高二語(yǔ)文自然科學(xué)類社會(huì)科學(xué)類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練單元易錯(cuò)題測(cè)試基礎(chǔ)卷試卷一、自然科學(xué)類社會(huì)科學(xué)類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。

興象是唐代詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)時(shí)的一個(gè)重要范疇。興象說(shuō)的提出，標(biāo)志著古典詩(shī)歌藝術(shù)的成熟。盛唐詩(shī)歌批評(píng)家殷璠在《河岳英靈集》里多次提到“興象”這一范疇，他批評(píng)齊梁詩(shī)風(fēng)時(shí)說(shuō)：“理則不足，言常有余；都無(wú)興象，但貴輕艷?！笨梢?jiàn)在盛唐詩(shī)人看來(lái)，齊梁綺靡的詩(shī)風(fēng)，是缺少興象的。由此也可見(jiàn)，興象之美，是唐詩(shī)經(jīng)典作品的重要特點(diǎn)之一。殷璠在對(duì)詩(shī)人、詩(shī)作進(jìn)行具體的批評(píng)時(shí)，也常用“興象”這個(gè)范疇。如其評(píng)陶翰云：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨?！庇秩缙湓u(píng)孟浩然云：“浩然詩(shī)，文彩豐茸，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體。至如‘眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)’，無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)?！?/p>

興象之興，也是源出“六義”中的“比興”之興。由“興”字派生的詩(shī)學(xué)范疇有不少，如興寄、興趣、興屬、興味等，其用意都在于揭示詩(shī)歌藝術(shù)的某種特征。興象則重在象，是興與物象的結(jié)合。齊梁詩(shī)歌多詠物之作、山水之詞，應(yīng)該說(shuō)是具備物象的，但重在形似寫(xiě)物、屬詞比事，缺少興寄的精神，所以說(shuō)它缺乏興象?？梢?jiàn)，興象是與形似寫(xiě)物、屬詞比事相對(duì)的。

在另一方面，興象也是與直敘相對(duì)而言，是指那種融寄著豐富的美感效果的寫(xiě)景詠物之詞。大凡詩(shī)之賦詠事物，常有兩類，一為敘述，一為造境，前者為賦事，后者則為興象。試以杜審言《和晉陵陸丞早春游望》為例：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾?！笔孜矁陕?lián)，都是敘事之語(yǔ)，中間兩聯(lián)則為寫(xiě)景詠物之語(yǔ)，也即興象之語(yǔ)。

“興象”詩(shī)學(xué)范疇的出現(xiàn)，與我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展歷史有關(guān)。我國(guó)的古代詩(shī)歌，在晉宋以前，以抒寫(xiě)情事為主，物象渾然于其中。晉宋之后，山水與詠物之風(fēng)興起，寫(xiě)景藝術(shù)越來(lái)越發(fā)迭，物象成了詩(shī)歌的主要表現(xiàn)內(nèi)容，以至劉勰《文心雕龍》專設(shè)《物色》一篇來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題。但六朝的山水詩(shī)，多為純粹地描摹景物，古人稱為摹山范水，缺乏主觀情感的融入。詠物也是這樣，多形似寫(xiě)物，著重于純客觀的再現(xiàn)?！づc此相反，興象之作，則是情景交融，能夠表現(xiàn)出豐富的、多層次的景象、物象、事物。

當(dāng)代詩(shī)詞的寫(xiě)熹狀物，多流于形似、單薄，少有興象之美、渾厚之氣。所以要提高詩(shī)詞藝術(shù)，應(yīng)該學(xué)習(xí)古人創(chuàng)造興象之美的經(jīng)驗(yàn)。以唐宋詩(shī)而論，唐詩(shī)重在意興，宋詩(shī)長(zhǎng)于詞理。唐詩(shī)比宋詩(shī)更多地體現(xiàn)興象之美。但是宋詩(shī)也并非缺乏形象思維，宋代詩(shī)人于興象之美的創(chuàng)造規(guī)律仍是很重視的。只是唐詩(shī)興象多為景與情會(huì)，宋詩(shī)興象之妙，多在景與意融，這兩種手法都是值得我們學(xué)習(xí)的。(摘編自錢(qián)志熙、劉青海《詩(shī)詞寫(xiě)作常識(shí)》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.齊梁詩(shī)風(fēng)綺靡，只以“輕艷”為貴，這種詩(shī)歌在盛唐詩(shī)人看來(lái)，是缺少興象的。B.詩(shī)歌賦詠事物，常分作敘述和造境，敘述為賦事，造境須寫(xiě)景詠物，則為興象。C.古人稱六朝山水詩(shī)為摹山范水，是因其純粹地描摹景物，缺乏主觀情感的融入。D.晉宋以前，古代詩(shī)歌以抒寫(xiě)情事為主，物象雖居附屬地位，但與情事渾然一體。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章多次引用唐代詩(shī)歌批評(píng)家殷瑤《河岳英靈集》中的話，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力、權(quán)威性。B.文章以杜審言的詩(shī)歌為例．有力地闡述了敘述與造境即敘事之語(yǔ)與興象之語(yǔ)的區(qū)別。C.文章通過(guò)對(duì)比，揭示了興象藝術(shù)的特征：既要具備興寄的精神，又須融寄豐富的美感效果。D.文章由古及今，依次談到興象說(shuō)的提出、特征及發(fā)展．對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作有很好的指導(dǎo)意義。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.興象是唐人詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)的重要范疇，若無(wú)興象，古典詩(shī)歌在藝術(shù)上就是不成熟的。B.興寄、興趣、興屬、興味等詩(shī)學(xué)范疇中的“興”。應(yīng)該都是源出“六義”中的“比興”之興。C.《文心雕龍》設(shè)專篇論述物象問(wèn)題，已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)山水詩(shī)、詠物詩(shī)缺乏主觀情感的問(wèn)題。D.只有學(xué)習(xí)唐詩(shī)景與情會(huì)、宋詩(shī)景與意融的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代詩(shī)詞才可能具有興象之美、渾厚之氣。2．閱讀下面的文字，完成各題。

無(wú)論是天文學(xué)家還是普通人，當(dāng)我們眺望浩瀚星空的時(shí)候，每個(gè)人心里都不免有這樣一種感覺(jué)：宇宙太宏大了，相比之下人類和地球都太渺小了。在這茫茫太空之中，有沒(méi)有其他生命的存在？

雖然人們?cè)欢认胂蠡鹦巧峡赡艽嬖谏?，但迄今為止，無(wú)論在火星還是在太陽(yáng)系除了地球以外的其他天體上，人們都還沒(méi)有找到過(guò)生命。

以我們現(xiàn)在對(duì)生命的理解，液態(tài)水在孕育生命中扮演著極為重要的角色。能夠存在生命的行星，既不能離中心恒星太近，因?yàn)槟菢訒?huì)太熱而導(dǎo)致水沸騰汽化；也不能離中心恒星太遠(yuǎn)，那樣會(huì)太冷而導(dǎo)致水結(jié)冰。當(dāng)然，由于大氣氣壓的不同，其他行星上水的沸點(diǎn)和冰點(diǎn)可能與地球上有所不同，但也不會(huì)差得太遠(yuǎn)。而行星的溫度在很大程度上取決于到中心恒星的距離。因此，恒星周圍那些適于生命存在的距離范圍，被稱為宜居帶，處在這些區(qū)域內(nèi)且質(zhì)量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。

近年來(lái)，人們使用凌星法找到了很多行星，其中不少是在宜居帶內(nèi)。所謂凌星，是指行星從恒星前經(jīng)過(guò)而擋住一部分恒星的光，這樣我們觀測(cè)到的恒星的亮度會(huì)略微減弱。如果我們長(zhǎng)期以高精度的設(shè)備來(lái)監(jiān)測(cè)恒星的亮度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的凌星事件。通過(guò)周期性的凌星事件，我們可以確認(rèn)系外行星的存在。當(dāng)然，凌星發(fā)生的條件是，地球與恒星的連線恰好在這些行星的軌道面上，顯然大部分系外行星的軌道面并不滿足這一條件。不過(guò)，我們總還是有可能幸運(yùn)地觀測(cè)到一小部分系外行星。

開(kāi)普勒衛(wèi)星是美國(guó)于2009年發(fā)射的一顆天文衛(wèi)星，專門(mén)“盯著”天鵝座的一小塊天空中的恒星，通過(guò)凌星法尋找行星。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)幾年觀測(cè)，已經(jīng)找到了一些宜居帶內(nèi)的類地行星。目前，這些行星大部分還是所謂的“超地球”（指質(zhì)量明顯大于地球，但小于巨行星的行星）。當(dāng)然，這并不奇怪，因?yàn)樾行窃酱螅驮饺菀妆话l(fā)現(xiàn)。不過(guò)，開(kāi)普勒衛(wèi)星已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些有待證實(shí)的候選行星，其大小可能與地球差不多，而且有的位于宜居帶內(nèi)，因此在它們上面也有可能存在生命。

在已發(fā)現(xiàn)的這些系外行星中，有一些就像我們的太陽(yáng)系一樣，是幾個(gè)行星在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。當(dāng)然，那些現(xiàn)在還只發(fā)現(xiàn)了一個(gè)行星的系統(tǒng)，也很可能其實(shí)有著更多的行星，只不過(guò)還沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)而已。

