出題人：靳春曉一、選擇題（35個，一個2分，共70分）審核：高二政治組1．量子力學(xué)作為第二次科學(xué)革命的核心理論，提供了認(rèn)知微觀世界的基本理論與概念框架。對物理學(xué)家而言，以量子力學(xué)為核心的量子理論提供了理解實在世界的新態(tài)度；對哲學(xué)家而言，量子理論開辟了思想的新領(lǐng)域。量子力學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系（）①說明哲學(xué)源于具體科學(xué)又高于具體科學(xué)②是個性與共性、具體與抽象的關(guān)系③彰顯了科學(xué)與哲學(xué)在思維深處的互動④證明了哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的A．①②B．①④C．②③D．③④2．哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)是一種建立在通曉思維的歷史成就基礎(chǔ)上的理論思維，說明（）①哲學(xué)是對具體科學(xué)的匯總與概括②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界③正確的哲學(xué)觀念能為生活提供提具體方法的指導(dǎo)④哲學(xué)研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A．①③B．①④C．②③D．②④3．近年來，中國科技創(chuàng)新快速發(fā)展，人工智能、基因編輯、輔助生殖技術(shù)……越來越多的前理道德的關(guān)系問題，認(rèn)為科技活動應(yīng)該遵循科技倫理原則，真正為增進(jìn)人類福祉服務(wù)。材料表明（）①哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考②具體科學(xué)的每一次進(jìn)步都能推動哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)為具體科學(xué)研究指明方向，提供具體指導(dǎo)④具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論的指引A．①②B．①④C．②③D．③④4．面對新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來的損失降到最低？這表明（）①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對世界的追問和思考②對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人類的實踐活動A．①②B．③④C．②③D．①④5．20世紀(jì)70年代左右，面對交叉科學(xué)、邊緣科學(xué)層出不窮，新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，一位美國科學(xué)家預(yù)言：人類社會發(fā)展到如此程度，可以斷言，至少在一百年內(nèi)，無人能夠?qū)Ξ?dāng)今時代地球人類發(fā)現(xiàn)的新知識、新技術(shù)、新科學(xué)、新成就進(jìn)行高度的理論概括與總結(jié)。這位科學(xué)家的預(yù)言不合理的地方在于（）①沒有看到哲學(xué)能夠從具體知識中抽象出本質(zhì)和規(guī)律②不懂得哲學(xué)思維具有抽象概括與歸納總結(jié)的特征③看到了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶動了具體科學(xué)層出不窮④不懂得哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”A．①②B．②③C．①④D．②④1己的長衫”從事更靈活、薪水更多的外賣騎手職業(yè)?？捎行┤嗽诰W(wǎng)絡(luò)上不斷對這些選擇當(dāng)外賣員的高材生口誅筆伐，認(rèn)為他們這樣做是在浪費國家教育資源：如果想當(dāng)外賣員，你為什么跑去讀大學(xué)，讀碩士?對上述材料分析正確的是（）A．哲學(xué)能夠引導(dǎo)人們形成正確的就業(yè)觀B．人們對同一事物總是會形成不同的看法C．上述一些評論不是對現(xiàn)實存在的反映D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀7．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為（）A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論隨時互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨立性8．朱德與唐繼堯都參加了辛亥革命、護(hù)國運動和護(hù)法運動，但兩人因理想志向不同，走上了完全相反的人生道路。材料表明（）A．世界觀對人生道路的選擇具有重要影響B(tài)．哲學(xué)源于人們對人生的追問和思考C．哲學(xué)會對人生產(chǎn)生直接影響D．人們對事物的正確認(rèn)識都與一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系因為它一旦失去了哲學(xué)精神的宰制和價值理性的范導(dǎo)，必將失去靈魂和精神動力。這一觀點認(rèn)為（）①認(rèn)識世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧②具體科學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)與具體科學(xué)有著共同的研究對象④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③D．③④10．當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者周國平在其幸福哲學(xué)的書—《把心安頓好》中指出，生命應(yīng)該是單純的，不要太復(fù)雜，復(fù)雜就痛苦，要保護(hù)好生命的單純狀態(tài)。