2025年大學(xué)《大學(xué)德語》專業(yè)題庫——德國文學(xué)中的哲學(xué)思考考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、A)海因里希·馮·克萊斯特的《密謀與愛情》B)路德維?！さ倏说纳駝　督鸺紫x》C)約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德的《少年維特的煩惱》D)格特弗里德·凱勒的《綠衣紅頭發(fā)》二、在黑格爾的哲學(xué)體系中，“絕對(duì)精神”的實(shí)現(xiàn)過程通常被認(rèn)為與哪些歷史階段緊密相關(guān)？（請(qǐng)列舉兩個(gè)）三、請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋尼采的“上帝已死”這一命題所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，并說明它對(duì)德國文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響。四、閱讀以下德國文學(xué)片段：>“他感到自己像一個(gè)陌生人，被拋棄在異國他鄉(xiāng)。周圍的一切都那么陌生，那么冷漠。他試圖與人交流，但他的語言無法表達(dá)他的感受，他的眼神無法傳達(dá)他的痛苦。他感到自己孤獨(dú)得可怕，仿佛是世界上最后一個(gè)活人。”請(qǐng)分析這段文字中體現(xiàn)的existential主義思想，并指出其中蘊(yùn)含的哲學(xué)困境。五、比較歌德的《浮士德》第一部和第二部中浮士德形象的變化，并分析這種變化反映了怎樣的哲學(xué)思考。六、論述德國文學(xué)中關(guān)于“自由意志”與“決定論”的爭(zhēng)論，并結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。七、卡夫卡的《變形記》中被變形為甲蟲的主人公格雷戈?duì)枺湓庥鲶w現(xiàn)了哪些現(xiàn)代人的生存困境？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行深入分析。八、德國表現(xiàn)主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)作者思想方面有何主要區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合具體作家或作品進(jìn)行比較分析。九、請(qǐng)以“德國文學(xué)中的自然觀”為主題，結(jié)合具體作家和作品，論述德國文學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的思考及其演變。十、在德國古典哲學(xué)的傳統(tǒng)下，如何理解德國文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“追尋”主題？（例如：浮士德的不斷追尋、塞特凱維奇男爵的冒險(xiǎn)之旅等）請(qǐng)結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。試卷答案一、B)路德維?！さ倏说纳駝　督鸺紫x》解析：路德維?！さ倏耸堑聡寺髁x文學(xué)的重要代表，其神劇《金甲蟲》充滿了神秘主義和象征主義色彩，探討了個(gè)體靈魂與神圣之間的關(guān)系，體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)對(duì)超驗(yàn)世界和個(gè)體情感的追求。選項(xiàng)A《密謀與愛情》是克萊斯特的作品，屬于批判現(xiàn)實(shí)主義；選項(xiàng)C《少年維特的煩惱》是歌德的早期作品，雖受浪漫主義影響，但更偏向于狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)；選項(xiàng)D《綠衣紅頭發(fā)》是格特弗里德·凱勒的作品，屬于瑞士德語文學(xué)，受德國浪漫主義影響，但并非典型代表。二、絕對(duì)精神通過藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三種形式逐步顯現(xiàn)；歷史是通過世界歷史性個(gè)人（如拿破侖）來實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的。解析：黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)精神是宇宙的終極實(shí)在，其發(fā)展過程經(jīng)歷了邏輯階段、自然階段和精神階段。在精神階段，絕對(duì)精神通過藝術(shù)、宗教和哲學(xué)三種形式來體現(xiàn)自身。藝術(shù)是絕對(duì)精神的“外化”，宗教是絕對(duì)精神的“映象”，哲學(xué)是絕對(duì)精神的“自我意識(shí)”。同時(shí)，黑格爾也強(qiáng)調(diào)歷史是實(shí)現(xiàn)絕對(duì)精神的重要途徑，而世界歷史性個(gè)人是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要力量。三、“上帝已死”意味著傳統(tǒng)的宗教信仰和道德體系已經(jīng)失去了其權(quán)威性和有效性，人們不再需要依靠上帝來解釋世界和指導(dǎo)生活。