由歐羅斯博士等人組成的團(tuán)隊(duì)，利用“開(kāi)普勒”鏡首次觀測(cè)到一個(gè)雙星系統(tǒng)中，有兩個(gè)行星圍繞一對(duì)恒星運(yùn)轉(zhuǎn)，這一新發(fā)現(xiàn)的雙星系統(tǒng)被命名為“開(kāi)普勒-47”。這一系統(tǒng)中的一個(gè)恒星具有類似太陽(yáng)的體積，另一個(gè)的體積則僅有前者的三分之一。兩個(gè)行星的大小則與海王星接近，它們?cè)谙喈?dāng)近的軌道上圍繞雙星公轉(zhuǎn)，而且最外圍的那顆行星還恰巧處在宜居帶內(nèi)。不過(guò)，這個(gè)雙星系統(tǒng)中很可能存在第三個(gè)行星，但這需要進(jìn)一步的研究證實(shí)。（選自陳學(xué)雷《尋找太陽(yáng)系外的地球》，有刪改）（1）下列關(guān)于“凌星法”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.凌星是指行星從恒星前面經(jīng)過(guò)時(shí)會(huì)遮擋一部分恒星光，從而使恒星亮度有所減弱的一種天文現(xiàn)象。B.科學(xué)家們?nèi)绻苡酶呔鹊奶煳挠^測(cè)設(shè)備來(lái)長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)恒星的亮度變化，就完全可以發(fā)現(xiàn)凌星事件。C.恒星亮度的減弱是否具有周期性，是運(yùn)用凌星法判斷地外行星存在的必不可少的條件之一。D.由于大部分系外行星的軌道面并不在地球與恒星的連線上，因此，所能觀測(cè)到的系外行星其實(shí)是很有限的。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.人類曾以為火星是太陽(yáng)系中除地球以外最有可能存在生命的行星，但到目前為止，并沒(méi)有在火星上發(fā)現(xiàn)生命存在的跡象。B.就人類目前對(duì)生命的認(rèn)知而言，液態(tài)水在生命孕育中扮演著極為重要的角色，它也是地外生命存在的一個(gè)非常重要的條件。C.經(jīng)過(guò)幾年的觀測(cè)，開(kāi)普勒衛(wèi)星通過(guò)凌星法在宜居帶內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些類地行星，這些有待證實(shí)的“超地球”上很有可能存在生命。D.在已發(fā)現(xiàn)的系外行星中，有的是幾個(gè)行星組成一個(gè)系統(tǒng)；有的則是一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)只有一顆行星，但并不排除還有更多行星的可能。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.當(dāng)人們眺望浩瀚星空的時(shí)候，總會(huì)情不自禁地產(chǎn)生自身存在的渺小感和對(duì)地外生命的好奇感，并激發(fā)起人類探索研究的興趣。B.如果有一天人類真的發(fā)現(xiàn)了地外生命，那么，這些地外生命也就只能是存在于宜居帶內(nèi)的質(zhì)量大小與地球差不多的行星上。C.由于行星的質(zhì)量與被發(fā)現(xiàn)的幾率成正比，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人類目前尚不能確定是否存在地外生命。D.人類對(duì)地外生命存在的推斷，都基于現(xiàn)有的科學(xué)體系和認(rèn)知水平。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類探索地外生命的方法和途徑將會(huì)越來(lái)越多。3．閱讀下文，完成各題。

永遠(yuǎn)膨脹下去的宇宙的未來(lái)相當(dāng)乏味。但是一點(diǎn)也不能肯定宇宙是否會(huì)永遠(yuǎn)膨脹。我們只有大約為使宇宙坍縮的需要密度十分之一的確定證據(jù)。然而，可能還有其他種類的暗物質(zhì)，還未被我們探測(cè)到，它會(huì)使宇宙的平均密度達(dá)到或超過(guò)臨界值。這種附加的暗物質(zhì)必須位于星系或星系團(tuán)之外。否則的話，我們就應(yīng)覺(jué)察到了它對(duì)星系旋轉(zhuǎn)或星系團(tuán)中星系運(yùn)動(dòng)的效應(yīng)。

為什么我們應(yīng)該認(rèn)為，也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮呢？為什么我們不能只相信我們已有確定證據(jù)的物質(zhì)呢？其理由在于，哪怕宇宙現(xiàn)在只具有十分之一的臨界密度，都需要不可思議地仔細(xì)選取初始的密度和膨脹率。如果在大爆炸后一秒鐘宇宙的密度大了一萬(wàn)億分之一，宇宙就會(huì)在十年后坍縮。另一方面，如果那時(shí)宇宙的密度小于同一個(gè)量，宇宙在大約十年后就變成基本上空無(wú)一物。

宇宙的初始密度為什么被這么仔細(xì)地選取呢？也許存在某種原因，使得宇宙必須剛好具有臨界密度。看來(lái)可能存在兩種解釋。一種是所謂的人擇原理，它可被重述如下：宇宙之所以是這種樣子，是因?yàn)榉駝t的話，我們就不會(huì)在這里觀測(cè)它。其思想是，可能存在許多具有不同密度的不同宇宙。只有那些非常接近臨界密度的能存活得足夠久并包含足夠形成恒星和行星的物質(zhì)。只有在那些宇宙中才有智慧生物去詰問(wèn)這樣的問(wèn)題：密度為什么這么接近于臨界密度？如果這就是宇宙現(xiàn)在密度的解釋，則沒(méi)有理由去相信宇宙包含有比我們已探測(cè)到的更多物質(zhì)。十分之一的臨界密度對(duì)于星系和恒星的形成已經(jīng)足夠。

然而，許多人不喜歡人擇原理，因?yàn)樗坪跆兄赜谖覀冏陨淼拇嬖?。這樣就有人對(duì)為何密度應(yīng)這么接近于臨界值尋求另外可能的解釋。這種探索導(dǎo)致極早期宇宙的暴漲理論。其思想是宇宙的尺度曾經(jīng)不斷地加倍過(guò)，正如在遭受極端通貨膨脹的國(guó)家每隔幾個(gè)月價(jià)格就加倍一樣。然而，宇宙的暴漲更迅猛更極端得多：在一個(gè)微小的暴漲中尺度的至少一千億億億倍的增加，會(huì)使宇宙這么接近于準(zhǔn)確的臨界密度，以至于現(xiàn)在仍然非常接近于臨界密度。這樣，如果暴漲理論是正確的，宇宙就應(yīng)包含足夠的暗物質(zhì)，使得密度達(dá)到臨界值。這意味著，宇宙最終可能會(huì)坍縮，但是這個(gè)時(shí)間不會(huì)比迄今已經(jīng)膨脹過(guò)的一百五十億年左右長(zhǎng)太多。（1）下列對(duì)宇宙“臨界密度”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.宇宙密度的臨界值很重要，大于它或者小于它最終都會(huì)導(dǎo)致宇宙膨脹而產(chǎn)生大爆炸。B.為何宇宙必須剛好具有臨界密度，人擇原理和暴漲理論都是兩種可能的解釋。C.如果宇宙的平均密度超過(guò)臨界密度，那么宇宙就會(huì)坍縮。D.如果宇宙的密度小于臨界密度，它就不會(huì)坍縮而會(huì)永遠(yuǎn)膨脹下去。（2）下列對(duì)“人擇理論”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.人擇原理的提出是人們通過(guò)對(duì)宇宙的觀測(cè)從而得出的理論。B.人擇理論者認(rèn)為只有那些有智慧生物的宇宙，因?yàn)槊芏冉咏谂R界密度，所以才得以“存活”。C.人擇原理實(shí)際上就是對(duì)宇宙密度的人為確定，因此宇宙密度也可以任意改變。D.人擇原理實(shí)際上就是從現(xiàn)行的宇宙狀況出發(fā)去認(rèn)識(shí)宇宙的臨界密度，其思想即“存在就是合理的”。（3）下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.暴漲理論反對(duì)人擇理論那種對(duì)人們自身存在的過(guò)分倚重，而對(duì)宇宙的臨界密度尋求另外可能的解釋。B.根據(jù)暴漲理論，宇宙的密度就是在一次次迅猛、極端的暴漲中接近于準(zhǔn)確的臨界密度。C.如果暴漲理論是正確的，那么在星系和星系團(tuán)之外可能存在著其他種類的暗物質(zhì)。D.現(xiàn)在的宇宙“安然無(wú)恙”既沒(méi)膨脹也沒(méi)坍縮，處于一種“穩(wěn)定狀態(tài)”。4．閱讀下面的文字，完成下列各題。

氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開(kāi)始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。

從空間維度來(lái)看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說(shuō)，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遇到在滿足基本需求之上的奢侈排放。

從時(shí)間維度上來(lái)看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來(lái)保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。

總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自明德《中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.為了應(yīng)對(duì)氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B.與氣候變化有關(guān)的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題，實(shí)際上就是限制排放的問(wèn)題。C.氣候正義中的義務(wù)問(wèn)題，是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D.已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)利益分配的認(rèn)識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B.文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問(wèn)題。C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來(lái)的氣候正義立場(chǎng)。D.對(duì)于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.如果氣候容量無(wú)限，就不必對(duì)氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問(wèn)題。B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。C.只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問(wèn)題，氣候正義只是理解該問(wèn)題的一種視角。5．閱讀下面的文字，完成小題

生物電池可以利用蝸牛體內(nèi)葡萄糖發(fā)電。我們?cè)谖伵ど香@孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類型的電池類似，我們的電池也是基于化學(xué)反應(yīng)來(lái)讓電子流動(dòng)的；一個(gè)電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會(huì)通過(guò)外部回路——包括我們想要供電的任何設(shè)備——抵達(dá)相對(duì)的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水，輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。收獲能量之后，蝸牛通過(guò)吃喝會(huì)恢復(fù)體內(nèi)的葡萄糖水平，就可以再次發(fā)電了。而蝸牛看來(lái)并沒(méi)有受到生物電池的傷害。

電池的輸出功率受兩個(gè)因素的限制：蝸牛微小身體內(nèi)的葡萄糖含量，以及葡萄糖向電極擴(kuò)散所用的時(shí)間。如果醫(yī)生把類似的某種裝置植入人體而不是蝸牛體內(nèi)，我們就能獲得更強(qiáng)更持久的電流，因?yàn)槿祟愌褐械钠咸烟呛恳任伵５母?，而且人類的循環(huán)系統(tǒng)會(huì)持續(xù)把新的葡萄糖補(bǔ)充給電極（蝸牛沒(méi)有閉合的循環(huán)系統(tǒng)）。一個(gè)想法是用我們的生物電池基于人體內(nèi)煩人的修改版來(lái)為植入醫(yī)療設(shè)備供電，例如起搏器，蝸牛不能為手機(jī)充電，但它能為微型傳感器供電，這促成另一個(gè)想法——讓蝸牛、蠕蟲(chóng)和昆蟲(chóng)為環(huán)境鑒別和國(guó)土安全服務(wù)。（1）第一段主要介紹生物電池的________：第二段主要介紹生物電池的________。（2）下列對(duì)“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項(xiàng)是（

）A.生物電池可以利用蝸牛血液中的葡萄糖來(lái)發(fā)電，這種電池與其他類型電池類似，也是基于化學(xué)反應(yīng)讓電子流動(dòng)的。B.生物電池通過(guò)植入生物血液中覆蓋著酶的電極來(lái)捕獲葡萄糖中的電子，這些電子可以通過(guò)外部設(shè)備到達(dá)相對(duì)電極。C.生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來(lái)計(jì)算，短短幾分鐘后悔因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。D.生物電池在利用蝸牛發(fā)電時(shí)——電子與血液中的氧氣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)形成水——應(yīng)該沒(méi)有對(duì)蝸牛造成傷害。（3）根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.蝸牛沒(méi)有循環(huán)系統(tǒng)，而人類的循環(huán)系統(tǒng)會(huì)持續(xù)把新的電能補(bǔ)給給電極，可利用人體制造大功率的電池。B.可以為小型傳感器供電的生物電池將肩負(fù)起為環(huán)境鑒別和國(guó)土安全任務(wù)，用在家用電器上也為期不遠(yuǎn)了。C.隨著生物電池的不斷更新，植入人體內(nèi)的心臟起搏器和其他各種醫(yī)療設(shè)備所輸出的電力將更強(qiáng)更持久。D.人類身體較蝸牛有一定的優(yōu)勢(shì)，生物電池若能用于植入人體的醫(yī)療設(shè)備，將可以造福于人類健康。6．閱讀下面的文段，完成文后各題多巴胺與人的幸福感

