高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省名校學(xué)術(shù)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期模擬信息卷·沖刺卷（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們來討論一個(gè)困擾了中國人數(shù)十年的著名問題——“李約瑟難題”。李約瑟是英國著名的生物化學(xué)家，他中年時(shí)轉(zhuǎn)而研究中國古代科學(xué)、技術(shù)與醫(yī)學(xué)。在其編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》中，他嚴(yán)肅地問道：“如果我的中國朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯?，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭？”為了方便討論，不妨把這個(gè)所謂的難題分為前后兩個(gè)部分。一般說，人類活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都不免受到時(shí)間和空間這兩個(gè)維度的制約，但我們首先必須指出，“李約瑟難題”的前半部分只涉及空間而無視時(shí)間，后半部分則只涉及時(shí)間而無視空間。我們先看相關(guān)的史實(shí)。作為文明古國，歷史上的中國在科學(xué)技術(shù)上有過輝煌成就，除了世人矚目的四大發(fā)明外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。美國學(xué)者羅伯特·坦普爾在其《中國，文明的國度》中寫道：“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無爭(zhēng)議地全都屬于中國人?！绷頁?jù)統(tǒng)計(jì)，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例在54%以上。根據(jù)以上史實(shí)，如果選取人類歷史長(zhǎng)河中的另一個(gè)片段，我們是否可以針對(duì)“李約瑟難題”的前半部分提問：“如果我的歐洲朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯?，那為什么像四大發(fā)明這樣偉大的發(fā)明，其發(fā)明者都是中國人，而不是歐洲人呢？為什么古代科學(xué)和科學(xué)革命主要產(chǎn)生在中國呢？”對(duì)于“李約瑟難題”的后半部分，我們認(rèn)為有必要引入一個(gè)可由人類歷史中抽象出來的普遍規(guī)律，那就是：文明發(fā)展的軌跡是波狀而非直線演進(jìn)的，其興衰起伏呈周期性變化，整體如此，個(gè)案亦然。歷史告訴我們，自然和社會(huì)發(fā)展都有起有落，對(duì)于地球上的任何地區(qū)，概莫能外于“盛極而衰、否極泰來”這一規(guī)律。考古學(xué)成果表明，新石器時(shí)期的西亞和北非文明完全可以稱為“歐洲文明之父”，可是到公元前2世紀(jì)卻讓位于羅馬帝國。這樣我們是否可以反問：“為什么直到2100年前西亞和北非還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭？”回顧公元前5至公元3世紀(jì)，當(dāng)戰(zhàn)國秦漢與希臘羅馬時(shí)期，中國和歐洲兩大文明東西呼應(yīng)?？墒堑?至9世紀(jì)時(shí)，中國的大唐文明創(chuàng)造出中古世界極其輝煌的成就，歐洲的西羅馬帝國卻已滅亡，而東羅馬帝國在新興的伊斯蘭武裝重壓之下茍延殘喘。這樣我們是否又可以反問：“為什么直到1700年前歐洲還雄居于世界的一端，后來卻會(huì)讓中國人和阿拉伯人著了先鞭？”討論至此，答案其實(shí)已經(jīng)得出?！袄罴s瑟難題”是個(gè)地道的偽命題！將鏡頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)下，難道君不見，17至20世紀(jì)的發(fā)達(dá)國家目前已經(jīng)停滯不前，而中國今天正在崛起？昔日處于波谷的國家正在迅速向波峰攀登，昔日高居波峰的國家正在迅速向波谷滑行。（摘編自方擁《“李約瑟難題”與“奇技淫巧”》）材料二：中新社記者：學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)認(rèn)為，“李約瑟難題”本身也存在局限性，其默認(rèn)西方科學(xué)的“先進(jìn)”與中國同期的“落后”仍是基于西方文明優(yōu)越性、科學(xué)進(jìn)步論的假設(shè)。您認(rèn)為導(dǎo)致中西方走上不同近代化道路的主要原因是什么？劉鈍：這是一個(gè)似是而非的批評(píng)。李約瑟從來沒有說過西方文明的優(yōu)越性，恰恰相反，他是“西方中心論”的有力反駁者。的確，他是18世紀(jì)歐洲啟蒙大師們鼓吹的“科學(xué)進(jìn)步論”的傳人，深受馬克思主義影響的他也相信社會(huì)是從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)進(jìn)化的，而決定社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，必將有與之適應(yīng)的文化形態(tài)出現(xiàn)。因此對(duì)于一個(gè)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中經(jīng)濟(jì)遙遙領(lǐng)先于西方的中國社會(huì)，沒有出現(xiàn)近代科學(xué)這一文化形態(tài)，是他需要追究的問題。這是“李約瑟難題”的歷史根源，有相當(dāng)強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩。與其說“李約瑟難題”有局限性，毋寧說一些人過于簡(jiǎn)單地解讀了“歷史決定論”。這就需要汲取不同進(jìn)路的研究成果加以補(bǔ)充，例如中國人的時(shí)間觀、古代中國的“天人合一”思想與西方“自然法”的比較等，這些都包括在李約瑟的宏大敘事中。至于西方走上近代化道路的過程，是一系列歷史事件的邏輯結(jié)果：地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革，最重要的是16至17世紀(jì)的科學(xué)革命。這些沒有發(fā)生在中國，正是李約瑟力圖從中西方不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來加以分析的。至于中國的近現(xiàn)代化，是在西方科學(xué)革命與工業(yè)革命后，內(nèi)憂外患的環(huán)境中被動(dòng)引進(jìn)的，一些方面直至現(xiàn)在仍未完成?！跋冗M(jìn)”“落后”是客觀存在的事實(shí)，二者的界定也不是絕對(duì)的，“先進(jìn)”與否跟時(shí)間和具體事項(xiàng)有關(guān)，往往是“先進(jìn)”中有“落后”，“落后”中有“先進(jìn)”。就17世紀(jì)以降的近代科學(xué)而言，西方遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)；而在中古時(shí)代（即李約瑟說的“從公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)”），中國在許多領(lǐng)域領(lǐng)先于西方。（摘編自中新社專訪《劉鈍：重溫“李約瑟難題”，百年變局為何更需“百川納?！保俊罚?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文中加點(diǎn)處的“著了先鞭”指先人一步、處于領(lǐng)先地位，李約瑟認(rèn)為歐洲人在近代科學(xué)和科學(xué)革命中領(lǐng)先于中國和印度。B.人類活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都要受到時(shí)間和空間的制約，從這兩個(gè)維度來審視“李約瑟難題”，可以看出它未必準(zhǔn)確。C.李約瑟深受馬克思主義的影響，相信社會(huì)是從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)轉(zhuǎn)化的，而高級(jí)形態(tài)的社會(huì)要匹配高級(jí)文化形態(tài)。D.“先進(jìn)”與“落后”的界定是相對(duì)的，與時(shí)間和具體事項(xiàng)有關(guān)，17世紀(jì)以來，西方社會(huì)要遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在討論困擾中國人數(shù)十年的“李約瑟難題”時(shí)，為了更加方便，可以將它分為前后兩個(gè)部分，從不同角度去辨析它的真?zhèn)?。B.歷史上的中國在科學(xué)技術(shù)上取得過輝煌的成就，許多科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)領(lǐng)先于世界，這些史實(shí)能夠用來批駁“李約瑟難題”。C.中新社記者指出，學(xué)術(shù)界有“李約瑟難題”存在局限性的觀點(diǎn)，持此觀點(diǎn)的人普遍將中西方近代化道路的差異歸因于西方優(yōu)越性、科學(xué)進(jìn)步論。D.西方走上近代化道路，是地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革和16至17世紀(jì)的科學(xué)革命共同作用的結(jié)果，其中科學(xué)革命的作用最為重要。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料一第三段中“人類歷史的普遍規(guī)律”的一項(xiàng)是（）A.腓尼基創(chuàng)造了古代獨(dú)一無二的城市文明和商業(yè)文明，但終陷落于亞歷山大的鐵蹄之下；其支嗣迦太基一度稱霸西地中海，但終不能敵羅馬的銳氣。B.瑪雅文明在科技、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)上都有著顯著的成就，然而因?yàn)樽匀画h(huán)境的變化、社會(huì)內(nèi)部的矛盾、疾病的爆發(fā)等原因逐漸走向了衰落。C.印度文明崛起后，其疆域不斷擴(kuò)展，首先是印度河流域，后逐漸轉(zhuǎn)向恒河流域，這時(shí)稱為“吠陀文明”，被視為印度文明的一個(gè)重要組成部分。D.波斯文明是古代中東文明集大成者，但也是終結(jié)者，它雖然力圖包容百納，但終因老大腐朽、因循舊制而被亞歷山大所滅。4.材料一第三段仿用了兩個(gè)反問句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.兩則材料在討論“李約瑟難題”時(shí)采用了哪些相同的方法？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①依據(jù)考古學(xué)成果兩次反問，強(qiáng)調(diào)羅馬帝國曾經(jīng)超越西亞和北非，卻又被中國和阿拉伯超越，論證了“自然和社會(huì)發(fā)展遵循‘盛極而衰、否極泰來’這一規(guī)律”的觀點(diǎn)。②仿用“李約瑟難題”后半部分的反問形式，以彼之道，反擊彼方，證明“李約瑟難題”后半部分是偽命題，增強(qiáng)了批駁的力度和文章的感染力。5.①中西方比較。材料一將大唐文明的輝煌與羅馬帝國的衰頹進(jìn)行比較，材料二對(duì)東西方走上近現(xiàn)代道路的原因進(jìn)行比較分析。