II在地域視下的遂寧市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)——以犀牛廣場(chǎng)為例摘要：

隨著社會(huì)的發(fā)展，城市的建設(shè)，廣場(chǎng)已成為了人們休閑娛樂(lè)、聚集人氣、溝通信息、交流感情的主要場(chǎng)所。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)廣場(chǎng)的要求也越來(lái)越高，廣場(chǎng)也要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，為人民群眾提供更好更美的休閑娛樂(lè)環(huán)境。一個(gè)好的廣場(chǎng)，不僅要具備較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，還要具備一定的實(shí)用性和觀賞性。其中最重要的一點(diǎn)就是要有足夠大的空間來(lái)滿足人們各種活動(dòng)需要，最少不能讓人感到壓抑和沉悶。廣場(chǎng)是城市最基本的公共活動(dòng)場(chǎng)所之一，它既是城市市民進(jìn)行文化娛樂(lè)活動(dòng)和集會(huì)慶典的主要場(chǎng)所，也是人們休閑、娛樂(lè)、健身、交流和文化展示等多種活動(dòng)空間。廣場(chǎng)是人們生活的主要場(chǎng)所，也是最公共的、最具藝術(shù)感染力的公共空間。生態(tài)環(huán)境、人性化設(shè)計(jì)與藝術(shù)品位是分不開的，對(duì)其環(huán)境的改站是業(yè)要目重要的陸隱無(wú)語(yǔ)。在城市化快速發(fā)展的背景下，城市建設(shè)用地逐年增加，使得城市土地資源日趨緊張，其中以廣場(chǎng)為最大的一塊，所以對(duì)已經(jīng)喪失了原本功能的城市廣場(chǎng)進(jìn)行重新規(guī)劃。融入挖崛當(dāng)?shù)氐赜蛱厣幕M(jìn)行再設(shè)計(jì)，使其重獲新生同時(shí)又能提高居民的生活品味，本文立足于遂寧現(xiàn)狀，堅(jiān)持以人為本的理念，結(jié)合生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)可行的設(shè)計(jì)原則，實(shí)現(xiàn)遂寧的可持續(xù)發(fā)展。

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕耐卺忍剿鳟?dāng)?shù)氐奈幕厣?；凸現(xiàn)城吊的自然環(huán)境和人文環(huán)境，加上閱讀各類圖書資料與電腦軟件的運(yùn)用，希望達(dá)到一個(gè)文化與功能形式相結(jié)合的廣場(chǎng)給居民市民營(yíng)造出一種輕松愉快的活動(dòng)氛圍。關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)，公共空間活動(dòng)，廣場(chǎng)文化，地域特色文化廣場(chǎng)。ThesquarelandscapedesignofSuiningCityundertheregionalview--takingRhinoSquareasanexampleAbstract:WiththedevelopmentofTheTimes,thesquareisanimportantpartofthehumanlivingenvironment,andisthemostpublicandartisticopenspaceinthemodernurbanindoorenvironment.Thedevelopmentofmulti-activity,ecologicalenvironment,humanizeddesignandartistictasteofsquarecityspaceareinseparable,andthechangeofitsenvironmentisanimportanttask.Squarecultureshouldreflectpeople'sclosenessandreturntohumannaturewhileshowingsomeprominentfeaturesofurbanarchitectureandculturalcrowdactivities.However,withthecontinuousintensificationoftheurbanizationprocess,thebuildinglandcontinuestoincrease,resultinginlessandlesslandresourcesinthecity.Urbanplaza,whichbelongstotheareaofurbanpublicactivity,occupiesagreatproportion.Therefore,thesquarethathaslostitsoriginalfunctioninthecityshouldbere-designedbyintegratingthelocalcharacteristicsandculture,soastogiveitanewlifeandimprovethelifetasteofresidents.BasedonthecurrentsituationofSuining,thispaperfollowsthepeople-orientedandecologicaldevelopmentintosustainabledevelopment.Economicfeasibilityandotherdesignprinciples,explorethelocalculturalcharacteristicsthroughtheexcavationoflocalcharacteristics;Highlightingthenaturalenvironmentandhumanenvironmentofthecity,coupledwiththeuseofvariousbooksandmaterialsandcomputersoftware,wehopetoachieveasquarethatcombinescultureandfunctionalformstocreatearelaxedandpleasantactivityatmosphereforresidents.Keywords:Citysquare;publicspaceactivities;squareculture;regionalculturesquare.1《犀牛廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)》前期調(diào)研景景觀設(shè)計(jì)一詞近年來(lái)大為流行，景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到歡迎和重視，可是在這種趨勢(shì)下卻出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的文化缺失問(wèn)題，景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)處于發(fā)展階段但發(fā)展速度劇增，景觀設(shè)計(jì)的存在意義在幫助人類獲得更好的生活，使人、社會(huì)、城市以及自然和諧相處，它關(guān)注人和環(huán)境之間和諧關(guān)系的人文主義價(jià)值指向。 當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的文化傳承、拓展與發(fā)展，要求我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)和精挑細(xì)選的前提下，取其“形”，承其“意”，進(jìn)而傳承其“神”。在使用的時(shí)候，一定要自覺地利用元素的內(nèi)涵，持續(xù)地加深認(rèn)知，改造、提煉、發(fā)揮造型元素，讓它富有時(shí)代特征。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文思想的載體，傳統(tǒng)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，它反映了中國(guó)人的智慧、精神和意境，也反映了中華民族的道德修養(yǎng)、品德和品德，能夠?yàn)橹袊?guó)人帶來(lái)很強(qiáng)的民族自豪感和歸屬感[1]。在當(dāng)前全球化和快速城市化背下，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨地域民族文化消逝、歷史文脈斷裂的景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)盛行模仿，導(dǎo)致各地景觀越來(lái)越趨于雷同，毫無(wú)特色。1.1選題背景及意義隨著近幾年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著人民生活水平的提高，人們?cè)谙硎苌畹倪^(guò)程中，也在不斷地體驗(yàn)生命。人們的精神需求越來(lái)越高，城市廣場(chǎng)的建設(shè)，正是為了滿足都市居民的閑暇、休息、強(qiáng)身健體的需要，在為他們提供精神食糧的時(shí)候，提升人們的生活品味，此外，都市的自然環(huán)境，包括氣候條件、地質(zhì)情況等各種環(huán)境與人文要素，都可以在都市廣場(chǎng)的地域性中表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)也能凸現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵和歷史背景。由于經(jīng)發(fā)展與精神困惑之間的矛盾，人們希望有能夠填補(bǔ)心靈空缺的公共空間與社會(huì)生活，人口老齡化的趨勢(shì)，將使得更多的人依賴交往活動(dòng)的公共空間。文化是一個(gè)民族的根源，更是城市文化持續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)，豐富的傳統(tǒng)文化給城市景觀設(shè)計(jì)提供了素材，從中獲得了很多創(chuàng)作靈感[2]。廣場(chǎng)是一種開闊的城市空間，既連接了建筑，又連接了道路，為人們提供了休憩的場(chǎng)所。同時(shí)，城市廣場(chǎng)也是一種具有歷史、文化、韻律、韻律的公共藝術(shù)，是一種體現(xiàn)自然美和藝術(shù)美感的舞蹈，使城市更加美麗，更加人性化。