高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省三門峽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《孟子·梁惠王》中“為長者折枝”的釋義，歷來異說頗多。東漢經(jīng)學(xué)家趙岐和鄭玄認(rèn)為“折枝”即“按摩”，為長者解除四肢的疲勞。唐代陸善經(jīng)謂“折枝”即折草樹枝，后引申為為長者效力。宋代馬端臨認(rèn)為“折枝”為“磐折腰肢”?！绊唷毙螤钕袂撸绊嗾垩奔葱稳菥瞎卸Y的姿態(tài)，以表達(dá)對長者的恭敬之意。后世諸多爭議也基本源于這三種說法。細(xì)審文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)分歧主要體現(xiàn)在“枝”字上：一種認(rèn)為“枝”通“肢”。第二種則認(rèn)為“枝”即為樹枝。王力《同源詞典》中，肢、枝和支三字是一組同源詞，枝和支是樹木的分支部分，枝與肢同，指人體的“四肢”。因此，可以將“折枝”中的“枝”理解為“肢”。王力《古漢語常用字字典》中解釋“折”本指“折斷”，可引申為“彎曲”。那么“折枝”確實(shí)可理解為彎腰，但直接等同于行禮未免草率。孟子將“挾泰山以超北海”與“為長者折枝”對比，意在告訴齊宣王實(shí)施“尊老”政策輕而易舉?？梢娫诿献涌磥?，“為長者折枝”應(yīng)為舉手之勞。那么再細(xì)研三種解釋：第一種“按摩肢體”，于常人而言，與人產(chǎn)生肢體接觸并非易事，尤其“長者”為陌生老人。第二種“攀折草樹枝”容易做到，但顯然過于實(shí)指，樹枝也并非老人必需品。而“鞠躬行禮”，雖并非難事，但更多地體現(xiàn)禮儀上對老人的尊重，并沒有做出實(shí)際上的幫助。在經(jīng)濟(jì)落后、兵荒馬亂的戰(zhàn)國時(shí)期，孟子強(qiáng)調(diào)“保民而王”，其“制民之產(chǎn)”系列措施中“五十者衣帛”“七十者食肉”“頒白者不負(fù)戴于道路”等均突出物質(zhì)生活保障?？梢?，孟子的民生理念非常注重務(wù)實(shí)，在推崇禮儀教化的同時(shí)永遠(yuǎn)把生存需要擺在第一位。由此，“鞠躬行禮”說顯然沒有為長者辦實(shí)事更為實(shí)在。如此，將“為長者折枝”理解為面對步履蹣跚、身體佝僂的老者，表現(xiàn)出謙恭姿態(tài)，甘心情愿地為長者做力所能及的事，更符合當(dāng)時(shí)孟子鼓勵(lì)君王為老弱者辦實(shí)事的主張。（摘編自袁子微《<孟子>“為長者折枝”考》）材料二：“為長者折枝”一語的三種說法中，“行禮”說最不可信：首先，“肢”和“枝”雖同源，但在上古漢語里，“肢”只指人的四肢，其語義轉(zhuǎn)移指人的腰部的時(shí)間，大約要到魏晉南北朝。因此，戰(zhàn)國時(shí)代，“折枝”不大可能讀作“折肢”，指彎腰行禮。并且，僅向老人彎一下腰并不一定有實(shí)質(zhì)性的鞠躬意義，在重禮的先秦等級社會，行禮方式也頗有講究?！鞍茨Α闭f亦不可信，將為長者按摩看作易事，不符合常理。攀折花草枝的說法亦令人費(fèi)解，這實(shí)“與為長者意殊不屬”，未免有望文生義之嫌。我們認(rèn)為，這里“折枝”的意思當(dāng)是為長者折取樹枝，用作手杖。從字形上看，甲骨文和金文中的“長”字“老”字形態(tài)相似，同作拄杖之形，杖是老者的標(biāo)志?！罢邸弊郑墩f文解字》釋“折，斷也。從斤斷帥”，象以斧斤斷木之形?！爸Α焙汀爸币粯?，最初應(yīng)作“支”，“木”為后加義符，而古文字“支”和“丈”可能系一字分化?！墩f文》中“支，去竹之枝也。從手持半竹”，而“丈”字篆文“從又持十”，象手持木杖之形。因此，“支”和“丈”形、義皆近。睡虎地秦簡中，“支”和“丈”就同形。從古代風(fēng)俗看，先秦兩漢時(shí)期，手杖除了作為老年人的助步工具，還被賦予了特殊的意義，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的杖文化?！抖Y記·王制》載老人可以“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝”。建國后全國各地共出土了30多件鳩杖，均產(chǎn)生于從先秦至漢代，證明當(dāng)時(shí)社會上一直存在由君主向老人“授杖”的風(fēng)俗。殷墟婦好墓出土的鳩形杖首內(nèi)有朽木，可見杖身是用木頭制成。甘肅武威漢墓出土的鳩杖上纏有十枚記王杖詔令的木簡，簡載：“……高年受王杖，上有鳩。使百姓望見之，比于節(jié)。有敢妄寫詈毆之者，比逆不道。得出入官府郎第，行馳道旁道……”古籍研究專家已論證，漢代的尊老養(yǎng)老制度源于先秦，西漢初年初具規(guī)模。史料記載，當(dāng)時(shí)的受杖者既有年齡標(biāo)準(zhǔn)，也有地位的限制。那么，在孟子生活的戰(zhàn)國時(shí)代，受杖者一定是極少數(shù)的人，但統(tǒng)治者的推崇會形成上行下效之風(fēng)，而絕大多數(shù)的平民百姓所持的杖，只能是從樹上砍下來的樹枝。因此，在這種背景之下，孟子以為長者折取樹枝當(dāng)作手杖來與“挾泰山以超北海”進(jìn)行對比，是再自然不過的了。只不過隨著語義的流變，這一當(dāng)時(shí)簡單的問題才讓后人難以理解。再看《論語·微子》中的故事：子路從而后，遇丈人（老人），以杖荷蓧（草或竹制的除草農(nóng)具）。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（耘，除草）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！敝祆湔J(rèn)為，孔子“獨(dú)于荷蓧謂之隱者，蓋知其隱居求志”。這應(yīng)該與老者“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”的行為有關(guān)。陶淵明在《歸去來兮辭》中將“植其杖而蕓”化用為“植杖而耘籽”。對于“植杖”，歷來也頗有爭議。古人對“植”字有“立”“置”“倚”三種解釋。其中，“植”通作“置”的解釋最為合理。（摘編自連佳鵬《“為長者折枝”“植其杖而蕓”合考——兼談上古時(shí)期的杖文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦兩漢養(yǎng)老尊老講究物質(zhì)幫助與身份尊崇，注重社會教化功能。B.古代禮儀中的鞠躬包含身心活動(dòng)，是外在形式與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。C.古代百姓砍樹做的杖只有實(shí)用功能，朝廷授的杖才具備象征意義。D.“授杖”風(fēng)俗興盛于先秦兩漢，后與“杖”字語義一起產(chǎn)生了流變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料對肢、枝、支三字同源和東漢“按摩說”的態(tài)度一致。B.材料一和材料二分別對馬端臨和陸善經(jīng)的觀點(diǎn)有所采納。C.對于“折枝”的解讀，材料二給出的結(jié)論更為具體明確。D.材料二將“折枝”和“植杖”結(jié)合考證，其結(jié)論更正確全面。3.下列不能作為材料二中君主以“杖”尊老佐證的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于作階。（《論語·鄉(xiāng)黨》）B.大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖。（《禮記·曲禮》）C.仲秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。（《禮記·月令》）D.王杖長九尺，端以鳩為飾，鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。（《后漢書·禮儀志》）4.連佳鵬為何將“植杖”解讀為“置杖”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要分析其理由。5.對于“折枝”語意的理解探究，兩則材料的闡釋有理有據(jù)，研究方法科學(xué)合理，請簡要概述這兩則材料運(yùn)用了哪些方法來探究文言詞義。【答案】1.C2.D3.A4.①從字形上看，“古人對‘植’字有‘立’‘置’‘倚’三種解釋。其中，‘植’通作‘置’的解釋最為合理”，“置”有“放下、放置”意，“植杖”解讀為“置杖”有其合理性。②從語境含義上看，引用《論語·微子》中語句，由“植其杖而蕓”可知，老人原本是用手杖挑著除草農(nóng)具和子路對話，對話后把拐杖放置在一邊開始除草，把“植杖”理解為“置杖”，這樣解讀更符合語境行為情理。5.①字形推斷：依據(jù)漢字的構(gòu)造及字義演變來推測字義，如從“植”字的字形得出“立”“置”“倚”等解釋。②文獻(xiàn)佐證：借助古代文獻(xiàn)來證實(shí)詞義，以相關(guān)文獻(xiàn)資料來進(jìn)一步確定“植”字的含義。③實(shí)例分析：通過具體語言實(shí)例來分析和闡釋詞義，以“植其杖而蕓”語境，科學(xué)分析“植杖”含義。④綜合比較：對比分析不同觀點(diǎn)，綜合考量判斷得出結(jié)論，綜合“植”字的字形、語境及各種解釋，探究“植”的合理解釋?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇研究《孟子》“為長者折枝”的學(xué)術(shù)文章展現(xiàn)了扎實(shí)的文獻(xiàn)考據(jù)功夫。材料一梳理歷代注釋，提出“辦實(shí)事”說；材料二則從文字學(xué)、考古學(xué)和禮制文化角度論證“折枝作杖”說。考證方法上，二者均運(yùn)用了文字訓(xùn)詁、歷史語境分析、文獻(xiàn)互證等傳統(tǒng)方法，材料二更引入甲骨文、簡牘等出土文物佐證。兩文雖結(jié)論不同，但都體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度：既尊重前人成果，又能結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)新解讀，展現(xiàn)了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“朝廷授的杖才具備象征意義”錯(cuò)誤，材料二提到“先秦兩漢時(shí)期，手杖除了作為老年人的助步工具，還被賦予了特殊的意義，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的杖文化”，且當(dāng)時(shí)平民百姓所持的杖多是從樹上砍下來的樹枝，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，平民的杖也有一定的文化意義，并非只有朝廷授的杖才有象征意義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“其結(jié)論更正確全面”錯(cuò)誤，材料二將“折枝”和“植杖”結(jié)合考證，有一定的合理性，但不能就此說其結(jié)論更正確全面，材料一的解讀也有其合理性和依據(jù)，不能簡單地評判材料二的結(jié)論就更優(yōu)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.