這一命題對(duì)德國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促使許多作家開始探索新的價(jià)值體系和人生意義，例如尼采本人及其后的表現(xiàn)主義、存在主義等文學(xué)流派都深受其影響。解析：尼采的“上帝已死”是其在著作《查拉圖斯特拉如是說》中提出的一個(gè)著名命題。他認(rèn)為，隨著科學(xué)的發(fā)展和啟蒙運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，人們已經(jīng)不再相信上帝的存在，傳統(tǒng)的宗教信仰和道德體系已經(jīng)失去了其基礎(chǔ)。這導(dǎo)致了西方文化的“價(jià)值虛無主義”危機(jī)，人們陷入迷茫和困惑。尼采認(rèn)為，要克服這一危機(jī)，需要重新評(píng)估生命的價(jià)值，樹立新的價(jià)值體系，即“超人”哲學(xué)。四、這段文字體現(xiàn)了存在主義思想中的“異化”和“荒誕”概念。主人公感到自己與周圍環(huán)境格格不入，無法與他人溝通，象征著人類在現(xiàn)代社會(huì)中的孤獨(dú)感和無意義感。這種“異化”和“荒誕”是存在主義的核心主題之一，反映了現(xiàn)代人精神上的困境和危機(jī)。解析：這段文字出自卡夫卡的《變形記》，是主人公格雷戈?duì)栕冃魏蟮膬?nèi)心獨(dú)白。其中“陌生人”、“異國他鄉(xiāng)”、“陌生”、“冷漠”、“無法表達(dá)”、“無法傳達(dá)”、“孤獨(dú)得可怕”、“世界上最后一個(gè)活人”等詞語，都體現(xiàn)了存在主義思想中的“異化”概念，即個(gè)體與世界、與他人、與自身的分離和對(duì)立。同時(shí)，“荒誕”也體現(xiàn)在主人公無法理解自己變形的原因，以及周圍人對(duì)他的態(tài)度變化，這種無法解釋的矛盾和沖突正是荒誕感的體現(xiàn)。五、在《浮士德》第一部中，浮士德是一個(gè)充滿好奇心、求知欲和探索精神的年輕人，他渴望通過知識(shí)來認(rèn)識(shí)世界和滿足自己的欲望。但在第二部中，浮士德經(jīng)歷了各種磨難和誘惑，逐漸變得冷酷無情，甚至開始追求權(quán)力和統(tǒng)治。這種變化反映了浮士德從一個(gè)追求理性到追求感性，從追求精神到追求物質(zhì)，最終走向自我毀滅的過程，體現(xiàn)了歌德對(duì)人性復(fù)雜性和矛盾性的深刻思考。解析：浮士德的形象在《浮士德》第一部和第二部中發(fā)生了顯著的變化。在第一部中，浮士德是一個(gè)充滿理想主義和求知欲的知識(shí)分子，他通過與梅菲斯特的契約，去體驗(yàn)各種人生，追求知識(shí)和真理。但在第二部中，浮士德經(jīng)歷了愛情、權(quán)力、享樂等各種誘惑和磨難，他的性格逐漸扭曲，變得越來越自私和貪婪。這種變化反映了歌德對(duì)人性的深刻洞察，揭示了人類欲望的無限性和自我毀滅的危險(xiǎn)。六、德國文學(xué)中關(guān)于“自由意志”與“決定論”的爭(zhēng)論貫穿了整個(gè)文學(xué)史。一邊是以歌德、席勒為代表的啟蒙主義作家，他們強(qiáng)調(diào)人的理性和自由意志，認(rèn)為人可以通過自身的努力來改變世界和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。另一邊是以霍夫曼、卡夫卡為代表的作家，他們則強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的不可知性和人的無力感，認(rèn)為人的命運(yùn)是由各種外在力量決定的。這種爭(zhēng)論反映了德國作家對(duì)人類生存狀態(tài)和人生意義的深刻思考。解析：德國文學(xué)中關(guān)于“自由意志”與“決定論”的爭(zhēng)論源于哲學(xué)上的理性主義與宿命論的爭(zhēng)論。啟蒙主義作家相信理性萬能，強(qiáng)調(diào)人的自由意志和主觀能動(dòng)性，例如歌德的《浮士德》就體現(xiàn)了人通過不斷追求來改變自身和世界的理念。而后期的一些作家則受到叔本華、尼采等哲學(xué)家的影響，開始懷疑人的自由意志，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的不可知性和人的無力感，例如霍夫曼的《沉睡的美的夢(mèng)》和卡夫卡的《審判》等作品都體現(xiàn)了決定論的思想。七、格雷戈?duì)柕淖冃问蛊涫チ苏Ｈ说墓ぷ骱图彝ド?，只能被困在房間里，成為家庭的負(fù)擔(dān)和恥辱。這體現(xiàn)了現(xiàn)代人在工業(yè)社會(huì)中的異化感和疏離感，以及個(gè)體在強(qiáng)大的社會(huì)機(jī)器面前的無力感。同時(shí)，格雷戈?duì)柕脑庥鲆卜从沉爽F(xiàn)代人精神上的孤獨(dú)和絕望，以及家庭關(guān)系的脆弱和冷漠。解析：卡夫卡的《變形記》是現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作，它深刻地揭示了現(xiàn)代人在工業(yè)社會(huì)中的生存困境。格雷戈?duì)柕淖冃慰梢钥醋魇乾F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體的一種“異化”過程，他失去了正常的社會(huì)關(guān)系和工作，只能成為家庭的“害蟲”。