文化對(duì)一個(gè)城市有很大的影響力，因此，我們一定要了解、尊重、保護(hù)、利用幾千年來(lái)積淀下來(lái)的文化[3]。一個(gè)好的城市是市民樂(lè)于聚集的地方它可以吸引人們從各自的生活小圈子中走出來(lái)互相溝通.交通，一個(gè)好的廣場(chǎng)就像是一座都市的起居室，它能為各個(gè)年齡層的人們提供娛樂(lè)和休閑的需求，有助于開展各項(xiàng)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，豐富市民的業(yè)余生活，提升市民的文化素養(yǎng)，促進(jìn)市民欣賞文化藝術(shù)，培養(yǎng)審美情趣，滿足了城市居民的日常交流交往需要，因此對(duì)共公空間以及富賦予公共空間意義的社會(huì)生活研究顯得尤為重要。1.1.1項(xiàng)目背景犀牛廣場(chǎng)是犀牛堤的中心位于四川省遂寧市船山區(qū)，距遂寧市區(qū)直線距離3公里，犀牛廣場(chǎng)又名犀牛綠化廣場(chǎng)，因?yàn)閺V場(chǎng)以綠化為主，園內(nèi)有80%以上的綠化及娛樂(lè)空間，并在綠化的基礎(chǔ)上，設(shè)置了大量的文化小品，將水文化、植物文化與人文文化融合在一起。歷史上，涪江航運(yùn)繁復(fù)的年代，犀牛堤曾經(jīng)是往來(lái)貨物集散之地，岸上曾經(jīng)商戶云集蔚為壯觀。后來(lái)，隨著交通的發(fā)展，犀牛堤漸漸洗去繁華，沉寂下來(lái)，成為了老城與圣蓮島（貓兒洲）交流的渡口。有個(gè)傳說(shuō)，李冰曾經(jīng)化身為一只巨犀，降服惡龍，治理都江堰。從此，這尊上古英雄的化身便成了治水的法寶。當(dāng)時(shí)，遂寧護(hù)城河的建造者們認(rèn)為，用犀牛字來(lái)命名這條長(zhǎng)堤，就能使涪江停止泛濫，使遂寧再無(wú)水患之災(zāi)。。

1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國(guó)外研究現(xiàn)狀許多外國(guó)專家和學(xué)者對(duì)中國(guó)的文化給予了高度的評(píng)價(jià)，也有不少人試圖尋找一條中西文化和諧共處的道路。李約瑟是英國(guó)著名的科學(xué)家，他對(duì)中國(guó)科學(xué)史的研究有很大的貢獻(xiàn)，他說(shuō)：“我認(rèn)為，在我們目前所要做的一切工作中，最大的一件事，就是把歐美文化與中國(guó)文化的結(jié)合。當(dāng)我們對(duì)這兩種文化進(jìn)行更多的探索時(shí)，我們就會(huì)更深刻地感覺到，他們就像是兩個(gè)不同的作曲家，在他們的基礎(chǔ)上，在音樂(lè)上是一致的”[4]。從景觀設(shè)計(jì)的方式來(lái)看，外國(guó)想保護(hù)與發(fā)展生物多樣性，以及景觀多樣性，就需要研究并運(yùn)用一種嶄新的環(huán)境設(shè)計(jì)方式，將其融入到自然景觀中去［5］。在國(guó)外，特色地域文化廣場(chǎng)的研究起步較早，研究領(lǐng)域廣泛且深入。許多學(xué)者從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等多個(gè)角度對(duì)特色地域文化廣場(chǎng)進(jìn)行了研究。其中，對(duì)于文化多樣性、社會(huì)互動(dòng)、環(huán)境感知等方面的研究較為豐富?！冻鞘泄珗@設(shè)計(jì)》中對(duì)城市公園的界定是：一種具有一定使用功能的、自然化的游憩生活條件，是都市的一種綠色基礎(chǔ)設(shè)施，是都市的重要公共開放空間，既是都市居民的主要娛樂(lè)場(chǎng)所，也是市民文化的傳播場(chǎng)所。[6]1.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國(guó)園林歷來(lái)具有一種源于自然，又高于自然，高度概括自然的表現(xiàn)手法。中國(guó)古代園林建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究才剛剛開始。在我國(guó)內(nèi)隨著城市化的快速發(fā)展，特色地域文化廣場(chǎng)的建設(shè)得到了廣泛的關(guān)注和實(shí)踐。許多學(xué)者從文化地理學(xué)、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等角度對(duì)特色地域文化廣場(chǎng)進(jìn)行了研究。其中，對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新、空間布局與設(shè)計(jì)、公眾參與與認(rèn)同等方面的研究較為豐富。景觀中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，是中國(guó)人特有的審美理念和現(xiàn)代人的精神訴求，這種內(nèi)涵必然會(huì)影響旅游者，間接地讓傳統(tǒng)文化元素得以傳承和發(fā)展[8]?？傊?