多巴胺是一種腦內(nèi)分泌物的化學(xué)物質(zhì)，簡(jiǎn)稱“DA”。它是一種神經(jīng)傳送素，主要負(fù)責(zé)大腦的情欲、感覺(jué)，傳遞興奮及開(kāi)心的信息。人們對(duì)一些事物“上癮”主要是由于它。我們的情緒，尤其是幸福和快樂(lè)的情緒，統(tǒng)統(tǒng)受多巴胺控制。在充足的多巴胺作用下，我們可以感覺(jué)到愛(ài)和幸福。而從另一方面看，人的一切精神性不良也都是有多巴胺方面的生理根源的?？吹搅硕喟桶放c人的精神狀況以及人的幸福感之間的關(guān)聯(lián)，必然產(chǎn)生這樣的追問(wèn)：通過(guò)技術(shù)手段尋求人的精神幸福的前景如何？

既然多巴胺起著如此重要的作用，那么只要我們?cè)诩夹g(shù)上能夠人工合成多巴胺，將其植入缺少它的那些人的腦內(nèi)，似乎就為我們解決了精神或情緒問(wèn)題，從而也增強(qiáng)了人的幸福感。在目前人們的物質(zhì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)而幸福感如此匱乏的年代，如果技術(shù)能為我們解決幸福感的問(wèn)題，無(wú)疑是發(fā)揮了最重要的人文功能。傳統(tǒng)的精神幸福是靠人文手段解決的，即使在物質(zhì)生活十分艱苦的條件下，如果具有豐厚的人文追求，人也是可以獲得幸福感的，所以印度人才能擁有和新加坡人相同的幸福指數(shù)。這表明，至少在目前，人文手段的作用依然是很大的。

問(wèn)題是隨著技術(shù)手段的作用日益增大，這種技術(shù)在將來(lái)是否會(huì)成為獲得幸福感的主要手段？這種技術(shù)手段是否會(huì)帶來(lái)一些新的問(wèn)題？一是這種幸福感的真實(shí)性問(wèn)題。這種幸福感可恰當(dāng)?shù)乇环Q為“人工幸福”，因此多少帶有“虛擬幸福”的性質(zhì)，甚至與“虛假的幸?！甭?lián)系在一起。它是不是我們真正追求的幸福？二是這種幸福感的內(nèi)容問(wèn)題。由技術(shù)手段造成的幸福感似乎是無(wú)對(duì)象無(wú)原因的幸福感。與在人文手段中，由有人文內(nèi)容的對(duì)象激發(fā)了多巴胺的分泌從而導(dǎo)致了一種愉快的感覺(jué)不同，它是僅有多巴胺而無(wú)內(nèi)容所導(dǎo)致的高興。這種無(wú)原因、無(wú)對(duì)象的喜樂(lè)是否還屬于精神正常的范疇？三是這種幸福感的持久性問(wèn)題。因?yàn)檩^多的多巴胺從一定意義上就意味著不平靜，而不平靜就是一種消耗，就是付出生理和心理代價(jià)而獲得的幸福感，是一種原則上不可能持久的幸福感。四是這種幸福感的負(fù)面作用問(wèn)題。首先，采用技術(shù)來(lái)解決心情好不好的問(wèn)題，很可能形成技術(shù)依賴或“技術(shù)成癮”，這類似于藥物依賴和成癮，這就是吸毒成癮和上網(wǎng)成癮的機(jī)理。其次，如果我們?cè)诙喟桶返目刂葡?，無(wú)論面對(duì)什么境況都保持幸福感和快樂(lè)的心情，不再有不滿和憤怒，無(wú)視現(xiàn)實(shí)的陰暗面或忘掉人世間的罪惡而保持幸福感是否就成了阿Ｑ式的精神麻木？多巴胺是否就成了一種精神麻醉劑？

所以說(shuō)，無(wú)論多巴胺這種技術(shù)方式在造就幸福感時(shí)多么有效，它都不可能解決精神的內(nèi)容問(wèn)題，從而不可能完全取代以創(chuàng)造精神內(nèi)容為圭臬的人文手段的作用。我們要合理追求一種技術(shù)與精神的適度融合，人文對(duì)技術(shù)手段的完全拒斥和完全歸順都是不可取的。（摘自《社會(huì)學(xué)家茶座》總第16期）（1）下列對(duì)“多巴胺”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.多巴胺是一種控制人情緒（尤其是幸福、快樂(lè)的情緒）的腦內(nèi)分泌物的化學(xué)物質(zhì)。B.多巴胺是一種可人工合成，很可能使人形成技術(shù)依賴或“技術(shù)成癮”的化學(xué)物質(zhì)。C.多巴胺是一種可人工合成，植入人腦內(nèi)就能解決人們精神或情緒問(wèn)題的化學(xué)物質(zhì)。D.多巴胺是一種主要負(fù)責(zé)大腦的情欲、感覺(jué)，傳遞興奮及開(kāi)心的信息的化學(xué)物質(zhì)。（2）下列表述不屬于“多巴胺與人的精神狀況以及人的幸福感之間的關(guān)聯(lián)”的一項(xiàng)是（

）A.在充足的多巴胺作用下，人們可以感覺(jué)到愛(ài)和幸福，從而增強(qiáng)自己的幸福感。B.從生理根源方面來(lái)說(shuō)，人的一切精神性不良都是與多巴胺方面有密切的關(guān)系。C.多巴胺這種技術(shù)方式造就幸福感是有效的，但它不能解決精神的內(nèi)容問(wèn)題。D.在多巴胺的控制下，人們總能保持幸福感和快樂(lè)的心情，不再有不滿和憤怒。（3）下列理解和表述，不符合原意的一項(xiàng)是（

）A.采用技術(shù)來(lái)提高人們的幸福感盡管有負(fù)面作用，但也不必?fù)?dān)心多巴胺就此成了一種精神麻醉劑。B.作者在對(duì)技術(shù)手段和人文手段的比較中，提倡要合理追求一種科學(xué)技術(shù)與人文精神的適度融合。C.人文手段和技術(shù)手段都能給人帶來(lái)幸福感，但兩種手段所引起幸福感的具體內(nèi)容卻是不相同的。D.文章探討了運(yùn)用技術(shù)是否會(huì)成為獲得幸福感的主要手段及這種技術(shù)是否會(huì)帶來(lái)新問(wèn)題等內(nèi)容。7．閱讀下文，回答問(wèn)題

如果我們有準(zhǔn)確預(yù)知未來(lái)的能力，必定不會(huì)像今天這樣，浸泡在廣泛和普遍的焦慮中。未來(lái)是可以預(yù)知的嗎？

人類歷史早期對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)往往與占卜、星相學(xué)、巫術(shù)等聯(lián)系在一起。即使到了16世紀(jì)末，人們都還預(yù)測(cè)活字印刷術(shù)在歐洲的出現(xiàn)只會(huì)使教會(huì)和皇室變得更強(qiáng)大。18世紀(jì)的大多數(shù)分析家并不認(rèn)為蒸汽機(jī)的發(fā)明將徹底改變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。19世紀(jì)的一些主要觀察家認(rèn)為，電氣的前途不過(guò)是以另一種方式照亮街道。哪怕有些人曾在20世紀(jì)初預(yù)見(jiàn)到潛艇、飛機(jī)、電影、廣播和電視的發(fā)明，但卻沒(méi)有人（包括凡爾納）認(rèn)為這些事物可以改變大英帝國(guó)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治格局。20世紀(jì)末，很少有人預(yù)料到，個(gè)人電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將如此廣泛而深刻地影響我們的生活。

到了現(xiàn)代，科技似乎給了我們更多自信。技術(shù)精英不斷宣告著“未來(lái)已來(lái)”，從凡爾納的海底環(huán)游到菲利普·迪克的神經(jīng)漫游，無(wú)數(shù)想象中的“未來(lái)”正通過(guò)技術(shù)變成現(xiàn)實(shí)。從人工智能、腦科學(xué)、克隆技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生物技術(shù)、基因工程，到太空旅行，我們以科技的樂(lè)觀主義創(chuàng)造著“未來(lái)”。另一方面，生態(tài)災(zāi)難、末日想象，又讓我們質(zhì)疑，未來(lái)是否會(huì)更好？20世紀(jì)60年代以來(lái)，我們雖然多次登上月球，但并沒(méi)有把人類的足跡向更遙遠(yuǎn)的宇宙深處推進(jìn)。我們本應(yīng)造出會(huì)飛的汽車，但最終得到的只有140個(gè)字符的微博。不過(guò)，現(xiàn)在硅谷的一些人，再次把他們的目光投向了太空探索和星際旅行。

阿西莫夫在科幻小說(shuō)《永恒的終結(jié)》里，用數(shù)學(xué)家的思維邏輯推論，“人類往往會(huì)選擇最安全、最中庸的道路，群星就會(huì)變成遙不可及的幻夢(mèng)?！彼种赋?，人類的未來(lái)“不是追求永恒時(shí)空與絕對(duì)的安全，不是將自己禁錮在安全的牢籠中，而是開(kāi)啟人類的無(wú)限時(shí)空——繼續(xù)人類文明無(wú)限冒險(xiǎn)的歷程，向宇宙中拓展，開(kāi)拓銀河帝國(guó)”。（取材于蒲實(shí)的相關(guān)文章）（1）對(duì)材料三理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.假如能夠預(yù)知未來(lái)，我們就可以減少焦慮。B.預(yù)言未來(lái)曾經(jīng)與占卜等迷信活動(dòng)聯(lián)系在一起。C.16世紀(jì)對(duì)活字印刷術(shù)的作用的預(yù)測(cè)是正確的。D.只追求安全，會(huì)阻礙人類探索太空的步伐。（2）根據(jù)材料三，下列對(duì)“未來(lái)已來(lái)”的理解正確的一項(xiàng)是（