說述表明在鄉(xiāng)人的飲酒儀式和儺祭儀式中，對持杖老人的尊重，沒有體現(xiàn)君主以“杖”尊老，不能作為佐證。后三項(xiàng)所說都能作為君主以“杖”尊老的佐證。故選A【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①字形依據(jù)：“古人對‘植’字有‘立’‘置’‘倚’三種解釋。其中，‘植’通作‘置’的解釋最為合理”?！爸谩庇小胺畔?、放置”之意，從字形及通假關(guān)系看，“植”可理解為“置”，符合漢字語義演變規(guī)律。②語境依據(jù)：引用《論語?微子》“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”，老人原本“以杖荷蓧”（用杖挑著農(nóng)具），后“植其杖而蕓”（放下杖除草）?！爸谜取保ǚ畔率终龋┓稀昂缮墶钡健俺荨钡膭?dòng)作邏輯，若解為“立杖”“倚杖”，則與“荷蓧”的手持狀態(tài)矛盾，故“置杖”更貼合語境?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①字形推斷。依據(jù)：漢字的構(gòu)造及字義演變規(guī)律。材料二分析“植”字時(shí)，指出“古人對‘植’字有‘立’‘置’‘倚’三種解釋”，并結(jié)合“植”的字形及通假關(guān)系，認(rèn)為“‘植’通作‘置’的解釋最為合理”；同時(shí)分析“枝”“支”“丈”的字形關(guān)聯(lián)，指出“支和丈形、義皆近”，為“折枝”即“折取樹枝作手杖”提供字形依據(jù)。②文獻(xiàn)佐證。依據(jù)：借助古代文獻(xiàn)資料驗(yàn)證詞義。材料一引用《孟子》中“五十者衣帛”“七十者食肉”等內(nèi)容，佐證孟子“注重務(wù)實(shí)、重視物質(zhì)保障”的民生理念，進(jìn)而否定“鞠躬行禮”說；材料二引用《禮記?王制》《后漢書?禮儀志》及出土鳩杖的考古文獻(xiàn)，證實(shí)先秦兩漢“杖文化”的存在，為“折枝”即“折取樹枝作手杖”提供文獻(xiàn)支撐。③實(shí)例分析。依據(jù)：結(jié)合具體語言實(shí)例的語境分析詞義。材料二以《論語?微子》“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”為例，分析老人“荷蓧”到“蕓”的動(dòng)作邏輯，得出“植杖”應(yīng)解為“置杖”（放下手杖）的結(jié)論，通過具體語境中的行為合理性推導(dǎo)詞義。④綜合比較。依據(jù)：對比不同觀點(diǎn)，綜合多方面因素判斷詞義。材料一對比“按摩”“折樹枝”“行禮”三種說法，結(jié)合孟子“務(wù)實(shí)”理念排除不合理解釋，得出“為長者做力所能及的事”的結(jié)論；材料二綜合“折枝”的字形、古代杖文化背景及語境，排除“行禮”“按摩”說，確定“折取樹枝作手杖”的釋義，均體現(xiàn)對不同觀點(diǎn)的比較與綜合考量。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。十八歲出門遠(yuǎn)行余華①柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，②那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。我就這樣從早晨里穿過，現(xiàn)在走進(jìn)了下午的尾聲，而且還看到了黃昏的頭發(fā)。但是我還沒走進(jìn)一家旅店。現(xiàn)在我真想搭車，因?yàn)辄S昏就要來了，可旅店還不知道在哪。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店，可每次都只看到另一個(gè)高處，中間是一個(gè)叫人沮喪的弧度。盡管這樣我還是一次一次地往高處奔，次次都是沒命地奔。眼下我又往高處奔去。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。汽車是朝我這個(gè)方向停著的，停在公路的低處。我看到那個(gè)司機(jī)高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。司機(jī)的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。我現(xiàn)在需要旅店，旅店沒有就需要汽車。我興致勃勃地跑了過去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好。”司機(jī)好像沒有聽到，仍在弄著什么?！袄相l(xiāng)，抽煙?！边@時(shí)他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。我趕緊給他點(diǎn)火，他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進(jìn)去。于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。我就繞著汽車轉(zhuǎn)悠起來，轉(zhuǎn)悠是為了偵察籮筐的內(nèi)容?？墒俏铱床磺?，便去使用鼻子聞，聞到了蘋果味。不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地說：“滾開?！蔽覛獾脽o話可說，他卻慢慢悠悠打開車門鉆進(jìn)了車子。我知道要是錯(cuò)過這次機(jī)會，將不再有機(jī)會。我知道現(xiàn)在應(yīng)該豁出去了。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場。我進(jìn)去時(shí)首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙。”然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便上哪。”他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”“那還用問?！薄暗胶竺嫒ツ冒?。”汽車朝我來時(shí)的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天?，F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了?？墒沁@汽車拋錨了。汽車是在上坡時(shí)拋錨的，像死豬那樣突然就不動(dòng)了。于是他爬到車頭上去了，又把那上嘴唇翻了起來，腦袋又塞了進(jìn)去?！靶藓昧?？”我問?！巴炅?，沒法修了。”他說?！澳窃趺崔k呢？”我問?！暗戎瓢??！彼唤?jīng)心地說。我仍在汽車?yán)镒恢撛趺崔k。眼下我又想起什么旅店來了。司機(jī)這時(shí)在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認(rèn)真。做完又繞著汽車小跑起來。司機(jī)也許是在駕駛室里呆得太久，現(xiàn)在他需要鍛煉身體了。這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)人騎著自行車下來，他們停在汽車旁，有兩個(gè)人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。我一時(shí)間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責(zé)問：“你們要干什么？”他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果，我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠(yuǎn)。司機(jī)此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋果被搶走了！”可他根本沒注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。這時(shí)又有幾輛手扶拖拉機(jī)從坡上隆隆而下，跳下一幫大漢開始往拖拉機(jī)上裝蘋果，那些空了的籮筐一只一只被扔了出去，③所有人都像蛤蟆似地蹲著撿蘋果。我大聲罵著：“強(qiáng)盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個(gè)地方幾乎同時(shí)挨了揍。那司機(jī)此刻正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑。那個(gè)時(shí)候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺?。我最憤怒的是那個(gè)司機(jī)。這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。他把我的背包搶走了。我看著拖拉機(jī)爬上了坡，然后就消失了。天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。④我無限悲傷地看著汽車，汽車也無限悲傷地看著我。我打開車門鉆了進(jìn)去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來。外面風(fēng)越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，那時(shí)的陽光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門。”“讓我出門？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識一下外面的世界了。”后來我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。1986.10.116.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過“我”在十八歲時(shí)第一次出門遠(yuǎn)行的離奇遭遇，深刻地寫出了成長的煩惱與痛苦，人生的無奈與殘酷。B.小說情節(jié)十分荒誕，如“司機(jī)”對“我”乘車態(tài)度的轉(zhuǎn)變、在汽車拋錨后的舉動(dòng)、加入搶劫者的隊(duì)伍等，呈現(xiàn)了一個(gè)看似荒謬的成人世界。