精神應(yīng)該是豐富的，你要好好享受你的精神屬性，這是幸福的一個重要來源。他激勵當(dāng)代青年調(diào)整心態(tài)，積極向上，追求幸福。由此可以看出哲學(xué)（）①能幫助人們調(diào)整心態(tài)，創(chuàng)造觀念的世界②為人們解決具體問題提供強大精神力量③具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能④產(chǎn)生于實踐活動，指導(dǎo)人們生活的更好A．①③B．①④C．②③D．③④11．在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，2024年五一期間有超過270萬人次來錦州，吹海風(fēng)，吃燒烤，逛這邊的街道，和當(dāng)?shù)氐木用窳牧奶欤〢．世界觀決定方法論B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論決定世界觀D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識思維的歷史）①哲學(xué)可以避免自然研究家偏離方向?qū)е率、谡軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展④科學(xué)家都是在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)研究的A．①③B．①④C．②③D．②④213．哲學(xué)基本問題是人們在生活與實踐中遇到的和無法回避的，是貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，也是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)基本問題是指（）①具體科學(xué)與哲學(xué)之間的問題③思維與存在何者是本原的問題②辯證法與形而上學(xué)之間的問題④思維與存在有沒有同一性的問題A．①②B．①④C．②③D．③④14．哲學(xué)基本問題（即思維與存在的關(guān)系問題）之所以成為哲學(xué)的基本問題，其主要原因是（）A．它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是所有哲學(xué)家都必須回答的問題B．它是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．它源于人類實踐活動的根本矛盾，是解決其他哲學(xué)問題的前提D．它是區(qū)分可知論與不可知論的根本依據(jù)15．2024年11月30活動現(xiàn)場，AI視頻《當(dāng)孔子遇見蘇格拉底》驚艷亮相，孔子與蘇格拉底相遇并展開對話，闡述東西方思想的和而不同。兩千多年前，孔子與蘇格拉底，雖遙隔千里卻似存在心靈契合般，于歐亞大陸兩端探索東西方哲學(xué)的起源，為解決現(xiàn)代世界問題提供哲學(xué)智慧。上述材料表明（）①哲學(xué)研究無法回避思維與存在的關(guān)系問題②哲學(xué)起源于人們對宇宙、人生的追問和思考③不同時代表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不相同④真正哲學(xué)是時代精神的精華，對實踐具有指導(dǎo)作用C．②③A．①④B．①②D．③④16．哲學(xué)基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展歷程，眾多哲學(xué)觀點因?qū)ζ洳煌卮鸲靡詤^(qū)分。下列能體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生對立的觀點是（）①“古今異俗，新故異備”與“天不變，道亦不變”②“人病則憂懼，憂懼見鬼出”與“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”③“水是萬物的本原”與“一天一地，并生萬物，萬物一生，俱得一氣”④“子非魚，安知魚之樂”與“世界可通過感官與反思認(rèn)知”A．①③B．①④C．②③D．②④步。反映出（）①世界的本原是物質(zhì)②思維和存在相互依賴④思維是對存在的正確反映C．②③③思維和存在具有同一性A．①③B．①④D．②④18．哲學(xué)發(fā)展過程中，一直存在“我在故我思”與“我思故我在”這兩種觀點的分歧和斗爭。這兩種觀點分別屬于（）A．唯物主義和唯心主義C．可知論與不可知論B．辯證法與形而上學(xué)D．自然觀與歷史觀19．2024年，中國新生兒數(shù)量止跌反彈，在促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的大背景下，這是一個積極的、可喜的信號。專家分析這可能與“龍年效應(yīng)”有一定關(guān)系。不少家長認(rèn)為，龍年寓意）①水是萬物的“始基”②人病則憂懼，憂懼則鬼出③存在即被感知④眼開則花開，眼閉則花寂A．①②B．①③C．②④D．③④20．下列選項中，能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別觀點分歧的是（）①“天地之變，陰陽之化”與“理生萬物”3②“坐地日行八萬里”與“道之大原出于天，天不變道亦不變”③“人是機器”與“人是萬物的尺度”④“倉稟實而知禮節(jié)，衣食是而知榮辱”與“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”A．①②B．①③C．②④D．③④21．以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知②世界是一團(tuán)永恒的活火③人是機器，思想是人腦的特性A．①→②→④B．②→③→①④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇C．①→③→④D．②→③→④現(xiàn)實表明，中國一直以自己的步調(diào)、根據(jù)自身的國情來走和平發(fā)展道路?？梢?