）A.科幻小說(shuō)中對(duì)未來(lái)的想象正在變成現(xiàn)實(shí)。B.樂(lè)觀主義讓我們質(zhì)疑未來(lái)是否會(huì)更美好。C.科技進(jìn)步使得我們創(chuàng)造出了會(huì)飛的汽車。D.硅谷的技術(shù)精英正在進(jìn)行外太空旅行。（3）請(qǐng)綜合上述三則材料，概括人類決心探索太空的原因。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。數(shù)學(xué)歸納法與《道德經(jīng)》張奠宙

數(shù)學(xué)，猶如雨后初霽的天空，一塵不染，陽(yáng)光萬(wàn)里，然而未免稍覺(jué)單調(diào)。人文則如漫天云彩，白云蒼狗，豐富多變，又會(huì)令人眼花繚亂。若得二者相配，藍(lán)天白云，何等賞心悅目？那么，設(shè)想數(shù)學(xué)與人文之間如能獲得溝通，又將會(huì)出現(xiàn)怎樣的深邃意境呢？

數(shù)學(xué)歸納法在古希臘數(shù)學(xué)中已有萌芽。但真正作為一種重要的數(shù)學(xué)方法，是19世紀(jì)皮亞諾提出“自然數(shù)公理”前后的事情?，F(xiàn)在，純西方的“數(shù)學(xué)歸納法”真的遇上了《道德經(jīng)》以及《愚公移山》等東方經(jīng)典故事。

如今高中課程中的數(shù)學(xué)歸納法，目標(biāo)是要證明對(duì)所有的自然數(shù)n，命題P(n)都成立，一個(gè)也不能少。教學(xué)中，則常以多米諾骨牌作喻。意思是，推倒第一塊，接著便會(huì)推倒第二塊、第三塊，直至成千上萬(wàn)塊。然而，多米諾骨牌無(wú)論制作得怎樣精致，總有結(jié)束的時(shí)候。能夠推倒的，畢竟只是有限塊?？墒菙?shù)學(xué)歸納法所要面對(duì)的是自然數(shù)全體，要求從有限跨入無(wú)限的大門(mén)。如此看來(lái)，多米諾骨牌對(duì)數(shù)學(xué)歸納法來(lái)說(shuō)，只是形似，沒(méi)有神似，差得很遠(yuǎn)吶。

于是，中國(guó)經(jīng)典《道德經(jīng)》登場(chǎng)了?！暗郎唬簧?，三生萬(wàn)物”，這十三個(gè)漢字，盡顯無(wú)限本色。原來(lái)，所謂“萬(wàn)物”泛指的“無(wú)限”，乃是不斷“生”出來(lái)的啊。更進(jìn)一步，“愚公移山”故事里的一段妙語(yǔ)構(gòu)造了一個(gè)“生生不息”的無(wú)限思維模型。愚公說(shuō)：“

雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

這里，愚公高調(diào)宣布了用“無(wú)限”戰(zhàn)勝“有限”的勝利。既然愚公家族的序列可以做到“無(wú)窮匱”，那么用于任何命題列P（n）行不行呢？這就要看P(n)能不能具有愚公家族序列的特性了。如前所說(shuō)，愚公模型之所以能達(dá)到無(wú)限，是因?yàn)樯裨捜宋镉薰詣?dòng)地獲得了他的子孫世世代代必定都能夠“生”的特殊保證。至于P(n)的每一代能不能“生”？那就需要檢驗(yàn)了。事實(shí)上，數(shù)學(xué)歸納法本身正是在做這樣的檢驗(yàn)!

首先，數(shù)學(xué)歸納法的第一步是要驗(yàn)證n=1時(shí)P(1)成立。這相當(dāng)于P(1)的正確性必須像愚公自己一樣要能“生”出來(lái)，即有子存焉。其次，要驗(yàn)證已經(jīng)具有正確性的P(n)是否如愚公的每一代子孫那樣都能“生”，即對(duì)任意的n，由P(n)的正確性能生出P(n+1)是正確性來(lái)。一旦這兩步都成立了，P(n)的正確性序列能夠一代代地“生”出下一代了，就可以像愚公家族一樣地達(dá)到“無(wú)窮匱”，無(wú)一例外地全部都成立。

從《道德經(jīng)》的三生萬(wàn)物，愚公的生生不息，到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，東方經(jīng)典的無(wú)限觀一直和“生”聯(lián)在一起。一個(gè)“生”字，終于使得數(shù)學(xué)歸納法不再神秘。記得在中學(xué)課堂上，學(xué)生們對(duì)那兩步檢驗(yàn)的來(lái)歷往往不知所云。如果讀了愚公移山的故事，大概就會(huì)“會(huì)心一笑”，覺(jué)得那不過(guò)是在進(jìn)行能不能“生”的檢驗(yàn)而已!

這種數(shù)學(xué)與人文的溝通，初接觸時(shí)會(huì)覺(jué)得有些出乎意料，但是細(xì)細(xì)想想，卻又在情理之中了?，F(xiàn)在提倡“文理不分”，真希望“文科生”“理科生”，大家都來(lái)關(guān)注這樣的溝通。（摘選自《教師博覽》2017年第4期，有刪改）（1）下列各項(xiàng)對(duì)“數(shù)學(xué)歸納法”的論述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.數(shù)學(xué)歸納法早在古希臘時(shí)期就已有萌芽，現(xiàn)在是一種重要的純西方的數(shù)學(xué)方法。B.數(shù)學(xué)歸納法的目標(biāo)是要證明對(duì)所有的自然數(shù)n，命題P（n）都成立，一個(gè)也不能少。C.以多米諾骨牌來(lái)比喻數(shù)學(xué)歸納法，并不恰當(dāng)。因?yàn)槎嗝字Z骨牌能推倒的只是有限的塊，而數(shù)學(xué)歸納法面對(duì)的自然數(shù)全體是無(wú)限的，這種比喻雖有形似，卻沒(méi)有神似。D.“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，與“生”相聯(lián)的東方經(jīng)典的無(wú)限觀用于數(shù)學(xué)歸納法，終于使得數(shù)學(xué)歸納法不再神秘。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.數(shù)學(xué)猶如雨后初霽的天空，稍覺(jué)單調(diào)，人文則如漫天云彩，令人眼花繚亂。數(shù)學(xué)與人文之間的溝通相配正如藍(lán)天白云，賞心悅目。B.在19世紀(jì)皮亞諾提出“自然數(shù)公理”前后，數(shù)學(xué)歸納法已真正成為一種重要的數(shù)學(xué)方法。C.數(shù)學(xué)歸納法本身是在做檢驗(yàn)，第一步是要驗(yàn)證愚公能“生”，即有子存焉；第二步要驗(yàn)證愚公的每一代子孫都能“生”。D.《道德經(jīng)》的“三生萬(wàn)物”，愚公移山的故事，以及“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，都有利于中學(xué)生理解數(shù)學(xué)歸納法中的那兩步檢驗(yàn)的來(lái)歷。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.“數(shù)學(xué)歸納法”碰上《道德經(jīng)》以及《愚公移山》等東方經(jīng)典故事，就會(huì)擦出思想的火花，讓人們體會(huì)到深邃的意境。B.因?yàn)橛薰@得了他的子孫世世代代能夠“生”的特殊保證，所以愚公家族的序列可以做到“無(wú)窮匱”，愚公模型也能達(dá)到無(wú)限。C.《愚公移山》的故事和“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句在中國(guó)婦儒皆知，所以中國(guó)人能很好地掌握數(shù)學(xué)歸納法這種純西方的數(shù)學(xué)方法。D.數(shù)學(xué)與人文的溝通，妙趣橫生，意境深邃，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，無(wú)論是“文科生”還是“理科生”，都可以作些嘗試。9．閱讀下面的文字，完成后面小題。

在土衛(wèi)六建立人類殖民地的想法或許聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)瘋狂。它的溫度接近零下300華氏度（約合零下184攝氏度），空中降下的甲烷和乙烷匯入碳?xì)浠衔锖Ｑ?。盡管如此，土衛(wèi)六可能是太陽(yáng)系里唯一適合建立永久性自給自足人類定居點(diǎn)的地方。

我們是在以全新視角也就是生態(tài)視角研究了這顆行星后得出這一結(jié)論的。我們分析了人類需要什么樣的居住地并在周邊地區(qū)搜尋相應(yīng)的環(huán)境。

我們基于科學(xué)、技術(shù)、政治和文化因素勾畫(huà)出的殖民情境讓每個(gè)愿意思考人類遙遠(yuǎn)未來(lái)的人都可進(jìn)行一場(chǎng)思維實(shí)驗(yàn)。

我們預(yù)計(jì)人的本性會(huì)保持不變。未來(lái)的人類將具有和當(dāng)前一樣的欲望和需求。他們的家必須有充足的能源、宜居的溫度并能免受宇宙輻射等太空嚴(yán)酷環(huán)境的傷害。

到目前為止，大多數(shù)研究人員都視月球或火星為人類的下一個(gè)居住地。雖然月球或火星看起來(lái)是比較合理的目的地，但卻有硬傷。它們都沒(méi)有磁層或大氣層的保護(hù)。銀河宇宙射線（GcR）轟擊著月球和火星表面，人不能長(zhǎng)期在它的攻擊下生活。

這種強(qiáng)大輻射的致癌性早已為人所知，而過(guò)去兩年里的研究又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可能更嚴(yán)重的危害一一腦損傷。GCR包括運(yùn)動(dòng)速度接近光速的鐵原子核等粒子，它們能破壞腦組織。在地球上，我們靠大氣層里的水來(lái)?yè)踝CR。

在火星之外，潛在的家便在木星和土星的衛(wèi)星之中?？蛇x衛(wèi)星有幾十個(gè)，但勝出者顯而易見(jiàn)。

土衛(wèi)六是最像地球的天體。土衛(wèi)六是太陽(yáng)系里除地球外唯一表面有液體存在的天體，土衛(wèi)六上的甲烷和乙烷湖泊看上去與地球上的水體驚人地相似。土衛(wèi)六的天空會(huì)降下甲烷，偶爾填滿沼澤．，一堆堆固態(tài)碳?xì)浠衔锟瓷先シ浅Ｏ竦厍蛏系纳城稹?/p>

就防輻射而言，土衛(wèi)六有由氮構(gòu)成的大氣層，比地球大氣層厚50%。地表大量的固態(tài)和液態(tài)碳?xì)浠衔锟梢院芊奖愕赜米髂茉础ｋm然大氣層里缺少氧，但地表下的水冰可提供氧氣，氧氣可用于呼吸，也可與碳?xì)浠衔锶紵洚?dāng)燃料。

土衛(wèi)六上很冷，但由于其大氣層很厚，居民無(wú)需穿壓力服，有保暖服飾和呼吸器就行了。住房可用地表取之不盡的資源制成的塑料來(lái)建造，圓形屋頂可充入溫暖氧氣和氮?dú)?。因施工?jiǎn)單，室內(nèi)空間可以很大。