②從時(shí)間維度，辯證地看“先進(jìn)”與“落后”的問題。材料一指出17至20世紀(jì)的發(fā)達(dá)國家目前已停滯不前，而昔日處于波谷的國家正在迅速崛起；材料二分時(shí)段闡述了中西方在中古時(shí)期和17世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展方面的先進(jìn)與落后情況?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“李約瑟難題”展開深入探討，呈現(xiàn)了兩種不同視角。材料一通過歷史比較和反問手法，質(zhì)疑該命題的合理性，強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的周期性規(guī)律；材料二則從學(xué)術(shù)對(duì)話角度，辯證分析李約瑟的理論背景和問題本質(zhì)。兩則材料都運(yùn)用了歷史事實(shí)論證和比較分析的方法，既肯定中國古代科技成就，又理性看待中西方發(fā)展差異，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)討論的思辨性和開放性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“人類活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都要受到時(shí)間和空間的制約”說法絕對(duì)，材料一首段有修飾限制語“一般說”。C.“匹配高級(jí)文化形態(tài)”曲解文意，材料二第二段的表述為“必將有與之適應(yīng)的文化形態(tài)出現(xiàn)”。D.“西方社會(huì)要遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)”說法錯(cuò)誤，由材料二尾段“就17世紀(jì)以降的近代科學(xué)而言”可知，兩者比較的對(duì)象是“近代科學(xué)”，并非所有領(lǐng)域。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.張冠李戴，根據(jù)材料二內(nèi)容，認(rèn)為“李約瑟難題”存在局限性的觀點(diǎn)是說“李約瑟難題”默認(rèn)西方科學(xué)的“先進(jìn)”與中國同期的“落后”是基于西方文明優(yōu)越性、科學(xué)進(jìn)步論的假設(shè)，并非指學(xué)術(shù)界持“李約瑟難題”存在局限性觀點(diǎn)的人。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第三段內(nèi)容，“人類歷史的普遍規(guī)律”指的是“文明發(fā)展的軌跡是波狀而非直線演進(jìn)的，其興衰起伏呈周期性變化”。A、B、D三項(xiàng)的內(nèi)容均為各種文明的興衰；C.表述的內(nèi)容是印度文明的擴(kuò)展和演變，沒有突出興衰起伏的周期性變化。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章語言特色和表達(dá)效果的能力。①強(qiáng)化觀點(diǎn)的說服力：通過“為什么直到2100年前西亞和北非還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭？”“為什么直到1700年前歐洲還雄居于世界的一端，后來卻會(huì)讓中國人和阿拉伯人著了先鞭？”兩個(gè)反問，結(jié)合考古學(xué)和歷史事實(shí)，直觀呈現(xiàn)文明興衰的周期性，有力支撐“文明發(fā)展是波狀演進(jìn)”的規(guī)律。②增強(qiáng)批駁的針對(duì)性：仿用“李約瑟難題”后半部分的句式，以相同邏輯反問，揭示其將“歐洲近代領(lǐng)先”絕對(duì)化的片面性，證明“李約瑟難題”的不合理性，形成“以彼之道還施彼身”的效果，增強(qiáng)論證的感染力和說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①中西方比較：材料一“7至9世紀(jì)時(shí)，中國的大唐文明創(chuàng)造出中古世界極其輝煌的成就，歐洲的西羅馬帝國卻已滅亡，而東羅馬帝國在新興的伊斯蘭武裝重壓之下茍延殘喘”，對(duì)比這一時(shí)期中西方文明的發(fā)展?fàn)顩r。材料二“西方走上近代化道路的過程，是一系列歷史事件的邏輯結(jié)果：……這些沒有發(fā)生在中國，正是李約瑟力圖從中西方不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來加以分析的”，對(duì)中西方走上近現(xiàn)代道路的原因及相關(guān)歷史事件進(jìn)行比較分析。②從時(shí)間維度，辯證地看“先進(jìn)”與“落后”的問題：材料一“17至20世紀(jì)的發(fā)達(dá)國家目前已經(jīng)停滯不前，而中國今天正在崛起？昔日處于波谷的國家正在迅速向波峰攀登，昔日高居波峰的國家正在迅速向波谷滑行”，從時(shí)間維度展現(xiàn)了不同時(shí)期國家的發(fā)展態(tài)勢(shì)。材料二“就17世紀(jì)以降的近代科學(xué)而言，西方遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)；而在中古時(shí)代……，中國在許多領(lǐng)域領(lǐng)先于西方”，分不同時(shí)間段闡述中西方在科學(xué)發(fā)展上的先進(jìn)與落后情況。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。巴桑的大海海勒根那小時(shí)候，巴桑家坐落在村子?xùn)|邊的草坡上，那是兩間黃泥土屋，院墻是用紅柳枝編成的，被風(fēng)雨侵蝕成干灰色。有兩道長(zhǎng)滿蒿草和車前子的車轍通往他家。童年的巴桑就用那團(tuán)肉瘤在土路上蹦來蹦去，稍大些，就秘不示人了，只用兩只手走路。那時(shí)，除了我，沒有一個(gè)孩子愿意和他做朋友。他們總是欺辱他、恥笑他，給他起各種綽號(hào)，什么“老頭魚”“螃蟹”“怪物”等等。那時(shí)，牧業(yè)生產(chǎn)隊(duì)已經(jīng)解體，每家都分到了馬和牛羊。牧村的孩子們基本上都會(huì)騎馬，我們?cè)诓莸厣腺愸R，使勁吆喝，任意馳騁，十幾匹馬一溜煙兒射向草原深處，那感覺棒極了。每每這時(shí)，巴桑只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)地佇立在土墩上望著的分兒，他和斯琴老額吉雖然也分到了一匹棗紅馬，可他沒有腿，夾不住馬鞍，根本沒法騎馬。有時(shí)，伙伴們返身回來，會(huì)打馬繞著他“嗷嗷”地叫嚷起哄，將他矮小的半截身體淹沒在飛揚(yáng)的塵土里。一次，巴桑問我：在馬背上是什么感覺？我想了下，告訴他，應(yīng)該像在大海里行舟，草原在馬蹄下就像無邊的海浪，馬背上的人在它的上面起起伏伏，而風(fēng)好似海潮一樣灌滿你的耳朵……巴桑聽了，默默地轉(zhuǎn)身用雙手走開了。沒想到，那天傍晚就出了事，十幾歲的巴桑用一條繩子將自己綁在馬鞍上，馬沒跑出多遠(yuǎn)，他就被甩下了馬背，像一袋面粉那樣重重摔在了地上……斯琴老額吉抱起渾身是土的巴桑，用她那雙干癟的布滿蚯蚓般的手拍打著巴桑的臉蛋，呼喚了好半天才把他叫醒。巴桑滿額頭是血，平靜地看著斯琴老額吉，好像什么都沒發(fā)生……巴桑的右臂脫臼了，斯琴老額吉帶他去看赤腳醫(yī)生時(shí)，他的右手掌朝外翻垂著，晃晃蕩蕩的，可他一聲也沒吭。這件事發(fā)生后，巴桑一直在家休學(xué)，有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有伙伴見到過巴桑，我們還以為他安心在家養(yǎng)傷呢。令人沒想到的是，他再次出現(xiàn)在我們面前竟是騎馬飛奔的情景。那天黃昏，我們放學(xué)后正在河邊玩鬧，一個(gè)少年騎著棗紅大馬從牧村中躥出來，速度極快地掠過我們身邊，向遠(yuǎn)方落日處馳去。是布仁最先看到并認(rèn)出的他。布仁目瞪口呆地望著馬上的人：巴桑？是巴桑？我們紛紛轉(zhuǎn)頭去看，都有點(diǎn)不敢相信自己的眼睛。那是布仁第一次叫巴桑的名字。等巴桑跑了一大圈回來，我們都盯著他的身下瞧，可那里根本沒有什么繩索，巴桑是端坐在馬鞍上的，那兩個(gè)肉瘤被他像魚尾巴似的翹在前鞍橋上。接著，我們又為另一個(gè)發(fā)現(xiàn)而驚奇——他的馬鞍上沒有馬鐙，那下面空空蕩蕩！事實(shí)上，他要馬鐙也沒有用處，馬奔跑起來，上下晃蕩應(yīng)該十分礙事?？梢赖氖牵覀冞@些十幾歲的孩子攀上馬背不僅依靠腿和馬鐙，有時(shí)甚至還需要手拄套馬桿來幫忙。布仁沖他喊：?jiǎn)k，別告訴我是拄拐都站不穩(wěn)的斯琴老額吉把你扶上馬背的！巴桑用眼角余光俯視了一眼布仁，然后大聲告訴我們：是阿爸，我的阿爸！他這么說可不得了，誰都知道巴桑的阿爸死了，那個(gè)好騎手死了，雖然我們牧村有如是傳統(tǒng)，男孩第一次上馬都要由自己的阿爸親自扶上馬背，可是一個(gè)死去的人怎么會(huì)做到這一點(diǎn)，很明顯是巴桑在說謊。你確定是你那個(gè)死去的阿爸？布仁問。巴桑使勁點(diǎn)點(diǎn)頭，沒容布仁再追問，他已調(diào)轉(zhuǎn)馬頭疾馳而去了。某一年的秋天，與巴桑相依為命的斯琴老額吉去世了，只把那串磨得熠熠發(fā)光的菩提子佛珠留給了他。斯琴老額吉去世后的幾天，或許是為了消解內(nèi)心的悲慟，巴桑又一次沿著哈拉哈河而去，不過這次他卻是逆流而上，那里有我們小時(shí)候到過的山洞，那是他心中的大海所在。當(dāng)滿身泥土的巴桑憑借記憶終于找到那片石塘林時(shí)，眼前的山洞已蕩然無存，它變成了一片雜亂不堪的采石場(chǎng)，據(jù)說這里發(fā)現(xiàn)了玉石……巴桑雄獅一樣蓬亂著頭發(fā)，古銅色的身體泛著層層汗?jié)?，他望著夕陽之下的這片亂石堆，感到自己受了莫大的欺騙。他發(fā)了瘋似的駕著自制滑車在怪石塘里橫沖直撞，直到遍體鱗傷，他沖著遠(yuǎn)方嘶吼，憤罵：大海你在哪兒？大海你在哪兒？……自那以后，巴桑離開了牧村。那是一個(gè)秋日，巴桑的信件來了，我迫不及待地打開信封，里面掉出一沓照片：巴桑站在巨大的遠(yuǎn)洋捕魚船上，正置身大海之中。呼德爾：當(dāng)你讀到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)乘坐遠(yuǎn)洋捕魚船去往太平洋捕魚了。你一定會(huì)很驚訝，我何以做這個(gè)選擇，那是因?yàn)槲倚闹幸恢庇幸黄蠛！＿€記得小時(shí)候，我倆一起去山洞里聽海的濤聲嗎？……我在馬戲團(tuán)賺了些錢，找了一所海洋學(xué)校，現(xiàn)在已實(shí)習(xí)期滿，我拿到了海員證……祝賀我吧，呼德爾！我就要出發(fā)了，未來七個(gè)月的時(shí)間，我會(huì)一直在這艘大船上……讀這封信時(shí)我有多么激動(dòng)，巴桑的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，他終于看到真正的大海了……我舉著信札向牧村奔跑，想讓每一個(gè)人知道：一個(gè)牧村長(zhǎng)大的沒有雙腳的孩子，他的足跡能走多遠(yuǎn)……（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭對(duì)巴桑家的描繪，突出了其家庭的貧困和生活的艱辛，同時(shí)也交代了巴桑的性格特征。B.小說中牧村的孩子們騎馬在草原馳騁的情節(jié)，與巴桑無法騎馬的境況形成對(duì)比，表現(xiàn)出了巴桑的孤獨(dú)和無奈。C.