，這種“國強必霸”的觀念（）①認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的②認(rèn)為國家的發(fā)展道路由精神力量所決定③把客觀精神看作物質(zhì)世界的主宰和本原④否認(rèn)社會發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移A．①③B．①④C．②③D．②④它，摸到它，嗅著它，有過它的顏色、形狀、氣味，它才是存在的；離開了感覺，或者諸多感覺的復(fù)合、組合，那便是什么也沒有了。從哲學(xué)基本問題角度看，下列觀點與貝克萊的觀點一致的是（）①我思故我在②子非魚，安知魚之樂④人病則憂懼，憂懼則鬼出C．②③③宇宙即是吾心，吾心即是宇宙A．①③B．①④D．②④24．列寧指出，唯心主義不是沒有根基的，它無疑是一朵無實花，是生長在活生生的、結(jié)果()①觀點是錯誤的②局部可以借鑒③產(chǎn)生并非偶然④沒有積極意義A．①③B．①④C．②③D．②④2》一經(jīng)問世，就引起網(wǎng)友的廣泛討論。影片中哪吒的一句“我命由我不由天”更是激發(fā)了觀眾強烈）①陰陽行乎萬物之中②未有此氣，已有此理③人死如燈滅，無靈魂輪回④眼開則花明，眼閉則花寂A．①②B．②③C．①③D．③④壘。下列說法中能體現(xiàn)兩大陣營根本分歧的是（）①“理在事先、理生萬物”——“氣者，理之依也”②“世異則事異，事異則備變”——“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生”——“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”④“未有此氣，已有此理”——“形存則神存，形謝則神滅”A．①③B．①④C．②③D．②④170多年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代）①時代是思想之母，實踐是理論之源③馬克思主義能為各國發(fā)展提供具體方案④馬克思主義為人類社會發(fā)展指明了方向A．①②B．①③C．②④D．③④28．列寧指出，馬克思批判地檢驗人類全②馬克思主義是發(fā)展的理論、人民的理論部思想成果，在工人運動中升華出超越資產(chǎn)階級局限的真理。這一論述揭示了馬克思主義的根本特質(zhì)。下列表述正確的是（）4①馬克思主義立足實踐發(fā)展，為人類解放提供了根本保障②馬克思主義以批判性思維對待人類文明，在實踐檢驗中實現(xiàn)理論飛躍③馬克思主義是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系④馬克思主義的本質(zhì)屬性要求徹底否定舊制度，建立全新社會形態(tài)A．①③B．①④C．②③D．②④是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷程中，我們黨創(chuàng)造性運用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論，推動黨和國家各項事業(yè)不斷前進(jìn)。重視馬克思主義哲學(xué)是因為（）①從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)才能理解周圍世界②馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論③馬克思主義哲學(xué)是中華文化和中國精神的時代精華④馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④30．中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實踐緊密結(jié)合。從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，黨的理論創(chuàng)新成果既扎根于中國實際，又傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，科學(xué)回答了不同歷史時期的重大時代課題。這表明馬克思主義哲學(xué)（）①實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”③第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合④為中國共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的世界觀和方法論A．①③B．①④C．②③D．②④。這表明（）A．馬克思主義哲學(xué)達(dá)到了人類思想的巔峰B．實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點C．馬克思主義的產(chǎn)生有其自然和社會科學(xué)前提D．與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)）①對待馬克思主義哲學(xué)必須堅持與時俱進(jìn)、實事求是②馬克思主義哲學(xué)是隨認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展的理論體系③與具體實際相結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點④馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想A．①③B．①④C．②③D．②④或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體）A．是無產(chǎn)階級的強大精神武器B．具有階級性，是人民的理論C．實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D．堅持從實踐出發(fā)理解周圍世界34.為解決旅客購票難的問題，某創(chuàng)新團(tuán)隊提出異步交易排隊法，將鐵路12306購票網(wǎng)站設(shè)計”5前排隊，優(yōu)化了鐵路購票服務(wù)。這說明（）A．哲學(xué)智慧源于人們對社會實踐的思考C．