土衛(wèi)六居民不必時(shí)時(shí)刻刻待在家里。土衛(wèi)六上的娛樂(lè)機(jī)會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。比如，你可以飛。重力弱加上大氣層厚使人可以插上翅膀飛翔。翅膀掉了也不必?fù)?dān)心，降落很容易。土衛(wèi)六上的終端速度是地球上的1／10。

我們?cè)趺慈ネ列l(wèi)六呢？當(dāng)前還去不了。遺憾的是，我們恐怕也無(wú)法安全抵達(dá)火星，因?yàn)闆](méi)有更快的推進(jìn)系統(tǒng)就沒(méi)法限制在太空中飛行的時(shí)間，也沒(méi)法控制GCR輻射劑量以防宇航員受到過(guò)度傷害。無(wú)論是前往火星還是土衛(wèi)六，我們都需要更快的推進(jìn)系統(tǒng)。去土衛(wèi)六尤其如此，因?yàn)檫@趟行程目前需要七年時(shí)間。（《參考消息》2016年11月29日）（1）下列關(guān)于土衛(wèi)六環(huán)境特點(diǎn)的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（

）A.土衛(wèi)六上很冷，氣溫非常低，天空會(huì)降下甲烷，偶爾填滿沼澤。B.土衛(wèi)六是太陽(yáng)系里除地球外唯一表面有液體存在的天體，是最像地球的天體。C.土衛(wèi)六上大量的碳?xì)浠衔?，可以充?dāng)燃料和地表下的水冰一起燃燒。D.土衛(wèi)六上重力弱、大氣層厚，人可以輕易飛翔，而且想要降落也很容易。（2）下列理解或推斷符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.銀河宇宙射線有致癌性，也會(huì)造成嚴(yán)重的腦損傷，因此人不能在月球上生活B.土衛(wèi)六的地表有取之不盡的可用來(lái)制成塑料的資源，造房子是一件輕易的事情。C.如果我們擁有更快的推進(jìn)系統(tǒng)，就可以實(shí)現(xiàn)在土衛(wèi)六建立人類殖民地的夢(mèng)想。D.本文的結(jié)論是通過(guò)全新視角研究得出的，因此代表了目前最可靠的研究成果。（3）結(jié)合全文內(nèi)容，指出作者認(rèn)為“土衛(wèi)六可能是太陽(yáng)系里唯一適合建立永久性自給自足人類定居點(diǎn)的地方”的理由。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。植物的“眼睛”

近年來(lái)，越來(lái)越多的植物學(xué)家認(rèn)識(shí)到，植物除了能利用陽(yáng)光進(jìn)行光能合成外，還有更多的功能。植物通過(guò)許多復(fù)雜手段獲取并解讀陽(yáng)光攜帶的各種信息，這些信息反映了周圍環(huán)境的變化情況。植物不僅能感覺(jué)到其他植物的存在，并以各種方式最大限度地提高生存幾率，而且還能通過(guò)陽(yáng)光確定春天是否已經(jīng)來(lái)臨，冬天是否已經(jīng)結(jié)束。通過(guò)陽(yáng)光，種子知道什么時(shí)候應(yīng)該發(fā)芽，成年植物知道什么時(shí)候應(yīng)該開(kāi)花。

植物的開(kāi)花過(guò)程是一個(gè)非常有趣的事情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)植物能做到與季節(jié)變化保持高度一致。如果白天時(shí)間太長(zhǎng)，某些種類的植物就不會(huì)開(kāi)花；而另一些植物只有在白天持續(xù)足夠長(zhǎng)的情況下才會(huì)開(kāi)花。觀察結(jié)果表明，植物能隨著季節(jié)的變化估算出白天的變化長(zhǎng)度。而要做到這一點(diǎn)，它們必須會(huì)區(qū)分白天和黑夜，測(cè)量時(shí)間長(zhǎng)度，綜合各種信息。植物真的具有這種能力嗎？研究表明答案是肯定的。就像植物通過(guò)受光體測(cè)量光線一樣，它們也能測(cè)量時(shí)間，準(zhǔn)確地說(shuō)是通過(guò)生理鐘來(lái)測(cè)量的。

早在很多年前，植物學(xué)家就已認(rèn)識(shí)到，光在決定植物的生長(zhǎng)速度和開(kāi)花時(shí)間上起著至關(guān)重要的作用。但是那時(shí)的科學(xué)家認(rèn)為，光合作用是促進(jìn)植物生長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。目前許多科學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)結(jié)論有些過(guò)于簡(jiǎn)單化。實(shí)際上植物不是通過(guò)聚集光的能量，而是通過(guò)搜集和加工光攜帶的信息來(lái)促使其生長(zhǎng)。雖然植物沒(méi)有感覺(jué)器官來(lái)感知光，但其體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞內(nèi)都生有受光體。受光體就像它的眼睛，能使植物感覺(jué)到光的存在、強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、方向以及顏色的相對(duì)比率。

光攜帶了大量信息，而植物能夠解讀這些信息。植物是通過(guò)“研究”白色環(huán)境光（由各種顏色組成）開(kāi)始解讀光所攜帶的各種信息的。葉綠素有選擇地從白光中吸收顏色或波長(zhǎng)。綠葉能吸收大部分紅光和藍(lán)光，并通過(guò)葉片反射，傳播一種被稱做“遠(yuǎn)紅光”的光線，這種光的波長(zhǎng)恰好在可見(jiàn)范圍之外。

植物不僅能測(cè)量各種顏色的密度，而且還能測(cè)量某種顏色配對(duì)的比率?？茖W(xué)家們?cè)鲞^(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，最終得出一個(gè)結(jié)論：植物通過(guò)測(cè)量紅色與遠(yuǎn)紅色之間的比率能“看見(jiàn)”其他植物葉子的陰影。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，植物所處的環(huán)境如果過(guò)于濃密，其他植物反射的遠(yuǎn)紅色光就會(huì)增多，而吸收的紅色光就會(huì)減少。因此，植物只要檢測(cè)出紅色和遠(yuǎn)紅色光之間的比率，馬上就會(huì)知道它是否被遮擋了。

隨著植物視覺(jué)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們一直在努力尋找植物在分子層面的工作原理。地球上的大部分生物都適應(yīng)了一天24小時(shí)的循環(huán)形式，植物當(dāng)然也不例外。大部分生理過(guò)程都是按一天的生理節(jié)奏進(jìn)行的，早在1930年，德國(guó)生理學(xué)家歐文·勃寧就認(rèn)為植物通過(guò)其體內(nèi)的生理鐘測(cè)量一天的長(zhǎng)度。但是生理鐘并不像機(jī)械鐘那樣準(zhǔn)確，其循環(huán)周期只是大致接近24小時(shí)。因此，生理鐘必須不斷進(jìn)行調(diào)整，以與太陽(yáng)的循環(huán)周期保持同步。植物的感光受光體就起這種作用。

1998年，植物生物學(xué)家史蒂夫·凱和他的研究小組第一次鑒定了一種能讓植物生理鐘保持同步的受光體。這些分子就是光敏素和隱秘色素。植物學(xué)家克林·皮特恩認(rèn)為，生理時(shí)鐘直接促進(jìn)植物生成一種能對(duì)光的季節(jié)變化產(chǎn)生反應(yīng)的分子。同時(shí)他又指出，無(wú)論是這種分子還是受光體都無(wú)法單獨(dú)發(fā)揮作用，二者必須結(jié)合起來(lái)才能促使植物開(kāi)花。

植物學(xué)家對(duì)近來(lái)取得的成功感到非常高興，他們發(fā)現(xiàn)了植物通過(guò)一個(gè)復(fù)雜的信號(hào)網(wǎng)絡(luò)使其生長(zhǎng)與環(huán)境變化保持一致的秘密。（選自《百科知識(shí)》2009年第18期，有刪改）（1）下列對(duì)文中植物“生長(zhǎng)與環(huán)境變化保持一致的秘密”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.植物能夠聚集光的能量來(lái)進(jìn)行光能合成。B.植物能夠獲取并解讀陽(yáng)光攜帶的各種信息。C.植物能夠通過(guò)體內(nèi)細(xì)胞的受光體感知光線。D.植物能夠借助光體來(lái)調(diào)解自己的生理時(shí)鐘。（2）下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.植物雖然沒(méi)有眼睛，但其體內(nèi)生有類似動(dòng)物眼睛的用以感受光的器官。B.陽(yáng)光在植物的生長(zhǎng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，植物的發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花都與陽(yáng)光密切相關(guān)。C.光能合成是植物的一個(gè)次要功能，獲取并解讀陽(yáng)光中負(fù)載的各種環(huán)境信息是植物最主要的功能。D.生理鐘促進(jìn)植物生成能對(duì)光的季節(jié)變化產(chǎn)生反應(yīng)的分子，從而促使植物開(kāi)花。11．閱讀下面的文字，完成下列各題。

天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書(shū)?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰；觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。（摘編自陳久金、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》）（1）下列對(duì)于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.天文學(xué)不是一門(mén)新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。B.為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。C.上古時(shí)期的人們根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行，以及初昏時(shí)南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來(lái)確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。D.對(duì)于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長(zhǎng)度的掌握，推動(dòng)了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時(shí)的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長(zhǎng)度相同，但是不同歷法的歷元和歲首會(huì)有不同。B.古代天文學(xué)在西漢到五代時(shí)期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測(cè)手段。C.唐代大衍歷的產(chǎn)生說(shuō)明中國(guó)古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書(shū)?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。D.宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤，且多有處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位者。（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.史料記載表明，我國(guó)夏商時(shí)期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時(shí)期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。B.比起天體測(cè)量精度來(lái)，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測(cè)能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。C.在明代，中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。D.中國(guó)古代天文學(xué)擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問(wèn)題上，只注意表象，不能深入探討。12．閱讀下文，回答問(wèn)題神秘莫測(cè)北極光

最早記錄北極光的是挪威編年史《國(guó)王的鏡子》，成書(shū)大約在1230年。直到17世紀(jì)后期，英國(guó)天文學(xué)家埃德蒙·哈雷才第一次將極光與地球磁場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)。這一時(shí)期，法國(guó)科學(xué)家雅克·德麥蘭是第一個(gè)提出極光和太陽(yáng)有關(guān)的人。