C.小說中的“旅店”具有象征意味，既象征著人們在追求理想途中渴求的安全港灣和溫馨歸宿，也象征著“我”心底的希望和力量。D.小說中的“父親”用心良苦，知道“我”缺乏對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，所以毫無準(zhǔn)備地將我推入成人世界，讓我自己去體驗(yàn)感悟。7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①把“走路”比作“航海”，表現(xiàn)了即將出行的少年對外面世界充滿了好奇，也暗示著此次遠(yuǎn)行會一帆風(fēng)順。B.句子②中胡須是逐漸長大、成熟的一種生理標(biāo)志，所以“我格外珍重它們”，表明“我”正在為自己的長大成熟而驕傲。C.句子③把搶奪蘋果的山民比喻成“蛤蟆”，對一群人蹲在地上搶蘋果的場面進(jìn)行了諷刺，顯現(xiàn)了“我”對搶奪者的厭惡。D.句子④運(yùn)用擬人手法，通過“我”和汽車的對視，寫出了“我”遠(yuǎn)行遭遇挫折后、理想破滅之時(shí)的悲傷和無奈。8.請結(jié)合文本簡要分析小說中“我”的形象特點(diǎn)。9.羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活?！闭埥Y(jié)合文本中“我”的出行經(jīng)歷和感受，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.D7.A8.①渴望成熟。“我”格外珍視胡須；“我”學(xué)著像成人一樣給司機(jī)遞煙；②天真無邪。“我”給司機(jī)遞煙，認(rèn)為他接受了煙就代表接受了“我”，之后又認(rèn)為我和司機(jī)成為了朋友；③勇敢正義。面對搶劫蘋果的山民，我奮不顧身為司機(jī)阻止；④樂觀向上。剛出門的“我”懷著對未來的熱情與希望，即使經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)生活的打擊，依然感受到心底的“暖和”，懷有希望。9.①文本中“我”這次出行，獲得了一份殘酷的“成人禮”，認(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)世界的虛偽狡詐，殘酷陌生，可謂“看清了生活的真相”；②“我”遭受挫折后并沒有失去希望，自己的心底還是暖和的，“我”尋找的“旅店”，其實(shí)就是自己內(nèi)心的那份希望，那份精神力量，這就是“依然熱愛生活”；③一個(gè)人的成長過程中，難免會遭遇種種艱難和挫折，一旦身處此境，不能灰心喪氣，而應(yīng)心存希望和勇氣，這便是“真正的英雄主義”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以荒誕的筆法描繪了青春期成長的陣痛。余華用超現(xiàn)實(shí)的手法構(gòu)建了一個(gè)陌生化的世界——起伏的公路如海浪般虛幻，司機(jī)態(tài)度反復(fù)無常，群體搶劫的混亂場面，共同構(gòu)成了成人世界的荒誕圖景。貫穿全篇的“旅店”意象象征著精神歸宿，而最終被洗劫一空的“我”在破敗的車廂里找到棲身之所，暗示著成長就是學(xué)會在殘酷現(xiàn)實(shí)中尋找溫暖。小說通過少年單純視角與殘酷現(xiàn)實(shí)的碰撞，展現(xiàn)了從天真到覺醒的成長歷程，具有強(qiáng)烈的存在主義色彩?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“毫無準(zhǔn)備地將我推入成人世界”錯(cuò)，并非“毫無準(zhǔn)備”，父親為我準(zhǔn)備了我一個(gè)紅色背包。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“也暗示著此次遠(yuǎn)行會一帆風(fēng)順”錯(cuò)，暗示此次遠(yuǎn)行不會一帆風(fēng)順。句子①將馬路比作海浪、“我”比作船，突出的是路途的顛簸不定，暗示遠(yuǎn)行過程的波折，而非“一帆風(fēng)順”。后文“我”多次尋找旅店未果、遭遇搶劫等情節(jié)也印證了旅途的艱難。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①渴望成熟：“那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們”“我趕緊給他點(diǎn)火”?！拔摇闭湟曄笳鞒墒斓暮?，主動(dòng)給司機(jī)遞煙、點(diǎn)火，體現(xiàn)對成人世界的模仿和對成熟的渴望。②天真無邪：“他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車”“現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了”。“我”以簡單的邏輯判斷司機(jī)的態(tài)度，認(rèn)為遞煙就能搭車，輕易相信與司機(jī)的“友誼”，體現(xiàn)涉世未深的天真。③勇敢正義：“我明白過來就沖了上去，責(zé)問：‘你們要干什么？’”“我大聲罵著：‘強(qiáng)盜！’撲了上去”。面對搶劫行為，“我”不顧自身安危挺身而出，體現(xiàn)勇敢和正義感。④樂觀向上：“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的”。即使經(jīng)歷搶劫、背叛等打擊，“我”仍能感受到內(nèi)心的溫暖，找到象征希望的“旅店”，體現(xiàn)樂觀和對生活的堅(jiān)守。【9題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義、探究作品意蘊(yùn)的能力。①看清生活的真相：司機(jī)先接受搭車后粗暴拒絕，汽車拋錨后旁觀搶劫甚至參與搶奪“我”的背包，山民集體搶劫蘋果并毆打“我”?！拔摇钡慕?jīng)歷揭示了成人世界的虛偽、自私與殘酷，讓“我”看清了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜與冷漠。②依然熱愛生活：“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里”。盡管遭遇創(chuàng)傷，“我”仍能感受到內(nèi)心的溫暖，將汽車視為“旅店”，即找到精神歸宿，體現(xiàn)對生活的希望未滅。③英雄主義的體現(xiàn)：“我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來”，經(jīng)歷挫折后仍堅(jiān)守內(nèi)心的“暖和”。成長中的挫折未能磨滅“我”的熱情，這種在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后依然保持希望的態(tài)度，正是羅曼?羅蘭所說的“英雄主義”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愚讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得間其隙，以取其國，可不悲哉！（節(jié)選自蘇轍《六國論》）材料二：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐習(xí)于虞詐強(qiáng)食而弱肉者視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐①乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無術(shù)也！焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?。ü?jié)選自李楨《六國論》）〖備注〗①終劉于虐：最后被虐殺。劉（劉），本義是殺戮的意思。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其溺［A］于攻［B］伐［C］習(xí)于虞［D］詐［E］強(qiáng)食［F］而弱肉者［G］視秦［H］無異也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“世家”，在《史記》中是記載諸侯王的傳記。“六國《世家》”，即六國諸侯王的傳記。B.“自完于其間矣”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”的用法和詞義相同。C.“竊”，謙辭，私自，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”中的“竊”詞義相同。D.“向使”，假使，與《諫逐客書》中“向使四君卻客而不內(nèi)”的“向使”詞義相同。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇轍認(rèn)為六國的君主目光短淺，為貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，互相殘殺，從而加速了六國的滅亡。B.蘇轍認(rèn)為齊楚燕趙四國應(yīng)致力于休養(yǎng)生息增強(qiáng)國力，在韓魏抵擋秦國情勢危機(jī)時(shí)，大舉緊急援助他們，山東六國就不至于后來相繼被滅。C.李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了其本身實(shí)力比較強(qiáng)以外，還有擁有有利的地理和得到天助兩個(gè)重要的因素。D.李楨認(rèn)為六國與秦本質(zhì)相同，都想通過攻伐欺詐占領(lǐng)天下，只是六國沒有秦的條件罷了，不應(yīng)認(rèn)為只有秦暴虐強(qiáng)食而憎恨它。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。（2）惟其終不克為秦所為，是以卒自弱而取夷滅。14.蘇洵、蘇轍和李楨認(rèn)為六國保全自身的策略各是什么？請結(jié)合課文和材料簡要概括。【答案】10.CEG11.B12.B13.（1）韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國的，可是天下的諸侯，憑借他們來抵擋西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國來抵御秦國。（2）只是他們最終沒有能夠做到秦國做的事，因此(六國)最終是自己削弱(自己)，而導(dǎo)致（自?。缤?。14.蘇洵認(rèn)為六國應(yīng)以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才。蘇轍認(rèn)為六國應(yīng)結(jié)盟，幫助韓魏，“厚韓親魏以擯秦”，齊心抗秦。