哲學(xué)能為科學(xué)發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)B．真正的哲學(xué)能為生活提供有益的指導(dǎo)D．真正的哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一35.某校高三學(xué)生在《中國特色社會主義》學(xué)習(xí)中，特別關(guān)注了關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的以下論述。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。下列對該思想認(rèn)識正確的是（）①是馬克思主義基本原理和中國革命相結(jié)合的產(chǎn)物②是新時代中國特色社會主義思想形成的物質(zhì)基礎(chǔ)③植根于堅持和發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐④為新時代黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展提供了根本遵循A．①②二、主觀題（30分）分）B．①③C．②④D．③④我們黨的百年歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史，也是一部運用這一思想武器認(rèn)識和改造中國的歷史。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持用馬之問，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。在這一思想指引下，我們?nèi)〉昧诵聲r代偉大成就，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上都具有里程碑意義的偉大變革。黨的二十大報告強調(diào)，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。結(jié)合材料，運用“科學(xué)的世界觀和方法論”的知識，談?wù)勀銓Α爸袊伯a(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”論斷的理解。分）人類看到的或者感知到的事物到底是不是事物本來的樣子，或者我們的大腦是不是僅僅接收到了這樣的訊息，才會以為我們感知到了真實的事物？現(xiàn)在，借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬、仿真、復(fù)制、創(chuàng)造外部世界對人類感官的刺激信號時，是否意味著我們創(chuàng)造了一個等效的“真實世界”？在這樣的世界里，人類是不是就變成了制定規(guī)則的“上帝”？虛擬將導(dǎo)致人的思維方式、存在方式、生命方式的何種革命，這是哲學(xué)必須進(jìn)行研究和回答的；同時，虛擬將形成人類的各種關(guān)系的變革，它將導(dǎo)致人類走向何方？總之，由于有了虛擬的真實性，我們將面對人類有史以來最為嚴(yán)峻的生存革命和哲學(xué)革命。運用哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的相關(guān)知識，說明你對虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的認(rèn)識。6高二政治開學(xué)考答案1．C【詳解】①：哲學(xué)源于實踐，而不是源于具體科學(xué)，且“高于具體科學(xué)”的說法錯誤，①排除。②：量子力學(xué)與哲學(xué)是個性與共性、具體與抽象的關(guān)系，②符合題意。③：對物理學(xué)家而言，以量子力學(xué)為核心的量子理論提供了理解實在世界的新態(tài)度；對哲學(xué)家而言，量子理論開辟了思想的新領(lǐng)域，這彰顯了科學(xué)與哲學(xué)在思維深處的互動，③符合題意。④：哲學(xué)并不是凌駕于具體科學(xué)之上的，④說法錯誤。2．D【詳解】①：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)，不是匯總，哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分的關(guān)系，①排除。③：正確的哲學(xué)觀念也不能為生活提供提具體方法的指導(dǎo)，而是提供一般指導(dǎo)，③排除。②④：哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善，可見哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界；哲學(xué)是一種建立在通曉思維的歷史成就基礎(chǔ)上的理論思維，說明哲學(xué)研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，②④正確。③：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供理論指導(dǎo)，并非具體指導(dǎo)，③不選。①④：近年來面臨的科技倫理挑戰(zhàn)也日益增多。為此，人們重新思考科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系問題，認(rèn)為科技活動應(yīng)該遵循科技倫理原則，真正為增進(jìn)人類福祉服務(wù)。材料表明哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論的指引，①④正確。4．D【詳解】①④：面對新型冠狀病毒給人類生命財產(chǎn)健康安全遭受重大損失的問題而引發(fā)人們一系列的哲學(xué)思考，表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對世界的追問和思考，①④符合題意。②：哲學(xué)起源于在人們實踐中對世界的追問和思考，而不是對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考，②說法錯誤。