，具有地方特色的文化廣場(chǎng)的園林營(yíng)造要遵循如下原則：一是讓人產(chǎn)生一種歸屬感，一種認(rèn)同與自豪；第二，人應(yīng)當(dāng)能夠在其中發(fā)現(xiàn)自我的自由；三是置身其間，應(yīng)當(dāng)能感覺美，感到幸福；第四，人們能夠在其中建立起自己的社會(huì)價(jià)值觀。1.3.1研究?jī)?nèi)容諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主普利高津在其著作《從混沌到有序》一書中指出：“中國(guó)文人對(duì)中國(guó)人、社會(huì)、自然三者的關(guān)系，都有很深的了解，對(duì)那些希望拓展西方科學(xué)領(lǐng)域有意義的哲學(xué)家、科學(xué)家而言，中國(guó)文化一直是一種啟發(fā)?！盵9]。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越好，具有地方特色的文化廣場(chǎng)也越來(lái)越多地被人們所接受，他們通過(guò)一種有趣的娛樂(lè)形式來(lái)傳播健康、文明的意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)他們的道德情操和文化素養(yǎng)，與當(dāng)?shù)氐奈幕跒橐惑w。它具有開放性、自?shī)市?、多元化的特征，可以很好地吸引公眾的主?dòng)參與，讓市民們加入到他們的生活中來(lái)，提升他們的文化知識(shí)，在心理上得到娛樂(lè)和審美的感覺。本課題通過(guò)對(duì)遂寧船山區(qū)犀牛廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，探討的關(guān)鍵性問(wèn)題是如何將巴蜀文化中的有遂寧地域特色文化元素特巧色妙的和廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，并使其該設(shè)計(jì)具有突出的文化特色和地域特色。探究怎樣將文化及元素進(jìn)行系統(tǒng)合理的轉(zhuǎn)化運(yùn)用，將文化與城市廣場(chǎng)相結(jié)合，融入到設(shè)計(jì)中去。以地域特色的廣場(chǎng)文化為打造宗旨滿足人們對(duì)基本設(shè)施服務(wù)的基礎(chǔ)上開發(fā)學(xué)習(xí)地域特色文化活動(dòng)增加體驗(yàn)感打造出適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及順應(yīng)社會(huì)需求的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)。1.3.2研究方法(1)文獻(xiàn)研究法；通過(guò)知網(wǎng)，萬(wàn)方.維普.谷歌學(xué)術(shù)等多個(gè)渠道，收集地方特有的地方文化文字與圖像，對(duì)相關(guān)的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，并對(duì)其使用范圍進(jìn)行分析與總結(jié)，地域文化的藝術(shù)特征。相關(guān)文獻(xiàn)研究，作用具體運(yùn)用廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。(2)案例分析法：本課題專門針對(duì)城市文化廣場(chǎng)進(jìn)行分析，結(jié)合國(guó)外城市廣場(chǎng)案例，進(jìn)行對(duì)比和分析，進(jìn)一步了解廣場(chǎng)與文化元素之間的關(guān)系。將它們與融合進(jìn)行文化分析，深入了解地域文化對(duì)城市的影響，對(duì)城市的作用為如何有效提升城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，做出具有針對(duì)性的決策。(3)實(shí)地調(diào)研分析：通過(guò)資料的初步收集之后，對(duì)于遂寧市船山區(qū)犀牛廣場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過(guò)走訪周圍的原住民、實(shí)地走訪、實(shí)地拍攝等方式，對(duì)巴文化做一系列的歸納和總結(jié)，為本項(xiàng)目的研究做充足的數(shù)據(jù)準(zhǔn)備。綜合以上三個(gè)研究步驟，分別采取前、中、后三個(gè)階段，再將地域特征文化融入到廣場(chǎng)環(huán)境中，以體現(xiàn)區(qū)域特色文化的獨(dú)特價(jià)值。1.3.3擬解決問(wèn)題從我國(guó)當(dāng)前的情況來(lái)看，以文化的傳承為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)思想，主要有兩種情況：第一類是太過(guò)相似，只是在視覺上追求類似，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行了大量的堆積，這雖然讓它充滿了傳統(tǒng)的氣息，但是卻缺少了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，與當(dāng)代的審美理念相違背，從而失去了傳統(tǒng)文化的精髓。