李楨認(rèn)為六國應(yīng)以仁義治國，不應(yīng)沉溺于武力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇《六國論》同題異旨，展現(xiàn)了宋代與明代士人對歷史的不同批判視角。蘇轍以戰(zhàn)略布局為核心，指出六國敗亡在于缺乏地緣政治智慧，未能形成抗秦統(tǒng)一戰(zhàn)線，其論證層層遞進(jìn)，充滿現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷；李楨則從天道人性出發(fā)，揭示六國與秦本質(zhì)無差，皆以暴力爭奪為能事，最終自取滅亡，語言犀利，帶有鮮明的道德批判色彩。兩文一重策略，一重道義，共同構(gòu)成對戰(zhàn)國歷史的立體反思，體現(xiàn)了古代文人“以史為鑒”的深刻傳統(tǒng)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國相比沒有什么不同。“溺于攻伐”與“習(xí)于虞詐”結(jié)構(gòu)一致，為對稱結(jié)構(gòu)，故CE處要斷開；“而”連接“強(qiáng)食”和“弱肉”，“者”表句中停頓，故在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識、理解一詞多義能力。A．正確。B．“用法和詞義相同”錯(cuò)誤。中間/秘密地。句意：也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。/取道芷陽秘密地走。C．正確。句意：私自感到奇怪全天下的諸侯。/我私下認(rèn)為跟您往來交好的日子很久。D．正確。句意：假使(六國中)有像秦國一樣善于利用有利地形的國家。/假使這四位君王拒絕賓客而不接納。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“大舉緊急援助他們”錯(cuò)誤，原文是“四國休息于內(nèi)，以陰助其急”意即“四國休養(yǎng)生息，在韓魏抵擋秦國情勢危機(jī)時(shí)暗中去幫助他們”，誤解了“陰”和“急”。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“藉”，借助；“蔽”，遮擋；“擯”，抵御。（2）“克”，能夠；“自弱”，削弱自己；“夷滅”，滅亡?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。蘇洵：蘇洵在《六國論》中指出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。他認(rèn)為六國若想保全自身，不應(yīng)割地賂秦，而應(yīng)“以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向”，即把用來賄賂秦國的土地分封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意來禮遇天下的奇才，六國齊心協(xié)力向西對抗秦國。蘇轍：根據(jù)材料一“夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦”可知，蘇轍認(rèn)為韓、魏是阻擋秦國的關(guān)鍵，六國應(yīng)重視韓、魏的屏障作用，采取“厚韓親魏以擯秦”的策略，聯(lián)合起來幫助韓、魏，讓韓、魏沒有東顧之憂，使其能夠?yàn)樘煜轮T侯抵擋秦兵，其余四國則休養(yǎng)生息，暗中相助，以此來共同對抗秦國。李楨：從材料二“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李楨認(rèn)為六國并非沒有保全自身的辦法，孟子曾用仁義學(xué)說游說梁、齊的君王，但他們沒有采納。在他看來，六國若能以仁義治國，不沉溺于攻伐和爾虞我詐，就有可能保全自身，甚至稱王天下?！緟⒖甲g文】材料一：我曾讀過《史記·世家》中六國的故事，私自感到奇怪全天下的諸侯，憑著五倍于秦國的土地，十倍于秦國的軍隊(duì)，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻不能免于滅亡。我常對這件事深入思考長遠(yuǎn)謀劃，認(rèn)為一定有能夠用來自求安定的計(jì)策。因而未嘗不責(zé)怪那些當(dāng)時(shí)的謀臣，他們考慮禍患不周密（或太粗疏），謀求利益的眼光太短淺，而且不了解天下的形勢。秦國要和諸侯爭奪天下，重點(diǎn)不在齊、楚、燕、趙四國，而在韓、魏的邊境上。韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護(hù)著崤山東邊的諸侯國，所以天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國的，可是天下的諸侯，憑借他們來抵擋西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個(gè)沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏兩國沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊(duì)。用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休養(yǎng)生息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以應(yīng)對各種危險(xiǎn)情形了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊(duì)還沒出動(dòng)，天下的諸侯各國就已經(jīng)自己困住自己了。以至于讓秦國人能夠乘虛而入吞并了他們的國家，怎不令人悲哀??！材料二：后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒臍埍﹩?？?jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不能只是歸罪于秦國。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國中，沒有一個(gè)(諸侯國的實(shí)力)能超過秦國的?。凰麄兂聊缬谖淞ゴ?，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，(這)與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使(六國中)有像秦國一樣善于利用有利地形的國家，并且得到上天的幫助，那么未必不會再增加一個(gè)像秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做到秦國做的事，因此(六國)最終是自己削弱(自己)，而導(dǎo)致（自?。缤?。唉！從春秋以來，戰(zhàn)禍一天天地嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊，難道它能使六七個(gè)君王，凌駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，最終被虐殺嗎？它一定不想這樣啊！因此秦國不極強(qiáng)盛，秦王就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么他的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦王沒有惡貫滿盈，秦國也就不會迅速滅亡，這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊，后人的評論，為什么偏愛六國，而一定要他們存在呢！(有人)說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法??！豈止是保存下來，即使稱王(也)可以。孟子(就)曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆?。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西塞山懷古①劉禹錫王濬②樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。〖備注〗①安史之亂后，朝廷幾次平定了藩鎮(zhèn)割據(jù)，國家出現(xiàn)比較統(tǒng)一的局面。長慶元年至二年（821-822年），河北三鎮(zhèn)又現(xiàn)割據(jù)狀況。長慶四年（824年），劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史，沿江東下赴任，途經(jīng)西塞山時(shí)，念及時(shí)局而作此詩。②王濬：西晉弘農(nóng)郡（今靈寶市）人。王濬任益州刺史時(shí)，晉武帝謀伐吳，命其造樓船（戰(zhàn)艦），率水師，出巴蜀，順江東下，攻取金陵。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“下”“收”二字，以動(dòng)態(tài)畫面展現(xiàn)了西晉滅吳的勢如破竹，暗含歷史更迭的必然性。B.頷聯(lián)“鐵鎖沉江”與“降幡出石”對比，既寫史實(shí)，又暗喻東吳憑借天險(xiǎn)仍難阻滅亡。C.頸聯(lián)“山形依舊枕寒流”以江山永恒反襯人事變遷，表達(dá)了詩人對人生短暫的深切感慨。D.尾聯(lián)以“故壘蕭蕭蘆荻秋”的景象收束全詩，將歷史滄桑感融入蒼茫的秋日意境中。16.請簡述此詩與王安石《桂枝香·金陵懷古》表達(dá)的思想情感的異同?！敬鸢浮?5.C16.同：兩首詩詞都屬于詠史懷古的題材，都憑古追懷，借古諷今，感慨朝代更替、世事無常(或?qū)φ?quán)興衰的思考與對現(xiàn)實(shí)的警示)。異：《西塞山懷古》將如今國家統(tǒng)一(四海為家)的現(xiàn)實(shí)與前朝(歷代往昔)出現(xiàn)的分裂局面(割據(jù)爭斗留下的故壘)對比，表達(dá)了希望統(tǒng)一、反對割據(jù)的思想(或：對國家統(tǒng)一局面的欣慰、對藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的憂慮)?！督鹆陸压拧犯锌y(tǒng)治者因荒淫奢侈導(dǎo)致相繼亡國，委婉諷諫(映射批評，熱切期望)北宋統(tǒng)治階層勿貪圖享樂，革新政治，有所作為，免蹈覆轍。情感側(cè)重對現(xiàn)實(shí)弊病的直接批判與改革訴求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《西塞山懷古》以晉滅吳的史事切入，通過“鐵鎖沉江”“降幡出石”的典型意象，展現(xiàn)歷史興亡的滄桑感。頸聯(lián)轉(zhuǎn)以永恒江山反襯人事無常，尾聯(lián)“故壘蕭蕭”的秋景更深化了歷史沉思。