巴桑騎馬飛奔的情景讓伙伴們感到震驚和不敢相信，主要是因?yàn)榘蜕]有使用任何輔助工具就能穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬鞍上。D.結(jié)尾巴桑離開牧村去往太平洋捕魚，實(shí)現(xiàn)了他心中的夢(mèng)想，也暗示了他對(duì)過去生活的徹底告別。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法，如巴桑與其他孩子的對(duì)比、巴桑前后的變化等，豐富了小說的內(nèi)涵，增強(qiáng)了其表現(xiàn)力。B.小說細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，如巴桑摔下馬后，斯琴老額吉用干癟的手拍打巴桑的臉蛋喚醒他的描寫，增強(qiáng)了小說的感染力。C.小說以第一人稱的敘述視角，通過“我”的視角展現(xiàn)了巴桑的成長(zhǎng)歷程和內(nèi)心世界，使得故事更加真實(shí)可信。D.小說語言質(zhì)樸自然，情感真摯動(dòng)人，通過講述巴桑的生活片段，傳達(dá)了小說的主題，使得讀者深受感動(dòng)。8.小說中的主人公巴桑與海明威筆下圣地亞哥的形象有相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說標(biāo)題“巴桑的大?！痹谖闹芯哂卸嘀匾馓N(yùn)，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)：無論是巴桑在面對(duì)生活困境時(shí)的頑強(qiáng)和毅力，還是圣地亞哥在逆境中展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和不屈，都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。②都執(zhí)著追求理想，敢于和命運(yùn)對(duì)抗：巴桑夢(mèng)想著騎馬、追求心中的大海，而圣地亞哥則夢(mèng)想著捕到更大的魚并在接連失敗的情況下仍能保持對(duì)自我的肯定，兩人都展現(xiàn)出了對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求與對(duì)命運(yùn)的執(zhí)著對(duì)抗。9.①“大?！笔紫仁菑V闊無垠、充滿未知與神秘的自然景觀，對(duì)于生活在草原上的巴桑來說，它是遙遠(yuǎn)而令人向往的世界。②“大?！笔前蜕＿x擇成為海員的動(dòng)因，象征他的職業(yè)追求。巴桑在馬戲團(tuán)辛苦賺錢，只為能在海洋學(xué)校實(shí)習(xí)后拿到海員證，去大船上做海員，開啟自己人生的新篇章。③“大?！币蚕笳髦蜕?nèi)心的夢(mèng)想，是他對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望。巴桑將大海視為自己生活的目標(biāo)和動(dòng)力，它代表著無限的可能性和更廣闊的生活空間。【解析】【導(dǎo)語】小說通過巴桑的成長(zhǎng)故事，展現(xiàn)了他克服身體殘疾與環(huán)境困境，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)心夢(mèng)想的歷程。巴桑雖殘疾孤獨(dú)，但憑借堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)“大?！钡膱?zhí)著追求，成功走出牧村，感受真正的大海。作者以自然樸素的語言，以及對(duì)比與細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)描繪了巴桑的內(nèi)心世界與成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，小說也蘊(yùn)含了對(duì)個(gè)人命運(yùn)不屈抗?fàn)幍闹黝}，激發(fā)讀者思考與感動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“同時(shí)也交代了巴桑的性格特征”錯(cuò)誤。小說開頭描寫巴桑家的環(huán)境并未直接交代巴桑的性格特征。C.“主要是因?yàn)榘蜕]有使用任何輔助工具就能穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬鞍上”錯(cuò)誤。巴桑騎馬飛奔的情景讓伙伴們感到震驚和不敢相信，主要是因?yàn)榘蜕Ｊ且粋€(gè)沒有雙腿的人，但他竟然學(xué)會(huì)了騎馬，而且騎得如此好。D.“也暗示了他對(duì)過去生活的徹底告別”錯(cuò)誤。巴桑離開牧村去往太平洋捕魚，并不能表明“他對(duì)過去生活的徹底告別”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。C.“以第一人稱的敘述視角”錯(cuò)誤，這篇小說是以第三人稱敘述的。故選C【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。①都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)：巴桑因身體殘疾，在童年時(shí)遭受了諸多欺辱和困難，但他沒有被打倒。他努力克服自身的缺陷，學(xué)會(huì)了騎馬，最終還成為了一名海員。在面對(duì)生活的挫折時(shí)，如從馬背上摔下受傷以及心中的“大?！北黄茐?，他都能堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)前行；圣地亞哥在海上連續(xù)八十四天沒有捕到魚，但他依然沒有放棄，堅(jiān)持出海捕魚。在與鯊魚的搏斗中，盡管力量懸殊，他始終頑強(qiáng)抵抗，展現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔的精神。②都執(zhí)著追求理想，敢于和命運(yùn)對(duì)抗：巴桑心中一直有一個(gè)大海的夢(mèng)想，他為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，在馬戲團(tuán)賺錢，去海洋學(xué)校學(xué)習(xí)，最終拿到海員證，登上了遠(yuǎn)洋捕魚船。他不顧自己身體的殘疾和他人的質(zhì)疑，勇敢地追求自己的理想，與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帲皇サ貋喐绲睦硐胧遣兜揭粭l大魚，盡管多次失敗，他依然堅(jiān)信自己能夠成功。他在面對(duì)鯊魚的攻擊時(shí)，毫不退縮，為了保護(hù)自己的勞動(dòng)成果而奮力拼搏，體現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求和與命運(yùn)對(duì)抗的勇氣?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①自然景觀層面：“大?！笔且环N廣闊無垠、充滿未知與神秘的自然景觀。對(duì)于生活在草原上的巴桑來說，它是一種與草原截然不同的環(huán)境和生活方式，是遙遠(yuǎn)而令人向往的新世界。②職業(yè)追求層面：“大?！笔前蜕＿x擇成為海員的動(dòng)因，象征著他的職業(yè)追求。巴桑在馬戲團(tuán)辛苦賺錢，進(jìn)入海洋學(xué)校學(xué)習(xí)并實(shí)習(xí)，最終拿到海員證，登上遠(yuǎn)洋捕魚船，“大?！背蔀樗麑?shí)現(xiàn)自我價(jià)值和追求夢(mèng)想的舞臺(tái)。③內(nèi)心夢(mèng)想層面：“大?！毕笳髦蜕?nèi)心的夢(mèng)想，是他對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望。巴桑身體殘疾，在牧村的生活中受到諸多限制和歧視，但他心中的“大海”給予他力量和希望，讓他不斷努力去突破困境，追求更廣闊的生活空間和更有意義的人生。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆，一壟之植。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣。曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；以其有得，則知不求而死者有恨也?！碧蛉嗽唬骸叭昶涿阒》蝠B(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力學(xué)。咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝能安之，吾亦安矣?！弊韵裙龆?，修始得祿而養(yǎng)。又十年，留守南京，太夫人以疾終于官舍。又八年，入副樞密，遂參政事。又七年而罷。天子推恩，褒其三世。蓋自嘉祐以來，逢國大災(zāi)，必加寵錫?；士汲绻圪?zèng)尚書令，皇妣累封越國太夫人。于是小子修泣而言曰：“為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，賜爵受封，顯榮褒大，是足以表見于后世。”乃列其世譜，具刻于碑。既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮遭時(shí)竊位不辱其先者其來有自。熙寧三年，修表。（節(jié)選自歐陽修《瀧岡阡表》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。俾知A夫小子修之B德薄能鮮C遭時(shí)D竊位E不辱其F先者G其來有自。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“始克表于其阡”與“克己復(fù)禮為仁”（《論語》十二章）兩句中的“克”字含義相同。B.“此死獄也”和“燕王，吾所立”（《五代史伶官傳序》）兩句的文言句式相同。C.而，連詞，表修飾，與“門雖設(shè)而常關(guān)”（《歸去來兮辭》）中的“而”用法和含義不同。D.“是足以表見于后世”與“自言本是京城女”（《琵琶行》）兩句中的“是”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親秉公執(zhí)法，一心為民，面對(duì)被判死刑的囚犯，他認(rèn)為只有認(rèn)真推求案件，才能避免錯(cuò)殺，不使犯人有遺恨，自己留下遺憾。B.歐陽修從步入仕途到后來任參知政事，仕途一帆風(fēng)順，取得俸祿后，他得以供養(yǎng)母親；每逢國家大慶，朝廷都會(huì)對(duì)歐陽修的先祖加以恩賜。C.歐陽修認(rèn)為自己的先祖和父親一生積善成德，理應(yīng)在死后享受到受封、賜爵等崇高待遇，以使他們的美好德行發(fā)揚(yáng)光大。D.歐陽修四歲喪父，對(duì)父親的回憶主要是通過母親的轉(zhuǎn)述；母親對(duì)歐陽修寄予厚望，歐陽修最終未辜負(fù)父母的教誨和期望。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。（2）吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣。14.《瀧岡阡表》被稱為“千古至文”，后人評(píng)價(jià)這篇文章“明表其父，暗表其母”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中太夫人（先母）的為人特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）你父親做官清廉，并且喜歡救濟(jì)別人，又愛結(jié)交朋友；他的俸祿雖然微薄，卻常常不讓它有剩余。（2）我剛出嫁時(shí)，你父親他母親守孝剛超過一年，每逢歲末祭祀祖先，他就一定會(huì)流淚。14.