回應(yīng)，像是對讀書人的寬容，像是對那年教他琴曲的那個人的歉疚與自豪。臺下靜得令人想放聲大哭，一陣琴音從天邊的那邊飛來——好像那不是古琴的聲音。眾人看到了太陽，那已經(jīng)是他最為耀眼的光芒了。街口的大樹仿佛要立刻抽出葉子來——那好像不是音符，是雨點，生命的雨點！聲音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何東西?，F(xiàn)在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何揮舞鐵錘、如何走出竹林、如何登上斷頭臺。在生命的最后，嵇康好像又參悟了生命，激昂的曲調(diào)仿佛讓他更加平靜了，這一次他只為自己而彈奏，天人合一，物我兩忘。他好像明白了這首曲子的真正含義，也懂得了當(dāng)年那個無名氏不讓他傳授給任何人的原因。他忘記了自己所信仰、所執(zhí)著、所厭棄的，好像在精神上回到了嬰兒時代，成功攜手了自己的老莊?；蛟S生命的意義遠不止于那些堅守，生命本身就是意義，沒有對錯，沒有優(yōu)劣，更沒有理由。這樣的意念在他的全身擴散開來。他終于忘記了一切的一切，成為天地間的藝術(shù)?；蛟S這首曲子永遠是純粹的，彈奏它的人都明白其最深刻最純粹的含義，從未曲解。曲終，他緩緩說出那句：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”再喝一口酒吧，就當(dāng)是我這一生心潮起伏、波濤洶涌的注腳與完結(jié)。我愛什么、恨什么，好像曲終就忘卻了。嵇康這樣想著。他站起身來，哥哥已經(jīng)不忍再看，背過身去。嵇康笑了笑，這次的笑不再有任何輕蔑與孤高，只剩下了長衫一般的潔白，柳樹一般的風(fēng)骨。時辰到，夕陽完全穿透云層出來了，潔白的云染上紅暈，好像是這個時代的血。藝術(shù)之王，又在度量中重生。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭典獄小吏壓抑與敬畏的感覺，從側(cè)面烘托出嵇康精神氣質(zhì)的強大感染力，“巨人”“磁場”等描寫體現(xiàn)了人物的崇高。B.文中多次出現(xiàn)嵇康的“白衣”，這既是嵇康外在形象的特征，也象征其高潔純粹的品格，與世俗的“污濁”形成鮮明對比。C.文中太學(xué)生集體請愿的場景，直接寫出統(tǒng)治階層對清流名士的政治迫害，展現(xiàn)了嵇康的人格魅力，深化了作品的悲劇色彩。D.本文以嵇康被處死、《廣陵散》失傳等歷史事件為骨架，又借助豐富合理的想象，賦予歷史人物嵇康更為飽滿的精神風(fēng)貌。7.關(guān)于第4段的內(nèi)容，下列說法不正確的是（）A.文段回憶了嵇康在柳樹下打鐵、與友人飲酒吟嘯的場景，寫出了他對自由逍遙生活的向往和對理想境界的追求。B.作者選取“無為之為樹”“逍遙之果”“明月”等物象，旨在表現(xiàn)嵇康對老莊思想的追慕以及對黑暗現(xiàn)實的強烈批判。C.運用“用最污濁的刀刃，割出最優(yōu)美的傷口”等極具張力的詩化語句，將生命意義與悲劇美結(jié)合，使文本更具深度。D.本段通過嵇康赴刑途中的內(nèi)心獨白，構(gòu)建了他極其豐富的精神世界，既展現(xiàn)嵇康的生命軌跡，又揭示其思想內(nèi)核。8.文章的自然環(huán)境描寫并非孤立的場景鋪陳，而是人物精神世界的“視覺化表達”。請從文中任選兩處簡要分析。9.文章開頭說“藝術(shù)之王，垂死于度量”，結(jié)尾卻說“藝術(shù)之王，又在度量中重生”，對此你如何理解？【答案】6.C7.B8.①走出囚房前后的環(huán)境：“壁頂?shù)闹┲刖W(wǎng)”“云層厚重”“天空發(fā)白”既暗示了世俗對嵇康的束縛，又渲染了壓抑的氛圍，而“白衣接天光”則凸顯嵇康精神超脫的孤高。（“一排光禿禿的樹木”突出了現(xiàn)實命運的殘酷，表現(xiàn)了生命將逝的悲涼。）②奏琴時刻的環(huán)境：“太陽穿透云層”“大樹仿佛抽葉”以光明意象烘托嵇康奏琴時對“生命本身即意義”的頓悟，表現(xiàn)其澄明平靜的內(nèi)心。③行刑時的環(huán)境：“夕陽完全穿透云層出來了，潔白的云染上紅暈”暗示嵇康被殺，也表現(xiàn)了嵇康的精神世界沖破黑暗的束縛，獲得自由重生。9.①“垂死于度量”，暗示統(tǒng)治者（鐘會等）因心胸狹隘以謀逆罪名對嵇康進行政治迫害/暗示統(tǒng)治者（鐘會等）用自己的政治標(biāo)準(zhǔn)對嵇康進行政治迫害，嵇康即將被處死刑。②“又在度量中重生”，表明嵇康的生命雖被強權(quán)終結(jié)，但作為“藝術(shù)之王”，其精神卻突破世俗，在個人藝術(shù)精神的認可與傳承中獲得了永恒/