全詩將地理形勝、歷史典故與現(xiàn)實(shí)感慨熔鑄一體，在雄渾意境中寄寓了對藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱憂，體現(xiàn)中唐懷古詩“以古鑒今”的典型特征?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“表達(dá)了詩人對人生短暫的深切感慨”錯(cuò)誤。頸聯(lián)意在通過山河永恒(山形依舊)與人事變遷(幾回傷往事)對比，感慨朝代興亡、人事更迭，而非感慨人生短暫。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：兩首作品均以歷史遺跡或典故為切入點(diǎn)，通過懷古抒發(fā)對政權(quán)興衰、世事無常的感慨，并暗含對現(xiàn)實(shí)的警示。《西塞山懷古》：詩人借西晉滅吳的史實(shí)“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，展現(xiàn)了割據(jù)政權(quán)最終覆滅的必然性，暗含對歷史上分裂局面的反思，為下文諷喻現(xiàn)實(shí)鋪墊?！豆鹬ο?金陵懷古》：上闋“千里澄江似練，翠峰如簇”描繪金陵勝景，下闋“念往昔，繁華競逐”轉(zhuǎn)入對六朝興亡的追憶，以“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”感慨歷代王朝因奢靡而亡的共性，同樣借歷史興亡警示當(dāng)世。不同點(diǎn)：《西塞山懷古》：詩人結(jié)合中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實(shí)，將歷史與當(dāng)下對比，表達(dá)對國家統(tǒng)一的珍視和對分裂勢力的憂慮。頸聯(lián)“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”以“山形依舊”的永恒，反襯“人世往事”的變遷，暗指分裂與統(tǒng)一的反復(fù)交替，暗含對歷史上割據(jù)戰(zhàn)亂的痛心。尾聯(lián)“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”直接點(diǎn)出“四海為家”的當(dāng)前統(tǒng)一局面，與“故壘蕭蕭”的往昔分裂遺跡對比，既欣慰于當(dāng)下的統(tǒng)一，又以“蘆荻秋”的蕭瑟暗示對藩鎮(zhèn)割據(jù)死灰復(fù)燃的擔(dān)憂，情感聚焦于“維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂”?！豆鹬ο?金陵懷古》：王安石借六朝興亡，直指統(tǒng)治者因貪圖享樂而亡國的教訓(xùn)，側(cè)重對當(dāng)朝統(tǒng)治階層的警示與革新訴求?！皣@門外樓頭，悲恨相續(xù)”化用杜牧詩句，暗指六朝君主因荒淫（如陳后主）導(dǎo)致亡國，批判其“繁華競逐”的腐朽?！爸两裆膛?，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”以“后庭花”的典故，直接諷喻北宋統(tǒng)治者若沉迷享樂，終將重蹈六朝覆轍，情感更側(cè)重對現(xiàn)實(shí)弊病的批判和對革新政治的呼吁。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》“十思”中，告誡君王興土木建宮苑要適可而止、勿高居人上，應(yīng)謙虛有修養(yǎng)的兩句是：“__________，__________?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石援引前人尚能不因有人反對而改變計(jì)劃的事例，繼而說當(dāng)下的變法也是正確的，自己會義無反顧繼續(xù)推動(dòng)變法。表述這一決心的兩句是：“_______，_______?！保?）唐代詩人竇鞏游歷南越時(shí)，登廣州越秀山上越王臺，有感而發(fā)，寫詩云：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺?！蓖醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分校昧舜嗽娫娨?，借“寒煙、衰草”寄寓惆悵之情。這有關(guān)的兩句是：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧（2）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①風(fēng)是自然界中常見的一種天氣現(xiàn)象之一。②地球表面被厚厚的大氣層包裹，③作為流體，④大氣無時(shí)無刻都處于運(yùn)動(dòng)之中，⑤它在水平方向的移動(dòng)被稱為風(fēng)。⑥風(fēng)拂過了滄海桑田，⑦在文學(xué)作品中留下了許多蹤跡。它曾把細(xì)柳裝扮成碧玉，讓海棠“綠肥紅瘦”，也曾無情地打在雪夜回家之人的身上。不過在小說《西游記》中，風(fēng)既沒那么自由自在，也不敢甲，而是經(jīng)常被妖魔神仙們操控著。在《西游記》里，（A）。第十八回，豬八戒首次出場便是駕著狂風(fēng)而來，那風(fēng)飛沙走石，翻江攪海，按照《風(fēng)力等級國家標(biāo)準(zhǔn)》推斷，這陣風(fēng)的風(fēng)速大致在24.5-28.4米每秒，可待他到達(dá)高老莊后，（B），如同現(xiàn)實(shí)中的雷雨大風(fēng)，來得快去得也快。而在黃風(fēng)嶺一難中，黃風(fēng)怪的三昧神風(fēng)更是威力驚人，那風(fēng)“能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖惡，吹人命即休”，孫悟空的法外分身被這陣風(fēng)吹得像紡車一樣在空中亂轉(zhuǎn)，火眼金睛也酸痛難忍，這風(fēng)因此讓諸多神仙都亂了陣腳，文殊菩薩的青毛獅走失，普賢菩薩的白象難尋蹤跡，王母娘娘赴蟠桃會時(shí)還被吹斷了裙腰釧。孫悟空在車遲國斗法時(shí)，把金箝棒望空一指，呼呼風(fēng)響，滿城中揭瓦翻磚、揚(yáng)砂走石，九重殿損壁崩墻，五鳳樓搖梁捍柱。天邊紅日失色，地下黃沙漫卷。演武廳前，武將心驚膽戰(zhàn)；匯文閣內(nèi)，文官驚懼不已。還有鐵扇公主的芭蕉扇，一扇就能吹出陰風(fēng)，把孫悟空扇得乙，莫想收留得住，可見風(fēng)力之強(qiáng)勁。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.請?jiān)谖闹屑?、乙畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“把細(xì)柳裝扮成碧玉，讓海棠‘綠肥紅瘦’”化用了古詩詞名句。B.文中加點(diǎn)詞語“翻江攪?！焙汀皳P(yáng)砂走石”的構(gòu)詞方式是一致的。C.文中《風(fēng)力等級國家標(biāo)準(zhǔn)》的書名號應(yīng)該改為雙引號。D.第二段加點(diǎn)的“因此”一詞應(yīng)該改為“甚至”。22.文中第三段有兩處錯(cuò)別字，請找出并修改?！敬鸢浮?8.①句修改為：風(fēng)是自然界中常見的天氣現(xiàn)象之一。④句修改為：大氣無時(shí)無刻不處于運(yùn)動(dòng)之中。19.甲：肆意妄為（隨心所欲/自行其是/我行我素/率意而為）乙：無影無蹤（杳無蹤影/蹤影全無/無影無蹤/消失無蹤/杳如黃鹿）20.A.風(fēng)常常是妖魔登場的前奏B.風(fēng)便停止了21.C22.“金箝棒”的“箝”改為“箍”，“搖梁捍柱”的“捍”改為“撼”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“風(fēng)是自然界中常見的一種天氣現(xiàn)象之一”句式雜糅，“一種”和“之一”兩種句式不能同時(shí)使用。④“無時(shí)無刻都”不合邏輯，“無時(shí)無刻”需與“不”搭配表示“每時(shí)每刻都”的意思?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處，由前文“在小說《西游記》中，風(fēng)既沒那么自由自在”以及后文“而是經(jīng)常被妖魔神仙們操控著”可知，此處語義為風(fēng)不能隨意行事?？捎茫核烈馔秊椋S心所欲/自行其是/我行我素/率意而為）。肆意妄為：指毫無顧忌地胡作非為，想干什么就干什么，不受約束地做出違法或不道德的行為。隨心所欲：隨著自己的心意，想怎么做就怎么做，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)自由，不受外界限制。自行其是：按照自己認(rèn)為對的去做，不考慮別人的意見或客觀情況，有固執(zhí)己見的意味。我行我素：不管別人怎么說，仍舊按照自己平時(shí)的一套去做，堅(jiān)持自己的行為方式，不被他人影響。率意而為：任憑自己的心意行事，較為隨意，不一定帶有貶義，側(cè)重行動(dòng)的隨性。乙處，根據(jù)“鐵扇公主的芭焦扇，一扇就能吹出陰風(fēng)，把孫悟空扇得……莫想收留得住，可見風(fēng)力之強(qiáng)勁”可知，語境是說孫悟空被扇得不知去向。可用：無影無蹤（杳無蹤影/蹤影全無/無影無蹤/消失無蹤/杳如黃鶴）。無影無蹤：沒有一點(diǎn)影子和蹤跡，形容完全消失，不知去向。杳無蹤影：“杳”指遙遠(yuǎn)、不見蹤影，形容事物消失得干干凈凈，找不到任何痕跡。蹤影全無：完全沒有了蹤跡和影子，強(qiáng)調(diào)消失得徹底，沒有殘留。消失無蹤：消失得沒有一點(diǎn)蹤跡，與“無影無蹤”意思相近，側(cè)重“消失”的結(jié)果。杳如黃鶴：原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來，后比喻無影無蹤或下落不明，多用于指人或事物一去不返?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，此處為總領(lǐng)句，內(nèi)容與“風(fēng)”有關(guān)，由后文“豬八戒首次出場便是駕著狂風(fēng)而來”可知，應(yīng)填“風(fēng)常常是妖魔登場的前奏”。B處，由“可待他到達(dá)高老莊后”可知此處與前文豬八戒駕著狂風(fēng)形成對比，從“如同現(xiàn)實(shí)中的雷雨大風(fēng)，來得快去得也快”可知，他到達(dá)高老莊后風(fēng)就停了，此處應(yīng)填“風(fēng)便停止了”?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解詞語詞義、構(gòu)詞，標(biāo)點(diǎn)符號用法的能力。A.“把細(xì)柳裝扮成碧玉”化用賀知章“碧玉妝成一樹高”，“讓海棠‘綠肥紅瘦’”化用李清照“應(yīng)是綠肥紅瘦”；B.