①為人堅(jiān)貞，守節(jié)自誓、衣食自力。父親去世后，家境清貧，太夫人依靠自己維持生活。②治家勤儉，她以儉約為持家原則，即使后來家境富裕，依然不許花費(fèi)太多。③面對(duì)困境能泰然處之，言笑自若，歐陽修遭遇貶官，她能樂觀面對(duì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《瀧岡阡表》以“雙線表德”的獨(dú)特筆法，通過追述亡父廉吏風(fēng)骨與母親守節(jié)教子的事跡，構(gòu)建了宋代士大夫家族的精神譜系。歐陽修以“涕泣”“燭治”等細(xì)節(jié)活化父親慎刑仁政的為官之道，又以母親“言笑自若”的堅(jiān)韌展現(xiàn)寒門家訓(xùn)。文中“儉薄居患難”的家風(fēng)與“積善成德”的仕途觀形成互文，在個(gè)人記憶與朝廷恩典的交織中，完成了對(duì)儒家孝道文化的立體詮釋?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這樣好讓大家知道我德行淺薄且能力微小，只是適逢其時(shí)才能得到高位，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。“俾知”是“讓大家知道”的意思，位于句首不能獨(dú)立成句，“之”主謂之間取消句子獨(dú)立性，“德薄能鮮”作謂語，故在C處斷開；“遭時(shí)竊位”四字短語，與“德薄能鮮”對(duì)應(yīng)，故在E處斷開；“其先者”作動(dòng)詞“辱”的賓語，故在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、文言句式的能力。A.錯(cuò)誤。能，能夠克制，約束。句意：才能夠在墓道上立碑。/約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。B.正確。都是判斷句。句意：這是一個(gè)判了死罪的案子。/燕王是我立他為王的。C.正確。連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻，但。句意：于是我流著淚說。/家中雖有門,但日常保持關(guān)閉。D.正確。這/表示肯定的判斷，是。句意：這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世。/（她）自己說本來是京城的女子。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“仕途一帆風(fēng)順”錯(cuò)誤，從文中“其后修貶夷陵”可知；“每逢國家大慶”錯(cuò)誤，應(yīng)是“自嘉祐以來”，每逢國家大慶，都會(huì)對(duì)歐陽修先祖加以恩賜。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“為”，做；“施與”，救濟(jì)別人；“賓客”，結(jié)交朋友。（2）“歸”，出嫁；“逾”，超過；“涕泣”，流淚。【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①為人堅(jiān)貞，守節(jié)自誓、衣食自力：原文提到“修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人”，可見父親去世后，家境清貧，太夫人堅(jiān)守氣節(jié)，依靠自己維持生計(jì)，撫養(yǎng)歐陽修長(zhǎng)大成人。②治家勤儉：文中記載“太夫人姓鄭氏，考諱德儀。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過之”，表明她從家境普通時(shí)就以儉約治家，即便后來?xiàng)l件改善，也不允許花費(fèi)過度，始終堅(jiān)守勤儉原則。③面對(duì)困境能泰然處之，言笑自若：當(dāng)歐陽修被貶夷陵時(shí)，“太夫人言笑自若，曰：‘汝能安之，吾亦安矣’”，體現(xiàn)出她在兒子遭遇貶官的困境時(shí)，仍能保持樂觀平和的心態(tài)，坦然面對(duì)。參考譯文：唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后，他的兒子修才能夠在墓道上立碑。我不幸，四歲時(shí)父親就去世了。母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)教育我，使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說：“你父親做官清廉，并且喜歡救濟(jì)別人，又愛結(jié)交朋友；他的俸祿雖然微薄，卻常常不讓它有剩余。說：‘不要讓錢財(cái)使我受累?！虼怂ナ篮螅瑳]有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛超過一年，每逢歲末祭祀祖先，他就一定會(huì)流淚。并且說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！既怀孕┖玫木撇?，他也會(huì)流淚，說：‘從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到！’你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣；我問他，就說：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到?！覇枺骸梢詾樗狼粽疑穯?？’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，被判死刑的人和我就沒有遺憾了！正因?yàn)橛械玫缴饷獾?，才明白不認(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊?！蹦赣H說：“你一定努力??！奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在要有仁愛之心?！蔽伊髦鴾I記下了這些教誨，不敢忘記。先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年(1000年)考中進(jìn)士，曾任道州判官，又做過泰州判官。享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀。從我們家道中落以后，她就以儉約的原則持家，后來家境富裕了，也不許花費(fèi)過多，她說：“我的兒子不能茍且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難?！焙髞砦冶毁H夷陵，太夫人言笑如常，說：“你能安樂對(duì)待，我也能安樂?！毕雀杆篮蠖辏也湃〉觅旱搧砉B(yǎng)母親。又過了十年，我留守南京，母親因病逝世于官邸。又過了八年，我做了朝廷的副樞密使，進(jìn)為參知政事。又過了七年才解除職務(wù)。天子施恩，褒獎(jiǎng)三代宗親。自從仁宗嘉祐年間以來，每逢國家大慶，必定對(duì)我的先祖加以賜恩。先父崇國公累贈(zèng)為尚書令，先母累贈(zèng)為越國太夫人。于是我流著淚說：“做善事沒有不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應(yīng)享有這種盛大的酬報(bào)，賜爵位、受封官，因褒獎(jiǎng)而崇大，這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世?！庇谑桥帕形壹沂来淖V系，詳細(xì)刻在石碑上。接著又記下先父崇國公的遺訓(xùn)，還有太夫人對(duì)我的教誨，以及對(duì)我有所待的原因，都寫在阡表上。這樣好讓大家知道我德行淺薄且能力微小，只是適逢其時(shí)才能得到高位，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。神宗熙寧三年(1070年)，歐陽修立表。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。三月韓偓①辛夷②才謝小桃發(fā)，蹋青過后寒食前。四時(shí)最好是三月，一去不回唯少年。吳國地遙江接海，漢陵魂斷草連天。新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕③底眠?！紓渥ⅰ舰偬煊铀哪辏?07年），先后殺害唐昭宗和唐哀帝的朱溫篡唐，建國號(hào)曰“梁”。時(shí)為昭宗朝重臣的韓偓此前早已被排擠出朝廷，此詩是他晚年流寓福建時(shí)所作。②辛夷：一種香草。③甕：酒甕。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人通過描繪辛夷花謝和小桃花開的景象，細(xì)膩地展現(xiàn)了春天的生機(jī)與季節(jié)的更迭。B.詩人在詩中提及“蹋青”這一活動(dòng)和寒食節(jié)，巧妙地點(diǎn)明了詩歌所描寫的時(shí)間，照應(yīng)標(biāo)題。C.吳國地域遼闊、江海相接，既寫出了吳地的地理特征，也為整首詩增添了宏大的空間感。D.詩人描述了眼前所見的漢代皇陵之景，其淹沒在野草之中，渲染了荒涼、破敗的氛圍。16.這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①對(duì)春天的熱愛與留戀。詩中描繪了春天的生機(jī)與活力，如“辛夷才謝小桃發(fā)”，展現(xiàn)了作者對(duì)春天的深深喜愛。春天的美好與短暫，使詩人對(duì)其更加珍視和留戀。②對(duì)青春流逝的感慨?！耙蝗ゲ换匚ㄉ倌辍币痪洌髀冻鲎髡邔?duì)青春流逝的哀傷。③對(duì)國家興衰的憂慮與感慨。詩人通過描繪吳國的遼闊和漢陵的破敗，表達(dá)了對(duì)國家興衰的深深憂慮，也抒發(fā)了對(duì)歷史的深沉感慨。④對(duì)個(gè)人命運(yùn)的無奈與悲憤。詩人借酒來逃避現(xiàn)實(shí)中的無奈和悲憤，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和無法掌控個(gè)人命運(yùn)的悲憤情緒。【解析】【導(dǎo)語】這首詩通過描繪春天三月的景象，以及詩人所見吳國的自然風(fēng)光和歷史遺跡，傳達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝和個(gè)人命運(yùn)的感慨。尤其是對(duì)漢陵荒涼景象的描述，反映出了對(duì)國事興衰的悲涼之情。結(jié)尾一句表達(dá)了對(duì)當(dāng)前困境的無奈，借酒以自慰。全詩情感深沉，意境蒼涼，將個(gè)人情感與自然、歷史融合，蘊(yùn)含豐富?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解賞析文本的能力。D.“詩人描述了眼前所見的漢代皇陵之景”錯(cuò)誤。根據(jù)詩句“漢陵魂斷草連天”及詩歌的寫作背景“此詩是他晚年流寓福建時(shí)所作”，可以推斷出詩人并非親眼見到漢代皇陵的荒涼景象，而是通過想象長(zhǎng)安阜陵的景象來表達(dá)對(duì)國家興衰的感慨。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想感情能力。①“辛夷才謝小桃發(fā)，蹋青過后寒食前”，辛夷花剛剛凋謝，小桃花又接續(xù)開放了。三月三踏青過后，直到清明前，正是春季中最美好的時(shí)節(jié)，萬物復(fù)蘇，描繪了早春時(shí)節(jié)的自然景象。表達(dá)了對(duì)春天的喜愛與留戀。②“四時(shí)最好是三月，一去不回唯少年”，春天是四季中最為美好的時(shí)節(jié)，萬物復(fù)蘇，生機(jī)盎然。陽春三月更是春天中的精華時(shí)段，氣候溫暖宜人，花草樹木欣欣向榮，給人以美的享受和生命的啟迪。人的一生之中，最寶貴的階段是青少年時(shí)期。