③：人們的實踐活動是為了改造世界，不是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要，③說法錯誤。結(jié)的特征，能從具體科學(xué)中抽象出本質(zhì)和規(guī)律，①②符合題意。③：材料沒有體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)對具體科學(xué)的推動作用，③不符合題意。④：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是“科學(xué)6．D【詳解】A：哲學(xué)有正確與錯誤之分，不一定能夠引導(dǎo)人們形成正確的就業(yè)觀，A錯誤。總是”表述太絕對，B錯誤。C：材料中對部分年輕大學(xué)生選擇外賣騎手職業(yè)的不同評論，都是對現(xiàn)實存在的反映，C錯誤。D：在就業(yè)形勢嚴(yán)峻的今天，部分年輕大學(xué)生選擇了脫下“孔乙己的長衫”從事更靈活、薪水更多的外賣騎手職業(yè)，體現(xiàn)出世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，D正確。7．C【詳解】A：世界觀決定方法論，A說法錯誤。B：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論并不能相互轉(zhuǎn)化，B因為世界觀決定方法論，C符合題意。D：世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不具有相對獨立性，D說法錯誤。8．A【詳解】A：朱德與唐繼堯兩人因理想志向不同，走上了完全相反的人生道路，表明世界觀對人生道路的選擇具有重要影響，A符合題意。B：材料強調(diào)世界觀對人生道路的選擇具有重要影響，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的產(chǎn)生，B排除。CD：材料強調(diào)的是世界觀對人的影響，不體現(xiàn)哲學(xué)對人的影響，也不是強調(diào)哲學(xué)智慧的作用，CD排除。19．B【詳解】①：單純的科學(xué)技術(shù)并不能真正地解放人類，因為它一旦失去了哲學(xué)精神的宰制和價值理性的范導(dǎo)，必將失去靈魂和精神動力。這一觀點認(rèn)為認(rèn)識世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對事物的正確認(rèn)識，解決問題的巧妙方法，都與一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起，①正確。②：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，②錯誤。③：人類在實踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，③錯誤。④：單純的科學(xué)技術(shù)一旦失去了哲學(xué)精神的宰制和價值理性的范導(dǎo)，必將失去靈魂和精神動力。這一觀點強調(diào)了哲學(xué)的作用，認(rèn)為哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至失敗，④正確。10．A【詳解】①③：周國平在其幸福哲學(xué)的書中指出，生命應(yīng)該是單純的，不要太復(fù)雜，要保護(hù)好生命的單純狀態(tài)。精神應(yīng)該是豐富的，要好好享受你的精神屬性，并且激勵當(dāng)代青年調(diào)整心態(tài)，積極向上，追求幸福，這體現(xiàn)了哲學(xué)能幫助人們調(diào)整心態(tài)，創(chuàng)造觀念的世界；同時具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，①③正確。②：哲學(xué)提供世界觀和方法論的導(dǎo)人們生活的更好，材料強調(diào)哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)哲學(xué)的產(chǎn)生，④排除。11．A【詳解】：動”等行列，體現(xiàn)了世界觀決定方論，A符合題意。B：哲學(xué)來源于人類的實踐活動，B錯誤。C：世界觀決定方法論，C錯誤。D：材料沒有涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，D不合題意。的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配”表明哲學(xué)有雙重屬性，可能促進(jìn)也可能阻礙，因此“哲學(xué)可以避免自然研究家偏離方向?qū)е率　闭f法過于絕對，是錯誤的，①不選。②④：自然科學(xué)家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。表明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論指導(dǎo)，科學(xué)家研究活動都是在某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，②④符合題意。③：材料強調(diào)哲學(xué)對于具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，不強調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，③與題意不符。13．D【詳解】①：具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是哲學(xué)研究的內(nèi)容之一，并非哲學(xué)基本問題，①排除。②：辯證法與形而上學(xué)的對立是哲學(xué)中的另一種對立，不屬于哲學(xué)基本問題，②排除。③④：哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，也就是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：思維與存在何者是本原的問題、思維與存在有沒有同一性的問題(即意識能否正確認(rèn)識客觀事物),③④正確。