這種異化體現(xiàn)了現(xiàn)代人在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中的孤獨(dú)感、無力和絕望。同時(shí)，格雷戈?duì)柕募彝リP(guān)系也反映了現(xiàn)代家庭關(guān)系的脆弱和冷漠，他們關(guān)心的是格雷戈?duì)柕拿姘杖?，而不是他的感受和需求。八、德國表現(xiàn)主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)作者思想方面存在顯著區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重客觀地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)問題的揭露和批判，例如巴爾扎克的作品就深刻地反映了19世紀(jì)法國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。而表現(xiàn)主義文學(xué)則注重主觀地表現(xiàn)作者的感受和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲和變形，例如基爾希納的作品就充滿了扭曲的人物形象和怪誕的場(chǎng)景，反映了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的恐懼和不安。解析：德國表現(xiàn)主義文學(xué)是20世紀(jì)初興起的一種文學(xué)流派，它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而表現(xiàn)主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)主觀地表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和體驗(yàn)，甚至不惜扭曲和變形現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)主義作家認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是荒誕和恐怖的，無法用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法來表現(xiàn)，因此他們采用各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，例如象征、暗示、變形等。這種表現(xiàn)主義的手法使得德國表現(xiàn)主義文學(xué)作品充滿了獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想深度。九、德國文學(xué)中的自然觀經(jīng)歷了從神創(chuàng)論到機(jī)械論，再到生態(tài)意識(shí)的演變過程。早期德國文學(xué)中的自然通常被視為神圣的、和諧的，例如歌德的《少年維特的煩惱》中就充滿了對(duì)自然的贊美。但隨著工業(yè)革命的到來，自然開始被視為一種資源，被人們無情地開發(fā)和破壞，例如霍夫曼的作品就反映了工業(yè)發(fā)展對(duì)自然環(huán)境的破壞。而到了現(xiàn)代，一些作家開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，呼吁人們保護(hù)自然，例如君特·格拉斯的作品就體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。解析：德國文學(xué)中的自然觀反映了德國社會(huì)對(duì)自然態(tài)度的變化。在浪漫主義時(shí)期，德國作家對(duì)自然充滿了敬畏和贊美，例如歌德的《自然頌》就表達(dá)了詩人對(duì)自然的熱愛和崇拜。這種對(duì)自然的熱愛源于德國浪漫主義作家對(duì)自然的神秘主義和象征主義理解。然而，隨著工業(yè)革命的到來，德國社會(huì)開始對(duì)自然進(jìn)行掠奪式開發(fā)，導(dǎo)致環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)。這種對(duì)自然的破壞在德國文學(xué)中也有所體現(xiàn)，例如霍夫曼的作品就反映了工業(yè)發(fā)展對(duì)自然環(huán)境的破壞。而到了現(xiàn)代，一些德國作家開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，呼吁人們保護(hù)自然，例如君特·格拉斯的《鐵皮鼓》就體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境污染的反思。十、在德國古典哲學(xué)的傳統(tǒng)下，德國文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“追尋”主題可以理解為對(duì)真理、理性、精神自由等終極價(jià)值的追求。這種追尋體現(xiàn)了德國人對(duì)理性和精神世界的重視，以及對(duì)人生意義的探索。例如，浮士德的不斷追尋體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)和真理的渴望，塞特凱維奇男爵的冒險(xiǎn)之旅則體現(xiàn)了對(duì)精神自由的追求。解析：德