這個(gè)階段充滿活力、激情和夢(mèng)想，是人生的起點(diǎn)和希望的象征。然而，青春如同流水一般，一去不復(fù)返，所以更顯得珍貴和需要珍惜。③“吳國地遙江接海，漢陵魂斷草連天”，吳國的地域遼闊，長(zhǎng)江與大海相連，漢代帝王的陵墓已經(jīng)荒廢，只剩下連綿不斷的草叢覆蓋大地，過對(duì)吳國和漢陵的描繪，展現(xiàn)了歷史的變遷和王朝的興衰，表達(dá)了對(duì)歷史變遷的感慨和對(duì)逝去的輝煌歲月的懷念。④“新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕底眠”新的憂愁和舊的遺憾讓人感到無法排解，非常無奈。為了暫時(shí)忘卻這些憂愁和遺憾，我需要到鄰居家中借酒消愁，希望能在酒醉中入睡。通過“新愁舊恨”和“無奈”這兩個(gè)詞，詩人傳達(dá)了他對(duì)現(xiàn)狀和往事深深的無奈和哀愁。詩人選擇借酒消愁，表明他希望通過這種方式來逃避現(xiàn)實(shí)中的煩惱和痛苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張老師鼓勵(lì)同學(xué)們說：“向上攀登一定會(huì)很辛苦，但只有忍受了艱辛勞累，登上高處，才會(huì)看到奇絕風(fēng)光。姚鼐剛登上泰山所見的‘____________，____________’，就給人以震撼之感?！保?）小明到洞庭湖游玩，興之所至，想效仿李白“舉杯邀明月”的行為，于是吟誦《念奴嬌·過洞庭》中的“____________，____________”兩句，來邀請(qǐng)世間萬物與自己同飲。（3）古代詩人抒愁情，常常托之于云，如“____________，____________”兩句，就是借云表意，以景襯情?！敬鸢浮浚?）蒼山負(fù)雪明燭天南（2）盡挹西江細(xì)斟北斗（3）黃鶴一去不復(fù)返白云千載空悠悠（浮云游子意，落日故人情/白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。說起草原，無論是蒼茫無涯的碧野風(fēng)光，還是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗豐饒，都令人A。但你可能沒注意到，（甲）。相較于陸上草原，海底草原并不熱門，但依然有“一川草色青裊裊”的奇景。這一秘境的重要參與者，是成片生長(zhǎng)的海草。除寒冷南極外，全世界沿岸海域都有它們的身影。（乙）：一個(gè)是處于溫帶海域的山東、河北等沿海地區(qū)；另一個(gè)則是海南、廣東等熱帶——亞熱帶海草分布區(qū)。海草還是海藻？以前，海草與海藻并沒有專門區(qū)分，又因?yàn)槊窒嗨?，許多人認(rèn)為它倆是孿生兄弟。其實(shí)，海草與海藻雖只有一字之差，卻B。2014年，第十一次國際海草生物學(xué)研討會(huì)上，我國多種被命名為“藻”的海草統(tǒng)一命名為“草”。海草床身懷奇技，具有極高的生態(tài)服務(wù)功能，被譽(yù)為“海洋之肺”。首先，海草床擁有高效的凈化水質(zhì)能力和強(qiáng)大的固碳能力。研究表明，海草可過濾50%的海洋有害細(xì)菌。①相反，②海草床也是地球重要的“儲(chǔ)碳庫房”，③存碳效率高于森林90倍，④碳儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久，⑤在全球適應(yīng)與緩解氣候變化方面作用非凡。海草床還是許多珍稀瀕危海洋生物的“避風(fēng)港”，同時(shí)海草床與珊瑚礁還會(huì)并肩作戰(zhàn)，在多方面共同抵御面臨的風(fēng)險(xiǎn)。以我國西沙海域?yàn)槔诖耸芎２荽脖Ｗo(hù)的珊瑚，代代生長(zhǎng)繁殖形成環(huán)礁，環(huán)礁中間特殊地貌潟湖的存在，為海草生存增加依仗，使其避免驚濤駭浪的侵襲。18.文中第三段在介紹“海草床”時(shí)，使用了暗喻和擬人的修辭手法。請(qǐng)以“小溪”或者“秋天”為對(duì)象寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻和擬人；暗喻和擬人貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中三處加點(diǎn)的引號(hào)分別是什么用法？【答案】18.示例一：家鄉(xiāng)的小溪清澈蜿蜒，簡(jiǎn)直就是一條透明的藍(lán)色綢緞，靜靜地躺在大地的懷抱之中。示例二：北方的秋天是美麗的，在曼妙的韻律中舞著她的裙擺，成為一副色彩斑斕的畫卷。19.A.心馳神往B.迥然不同（大相徑庭）20.序號(hào)①，改為：“同時(shí)（并且）”。序號(hào)④，改為：“碳儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年”或“碳儲(chǔ)存時(shí)間達(dá)數(shù)千年之久”。21.甲：海底其實(shí)也有草原乙：我國有兩個(gè)主要的海草分布區(qū)22.第一處表示直接引用，第二處表示強(qiáng)調(diào)，第三處表示特殊含義?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式仿寫的能力。本題要求運(yùn)用暗喻和擬人的修辭手法，以“小溪”或“秋天”為對(duì)象寫一個(gè)句子。暗喻是指不直接說明本體和喻體之間的關(guān)系，而是通過“是”或“成了”等詞語將兩者聯(lián)系起來。擬人則是賦予非人事物以人的特征或情感。解題時(shí)，可以先確定“小溪”或“秋天”的特征；然后將其比作具有相似特征的事物，接著賦予其人的動(dòng)作或情感。例如，可以將“小溪”比作“透明的藍(lán)色綢緞”，并賦予其“靜靜地躺”的動(dòng)作。這樣既運(yùn)用了暗喻，又體現(xiàn)了擬人，形成一個(gè)完整且生動(dòng)的句子。也可將“秋天”比作“一副色彩斑斕的畫卷”，并賦予其“舞著”的動(dòng)作。這樣既運(yùn)用了暗喻，又體現(xiàn)了擬人，形成一個(gè)完整且生動(dòng)的句子?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，文中說草原的碧野風(fēng)光、壯麗豐饒令人心生向往，因此可填“心馳神往”。心馳神往：心神奔向所向往的事物；形容一心向往。B處，文中側(cè)重表達(dá)“海草”與“海藻”之間的區(qū)別之大，因此可填“迥然不同”或“大相徑庭”。迥然不同：形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣。大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)：（1）不合邏輯，序號(hào)①處“相反”與前后句之間的邏輯不相符，應(yīng)將“相反”改為“同時(shí)”或“并且”；（2）結(jié)構(gòu)混亂，序號(hào)④處“長(zhǎng)達(dá)……之久”句式雜糅，應(yīng)將“碳儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久”改為“碳儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年”或“碳儲(chǔ)存時(shí)間達(dá)數(shù)千年之久”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，結(jié)合前文“說起草原，無論是蒼茫無涯的碧野風(fēng)光，還是‘風(fēng)吹草低見牛羊’的壯麗豐饒”可知，這些說的都是陸上草原，再結(jié)合后文“相較于陸上草原，海底草原并不熱門……”可知，下文的敘述對(duì)象為海底草原，故此處需填的內(nèi)容為引出海底草原的過渡句，故此處可填“海底其實(shí)也有草原”。乙處，結(jié)合冒號(hào)后面“一個(gè)是處于溫帶海域的山東、河北等沿海地區(qū)；另一個(gè)則是海南、廣東等熱帶——亞熱帶海草分布區(qū)”可知，此處應(yīng)填概述性的句子，故此處可填“我國有兩個(gè)主要的海草分布區(qū)”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力第一處，“一川草色青裊裊”表示直接引用，用來形容海底草原的美麗景色。第二處，“藻”表示強(qiáng)調(diào)，即在文中提到的“藻”實(shí)際上指的是海草，而不是通常意義上的海藻。第三處，“避風(fēng)港”表示特殊含義，即海草床為許多珍稀瀕危海洋生物提供了一個(gè)安全的棲息地，就像避風(fēng)港一樣，為這些生物提供了庇護(hù)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，有人認(rèn)為學(xué)歷并不等于能力，也有人在努力提升自己的學(xué)歷。那么，學(xué)歷的提升是否意味著能力也會(huì)相應(yīng)地得到提升？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料提到當(dāng)下存在兩種觀點(diǎn)，有人認(rèn)為學(xué)歷并不等于能力，也有人努力提升學(xué)歷，進(jìn)而引出“學(xué)歷的提升是否意味著能力也會(huì)相應(yīng)地得到提升”這一核心問題。由此看出，材料聚焦于學(xué)歷與能力之間的關(guān)系，這是一個(gè)在當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注且極具現(xiàn)實(shí)意義的話題，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入思考兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系以及在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。寫作時(shí)，可聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象或熱點(diǎn)事件，亦可援古論今，側(cè)重從“為什么”角度行文。開頭可列舉社會(huì)上因?qū)W歷與能力不匹配而引發(fā)的現(xiàn)象，引出對(duì)學(xué)歷與能力關(guān)系的探討，進(jìn)而提出觀點(diǎn)：學(xué)歷提升與能力提升并非等同關(guān)系，二者相互關(guān)聯(lián)又各有特點(diǎn)。主體部分可采用并列式，先闡述學(xué)歷提升對(duì)能力提升的積極作用，如學(xué)歷提升過程中，系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)能夠拓寬個(gè)人的知識(shí)面，為能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，引用“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”說明知識(shí)的積累對(duì)能力發(fā)揮的重要性；接著探討學(xué)歷提升并非意味著能力必然提升，現(xiàn)實(shí)中有“高分低能”的現(xiàn)象，有人學(xué)歷雖高，但在實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維等方面不足；然后運(yùn)用辯證思維，深入剖析能力提升對(duì)學(xué)歷獲取的反作用，具備較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的人，往往更容易在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)，獲得更高的學(xué)歷，舉例說明一些在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有突出成就的學(xué)者，他們卓越的研究能力促使他們?cè)趯W(xué)歷上不斷進(jìn)階。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我們應(yīng)正確看待學(xué)歷與能力的關(guān)系，既不能盲目追求學(xué)歷而忽視能力的培養(yǎng)，也不能輕視學(xué)歷的價(jià)值，要在提升學(xué)歷的過程中注重能力的同步提升，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。立意：（1）學(xué)歷提升與能力提升并非等同關(guān)系（2）學(xué)歷為槳，能力為帆，共赴成功彼岸。（3）辨明學(xué)歷與能力的關(guān)系，走好人生的奮進(jìn)之路。（4）破學(xué)歷與能力之“繭”，繪人生精彩之“卷”。