人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)太陽(yáng)風(fēng)到達(dá)地球，它們被看不見(jiàn)的盾牌——地球磁場(chǎng)偏轉(zhuǎn)。地磁層是地球周圍一個(gè)保護(hù)層，一個(gè)看不見(jiàn)、摸不著的巨大磁化區(qū)域，是太陽(yáng)高能帶電粒子的天然屏障，正是有了這道屏障我們才能安穩(wěn)地生活在地球上。地磁層的外邊緣與行星際交界的地方叫作磁層頂，在地磁南北極上方的磁層頂形狀像漏斗，少量的太陽(yáng)風(fēng)帶電粒子可以從此處“漏”進(jìn)磁層，在地球附近沿著磁力線繞圈，同時(shí)向地球兩極沉降，在沉降過(guò)程中和地球高層大氣發(fā)生碰撞，發(fā)出燦爛的光芒，這就是極光。碰撞通常發(fā)生在距離地面80---300千米的高度，綠、藍(lán)、白、紅四色光芒在天空中形成了一個(gè)橢圓的環(huán)形區(qū)域，也就是極光環(huán)帶。

極光的發(fā)光原理跟霓虹燈相似。霓虹燈管中封存著氖、氬等惰性氣體，電子在其中跑來(lái)跑去，撞到氣體原子時(shí)，就會(huì)使后者受激發(fā)光。不同的原子在不同條件下受到激發(fā)，會(huì)發(fā)出不同顏色的光，于是我們就看到了五顏六色的霓虹燈。極光也是如此，來(lái)自太陽(yáng)的帶電粒子闖入地球大氣層時(shí)，會(huì)在不同的高度撞到不同的氣體分子，發(fā)出不同顏色的光。通常來(lái)說(shuō)，在200千米以上的高空，帶電粒子撞到氧原子時(shí)，氧原子會(huì)受激發(fā)出紅光；在100～200千米高空，氧原子則會(huì)受激發(fā)出黃綠色光，這是極光最明亮、最常見(jiàn)的顏色。電離狀態(tài)的氮?jiǎng)t會(huì)發(fā)出藍(lán)光，中性的氮受到撞擊時(shí)發(fā)出的則是紫紅色光。北極光一般遵循持續(xù)11年的太陽(yáng)活動(dòng)周期，太陽(yáng)活動(dòng)劇烈的年份是觀察極光的好時(shí)候。觀看極光的最佳地點(diǎn)當(dāng)然是在高緯度地區(qū)。

不光地球上有北極光，很多行星都會(huì)出現(xiàn)這樣的奇景，比如木星、土星、天王星、海王星。這些行星都有大氣和磁場(chǎng)，極光以同樣的機(jī)制出現(xiàn)。木星和土星這兩顆行星的磁場(chǎng)比地球更強(qiáng)，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡可以清楚地看見(jiàn)這兩顆行星的極光。

北極光是否會(huì)出聲，這是一個(gè)未解之謎。很多人宣稱強(qiáng)烈的北極光會(huì)伴隨著聲音，記錄在案的極光聲音類似于“噼啪”聲和低沉的轟鳴聲，持續(xù)時(shí)間短暫而微弱。挪威天體物理學(xué)家布萊克表示，“北極光發(fā)生在離地表80千米以上的空間，那里近乎真空。因?yàn)槁暡ú荒茉谡婵罩袀鞑ィ月曇艉茈y傳到地面上?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)有趣的解釋。1911年，第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的挪威探險(xiǎn)家羅爾德·阿蒙森的同伴約翰森在日記里寫(xiě)道，阿蒙森出去之后告訴同伴，他呼氣時(shí)能聽(tīng)到自己的呼吸被凍住的聲音。于是約翰森和另外一個(gè)人也出去嘗試了一下，同樣也聽(tīng)到了“噼啪”聲，這種聲音他們?cè)谂餐雇郀柊腿簫u出現(xiàn)強(qiáng)烈極光的時(shí)候聽(tīng)到過(guò)。而當(dāng)他們屏住呼吸，搖晃腦袋時(shí)，聲音就消失了。

2012年，芬蘭研究人員曾在一個(gè)極光觀測(cè)地發(fā)現(xiàn)，聲音來(lái)自地面以上約70米的高空，而北極光則出現(xiàn)在地面以上約120千米的地方?？茖W(xué)家無(wú)法確定聲音是如何出現(xiàn)的。至今，極光還有很多無(wú)法解釋的現(xiàn)象，比如令人震撼的極光碰撞等現(xiàn)象。隨著對(duì)太陽(yáng)和地球磁場(chǎng)的深入了解，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)北極光越來(lái)越多的秘密。（選自《三聯(lián)生活周刊》曹玲，有刪改）（1）下列各項(xiàng)中，關(guān)于“極光”的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.極光與地球磁場(chǎng)有著密切聯(lián)系，而將二者聯(lián)系起來(lái)的第一人是英國(guó)天文學(xué)家埃德蒙·哈雷，而最早記錄北極光的國(guó)家是挪威。B.極光是少量的太陽(yáng)風(fēng)帶電粒子從地磁兩極上方的磁層頂進(jìn)入磁層旋轉(zhuǎn)并向兩極沉降，與地球高層大氣發(fā)生碰撞而發(fā)出的光芒。C.極光通常發(fā)生在距離地面80～300千米的高空，綠、藍(lán)、白、紅等顏色的極光形成一個(gè)橢圓的環(huán)形區(qū)域，被稱之為極光環(huán)帶。D.極光是會(huì)發(fā)出聲音的，只是在地面上很難聽(tīng)到，記錄在案的極光聲音類似于“噼啪”聲和低沉的轟鳴聲，持續(xù)時(shí)間短暫而微弱。（2）下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.人類能安穩(wěn)地生活在地球上，不受太陽(yáng)高能帶電粒子的輻射危害，是因?yàn)樵诘厍蛑車幸坏辣环Q為天然屏障的地磁層保護(hù)著。B.霓虹燈是根據(jù)極光的發(fā)光原理制造的，將霓虹燈管中封存氖、氬等惰性氣體，讓電子在其中與它們碰撞，而使后者受激發(fā)光。C.來(lái)自太陽(yáng)的帶電粒子闖入距地面80～300千米內(nèi)的大氣層時(shí)，在不同高度即使碰撞到相同氣體分子，氣體也可能發(fā)出不同顏色的光。D.挪威探險(xiǎn)家阿蒙森能聽(tīng)到自己呼吸時(shí)被凍住的聲音，這種“噼啪”聲同約翰森在挪威斯瓦爾巴群島出現(xiàn)強(qiáng)烈極光時(shí)聽(tīng)到的一樣。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.極光的發(fā)生同大氣和磁場(chǎng)有關(guān)，木星和土星的磁場(chǎng)比地球磁場(chǎng)強(qiáng)很多，這兩顆行星的極光比地球上的極光可能更明亮、更絢爛。B.觀察極光不光要選擇最佳地點(diǎn)，還要選擇好時(shí)間，極光一般遵循太陽(yáng)活動(dòng)的周期，太陽(yáng)活動(dòng)劇烈的年份才是觀察極光的好時(shí)候。C.布萊克認(rèn)為阿蒙森等人聽(tīng)到的“噼啪”聲不是極光發(fā)出的聲音，因?yàn)樵陔x地面80千米以上的高空接近真空，聲音不能傳到地面。D.人類盡管很早就有國(guó)家記錄極光和科學(xué)家們研究極光，但是直到現(xiàn)在，如極光的碰撞、極光的聲音等還有很多無(wú)法解釋的現(xiàn)象。13．現(xiàn)代文閱讀神秘莫測(cè)北極光

最早記錄北極光的是挪威編年史《國(guó)王的鏡子》，成書(shū)大約在1230年。直到17世紀(jì)后期，英國(guó)天文學(xué)家埃德蒙·哈雷才第一次將極光與地球磁場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)。這一時(shí)期，法國(guó)科學(xué)家雅克·德麥蘭是第一個(gè)提出極光和太陽(yáng)有關(guān)的人。

人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)太陽(yáng)風(fēng)到達(dá)地球，它們被看不見(jiàn)的盾牌——地球磁場(chǎng)偏轉(zhuǎn)。地磁層是地球周圍一個(gè)保護(hù)層，一個(gè)看不見(jiàn)、摸不著的巨大磁化區(qū)域，是太陽(yáng)高能帶電粒子的天然屏障，正是有了這道屏障我們才能安穩(wěn)地生活在地球上。地磁層的外邊緣與行星際交界的地方叫作磁層頂，在地磁南北極上方的磁層頂形狀像漏斗，少量的太陽(yáng)風(fēng)帶電粒子可以從此處“漏”進(jìn)磁層，在地球附近沿著磁力線繞圈，同時(shí)向地球兩極沉降，在沉降過(guò)程中和地球高層大氣發(fā)生碰撞，發(fā)出燦爛的光芒，這就是極光。碰撞通常發(fā)生在距離地面80---300千米的高度，綠、藍(lán)、白、紅四色光芒在天空中形成了一個(gè)橢圓的環(huán)形區(qū)域，也就是極光環(huán)帶。

極光的發(fā)光原理跟霓虹燈相似。霓虹燈管中封存著氖、氬等惰性氣體，電子在其中跑來(lái)跑去，撞到氣體原子時(shí)，就會(huì)使后者受激發(fā)光。不同的原子在不同條件下受到激發(fā)，會(huì)發(fā)出不同顏色的光，于是我們就看到了五顏六色的霓虹燈。極光也是如此，來(lái)自太陽(yáng)的帶電粒子闖入地球大氣層時(shí)，會(huì)在不同的高度撞到不同的氣體分子，發(fā)出不同顏色的光。通常來(lái)說(shuō)，在200千米以上的高空，帶電粒子撞到氧原子時(shí)，氧原子會(huì)受激發(fā)出紅光；在100～200千米高空，氧原子則會(huì)受激發(fā)出黃綠色光，這是極光最明亮、最常見(jiàn)的顏色。電離狀態(tài)的氮?jiǎng)t會(huì)發(fā)出藍(lán)光，中性的氮受到撞擊時(shí)發(fā)出的則是紫紅色光。北極光一般遵循持續(xù)11年的太陽(yáng)活動(dòng)周期，太陽(yáng)活動(dòng)劇烈的年份是觀察極光的好時(shí)候。觀看極光的最佳地點(diǎn)當(dāng)然是在高緯度地區(qū)。

不光地球上有北極光，很多行星都會(huì)出現(xiàn)這樣的奇景，比如木星、土星、天王星、海王星。這些行星都有大氣和磁場(chǎng)，極光以同樣的機(jī)制出現(xiàn)。木星和土星這兩顆行星的磁場(chǎng)比地球更強(qiáng)，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡可以清楚地看見(jiàn)這兩顆行星的極光。