“翻江攪海”和“揚(yáng)砂走石”都是由兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)構(gòu)成的并列短語，構(gòu)詞方式一致；D.“因此”表因果，語境不是因果關(guān)系，“甚至”表遞進(jìn)，符合語境意，說法正確；C.《風(fēng)力等級國家標(biāo)準(zhǔn)》是國家文件名稱，是出版物，非專用名詞，應(yīng)該用書名號，C項(xiàng)說應(yīng)該改為雙引號，是不正確的。故選C。【22題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字能力。“金箝棒”改為“金箍棒”：“箍”指環(huán)形束縛物，“箝”指鉗子，“金箍棒”為固定名稱。“搖梁捍柱”改為“搖梁撼柱”：“撼”指搖動(dòng)，“捍”指保衛(wèi)，此處形容風(fēng)搖動(dòng)梁柱，用“撼”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）《紅樓夢》中的王熙鳳聰明伶俐，干練果斷，很具管理才能，深得賈府上下欽羨。然而作者對她的點(diǎn)評是“機(jī)關(guān)（計(jì)謀）算盡太聰明，反誤了卿卿（她的）性命”。她構(gòu)陷他人，心狠手辣；假公濟(jì)私，貪得無厭；心胸狹窄，善用權(quán)謀。弄得賈府一敗涂地，也害得自己遭受凄慘下場。（2）湯斌是清朝的政治家、理學(xué)家、書法家，官至工部尚書。他天資聰慧，十五歲讀完《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等，畢生著書十幾部。為官清正廉明，節(jié)儉樸素，體恤民艱，興辦教育，政績斐然。“湯青天”的美名家喻戶曉，婦孺盡知，湯斌被康熙譽(yù)為“天下第一廉吏”。（3）“才德全盡（具備）謂之圣人，才德兼亡（缺失）謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！薄顿Y治通鑒》統(tǒng)觀以上材料，你有什么感受，引發(fā)怎樣思考，寫篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生材料作文寫作能力?！緦忣}】本題一共給了三則材料。第一則材料主要講述了《紅樓夢》中的王熙鳳。王熙鳳有大智慧，很有管理才能，做事干練果斷。把賈府上上下下打理得井井有條。但是她愛耍小聰明，沒有德，構(gòu)陷他人，心狠手辣；假公濟(jì)私，貪得無厭；心胸狹窄，善用權(quán)謀。最后沒有好下場。作者曹雪芹評價(jià)她是“機(jī)關(guān)（計(jì)謀）算盡太聰明，反誤了卿卿（她的）性命”。第二則材料講述清朝的政治家、理學(xué)家、書法家湯斌，才德兼?zhèn)?。政績斐然，被康熙譽(yù)為“天下第一廉吏”。第三則材料是《資治通鑒》上的一句話，指出才德全盡（具備）謂之圣人，才德兼亡（缺失）謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。三則材料都提到了才和德。所以具體行文立意時(shí)，要圍繞“德和才的辯證關(guān)系”或“大智慧與小聰明的辯證關(guān)系”進(jìn)行。如果單從一方面，如“德行的重要性”“聰明反被聰明誤”“貪污腐化”“樂于奉獻(xiàn)”“大智如愚”等方面行文立意，沒有“統(tǒng)觀”材料，缺乏綜合分析，屬于偏題?！玖⒁狻浚?）德是做人的根本，才是立身的依托；德是成事的基礎(chǔ)，才是成事的保證；（2）大智慧與小聰明的辯證關(guān)系；（3）德才兼?zhèn)?，成就美好人生。河南省三門峽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《孟子·梁惠王》中“為長者折枝”的釋義，歷來異說頗多。東漢經(jīng)學(xué)家趙岐和鄭玄認(rèn)為“折枝”即“按摩”，為長者解除四肢的疲勞。唐代陸善經(jīng)謂“折枝”即折草樹枝，后引申為為長者效力。宋代馬端臨認(rèn)為“折枝”為“磐折腰肢”?！绊唷毙螤钕袂?，“磬折腰肢”即形容鞠躬行禮的姿態(tài)，以表達(dá)對長者的恭敬之意。后世諸多爭議也基本源于這三種說法。細(xì)審文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)分歧主要體現(xiàn)在“枝”字上：一種認(rèn)為“枝”通“肢”。第二種則認(rèn)為“枝”即為樹枝。王力《同源詞典》中，肢、枝和支三字是一組同源詞，枝和支是樹木的分支部分，枝與肢同，指人體的“四肢”。因此，可以將“折枝”中的“枝”理解為“肢”。王力《古漢語常用字字典》中解釋“折”本指“折斷”，可引申為“彎曲”。那么“折枝”確實(shí)可理解為彎腰，但直接等同于行禮未免草率。孟子將“挾泰山以超北?！迸c“為長者折枝”對比，意在告訴齊宣王實(shí)施“尊老”政策輕而易舉?？梢娫诿献涌磥?，“為長者折枝”應(yīng)為舉手之勞。那么再細(xì)研三種解釋：第一種“按摩肢體”，于常人而言，與人產(chǎn)生肢體接觸并非易事，尤其“長者”為陌生老人。第二種“攀折草樹枝”容易做到，但顯然過于實(shí)指，樹枝也并非老人必需品。而“鞠躬行禮”，雖并非難事，但更多地體現(xiàn)禮儀上對老人的尊重，并沒有做出實(shí)際上的幫助。在經(jīng)濟(jì)落后、兵荒馬亂的戰(zhàn)國時(shí)期，孟子強(qiáng)調(diào)“保民而王”，其“制民之產(chǎn)”系列措施中“五十者衣帛”“七十者食肉”“頒白者不負(fù)戴于道路”等均突出物質(zhì)生活保障?？梢?，孟子的民生理念非常注重務(wù)實(shí)，在推崇禮儀教化的同時(shí)永遠(yuǎn)把生存需要擺在第一位。由此，“鞠躬行禮”說顯然沒有為長者辦實(shí)事更為實(shí)在。如此，將“為長者折枝”理解為面對步履蹣跚、身體佝僂的老者，表現(xiàn)出謙恭姿態(tài)，甘心情愿地為長者做力所能及的事，更符合當(dāng)時(shí)孟子鼓勵(lì)君王為老弱者辦實(shí)事的主張。（摘編自袁子微《<孟子>“為長者折枝”考》）材料二：“為長者折枝”一語的三種說法中，“行禮”說最不可信：首先，“肢”和“枝”雖同源，但在上古漢語里，“肢”只指人的四肢，其語義轉(zhuǎn)移指人的腰部的時(shí)間，大約要到魏晉南北朝。因此，戰(zhàn)國時(shí)代，“折枝”不大可能讀作“折肢”，指彎腰行禮。并且，僅向老人彎一下腰并不一定有實(shí)質(zhì)性的鞠躬意義，在重禮的先秦等級社會，行禮方式也頗有講究?！鞍茨Α闭f亦不可信，將為長者按摩看作易事，不符合常理。攀折花草枝的說法亦令人費(fèi)解，這實(shí)“與為長者意殊不屬”，未免有望文生義之嫌。我們認(rèn)為，這里“折枝”的意思當(dāng)是為長者折取樹枝，用作手杖。從字形上看，甲骨文和金文中的“長”字“老”字形態(tài)相似，同作拄杖之形，杖是老者的標(biāo)志?！罢邸弊?，《說文解字》釋“折，斷也。從斤斷帥”，象以斧斤斷木之形?！爸Α焙汀爸币粯?，最初應(yīng)作“支”，“木”為后加義符，而古文字“支”和“丈”可能系一字分化。《說文》中“支，去竹之枝也。從手持半竹”，而“丈”字篆文“從又持十”，象手持木杖之形。因此，“支”和“丈”形、義皆近。睡虎地秦簡中，“支”和“丈”就同形。從古代風(fēng)俗看，先秦兩漢時(shí)期，手杖除了作為老年人的助步工具，還被賦予了特殊的意義，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的杖文化?！抖Y記·王制》載老人可以“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝”。建國后全國各地共出土了30多件鳩杖，均產(chǎn)生于從先秦至漢代，證明當(dāng)時(shí)社會上一直存在由君主向老人“授杖”的風(fēng)俗。殷墟婦好墓出土的鳩形杖首內(nèi)有朽木，可見杖身是用木頭制成。甘肅武威漢墓出土的鳩杖上纏有十枚記王杖詔令的木簡，簡載：“……高年受王杖，上有鳩。使百姓望見之，比于節(jié)。有敢妄寫詈毆之者，比逆不道。得出入官府郎第，行馳道旁道……”古籍研究專家已論證，漢代的尊老養(yǎng)老制度源于先秦，西漢初年初具規(guī)模。史料記載，當(dāng)時(shí)的受杖者既有年齡標(biāo)準(zhǔn)，也有地位的限制。那么，在孟子生活的戰(zhàn)國時(shí)代，受杖者一定是極少數(shù)的人，但統(tǒng)治者的推崇會形成上行下效之風(fēng)，而絕大多數(shù)的平民百姓所持的杖，只能是從樹上砍下來的樹枝。因此，在這種背景之下，孟子以為長者折取樹枝當(dāng)作手杖來與“挾泰山以超北?！边M(jìn)行對比，是再自然不過的了。只不過隨著語義的流變，這一當(dāng)時(shí)簡單的問題才讓后人難以理解。再看《論語·微子》中的故事：子路從而后，遇丈人（老人），以杖荷蓧（草或竹制的除草農(nóng)具）。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（耘，除草）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！敝祆湔J(rèn)為，孔子“獨(dú)于荷蓧謂之隱者，蓋知其隱居求志”。這應(yīng)該與老者“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”的行為有關(guān)。陶淵明在《歸去來兮辭》中將“植其杖而蕓”化用為“植杖而耘籽”。對于“植杖”，歷來也頗有爭議。古人對“植”字有“立”“置”“倚”三種解釋。其中，“植”通作“置”的解釋最為合理。（摘編自連佳鵬《“為長者折枝”“植其杖而蕓”合考——兼談上古時(shí)期的杖文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦兩漢養(yǎng)老尊老講究物質(zhì)幫助與身份尊崇，注重社會教化功能。B.古代禮儀中的鞠躬包含身心活動(dòng)，是外在形式與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。C.古代百姓砍樹做的杖只有實(shí)用功能，朝廷授的杖才具備象征意義。D.“授杖”風(fēng)俗興盛于先秦兩漢，后與“杖”字語義一起產(chǎn)生了流變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料對肢、枝、支三字同源和東漢“按摩說”的態(tài)度一致。B.材料一和材料二分別對馬端臨和陸善經(jīng)的觀點(diǎn)有所采納。C.對于“折枝”的解讀，材料二給出的結(jié)論更為具體明確。D.材料二將“折枝”和“植杖”結(jié)合考證，其結(jié)論更正確全面。3.下列不能作為材料二中君主以“杖”尊老佐證的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于作階。