河南省名校學(xué)術(shù)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期模擬信息卷·沖刺卷（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們來討論一個(gè)困擾了中國人數(shù)十年的著名問題——“李約瑟難題”。李約瑟是英國著名的生物化學(xué)家，他中年時(shí)轉(zhuǎn)而研究中國古代科學(xué)、技術(shù)與醫(yī)學(xué)。在其編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》中，他嚴(yán)肅地問道：“如果我的中國朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯?，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭？”為了方便討論，不妨把這個(gè)所謂的難題分為前后兩個(gè)部分。一般說，人類活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都不免受到時(shí)間和空間這兩個(gè)維度的制約，但我們首先必須指出，“李約瑟難題”的前半部分只涉及空間而無視時(shí)間，后半部分則只涉及時(shí)間而無視空間。我們先看相關(guān)的史實(shí)。作為文明古國，歷史上的中國在科學(xué)技術(shù)上有過輝煌成就，除了世人矚目的四大發(fā)明外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。美國學(xué)者羅伯特·坦普爾在其《中國，文明的國度》中寫道：“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無爭(zhēng)議地全都屬于中國人。”另據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例在54%以上。根據(jù)以上史實(shí)，如果選取人類歷史長(zhǎng)河中的另一個(gè)片段，我們是否可以針對(duì)“李約瑟難題”的前半部分提問：“如果我的歐洲朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯?，那為什么像四大發(fā)明這樣偉大的發(fā)明，其發(fā)明者都是中國人，而不是歐洲人呢？為什么古代科學(xué)和科學(xué)革命主要產(chǎn)生在中國呢？”對(duì)于“李約瑟難題”的后半部分，我們認(rèn)為有必要引入一個(gè)可由人類歷史中抽象出來的普遍規(guī)律，那就是：文明發(fā)展的軌跡是波狀而非直線演進(jìn)的，其興衰起伏呈周期性變化，整體如此，個(gè)案亦然。歷史告訴我們，自然和社會(huì)發(fā)展都有起有落，對(duì)于地球上的任何地區(qū)，概莫能外于“盛極而衰、否極泰來”這一規(guī)律?？脊艑W(xué)成果表明，新石器時(shí)期的西亞和北非文明完全可以稱為“歐洲文明之父”，可是到公元前2世紀(jì)卻讓位于羅馬帝國。這樣我們是否可以反問：“為什么直到2100年前西亞和北非還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭？”回顧公元前5至公元3世紀(jì)，當(dāng)戰(zhàn)國秦漢與希臘羅馬時(shí)期，中國和歐洲兩大文明東西呼應(yīng)?？墒堑?至9世紀(jì)時(shí)，中國的大唐文明創(chuàng)造出中古世界極其輝煌的成就，歐洲的西羅馬帝國卻已滅亡，而東羅馬帝國在新興的伊斯蘭武裝重壓之下茍延殘喘。這樣我們是否又可以反問：“為什么直到1700年前歐洲還雄居于世界的一端，后來卻會(huì)讓中國人和阿拉伯人著了先鞭？”討論至此，答案其實(shí)已經(jīng)得出。“李約瑟難題”是個(gè)地道的偽命題！將鏡頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)下，難道君不見，17至20世紀(jì)的發(fā)達(dá)國家目前已經(jīng)停滯不前，而中國今天正在崛起？昔日處于波谷的國家正在迅速向波峰攀登，昔日高居波峰的國家正在迅速向波谷滑行。（摘編自方擁《“李約瑟難題”與“奇技淫巧”》）材料二：中新社記者：學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)認(rèn)為，“李約瑟難題”本身也存在局限性，其默認(rèn)西方科學(xué)的“先進(jìn)”與中國同期的“落后”仍是基于西方文明優(yōu)越性、科學(xué)進(jìn)步論的假設(shè)。您認(rèn)為導(dǎo)致中西方走上不同近代化道路的主要原因是什么？劉鈍：這是一個(gè)似是而非的批評(píng)。李約瑟從來沒有說過西方文明的優(yōu)越性，恰恰相反，他是“西方中心論”的有力反駁者。的確，他是18世紀(jì)歐洲啟蒙大師們鼓吹的“科學(xué)進(jìn)步論”的傳人，深受馬克思主義影響的他也相信社會(huì)是從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)進(jìn)化的，而決定社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，必將有與之適應(yīng)的文化形態(tài)出現(xiàn)。因此對(duì)于一個(gè)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中經(jīng)濟(jì)遙遙領(lǐng)先于西方的中國社會(huì)，沒有出現(xiàn)近代科學(xué)這一文化形態(tài)，是他需要追究的問題。這是“李約瑟難題”的歷史根源，有相當(dāng)強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩。與其說“李約瑟難題”有局限性，毋寧說一些人過于簡(jiǎn)單地解讀了“歷史決定論”。這就需要汲取不同進(jìn)路的研究成果加以補(bǔ)充，例如中國人的時(shí)間觀、古代中國的“天人合一”思想與西方“自然法”的比較等，這些都包括在李約瑟的宏大敘事中。至于西方走上近代化道路的過程，是一系列歷史事件的邏輯結(jié)果：地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革，最重要的是16至17世紀(jì)的科學(xué)革命。這些沒有發(fā)生在中國，正是李約瑟力圖從中西方不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來加以分析的。至于中國的近現(xiàn)代化，是在西方科學(xué)革命與工業(yè)革命后，內(nèi)憂外患的環(huán)境中被動(dòng)引進(jìn)的，一些方面直至現(xiàn)在仍未完成?！跋冗M(jìn)”“落后”是客觀存在的事實(shí)，二者的界定也不是絕對(duì)的，“先進(jìn)”與否跟時(shí)間和具體事項(xiàng)有關(guān)，往往是“先進(jìn)”中有“落后”，“落后”中有“先進(jìn)”。就17世紀(jì)以降的近代科學(xué)而言，西方遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)；而在中古時(shí)代（即李約瑟說的“從公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)”），中國在許多領(lǐng)域領(lǐng)先于西方。（摘編自中新社專訪《劉鈍：重溫“李約瑟難題”，百年變局為何更需“百川納?！?？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文中加點(diǎn)處的“著了先鞭”指先人一步、處于領(lǐng)先地位，李約瑟認(rèn)為歐洲人在近代科學(xué)和科學(xué)革命中領(lǐng)先于中國和印度。B.人類活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都要受到時(shí)間和空間的制約，從這兩個(gè)維度來審視“李約瑟難題”，可以看出它未必準(zhǔn)確。C.李約瑟深受馬克思主義的影響，相信社會(huì)是從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)轉(zhuǎn)化的，而高級(jí)形態(tài)的社會(huì)要匹配高級(jí)文化形態(tài)。D.“先進(jìn)”與“落后”的界定是相對(duì)的，與時(shí)間和具體事項(xiàng)有關(guān)，17世紀(jì)以來，西方社會(huì)要遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在討論困擾中國人數(shù)十年的“李約瑟難題”時(shí)，為了更加方便，可以將它分為前后兩個(gè)部分，從不同角度去辨析它的真?zhèn)巍.歷史上的中國在科學(xué)技術(shù)上取得過輝煌的成就，許多科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)領(lǐng)先于世界，這些史實(shí)能夠用來批駁“李約瑟難題”。C.中新社記者指出，學(xué)術(shù)界有“李約瑟難題”存在局限性的觀點(diǎn)，持此觀點(diǎn)的人普遍將中西方近代化道路的差異歸因于西方優(yōu)越性、科學(xué)進(jìn)步論。D.西方走上近代化道路，是地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革和16至17世紀(jì)的科學(xué)革命共同作用的結(jié)果，其中科學(xué)革命的作用最為重要。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料一第三段中“人類歷史的普遍規(guī)律”的一項(xiàng)是（）A.腓尼基創(chuàng)造了古代獨(dú)一無二的城市文明和商業(yè)文明，但終陷落于亞歷山大的鐵蹄之下；其支嗣迦太基一度稱霸西地中海，但終不能敵羅馬的銳氣。B.瑪雅文明在科技、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)上都有著顯著的成就，然而因?yàn)樽匀画h(huán)境的變化、社會(huì)內(nèi)部的矛盾、疾病的爆發(fā)等原因逐漸走向了衰落。C.印度文明崛起后，其疆域不斷擴(kuò)展，首先是印度河流域，后逐漸轉(zhuǎn)向恒河流域，這時(shí)稱為“吠陀文明”，被視為印度文明的一個(gè)重要組成部分。D.波斯文明是古代中東文明集大成者，但也是終結(jié)者，它雖然力圖包容百納，但終因老大腐朽、因循舊制而被亞歷山大所滅。4.材料一第三段仿用了兩個(gè)反問句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.