北極光是否會(huì)出聲，這是一個(gè)未解之謎。很多人宣稱強(qiáng)烈的北極光會(huì)伴隨著聲音，記錄在案的極光聲音類似于“噼啪”聲和低沉的轟鳴聲，持續(xù)時(shí)間短暫而微弱。挪威天體物理學(xué)家布萊克表示，“北極光發(fā)生在離地表80千米以上的空間，那里近乎真空。因?yàn)槁暡ú荒茉谡婵罩袀鞑?，所以聲音很難傳到地面上?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)有趣的解釋。1911年，第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的挪威探險(xiǎn)家羅爾德·阿蒙森的同伴約翰森在日記里寫(xiě)道，阿蒙森出去之后告訴同伴，他呼氣時(shí)能聽(tīng)到自己的呼吸被凍住的聲音。于是約翰森和另外一個(gè)人也出去嘗試了一下，同樣也聽(tīng)到了“噼啪”聲，這種聲音他們?cè)谂餐雇郀柊腿簫u出現(xiàn)強(qiáng)烈極光的時(shí)候聽(tīng)到過(guò)。而當(dāng)他們屏住呼吸，搖晃腦袋時(shí)，聲音就消失了。

2012年，芬蘭研究人員曾在一個(gè)極光觀測(cè)地發(fā)現(xiàn)，聲音來(lái)自地面以上約70米的高空，而北極光則出現(xiàn)在地面以上約120千米的地方?？茖W(xué)家無(wú)法確定聲音是如何出現(xiàn)的。至今，極光還有很多無(wú)法解釋的現(xiàn)象，比如令人震撼的極光碰撞等現(xiàn)象。隨著對(duì)太陽(yáng)和地球磁場(chǎng)的深入了解，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)北極光越來(lái)越多的秘密。（選自《三聯(lián)生活周刊》曹玲，有刪改）（1）下列各項(xiàng)中，關(guān)于“極光”的表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.極光與地球磁場(chǎng)有著密切聯(lián)系，而將二者聯(lián)系起來(lái)的第一人是英國(guó)天文學(xué)家埃德蒙·哈雷，而最早記錄北極光的國(guó)家是挪威。B.極光是少量的太陽(yáng)風(fēng)帶電粒子從地磁兩極上方的磁層頂進(jìn)入磁層旋轉(zhuǎn)并向兩極沉降，與地球高層大氣發(fā)生碰撞而發(fā)出的光芒。C.極光通常發(fā)生在距離地面80～300千米的高空，綠、藍(lán)、白、紅等顏色的極光形成一個(gè)橢圓的環(huán)形區(qū)域，被稱之為極光環(huán)帶。D.極光是會(huì)發(fā)出聲音的，只是在地面上很難聽(tīng)到，記錄在案的極光聲音類似于“噼啪”聲和低沉的轟鳴聲，持續(xù)時(shí)間短暫而微弱。（2）下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.人類能安穩(wěn)地生活在地球上，不受太陽(yáng)高能帶電粒子的輻射危害，是因?yàn)樵诘厍蛑車幸坏辣环Q為天然屏障的地磁層保護(hù)著。B.霓虹燈是根據(jù)極光的發(fā)光原理制造的，將霓虹燈管中封存氖、氬等惰性氣體，讓電子在其中與它們碰撞，而使后者受激發(fā)光。C.來(lái)自太陽(yáng)的帶電粒子闖入距地面80～300千米內(nèi)的大氣層時(shí)，在不同高度即使碰撞到相同氣體分子，氣體也可能發(fā)出不同顏色的光。D.挪威探險(xiǎn)家阿蒙森能聽(tīng)到自己呼吸時(shí)被凍住的聲音，這種“噼啪”聲同約翰森在挪威斯瓦爾巴群島出現(xiàn)強(qiáng)烈極光時(shí)聽(tīng)到的一樣。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.極光的發(fā)生同大氣和磁場(chǎng)有關(guān)，木星和土星的磁場(chǎng)比地球磁場(chǎng)強(qiáng)很多，這兩顆行星的極光比地球上的極光可能更明亮、更絢爛。B.觀察極光不光要選擇最佳地點(diǎn)，還要選擇好時(shí)間，極光一般遵循太陽(yáng)活動(dòng)的周期，太陽(yáng)活動(dòng)劇烈的年份才是觀察極光的好時(shí)候。C.布萊克認(rèn)為阿蒙森等人聽(tīng)到的“噼啪”聲不是極光發(fā)出的聲音，因?yàn)樵陔x地面80千米以上的高空接近真空，聲音不能傳到地面。D.人類盡管很早就有國(guó)家記錄極光和科學(xué)家們研究極光，但是直到現(xiàn)在，如極光的碰撞、極光的聲音等還有很多無(wú)法解釋的現(xiàn)象。14．閱讀下面的文章，完成后面三個(gè)小題。手：最完美的工具

①手無(wú)疑是人體上最有特色的器官之一?？茖W(xué)家認(rèn)為，手是使人能夠具有高度智慧的三大重要器官之一，其余兩個(gè)器官是可以感受到三維空間的眼睛和能夠處理手眼傳來(lái)的信息的大腦。在400萬(wàn)年的進(jìn)化史中，人類的手逐漸演變成了大自然所能創(chuàng)造出的最完美的工具。

②無(wú)論是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代，手都象征著人與神的活動(dòng)，象征著權(quán)力、創(chuàng)造與智慧。對(duì)手的崇拜可以在不同的文明中見(jiàn)到。在東方的中國(guó)和印度，人們相信手掌上的紋路就代表了一個(gè)人的命運(yùn)，從中可以看出每個(gè)人的健康、財(cái)富以及愛(ài)情。而在古希臘及古羅馬，手和星象學(xué)、哲學(xué)以及醫(yī)學(xué)都有緊密聯(lián)系。

③手相不只是江湖術(shù)士的花言巧語(yǔ)，科學(xué)家也對(duì)此深感興趣。最近的研究表明，手指，特別是食指和無(wú)名指的長(zhǎng)度，與人體的健康有關(guān)聯(lián)。研究表明，手指的生長(zhǎng)和大腦的發(fā)育都是在同一時(shí)期發(fā)生的，并且都與子宮內(nèi)性激素的水平有關(guān)。因此，女性的無(wú)名指往往與食指一樣長(zhǎng)或者更短，男性的無(wú)名指則往往長(zhǎng)于食指，而左撇子的無(wú)名指通常比食指長(zhǎng)出許多。另外，無(wú)名指長(zhǎng)于食指還是有音樂(lè)天分的表現(xiàn)。對(duì)英國(guó)一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)樂(lè)手的調(diào)查表明，那些最出色的演奏家與其他人相比，無(wú)名指比食指相對(duì)要長(zhǎng)很多。

④利物浦大學(xué)的醫(yī)學(xué)教授約翰·曼寧在他的著作中說(shuō)，從一個(gè)人的手指上可以看出他（她）將來(lái)得乳腺癌、心臟病和孤僻癥的可能性，這些疾病都可能在胚胎期形成病因，而在成年之后再發(fā)作。如果孕婦懷孕期間睪丸素水平較高，生下的孩子就更容易成為左撇子，也更容易在日后得心臟疾病或孤僻癥。這也許可以解釋為什么世界上左撇子只占總?cè)丝诘?0％。同樣，雌性激素水平較高的孕婦，所生的女孩食指通常短于無(wú)名指，而日后患乳腺癌的可能性也較高。

⑤在哺乳動(dòng)物中，人類的手獨(dú)一無(wú)二。大拇指同其他4個(gè)手指相對(duì)的結(jié)構(gòu)是人手的最大優(yōu)越性，許多類人猿可以將自己的拇指和食指對(duì)合，但不能將拇指與中指、無(wú)名指以及小指對(duì)合，因?yàn)樗鼈兊氖种覆粔蛉犴g。只有人類，可以自如地運(yùn)用自己的手指，這是人類文化和科技進(jìn)步的關(guān)鍵。

⑥人類的手指十分靈敏，可以感覺(jué)到振幅只有0.00002毫米的振動(dòng)。我們也習(xí)慣于在說(shuō)話的同時(shí)比比劃劃，或者完全用手勢(shì)來(lái)表達(dá)感情，有時(shí)一個(gè)溫柔的愛(ài)撫勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。原始人類曾經(jīng)用全身各個(gè)部位的肢體語(yǔ)言進(jìn)行交流，在有了口頭語(yǔ)言之后，最初的肢體語(yǔ)言都逐漸被淘汰，除了手勢(shì)。研究發(fā)現(xiàn)，在說(shuō)話時(shí)做手勢(shì)有助于思考、表達(dá)和記憶。在大腦的語(yǔ)言中樞和運(yùn)動(dòng)中樞之間存在著密切的神經(jīng)元聯(lián)系。大腦在說(shuō)話時(shí)會(huì)變得活躍的那一部分，在做手勢(shì)時(shí)同樣也會(huì)活躍起來(lái)?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，大腦控制手的活動(dòng)的區(qū)域，分布在運(yùn)動(dòng)中樞里幾個(gè)不同的部位，面積達(dá)到大腦皮層的四分之一。一個(gè)簡(jiǎn)單的手的動(dòng)作，例如舉起一杯牛奶送到嘴邊，會(huì)使大腦皮層出現(xiàn)特別強(qiáng)烈的興奮，這一直是令神經(jīng)學(xué)家不解的謎。（選自《百科知識(shí)》)（1）下面對(duì)文中“在哺乳動(dòng)物中，人類的手獨(dú)一無(wú)二”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.人類的大拇指同其他4個(gè)手指相對(duì)的結(jié)構(gòu)。B.人類的手指十分柔韌，能將拇指與其它四指對(duì)合，從而可以自如地運(yùn)用自己的手指。C.人類的手指十分靈敏，可以完全用手勢(shì)來(lái)表達(dá)感情。D.人類的手之象征著權(quán)力、創(chuàng)造和智慧。（2）下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.在400萬(wàn)年的進(jìn)化史中，人類的手逐漸演變成了使人能夠具有高度智慧的重要器官和大自然所能創(chuàng)造出的最完美的工具。B.通常，左撇子的無(wú)名指之所以比食指長(zhǎng)，是因?yàn)樵袐D懷孕期間的睪丸素水平較高。C.大腦控制手的活動(dòng)的區(qū)域的運(yùn)動(dòng)中樞與語(yǔ)言中樞之間存在著密切的神經(jīng)聯(lián)系，使得手勢(shì)成為人類沿襲至今的唯一的肢體語(yǔ)言。D.大腦控制手的活動(dòng)區(qū)域，面積達(dá)到大腦皮層的1/4。因此，大腦皮層出現(xiàn)的特別強(qiáng)烈的興奮會(huì)使一個(gè)簡(jiǎn)單的手的動(dòng)作順利實(shí)現(xiàn)。（3）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.手指的長(zhǎng)度與人體的健康、天賦有關(guān)聯(lián)，這為江湖術(shù)士看手掌紋路預(yù)測(cè)人的健康、財(cái)富、愛(ài)情提供了科學(xué)的依據(jù)B.無(wú)名指長(zhǎng)于食指是有音樂(lè)天分的表現(xiàn)。所以，音樂(lè)家大多為左撇子。C.如果女孩的無(wú)名指短于食指，日后患乳腺癌的可能性就較低。D.古人手舞足蹈地吟詠詩(shī)詞曲賦，這與說(shuō)話時(shí)做手勢(shì)有助于思考、表達(dá)和記憶有關(guān)。15．閱讀下面文字，回答下題。