（《論語·鄉(xiāng)黨》）B.大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖。（《禮記·曲禮》）C.仲秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。（《禮記·月令》）D.王杖長九尺，端以鳩為飾，鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。（《后漢書·禮儀志》）4.連佳鵬為何將“植杖”解讀為“置杖”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要分析其理由。5.對于“折枝”語意的理解探究，兩則材料的闡釋有理有據(jù)，研究方法科學(xué)合理，請簡要概述這兩則材料運(yùn)用了哪些方法來探究文言詞義?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①從字形上看，“古人對‘植’字有‘立’‘置’‘倚’三種解釋。其中，‘植’通作‘置’的解釋最為合理”，“置”有“放下、放置”意，“植杖”解讀為“置杖”有其合理性。②從語境含義上看，引用《論語·微子》中語句，由“植其杖而蕓”可知，老人原本是用手杖挑著除草農(nóng)具和子路對話，對話后把拐杖放置在一邊開始除草，把“植杖”理解為“置杖”，這樣解讀更符合語境行為情理。5.①字形推斷：依據(jù)漢字的構(gòu)造及字義演變來推測字義，如從“植”字的字形得出“立”“置”“倚”等解釋。②文獻(xiàn)佐證：借助古代文獻(xiàn)來證實(shí)詞義，以相關(guān)文獻(xiàn)資料來進(jìn)一步確定“植”字的含義。③實(shí)例分析：通過具體語言實(shí)例來分析和闡釋詞義，以“植其杖而蕓”語境，科學(xué)分析“植杖”含義。④綜合比較：對比分析不同觀點(diǎn)，綜合考量判斷得出結(jié)論，綜合“植”字的字形、語境及各種解釋，探究“植”的合理解釋。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇研究《孟子》“為長者折枝”的學(xué)術(shù)文章展現(xiàn)了扎實(shí)的文獻(xiàn)考據(jù)功夫。材料一梳理歷代注釋，提出“辦實(shí)事”說；材料二則從文字學(xué)、考古學(xué)和禮制文化角度論證“折枝作杖”說。考證方法上，二者均運(yùn)用了文字訓(xùn)詁、歷史語境分析、文獻(xiàn)互證等傳統(tǒng)方法，材料二更引入甲骨文、簡牘等出土文物佐證。兩文雖結(jié)論不同，但都體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度：既尊重前人成果，又能結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)新解讀，展現(xiàn)了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“朝廷授的杖才具備象征意義”錯(cuò)誤，材料二提到“先秦兩漢時(shí)期，手杖除了作為老年人的助步工具，還被賦予了特殊的意義，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的杖文化”，且當(dāng)時(shí)平民百姓所持的杖多是從樹上砍下來的樹枝，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，平民的杖也有一定的文化意義，并非只有朝廷授的杖才有象征意義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“其結(jié)論更正確全面”錯(cuò)誤，材料二將“折枝”和“植杖”結(jié)合考證，有一定的合理性，但不能就此說其結(jié)論更正確全面，材料一的解讀也有其合理性和依據(jù)，不能簡單地評判材料二的結(jié)論就更優(yōu)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.說述表明在鄉(xiāng)人的飲酒儀式和儺祭儀式中，對持杖老人的尊重，沒有體現(xiàn)君主以“杖”尊老，不能作為佐證。后三項(xiàng)所說都能作為君主以“杖”尊老的佐證。故選A【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①字形依據(jù)：“古人對‘植’字有‘立’‘置’‘倚’三種解釋。其中，‘植’通作‘置’的解釋最為合理”。“置”有“放下、放置”之意，從字形及通假關(guān)系看，“植”可理解為“置”，符合漢字語義演變規(guī)律。②語境依據(jù)：引用《論語?微子》“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”，老人原本“以杖荷蓧”（用杖挑著農(nóng)具），后“植其杖而蕓”（放下杖除草）?！爸谜取保ǚ畔率终龋┓稀昂缮墶钡健俺荨钡膭?dòng)作邏輯，若解為“立杖”“倚杖”，則與“荷蓧”的手持狀態(tài)矛盾，故“置杖”更貼合語境?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①字形推斷。依據(jù)：漢字的構(gòu)造及字義演變規(guī)律。材料二分析“植”字時(shí)，指出“古人對‘植’字有‘立’‘置’‘倚’三種解釋”，并結(jié)合“植”的字形及通假關(guān)系，認(rèn)為“‘植’通作‘置’的解釋最為合理”；同時(shí)分析“枝”“支”“丈”的字形關(guān)聯(lián)，指出“支和丈形、義皆近”，為“折枝”即“折取樹枝作手杖”提供字形依據(jù)。②文獻(xiàn)佐證。依據(jù)：借助古代文獻(xiàn)資料驗(yàn)證詞義。材料一引用《孟子》中“五十者衣帛”“七十者食肉”等內(nèi)容，佐證孟子“注重務(wù)實(shí)、重視物質(zhì)保障”的民生理念，進(jìn)而否定“鞠躬行禮”說；材料二引用《禮記?王制》《后漢書?禮儀志》及出土鳩杖的考古文獻(xiàn)，證實(shí)先秦兩漢“杖文化”的存在，為“折枝”即“折取樹枝作手杖”提供文獻(xiàn)支撐。③實(shí)例分析。依據(jù)：結(jié)合具體語言實(shí)例的語境分析詞義。材料二以《論語?微子》“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”為例，分析老人“荷蓧”到“蕓”的動(dòng)作邏輯，得出“植杖”應(yīng)解為“置杖”（放下手杖）的結(jié)論，通過具體語境中的行為合理性推導(dǎo)詞義。④綜合比較。依據(jù)：對比不同觀點(diǎn)，綜合多方面因素判斷詞義。材料一對比“按摩”“折樹枝”“行禮”三種說法，結(jié)合孟子“務(wù)實(shí)”理念排除不合理解釋，得出“為長者做力所能及的事”的結(jié)論；材料二綜合“折枝”的字形、古代杖文化背景及語境，排除“行禮”“按摩”說，確定“折取樹枝作手杖”的釋義，均體現(xiàn)對不同觀點(diǎn)的比較與綜合考量。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。十八歲出門遠(yuǎn)行余華①柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，②那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。我就這樣從早晨里穿過，現(xiàn)在走進(jìn)了下午的尾聲，而且還看到了黃昏的頭發(fā)。但是我還沒走進(jìn)一家旅店?，F(xiàn)在我真想搭車，因?yàn)辄S昏就要來了，可旅店還不知道在哪。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店，可每次都只看到另一個(gè)高處，中間是一個(gè)叫人沮喪的弧度。盡管這樣我還是一次一次地往高處奔，次次都是沒命地奔。眼下我又往高處奔去。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。汽車是朝我這個(gè)方向停著的，停在公路的低處。我看到那個(gè)司機(jī)高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。司機(jī)的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。我現(xiàn)在需要旅店，旅店沒有就需要汽車。我興致勃勃地跑了過去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好。”司機(jī)好像沒有聽到，仍在弄著什么?！袄相l(xiāng)，抽煙?！边@時(shí)他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。我趕緊給他點(diǎn)火，他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進(jìn)去。于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。我就繞著汽車轉(zhuǎn)悠起來，轉(zhuǎn)悠是為了偵察籮筐的內(nèi)容?？墒俏铱床磺澹闳ナ褂帽亲勇?，聞到了蘋果味。不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话?，粗暴地說：“滾開?！蔽覛獾脽o話可說，他卻慢慢悠悠打開車門鉆進(jìn)了車子。我知道要是錯(cuò)過這次機(jī)會，將不再有機(jī)會。我知道現(xiàn)在應(yīng)該豁出去了。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場。我進(jìn)去時(shí)首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙?！比欢麉s笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便上哪。”他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”“那還用問?！薄暗胶竺嫒ツ冒伞！逼嚦襾頃r(shí)的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天。現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。可是這汽車拋錨了。汽車是在上坡時(shí)拋錨的，像死豬那樣突然就不動(dòng)了。于是他爬到車頭上去了，又把那上嘴唇翻了起來，腦袋又塞了進(jìn)去。“修好了？”我問?！巴炅?，沒法修了。”他說?！澳窃趺崔k呢？”我問。“等著瞧吧。”他漫不經(jīng)心地說。我仍在汽車?yán)镒?