兩則材料在討論“李約瑟難題”時(shí)采用了哪些相同的方法？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①依據(jù)考古學(xué)成果兩次反問，強(qiáng)調(diào)羅馬帝國曾經(jīng)超越西亞和北非，卻又被中國和阿拉伯超越，論證了“自然和社會(huì)發(fā)展遵循‘盛極而衰、否極泰來’這一規(guī)律”的觀點(diǎn)。②仿用“李約瑟難題”后半部分的反問形式，以彼之道，反擊彼方，證明“李約瑟難題”后半部分是偽命題，增強(qiáng)了批駁的力度和文章的感染力。5.①中西方比較。材料一將大唐文明的輝煌與羅馬帝國的衰頹進(jìn)行比較，材料二對(duì)東西方走上近現(xiàn)代道路的原因進(jìn)行比較分析。②從時(shí)間維度，辯證地看“先進(jìn)”與“落后”的問題。材料一指出17至20世紀(jì)的發(fā)達(dá)國家目前已停滯不前，而昔日處于波谷的國家正在迅速崛起；材料二分時(shí)段闡述了中西方在中古時(shí)期和17世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展方面的先進(jìn)與落后情況?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“李約瑟難題”展開深入探討，呈現(xiàn)了兩種不同視角。材料一通過歷史比較和反問手法，質(zhì)疑該命題的合理性，強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的周期性規(guī)律；材料二則從學(xué)術(shù)對(duì)話角度，辯證分析李約瑟的理論背景和問題本質(zhì)。兩則材料都運(yùn)用了歷史事實(shí)論證和比較分析的方法，既肯定中國古代科技成就，又理性看待中西方發(fā)展差異，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)討論的思辨性和開放性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“人類活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容都要受到時(shí)間和空間的制約”說法絕對(duì)，材料一首段有修飾限制語“一般說”。C.“匹配高級(jí)文化形態(tài)”曲解文意，材料二第二段的表述為“必將有與之適應(yīng)的文化形態(tài)出現(xiàn)”。D.“西方社會(huì)要遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)”說法錯(cuò)誤，由材料二尾段“就17世紀(jì)以降的近代科學(xué)而言”可知，兩者比較的對(duì)象是“近代科學(xué)”，并非所有領(lǐng)域。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.張冠李戴，根據(jù)材料二內(nèi)容，認(rèn)為“李約瑟難題”存在局限性的觀點(diǎn)是說“李約瑟難題”默認(rèn)西方科學(xué)的“先進(jìn)”與中國同期的“落后”是基于西方文明優(yōu)越性、科學(xué)進(jìn)步論的假設(shè)，并非指學(xué)術(shù)界持“李約瑟難題”存在局限性觀點(diǎn)的人。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第三段內(nèi)容，“人類歷史的普遍規(guī)律”指的是“文明發(fā)展的軌跡是波狀而非直線演進(jìn)的，其興衰起伏呈周期性變化”。A、B、D三項(xiàng)的內(nèi)容均為各種文明的興衰；C.表述的內(nèi)容是印度文明的擴(kuò)展和演變，沒有突出興衰起伏的周期性變化。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章語言特色和表達(dá)效果的能力。①強(qiáng)化觀點(diǎn)的說服力：通過“為什么直到2100年前西亞和北非還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭？”“為什么直到1700年前歐洲還雄居于世界的一端，后來卻會(huì)讓中國人和阿拉伯人著了先鞭？”兩個(gè)反問，結(jié)合考古學(xué)和歷史事實(shí)，直觀呈現(xiàn)文明興衰的周期性，有力支撐“文明發(fā)展是波狀演進(jìn)”的規(guī)律。②增強(qiáng)批駁的針對(duì)性：仿用“李約瑟難題”后半部分的句式，以相同邏輯反問，揭示其將“歐洲近代領(lǐng)先”絕對(duì)化的片面性，證明“李約瑟難題”的不合理性，形成“以彼之道還施彼身”的效果，增強(qiáng)論證的感染力和說服力。【5題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①中西方比較：材料一“7至9世紀(jì)時(shí)，中國的大唐文明創(chuàng)造出中古世界極其輝煌的成就，歐洲的西羅馬帝國卻已滅亡，而東羅馬帝國在新興的伊斯蘭武裝重壓之下茍延殘喘”，對(duì)比這一時(shí)期中西方文明的發(fā)展?fàn)顩r。材料二“西方走上近代化道路的過程，是一系列歷史事件的邏輯結(jié)果：……這些沒有發(fā)生在中國，正是李約瑟力圖從中西方不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來加以分析的”，對(duì)中西方走上近現(xiàn)代道路的原因及相關(guān)歷史事件進(jìn)行比較分析。②從時(shí)間維度，辯證地看“先進(jìn)”與“落后”的問題：材料一“17至20世紀(jì)的發(fā)達(dá)國家目前已經(jīng)停滯不前，而中國今天正在崛起？昔日處于波谷的國家正在迅速向波峰攀登，昔日高居波峰的國家正在迅速向波谷滑行”，從時(shí)間維度展現(xiàn)了不同時(shí)期國家的發(fā)展態(tài)勢(shì)。材料二“就17世紀(jì)以降的近代科學(xué)而言，西方遠(yuǎn)比同時(shí)代的中國先進(jìn)；而在中古時(shí)代……，中國在許多領(lǐng)域領(lǐng)先于西方”，分不同時(shí)間段闡述中西方在科學(xué)發(fā)展上的先進(jìn)與落后情況。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。巴桑的大海海勒根那小時(shí)候，巴桑家坐落在村子?xùn)|邊的草坡上，那是兩間黃泥土屋，院墻是用紅柳枝編成的，被風(fēng)雨侵蝕成干灰色。有兩道長(zhǎng)滿蒿草和車前子的車轍通往他家。童年的巴桑就用那團(tuán)肉瘤在土路上蹦來蹦去，稍大些，就秘不示人了，只用兩只手走路。那時(shí)，除了我，沒有一個(gè)孩子愿意和他做朋友。他們總是欺辱他、恥笑他，給他起各種綽號(hào)，什么“老頭魚”“螃蟹”“怪物”等等。那時(shí)，牧業(yè)生產(chǎn)隊(duì)已經(jīng)解體，每家都分到了馬和牛羊。牧村的孩子們基本上都會(huì)騎馬，我們?cè)诓莸厣腺愸R，使勁吆喝，任意馳騁，十幾匹馬一溜煙兒射向草原深處，那感覺棒極了。每每這時(shí)，巴桑只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)地佇立在土墩上望著的分兒，他和斯琴老額吉雖然也分到了一匹棗紅馬，可他沒有腿，夾不住馬鞍，根本沒法騎馬。有時(shí)，伙伴們返身回來，會(huì)打馬繞著他“嗷嗷”地叫嚷起哄，將他矮小的半截身體淹沒在飛揚(yáng)的塵土里。一次，巴桑問我：在馬背上是什么感覺？我想了下，告訴他，應(yīng)該像在大海里行舟，草原在馬蹄下就像無邊的海浪，馬背上的人在它的上面起起伏伏，而風(fēng)好似海潮一樣灌滿你的耳朵……巴桑聽了，默默地轉(zhuǎn)身用雙手走開了。沒想到，那天傍晚就出了事，十幾歲的巴桑用一條繩子將自己綁在馬鞍上，馬沒跑出多遠(yuǎn)，他就被甩下了馬背，像一袋面粉那樣重重摔在了地上……斯琴老額吉抱起渾身是土的巴桑，用她那雙干癟的布滿蚯蚓般的手拍打著巴桑的臉蛋，呼喚了好半天才把他叫醒。巴桑滿額頭是血，平靜地看著斯琴老額吉，好像什么都沒發(fā)生……巴桑的右臂脫臼了，斯琴老額吉帶他去看赤腳醫(yī)生時(shí)，他的右手掌朝外翻垂著，晃晃蕩蕩的，可他一聲也沒吭。這件事發(fā)生后，巴桑一直在家休學(xué)，有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有伙伴見到過巴桑，我們還以為他安心在家養(yǎng)傷呢。令人沒想到的是，他再次出現(xiàn)在我們面前竟是騎馬飛奔的情景。那天黃昏，我們放學(xué)后正在河邊玩鬧，一個(gè)少年騎著棗紅大馬從牧村中躥出來，速度極快地掠過我們身邊，向遠(yuǎn)方落日處馳去。是布仁最先看到并認(rèn)出的他。布仁目瞪口呆地望著馬上的人：巴桑？是巴桑？我們紛紛轉(zhuǎn)頭去看，都有點(diǎn)不敢相信自己的眼睛。那是布仁第一次叫巴桑的名字。等巴桑跑了一大圈回來，我們都盯著他的身下瞧，可那里根本沒有什么繩索，巴桑是端坐在馬鞍上的，那兩個(gè)肉瘤被他像魚尾巴似的翹在前鞍橋上。接著，我們又為另一個(gè)發(fā)現(xiàn)而驚奇——他的馬鞍上沒有馬鐙，那下面空空蕩蕩！事實(shí)上，他要馬鐙也沒有用處，馬奔跑起來，上下晃蕩應(yīng)該十分礙事。可要知道的是，我們這些十幾歲的孩子攀上馬背不僅依靠腿和馬鐙，有時(shí)甚至還需要手拄套馬桿來幫忙。布仁沖他喊：?jiǎn)k，別告訴我是拄拐都站不穩(wěn)的斯琴老額吉把你扶上馬背的！巴桑用眼角余光俯視了一眼布仁，然后大聲告訴我們：是阿爸，我的阿爸！他這么說可不得了，誰都知道巴桑的阿爸死了，那個(gè)好騎手死了，雖然我們牧村有如是傳統(tǒng)，男孩第一次上馬都要由自己的阿爸親自扶上馬背，可是一個(gè)死去的人怎么會(huì)做到這一點(diǎn)，很明顯是巴桑在說謊。你確定是你那個(gè)死去的阿爸？布仁問。巴桑使勁點(diǎn)點(diǎn)頭，沒容布仁再追問，他已調(diào)轉(zhuǎn)馬頭疾馳而去了。某一年的秋天，與巴桑相依為命的斯琴老額吉去世了，只把那串磨得熠熠發(fā)光的菩提子佛珠留給了他。斯琴老額吉去世后的幾天，或許是為了消解內(nèi)心的悲慟，巴桑又一次沿著哈拉哈河而去，不過這次他卻是逆流而上，那里有我們小時(shí)候到過的山洞，那是他心中的大海所在。當(dāng)滿身泥土的巴桑憑借記憶終于找到那片石塘林時(shí)，眼前的山洞已蕩然無存，它變成了一片雜亂不堪的采石場(chǎng)，據(jù)說這里發(fā)現(xiàn)了玉石……巴桑雄獅一樣蓬亂著頭發(fā)，古銅色的身體泛著層層汗?jié)?，他望著夕陽之下的這片亂石堆，感到自己受了莫大的欺騙。他發(fā)了瘋似的駕著自制滑車在怪石塘里橫沖直撞，直到遍體鱗傷，他沖著遠(yuǎn)方嘶吼，憤罵：大海你在哪兒？大海你在哪兒？……自那以后，巴桑離開了牧村。那是一個(gè)秋日，巴桑的信件來了，我迫不及待地打開信封，里面掉出一沓照片：巴桑站在巨大的遠(yuǎn)洋捕魚船上，正置身大海之中。呼德爾：當(dāng)你讀到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)乘坐遠(yuǎn)洋捕魚船去往太平洋捕魚了。你一定會(huì)很驚訝，我何以做這個(gè)選擇，那是因?yàn)槲倚闹幸恢庇幸黄蠛?。還記得小時(shí)候，我倆一起去山洞里聽海的濤聲嗎？……我在馬戲團(tuán)賺了些錢，找了一所海洋學(xué)校，現(xiàn)在已實(shí)習(xí)期滿，我拿到了海員證……祝賀我吧，呼德爾！