第二種是抽取具有地方特色的文化元素的精神，從地域的文化背景中選擇合適的文化元素，并將其用作設(shè)計(jì)表達(dá)符號(hào)，與現(xiàn)有的建筑空間結(jié)構(gòu)和功能緊密地融合在一起，以此來(lái)營(yíng)造一種富有民族精神和地域特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格。存在的問(wèn)題：由于早期湖廣填川并非是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的，客家移民被分散到許多小區(qū)域，這就造成了隨著時(shí)間的推移，以及當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐奈幕蛩?，各個(gè)區(qū)域的語(yǔ)言和習(xí)慣都有一些不同。要解決的問(wèn)題是：充分挖掘遂寧的地方特色文化，以具有地方特色的文化廣場(chǎng)為創(chuàng)作對(duì)象，在滿足旅游者、居民、基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)的基礎(chǔ)上，把具有地方特色的文化元素融入到這些設(shè)計(jì)中去。從廣場(chǎng)景觀建設(shè)，地形地貌，水體，小品設(shè)施，雕塑，地面鋪裝，植物景觀，開發(fā)學(xué)習(xí)地域特色的文化活動(dòng)，提高本地居民及旅游者的體驗(yàn)；通過(guò)對(duì)遂寧文化的深入研究，使其在園林設(shè)計(jì)中獲得新的啟發(fā)，把具有地方特色的文化元素與園林營(yíng)造相結(jié)合，創(chuàng)造出符合社會(huì)需要和地方環(huán)境特點(diǎn)的具有地方特色的廣場(chǎng)景觀。在城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)上，不僅要考慮風(fēng)景，也要考慮到文化的繼承和保存，既要保持地方文化的“傳承”味，又要保持對(duì)遂寧文化的回憶，不能盲目追求“獨(dú)立”的韻味。

2《犀牛廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)》設(shè)計(jì)分析2.1項(xiàng)目概況犀牛廣場(chǎng)四川省遂寧市船山區(qū)遂州中路北河街。（如圖2.12.2所示）（圖片來(lái)源作者自制）此次設(shè)計(jì)的區(qū)域是位于犀牛堤的濱河地區(qū)，該地塊的紅線規(guī)劃面積為57333.3平方米，該地塊目前的地形比較平整，無(wú)其它建筑物。周圍是一片荒蕪的森林，還有一小片農(nóng)田，一條公路將這片區(qū)域一分為二，種植著一些樹木和灌木，還有一些雜草和作物。附近有學(xué)校遂寧二中，在居住區(qū)和商業(yè)區(qū)附近，需要用植物弱化場(chǎng)地內(nèi)活動(dòng)對(duì)學(xué)校，和居住區(qū)居民的干擾，且考慮更多空間給人們休息。項(xiàng)目是一個(gè)以發(fā)揚(yáng)傳承遂寧文化為主，將文化元素融入景觀設(shè)計(jì)中，集生態(tài)休閑娛樂(lè)的廣場(chǎng)。2.1現(xiàn)狀分析犀牛廣場(chǎng)有一定的歷史文化和人文典故，犀牛廣場(chǎng)是犀牛堤的主要組成部分，被稱為遂寧人的“外灘”?，F(xiàn)存的廣場(chǎng)及入口，是展示當(dāng)?shù)靥赜形幕闹饕獔?chǎng)所，它能豐富人們的精神生活，為游客營(yíng)造一個(gè)舒適的休閑場(chǎng)所，為游客提供豐富多彩的文化活動(dòng)場(chǎng)所。（圖片來(lái)源作者拍攝）目標(biāo)人群分析：這一次的設(shè)計(jì)以四種不同的人群為對(duì)象，分別是：兒童、青年、中年、老年，兒童群體對(duì)場(chǎng)地的需求更多，更多的是興趣和探索，將各個(gè)空間之間地聯(lián)系在一起，更好地提升場(chǎng)地的活力。年輕人和社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，他們?cè)诠さ厣蠈?duì)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)愛好，更多的是一種美感。中年人的生活步調(diào)很快，工作壓力很大，對(duì)場(chǎng)所的要求也更高，在這里可以讓自己放松，逃避城市的喧囂。老年人對(duì)場(chǎng)地的要求就是要有很高的觀賞價(jià)值，不需要太多的活動(dòng)，就可以把自己和整個(gè)場(chǎng)地融為一體。3《犀牛廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)》設(shè)計(jì)過(guò)程該設(shè)計(jì)總體空間布局以“自然與文化元素的交融與創(chuàng)新”和遂寧文化作為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，就景觀結(jié)合遂寧的文化元素營(yíng)造出充滿遂寧傳統(tǒng)文化的娛樂(lè)，休閑，文化廣場(chǎng)。