14．C【詳解】A：哲學(xué)基本問題（即思維與存在的關(guān)系問題）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，而且該選項不是主要原因，A排除。B：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性問題的不同回答。但這只是哲學(xué)基本問題其中一方面內(nèi)容所起到的作用，不能全面說明哲學(xué)基本問題為何成為哲學(xué)的基本問題，B排除。C：人類實踐活動的根本矛盾是主觀與客觀的矛盾，思維與存在的關(guān)系問題正是對這一根本矛盾的哲學(xué)概括。對思維和存在關(guān)系問題的回答，決定著對其他哲學(xué)問題的回答方向，是解決其他哲學(xué)問題的前提，C正確。D：區(qū)分可知論與不可知論的根本依據(jù)是對思維和存在是否具有同一性問題的不同回答。這同樣只是哲學(xué)基本問題其中一方面內(nèi)容所起到的作用，不能完整解釋哲學(xué)基本問題成為哲學(xué)基本問題的原因，D排除。215．A【詳解】①④：兩千多年前，孔子與蘇格拉底，雖遙隔千里卻似存在心靈契合般，于歐亞大陸兩端探索東西方哲學(xué)的起源，為解決現(xiàn)代世界問題提供哲學(xué)智慧，這說明思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是哲學(xué)研究無法回避的哲學(xué)基本問題，也說明真正的哲學(xué)是時代精神的精華，對社會實踐具有指導(dǎo)作用，①④符合題意。②：東西方哲學(xué)都源于人們在實踐中對宇宙、人生的追問和思考，②說法錯誤。③：材料未體現(xiàn)不同時代表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不相同，③不符合題意。16．D【詳解】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義。對思維和存在有沒有同一性的問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論?！迸c“世界可通過感官與反思認(rèn)知”屬于不可知論與可知論的對立，④正確。原是物質(zhì)，①正確。②：思維和存不是相互依賴的，存在決定思維，思維依賴于存在，②排除。③：獲取月背的月球樣品，標(biāo)志著中國對外空認(rèn)識的歷史性進(jìn)步，這反映出思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，③正確。④：思維是對存在的能動反映，既有正確反映，也有錯誤反映，④排除。此兩種觀點體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，故A在”兩種觀點不是體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的對立，辯證法與形而上學(xué)回答世界的狀態(tài)，故B不符合題意；C：可知論與不可知論主要圍繞思維與存在是否有同一性的不同回答，而“我在故我思”與“我思故我在”兩種觀點則圍繞思維與存在何為世界的本原的不同回答，故C不符合題意；D：材料中“我在故我思”與“我思故我在”兩種觀點體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，并未涉及自然觀與歷史觀，故D不符合題意。神秘力量看作是事物產(chǎn)生和發(fā)展的根源，這屬于唯心主義觀點。①：該觀點認(rèn)為水這種具體的物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義觀點，①存觀點，③符合題意?；ň图澎o了，表明花的存在與否取決于人的主觀感覺，屬于唯心主義觀點，④符合題意。20．B【詳解】哲學(xué)兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，其觀點分歧是物質(zhì)與意識何者為本火”均屬于唯物主義的觀點，故④不選。21．D【詳解】存在就是被感知是主觀唯心主義觀點，①不合題意?！笆澜缡且粓F(tuán)永恒的活火”物3質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的范疇”是辯證唯物主義觀點，按照古代樸素唯物主義→近代形而上學(xué)唯物主義→辯證唯物主義的演進(jìn)順序。即②→③→④，ABC排除，D正確。故本題選D。22．D【詳解】①：基于自身的歷史經(jīng)驗，做出判斷是主觀唯心主義的表現(xiàn)，而不是唯物主義中發(fā)展規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②④入選。③：這些西方國家是從經(jīng)驗出發(fā)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，而不是客觀唯心主義，③不選。23．A【詳解】貝克萊的觀點“物是觀念的集合”和“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義，即認(rèn)為存在依賴于人的感知或意識，物質(zhì)世界是主觀觀念的產(chǎn)物?！迸c貝克萊觀點對立，④排除。24．C【詳解】①：唯心主義根本觀點上是錯誤，①排除。的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，②正確，④錯誤。③：唯心主義不是沒有根基的，是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的人類認(rèn)識這棵活樹上的，說明其產(chǎn)生并非偶然，③符合題意。25．C【詳解】“我命由我不由天”在一定程度上夸大了意識的作用，犯了主觀唯心主義錯誤，因此，與此構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”的應(yīng)該是唯物主義。