我就要出發(fā)了，未來七個(gè)月的時(shí)間，我會(huì)一直在這艘大船上……讀這封信時(shí)我有多么激動(dòng)，巴桑的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，他終于看到真正的大海了……我舉著信札向牧村奔跑，想讓每一個(gè)人知道：一個(gè)牧村長(zhǎng)大的沒有雙腳的孩子，他的足跡能走多遠(yuǎn)……（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭對(duì)巴桑家的描繪，突出了其家庭的貧困和生活的艱辛，同時(shí)也交代了巴桑的性格特征。B.小說中牧村的孩子們騎馬在草原馳騁的情節(jié)，與巴桑無法騎馬的境況形成對(duì)比，表現(xiàn)出了巴桑的孤獨(dú)和無奈。C.巴桑騎馬飛奔的情景讓伙伴們感到震驚和不敢相信，主要是因?yàn)榘蜕]有使用任何輔助工具就能穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬鞍上。D.結(jié)尾巴桑離開牧村去往太平洋捕魚，實(shí)現(xiàn)了他心中的夢(mèng)想，也暗示了他對(duì)過去生活的徹底告別。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法，如巴桑與其他孩子的對(duì)比、巴桑前后的變化等，豐富了小說的內(nèi)涵，增強(qiáng)了其表現(xiàn)力。B.小說細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，如巴桑摔下馬后，斯琴老額吉用干癟的手拍打巴桑的臉蛋喚醒他的描寫，增強(qiáng)了小說的感染力。C.小說以第一人稱的敘述視角，通過“我”的視角展現(xiàn)了巴桑的成長(zhǎng)歷程和內(nèi)心世界，使得故事更加真實(shí)可信。D.小說語言質(zhì)樸自然，情感真摯動(dòng)人，通過講述巴桑的生活片段，傳達(dá)了小說的主題，使得讀者深受感動(dòng)。8.小說中的主人公巴桑與海明威筆下圣地亞哥的形象有相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說標(biāo)題“巴桑的大?！痹谖闹芯哂卸嘀匾馓N(yùn)，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.C8.①都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)：無論是巴桑在面對(duì)生活困境時(shí)的頑強(qiáng)和毅力，還是圣地亞哥在逆境中展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和不屈，都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。②都執(zhí)著追求理想，敢于和命運(yùn)對(duì)抗：巴桑夢(mèng)想著騎馬、追求心中的大海，而圣地亞哥則夢(mèng)想著捕到更大的魚并在接連失敗的情況下仍能保持對(duì)自我的肯定，兩人都展現(xiàn)出了對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求與對(duì)命運(yùn)的執(zhí)著對(duì)抗。9.①“大?！笔紫仁菑V闊無垠、充滿未知與神秘的自然景觀，對(duì)于生活在草原上的巴桑來說，它是遙遠(yuǎn)而令人向往的世界。②“大?！笔前蜕＿x擇成為海員的動(dòng)因，象征他的職業(yè)追求。巴桑在馬戲團(tuán)辛苦賺錢，只為能在海洋學(xué)校實(shí)習(xí)后拿到海員證，去大船上做海員，開啟自己人生的新篇章。③“大海”也象征著巴桑內(nèi)心的夢(mèng)想，是他對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望。巴桑將大海視為自己生活的目標(biāo)和動(dòng)力，它代表著無限的可能性和更廣闊的生活空間。【解析】【導(dǎo)語】小說通過巴桑的成長(zhǎng)故事，展現(xiàn)了他克服身體殘疾與環(huán)境困境，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)心夢(mèng)想的歷程。巴桑雖殘疾孤獨(dú)，但憑借堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)“大?！钡膱?zhí)著追求，成功走出牧村，感受真正的大海。作者以自然樸素的語言，以及對(duì)比與細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)描繪了巴桑的內(nèi)心世界與成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，小說也蘊(yùn)含了對(duì)個(gè)人命運(yùn)不屈抗?fàn)幍闹黝}，激發(fā)讀者思考與感動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“同時(shí)也交代了巴桑的性格特征”錯(cuò)誤。小說開頭描寫巴桑家的環(huán)境并未直接交代巴桑的性格特征。C.“主要是因?yàn)榘蜕]有使用任何輔助工具就能穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬鞍上”錯(cuò)誤。巴桑騎馬飛奔的情景讓伙伴們感到震驚和不敢相信，主要是因?yàn)榘蜕Ｊ且粋€(gè)沒有雙腿的人，但他竟然學(xué)會(huì)了騎馬，而且騎得如此好。D.“也暗示了他對(duì)過去生活的徹底告別”錯(cuò)誤。巴桑離開牧村去往太平洋捕魚，并不能表明“他對(duì)過去生活的徹底告別”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。C.“以第一人稱的敘述視角”錯(cuò)誤，這篇小說是以第三人稱敘述的。故選C【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。①都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)：巴桑因身體殘疾，在童年時(shí)遭受了諸多欺辱和困難，但他沒有被打倒。他努力克服自身的缺陷，學(xué)會(huì)了騎馬，最終還成為了一名海員。在面對(duì)生活的挫折時(shí)，如從馬背上摔下受傷以及心中的“大海”被破壞，他都能堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)前行；圣地亞哥在海上連續(xù)八十四天沒有捕到魚，但他依然沒有放棄，堅(jiān)持出海捕魚。在與鯊魚的搏斗中，盡管力量懸殊，他始終頑強(qiáng)抵抗，展現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔的精神。②都執(zhí)著追求理想，敢于和命運(yùn)對(duì)抗：巴桑心中一直有一個(gè)大海的夢(mèng)想，他為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，在馬戲團(tuán)賺錢，去海洋學(xué)校學(xué)習(xí)，最終拿到海員證，登上了遠(yuǎn)洋捕魚船。他不顧自己身體的殘疾和他人的質(zhì)疑，勇敢地追求自己的理想，與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?；圣地亞哥的理想是捕到一條大魚，盡管多次失敗，他依然堅(jiān)信自己能夠成功。他在面對(duì)鯊魚的攻擊時(shí)，毫不退縮，為了保護(hù)自己的勞動(dòng)成果而奮力拼搏，體現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求和與命運(yùn)對(duì)抗的勇氣?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①自然景觀層面：“大?！笔且环N廣闊無垠、充滿未知與神秘的自然景觀。對(duì)于生活在草原上的巴桑來說，它是一種與草原截然不同的環(huán)境和生活方式，是遙遠(yuǎn)而令人向往的新世界。②職業(yè)追求層面：“大海”是巴桑選擇成為海員的動(dòng)因，象征著他的職業(yè)追求。巴桑在馬戲團(tuán)辛苦賺錢，進(jìn)入海洋學(xué)校學(xué)習(xí)并實(shí)習(xí)，最終拿到海員證，登上遠(yuǎn)洋捕魚船，“大?！背蔀樗麑?shí)現(xiàn)自我價(jià)值和追求夢(mèng)想的舞臺(tái)。③內(nèi)心夢(mèng)想層面：“大?！毕笳髦蜕?nèi)心的夢(mèng)想，是他對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望。巴桑身體殘疾，在牧村的生活中受到諸多限制和歧視，但他心中的“大?！苯o予他力量和希望，讓他不斷努力去突破困境，追求更廣闊的生活空間和更有意義的人生。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆，一壟之植。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣。曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；以其有得，則知不求而死者有恨也?！碧蛉嗽唬骸叭昶涿阒?！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁?！毙奁局桓彝?。先公少孤力學(xué)。咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝能安之，吾亦安矣?！弊韵裙龆?，修始得祿而養(yǎng)。又十年，留守南京，太夫人以疾終于官舍。又八年，入副樞密，遂參政事。又七年而罷。天子推恩，褒其三世。蓋自嘉祐以來，逢國大災(zāi)，必加寵錫。皇考崇公累贈(zèng)尚書令，皇妣累封越國太夫人。于是小子修泣而言曰：“為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，賜爵受封，顯榮褒大，是足以表見于后世?！蹦肆衅涫雷V，具刻于碑。既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮遭時(shí)竊位不辱其先者其來有自。熙寧三年，修表。（節(jié)選自歐陽修《瀧岡阡表》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。俾知A夫小子修之B德薄能鮮C遭時(shí)D竊位E不辱其F先者G其來有自。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“始克表于其阡”與“克己復(fù)禮為仁”（《論語》十二章）兩句中的“克”字含義相同。B.“此死獄也”和“燕王，吾所立”（《五代史伶官傳序》）兩句的文言句式相同。C.而，連詞，表修飾，與“門雖設(shè)而常關(guān)”（《歸去來兮辭》）中的“而”用法和含義不同。D.“是足以表見于后世”與“自言本是京城女”（《琵琶行》）兩句中的“是”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親秉公執(zhí)法，一心為民，面對(duì)被判死刑的囚犯，他認(rèn)為只有認(rèn)真推求案件，才能避免錯(cuò)殺，不使犯人有遺恨，自己留下遺憾。B.歐陽修從步入仕途到后來任參知政事，仕途一帆風(fēng)順，取得俸祿后，他得以供養(yǎng)母親；每逢國家大慶，朝廷都會(huì)對(duì)歐陽修的先祖加以恩賜。C.歐陽修認(rèn)為自己的先祖和父親一生積善成德，理應(yīng)在死后享受到受封、賜爵等崇高待遇，以使他們的美好德行發(fā)揚(yáng)光大。D.歐陽修四歲喪父，對(duì)父親的回憶主要是通過母親的轉(zhuǎn)述；母親對(duì)歐