，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機(jī)這時(shí)在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認(rèn)真。做完又繞著汽車小跑起來。司機(jī)也許是在駕駛室里呆得太久，現(xiàn)在他需要鍛煉身體了。這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)人騎著自行車下來，他們停在汽車旁，有兩個(gè)人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。我一時(shí)間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責(zé)問：“你們要干什么？”他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果，我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠(yuǎn)。司機(jī)此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋果被搶走了！”可他根本沒注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。這時(shí)又有幾輛手扶拖拉機(jī)從坡上隆隆而下，跳下一幫大漢開始往拖拉機(jī)上裝蘋果，那些空了的籮筐一只一只被扔了出去，③所有人都像蛤蟆似地蹲著撿蘋果。我大聲罵著：“強(qiáng)盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個(gè)地方幾乎同時(shí)挨了揍。那司機(jī)此刻正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑。那個(gè)時(shí)候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺?。我最憤怒的是那個(gè)司機(jī)。這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。他把我的背包搶走了。我看著拖拉機(jī)爬上了坡，然后就消失了。天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。④我無限悲傷地看著汽車，汽車也無限悲傷地看著我。我打開車門鉆了進(jìn)去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來。外面風(fēng)越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，那時(shí)的陽光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！薄白屛页鲩T？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識一下外面的世界了?！焙髞砦揖捅称鹆四莻€(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。1986.10.116.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過“我”在十八歲時(shí)第一次出門遠(yuǎn)行的離奇遭遇，深刻地寫出了成長的煩惱與痛苦，人生的無奈與殘酷。B.小說情節(jié)十分荒誕，如“司機(jī)”對“我”乘車態(tài)度的轉(zhuǎn)變、在汽車拋錨后的舉動(dòng)、加入搶劫者的隊(duì)伍等，呈現(xiàn)了一個(gè)看似荒謬的成人世界。C.小說中的“旅店”具有象征意味，既象征著人們在追求理想途中渴求的安全港灣和溫馨歸宿，也象征著“我”心底的希望和力量。D.小說中的“父親”用心良苦，知道“我”缺乏對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，所以毫無準(zhǔn)備地將我推入成人世界，讓我自己去體驗(yàn)感悟。7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①把“走路”比作“航?！保憩F(xiàn)了即將出行的少年對外面世界充滿了好奇，也暗示著此次遠(yuǎn)行會一帆風(fēng)順。B.句子②中胡須是逐漸長大、成熟的一種生理標(biāo)志，所以“我格外珍重它們”，表明“我”正在為自己的長大成熟而驕傲。C.句子③把搶奪蘋果的山民比喻成“蛤蟆”，對一群人蹲在地上搶蘋果的場面進(jìn)行了諷刺，顯現(xiàn)了“我”對搶奪者的厭惡。D.句子④運(yùn)用擬人手法，通過“我”和汽車的對視，寫出了“我”遠(yuǎn)行遭遇挫折后、理想破滅之時(shí)的悲傷和無奈。8.請結(jié)合文本簡要分析小說中“我”的形象特點(diǎn)。9.羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活?！闭埥Y(jié)合文本中“我”的出行經(jīng)歷和感受，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】6.D7.A8.①渴望成熟?！拔摇备裢庹湟暫?；“我”學(xué)著像成人一樣給司機(jī)遞煙；②天真無邪。“我”給司機(jī)遞煙，認(rèn)為他接受了煙就代表接受了“我”，之后又認(rèn)為我和司機(jī)成為了朋友；③勇敢正義。面對搶劫蘋果的山民，我奮不顧身為司機(jī)阻止；④樂觀向上。剛出門的“我”懷著對未來的熱情與希望，即使經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)生活的打擊，依然感受到心底的“暖和”，懷有希望。9.①文本中“我”這次出行，獲得了一份殘酷的“成人禮”，認(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)世界的虛偽狡詐，殘酷陌生，可謂“看清了生活的真相”；②“我”遭受挫折后并沒有失去希望，自己的心底還是暖和的，“我”尋找的“旅店”，其實(shí)就是自己內(nèi)心的那份希望，那份精神力量，這就是“依然熱愛生活”；③一個(gè)人的成長過程中，難免會遭遇種種艱難和挫折，一旦身處此境，不能灰心喪氣，而應(yīng)心存希望和勇氣，這便是“真正的英雄主義”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以荒誕的筆法描繪了青春期成長的陣痛。余華用超現(xiàn)實(shí)的手法構(gòu)建了一個(gè)陌生化的世界——起伏的公路如海浪般虛幻，司機(jī)態(tài)度反復(fù)無常，群體搶劫的混亂場面，共同構(gòu)成了成人世界的荒誕圖景。貫穿全篇的“旅店”意象象征著精神歸宿，而最終被洗劫一空的“我”在破敗的車廂里找到棲身之所，暗示著成長就是學(xué)會在殘酷現(xiàn)實(shí)中尋找溫暖。小說通過少年單純視角與殘酷現(xiàn)實(shí)的碰撞，展現(xiàn)了從天真到覺醒的成長歷程，具有強(qiáng)烈的存在主義色彩?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“毫無準(zhǔn)備地將我推入成人世界”錯(cuò)，并非“毫無準(zhǔn)備”，父親為我準(zhǔn)備了我一個(gè)紅色背包。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“也暗示著此次遠(yuǎn)行會一帆風(fēng)順”錯(cuò)，暗示此次遠(yuǎn)行不會一帆風(fēng)順。句子①將馬路比作海浪、“我”比作船，突出的是路途的顛簸不定，暗示遠(yuǎn)行過程的波折，而非“一帆風(fēng)順”。后文“我”多次尋找旅店未果、遭遇搶劫等情節(jié)也印證了旅途的艱難。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①渴望成熟：“那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們”“我趕緊給他點(diǎn)火”?！拔摇闭湟曄笳鞒墒斓暮?，主動(dòng)給司機(jī)遞煙、點(diǎn)火，體現(xiàn)對成人世界的模仿和對成熟的渴望。②天真無邪：“他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車”“現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了”?！拔摇币院唵蔚倪壿嬇袛嗨緳C(jī)的態(tài)度，認(rèn)為遞煙就能搭車，輕易相信與司機(jī)的“友誼”，體現(xiàn)涉世未深的天真。③勇敢正義：“我明白過來就沖了上去，責(zé)問：‘你們要干什么？’”“我大聲罵著：‘強(qiáng)盜！’撲了上去”。面對搶劫行為，“我”不顧自身安危挺身而出，體現(xiàn)勇敢和正義感。④樂觀向上：“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的”。即使經(jīng)歷搶劫、背叛等打擊，“我”仍能感受到內(nèi)心的溫暖，找到象征希望的“旅店”，體現(xiàn)樂觀和對生活的堅(jiān)守。【9題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義、探究作品意蘊(yùn)的能力。①看清生活的真相：司機(jī)先接受搭車后粗暴拒絕，汽車拋錨后旁觀搶劫甚至參與搶奪“我”的背包，山民集體搶劫蘋果并毆打“我”?！拔摇钡慕?jīng)歷揭示了成人世界的虛偽、自私與殘酷，讓“我”看清了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜與冷漠。②依然熱愛生活：“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里”。盡管遭遇創(chuàng)傷，“我”仍能感受到內(nèi)心的溫暖，將汽車視為“旅店”，即找到精神歸宿，體現(xiàn)對生活的希望未滅。③英雄主義的體現(xiàn)：“我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來”，經(jīng)歷挫折后仍堅(jiān)守內(nèi)心的“暖和”。成長中的挫折未能磨滅“我”的熱情，這種在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后依然保持希望的態(tài)度，正是羅曼?羅蘭所說的“英雄主義”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愚讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之