①：陰陽行乎萬物之中，認(rèn)為陰陽是物質(zhì)世界的規(guī)律，屬于古代樸素唯物主義的觀點，①符合題意。②：未有此氣，已有此理認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義的觀點，②不符合題意。③：該選項觀點否認(rèn)靈魂和天命，主張物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義的觀點，③符合題意。④：該選項認(rèn)為花的存在與否在于眼的開或者閉，這強調(diào)了意識決定物質(zhì)，屬于主觀唯心主義的觀點，④不符合題意。26．B【詳解】哲學(xué)史上從獨立的基本派別上看，只能是兩大陣營即唯物主義和唯心主義?！皻庹撸碇酪病睆娬{(diào)物質(zhì)性的“氣”是“理”的依存基礎(chǔ)，屬唯物主義。二者直接體現(xiàn)唯心主義與唯物主義的根本對立，①正確。②：前者強調(diào)事物隨條件變化而變化，屬辯證法思想；后者否認(rèn)運動和變化，屬形而上學(xué)觀點。二者反映辯證法和形而上學(xué)的對立，而非唯物與唯心的根本分歧，②排除。③：兩者均以物質(zhì)性的“天地”或“氣”為萬物本原，同屬唯物主義陣營，未體現(xiàn)與唯心主義的對立，③排除?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”堅持物質(zhì)形體決定精神意識，屬唯物主義。二者體現(xiàn)唯心主義與唯物主義的根本分歧，④正確。27．A【詳解】①：馬克思主義要煥發(fā)出強大生命力，就必須與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運，這體現(xiàn)了時代和實踐對理論的重要作用，說明時代是思想之母，實踐是理論之源，①符合題意。4②：馬克思主義不是僵化不變的，需要隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步，就是其發(fā)展性的體現(xiàn)；同時，它代表著人民的利益，與人民群眾共命運，才能真正發(fā)揮其為人民服務(wù)的價值，這是馬克思主義作為人民理論的要求，②符合題意。③：馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀和方法論，而不是為各國發(fā)展提供具體方④：馬克思主義為人類社會發(fā)展指明了方向，但題干強調(diào)馬克思主義要與本國國情等相結(jié)合才能煥發(fā)生命力等，④不符合題意。28．C【詳解】①：馬克思主義為人類解放提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，但“為人類解放提供了根本保障”這一表述夸大了其作用，①排除。②③：馬克思批判地檢驗人類全部思想成果，說明馬克思主義以批判性思維對待人類文明，在實踐檢驗中實現(xiàn)理論飛躍，而且馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，②③正確。④：材料強調(diào)批判繼承，而不是徹底否定，④排除。29．C【詳解】①：我們應(yīng)該從客觀實際出發(fā)去理解周圍世界，而不是從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)，①說法錯誤。②：無產(chǎn)階級運用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論來認(rèn)識世界和改造世界，推動無產(chǎn)階級革命等事業(yè)發(fā)展，這是我們黨重視馬克思主義哲學(xué)的重要原因之一，②符合題意。③：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華。而馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，說它是中華文化和中國精神的時代精華不準(zhǔn)確，③錯誤。④：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。它的革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。這種科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，使得馬克思主義哲學(xué)能夠為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)提供堅實的理論支撐，這是黨重視馬克思主義哲學(xué)的重要原因，④符合題意。緊中不斷發(fā)展和應(yīng)用，①正確。②：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的說法錯誤，②排除。③：題干強調(diào)的是馬克思主義在中國的應(yīng)用和發(fā)展，而非其哲學(xué)史地位，③排除。中國化時代化的體現(xiàn)，這直接說明馬克思主義哲學(xué)為黨提供了認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，④正確。故本題選B。31．B【詳解】A：馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的理論，它會隨著社會實踐的發(fā)展而不斷豐富和完善，并沒有達(dá)到人類思想的巔峰，A錯誤。B：馬克思強調(diào)改變世界，注重通過實踐改造世界，區(qū)別于舊哲學(xué)僅解釋世界；恩格斯進(jìn)一步論證實踐是社會歷史的基礎(chǔ)，兩者都表明實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點，B正確。C：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)和其他巨大進(jìn)步，社會科學(xué)前提是近代社會科學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)，尤其是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說等取得的積極成