聯(lián)合國(guó)氣候?qū)＜椅瘑T會(huì)最新的報(bào)告指出，20世紀(jì)全球海平面已平均上升了10～20厘米，現(xiàn)在，海平面每年在上升0.08英寸（約0.2厘米）。然而，按目前全球各個(gè)國(guó)家對(duì)石化等能源的使用情況推算以及南極和北極格陵蘭島冰川融化的情況來(lái)看，到2100年，海平面還要上漲9～88厘米。

海平面升高不僅僅威脅到一些島國(guó)人們的生存，而且也影響到北極因紐特（愛(ài)斯基摩）人的生存。早在2004年初因紐特北極聯(lián)合會(huì)主席謝拉?瓦特?克勞蒂爾就說(shuō)，北極冰層的融化威脅著因紐特人的人權(quán)。全球不斷增高的溫度正在威脅著因紐特人傳統(tǒng)的生活方式，因?yàn)樗麄兊纳顏?lái)源主要是狩獵動(dòng)物，如海豹、鯨魚(yú)、海象和北極熊。因紐特人狩獵是在北極的永久性凍土上進(jìn)行的，但融化使得建筑垮塌，永久性凍土變成一觸即潰的滑溜泥塘。近幾年許多在永久性凍土上狩獵的因紐特人便因?yàn)榛氡”碌纳詈６缢?。而?lián)合國(guó)氣候?qū)＜椅瘑T會(huì)的研究報(bào)告還提示，這種危險(xiǎn)會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，到2100年夏天，北冰洋將在更大的范圍變成無(wú)冰海面。

在阿拉斯加、加拿大、格陵蘭和俄羅斯境內(nèi)生活著155000名因紐特人，全球變暖帶給因紐特人的麻煩還有很多。一些研究證明，在海洋動(dòng)物如抹香鯨體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些殺蟲(chóng)劑殘余，最多的是DDT、多氯聯(lián)苯（PCBs）等，這是陸地人們大量使用殺蟲(chóng)劑的結(jié)果。大量的殺蟲(chóng)劑殘余隨著江河和降水流向大海，全球的各種海域無(wú)一幸免，研究人員從全球各海域捕獲的鯨魚(yú)組織樣本中都查到了較高濃度的殺蟲(chóng)劑殘余。這也意味著在其他海洋生物中也可能沉積著各種殺蟲(chóng)劑殘余，因此加拿大的因紐特人已經(jīng)被多次警告不要再吃海魚(yú)。對(duì)于以鯨魚(yú)、海象、海豹等為生的因紐特人，等于是切斷了他們的食物來(lái)源，他們真的是處于生存還是死亡的邊緣了。

由此看來(lái)，氣候變化導(dǎo)致的海平面升高對(duì)因紐特人的長(zhǎng)遠(yuǎn)威脅不亞于太平洋和印度洋的許多島國(guó)，因紐特人的生存權(quán)也直接受到人類活動(dòng)引發(fā)的氣候變化的威脅。（1）下列關(guān)于聯(lián)合國(guó)氣候?qū)＜椅瘑T會(huì)最新報(bào)告有關(guān)內(nèi)容的表述，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.在剛過(guò)去的世紀(jì)里全球海平面最少的上升了10厘米，最高的上升了20厘米。B.現(xiàn)在，全球海平面每年仍在不斷地上升，上升約0.08英寸（折合為0.2厘米）。C.預(yù)計(jì)到了2100年夏天，北冰洋上的無(wú)冰海面范圍將變得更為廓大。D.北極冰層的融化成了威脅因紐特人的人權(quán)和生存環(huán)境的主要因素。（2）下列關(guān)于文中內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.到2100年，海平面還要上漲9-88厘米是按目前全球各個(gè)國(guó)家對(duì)石化等能源的使用情況推算出來(lái)的。B.因紐特人的生活來(lái)主要是狩獵海豹、鯨魚(yú)、海象和北極熊等動(dòng)物，全球不斷增高的溫度正在威脅著他們傳統(tǒng)的生活方式。C.人類活動(dòng)引發(fā)了全球溫度不斷增高，導(dǎo)致了北極冰層的融化，海平面升高，直接威脅了因紐特人的生存環(huán)境和生活方式。D.從全球各海域捕獲的鯨魚(yú)組織樣本中都查到了較高濃度的殺蟲(chóng)劑殘余，這是陸地人們大量使用殺蟲(chóng)劑的結(jié)果。（3）根據(jù)本文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.全球海平面上升之快，預(yù)計(jì)再過(guò)100年左右，南極和北極格陵蘭島冰川融化的情況將十分糟糕。B.全球不斷增高的溫度，使因紐特人狩獵生活所依賴的北極永久性凍土范圍正變得越來(lái)越小。C.人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了大量使用殺蟲(chóng)劑的嚴(yán)重后果，并積極研究相應(yīng)的對(duì)策。D.人類活動(dòng)如充分考慮石化等能源的使用可能引發(fā)的氣候變化，因紐特人的生存威脅會(huì)小得多。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、自然科學(xué)類社會(huì)科學(xué)類文本閱讀1．（1）C（2）D（3）B【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“六朝山水詩(shī)”錯(cuò)誤，范圍過(guò)廣，原文第四段是說(shuō)“但六朝的山水詩(shī)，多為純粹地描摹景物，古人稱為摹山范水”，不能將其范圍擴(kuò)大到六朝所有的山解析：（1）C（2）D（3）B【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“六朝山水詩(shī)”錯(cuò)誤，范圍過(guò)廣，原文第四段是說(shuō)“但六朝的山水詩(shī)，多為純粹地描摹景物，古人稱為摹山范水”，不能將其范圍擴(kuò)大到六朝所有的山水詩(shī)。故選C。（2）D項(xiàng)，“依次談到興象說(shuō)……及發(fā)展”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原文第四段只提到“古代詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展”，沒(méi)有談到“興象說(shuō)的發(fā)展”。故選D。（3）A項(xiàng)，“古典詩(shī)歌在藝術(shù)上就是不成熟的”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)“興象說(shuō)的提出，標(biāo)志著古典詩(shī)歌藝術(shù)的成熟”，從中得不出選項(xiàng)中的結(jié)論；C項(xiàng)，“已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)山水詩(shī)、詠物詩(shī)缺乏主觀情感的問(wèn)題”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，從原文中看不出劉勰已意識(shí)到相關(guān)問(wèn)題；D項(xiàng)，“只有學(xué)習(xí)唐詩(shī)景與情會(huì)、宋詩(shī)景與意融的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代詩(shī)詞才……”錯(cuò)誤，前后兩句不構(gòu)成條件關(guān)系。故選B。故答案為：⑴C；⑵D；⑶B；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。2．（1）A（2）C（3）B【解析】【分析】（1）原文是說(shuō)“觀測(cè)到的恒星的亮度會(huì)略微減弱”，而恒星的亮度并非真的減弱。（2）從原文第三段可知，最有可能存在生命的行星必須具備兩個(gè)條件：一是質(zhì)解析：（1）A（2）C（3）B【解析】【分析】（1）原文是說(shuō)“觀測(cè)到的恒星的亮度會(huì)略微減弱”，而恒星的亮度并非真的減弱。（2）從原文第三段可知，最有可能存在生命的行星必須具備兩個(gè)條件：一是質(zhì)量與地球差不多，二是位于宜居帶內(nèi)。已發(fā)現(xiàn)的“超地球”質(zhì)量明顯大于地球，并不符合上述條件。（3）從全文來(lái)看，人類對(duì)于地外生命的認(rèn)識(shí)還局限于現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)；另外，在地外生命的尋找過(guò)程中還存在很多不確定性，所以“只能”一詞太武斷。故答案為：（1）A；（2）C；（3）B?！军c(diǎn)評(píng)】解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。將選項(xiàng)內(nèi)容一一代入文本，進(jìn)行仔細(xì)分析、比對(duì)，從而確定正誤。3．（1）A（2）D（3）D【解析】【分析】（1）“最終都會(huì)導(dǎo)致宇宙膨脹而產(chǎn)生大爆炸”錯(cuò)，根據(jù)文意，小于這個(gè)臨界值會(huì)膨脹，大于這個(gè)臨界值會(huì)坍縮。（2）A項(xiàng)，“通過(guò)對(duì)宇宙的觀測(cè)”錯(cuò)，人擇原理解析：（1）A（2）D（3）D【解析】【分析】（1）“最終都會(huì)導(dǎo)致宇宙膨脹而產(chǎn)生大爆炸”錯(cuò)，根據(jù)文意，小于這個(gè)臨界值會(huì)膨脹，大于這個(gè)臨界值會(huì)坍縮。（2）A項(xiàng)，“通過(guò)對(duì)宇宙的觀測(cè)”錯(cuò)，人擇原理就是人們的主觀認(rèn)識(shí)；B項(xiàng)錯(cuò)在“那些有智慧生物的宇宙”，沒(méi)有智慧生物的宇宙也會(huì)“存活”；C項(xiàng)，不是人為確定和改變宇宙密度。（3）由最后一句話可以得出，宇宙這一百五十億年來(lái)都是處于膨脹狀態(tài)。故答案為：（1）A；（2）D；（3）D。【點(diǎn)評(píng)】解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。4．（1）D（2）C（3）B【解析】【分析】（1）A項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文是“一些非政府組織”，遺漏了“一些”；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，氣候變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)公平，不只是單一的“限制排放”。C項(xiàng)對(duì)象錯(cuò)誤，解析：（1）D（2）C（3）B【解析】【分析】（1）A項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文是“一些非政府組織”，遺漏了“一些”；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，氣候變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)公平，不只是單一的“限制排放”。C項(xiàng)對(duì)象錯(cuò)誤，不只“為后代設(shè)定義務(wù)”，也要“為自己設(shè)定義務(wù)”。D項(xiàng)是總括了二三段的內(nèi)容得出