3.1設(shè)計(jì)靈感來(lái)源犀牛廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于該以遂寧地方特色和傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合遂寧的歷史和現(xiàn)狀，采用現(xiàn)代化的手段，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活融為一體，通過(guò)園林設(shè)計(jì)，使游客更容易與周圍的環(huán)境融為一體，從而加深對(duì)遂寧的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)遂寧的傳統(tǒng)文化。遂寧犀牛廣場(chǎng)的園林設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代地融合在一起，并將其中的一些傳統(tǒng)文化元素融入到裝飾設(shè)計(jì)中，將遂寧的地域文化抽象地用雕塑、油畫等形式表現(xiàn)出來(lái)，使整個(gè)廣場(chǎng)的整體造型與設(shè)計(jì)思想相一致。在廣場(chǎng)上，很多地方材料都被用來(lái)做裝飾和雕塑。

犀牛廣場(chǎng)的園林設(shè)計(jì)，將遂寧文化中的部分裝飾元素融入到建筑中，并加以整合與創(chuàng)新。并在此基礎(chǔ)上，融入了地方傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)，并融入了現(xiàn)代與古典的風(fēng)格。廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)由入口、文化、廣場(chǎng)、休憩四個(gè)主要組成部分構(gòu)成。在這里，我們能發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)?shù)氐奈幕兀?/p>

靈感來(lái)源（圖片來(lái)源作者自制）書法文化、紅色文化、詩(shī)酒文化、裝飾紋樣讓整座廣場(chǎng)都洋溢著濃郁的人文氛圍，再加上仿古石等材質(zhì)的點(diǎn)綴，把其中所蘊(yùn)含的文化精神體現(xiàn)在園林的營(yíng)造上；在設(shè)計(jì)中融入了文化元素，利用了仿古奇石，創(chuàng)作出了一幅融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的主題。3.2設(shè)計(jì)方法我們覺得，廣場(chǎng)應(yīng)該是一個(gè)讓人回到大自然、找到心靈歸屬的場(chǎng)所。因此，我們?cè)O(shè)計(jì)了一座具有地域特色的文化廣場(chǎng)，它不僅是一處優(yōu)雅、休閑的好去處，而且它本身的景色、周圍的環(huán)境也為我們營(yíng)造出了一種宜人的氛圍。依據(jù)廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)原則：1。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，將空間融入自然、人文。2、最大限度地利用場(chǎng)地面積。3、營(yíng)造宜人的公眾文化環(huán)境與娛樂(lè)場(chǎng)所。4、在設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分考慮了人與自然的交互作用，營(yíng)造出一種令人愉快、舒適的休閑氛圍。這樣才能更好地為社區(qū)和居民提供服務(wù)！因此，我們將其定位為具有獨(dú)特文化特征的廣場(chǎng)景觀空間構(gòu)造，即作為一種具有生態(tài)、文化、休閑、娛樂(lè)功能的公共綠地體系與開放式空間。項(xiàng)目位置：遂寧市船山區(qū)現(xiàn)狀植物：各種植物種類豐富多樣，有喬木、灌木、花卉等。項(xiàng)目地點(diǎn)：遂寧市船山區(qū)。植被類型：?jiǎn)棠?、灌木、花卉等，品種繁多。交通流線：沿著廣場(chǎng)主入口往西走，可以直達(dá)中央（廣場(chǎng)）區(qū)的行人流線構(gòu)成了整個(gè)廣場(chǎng)的主流線。周圍連接著停車場(chǎng)和河流，道路比較窄。功能解析：該方案將中央廣場(chǎng)作為展示地方特色的地方文化的地方，充分體現(xiàn)遂寧的歷史和文化底蘊(yùn)；使其成為具有地方特色的文化的標(biāo)志性廣場(chǎng)。利用原有路線空間設(shè)計(jì)出現(xiàn)的路網(wǎng)空間結(jié)構(gòu)，使場(chǎng)地設(shè)計(jì)更加具有人性化的特點(diǎn)，同時(shí)在注意生態(tài)彈性景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，每個(gè)空間賦予應(yīng)有的意義，使場(chǎng)地空間的設(shè)計(jì)更加具有靈魂。場(chǎng)地分析：建筑面積約6000平米。主要景區(qū)（入場(chǎng)區(qū)、中央廣場(chǎng)區(qū)、文娛活動(dòng)區(qū)）、休閑健身區(qū)（以園林小品為主）；園林小品主要是用來(lái)布置廣場(chǎng)上重要節(jié)點(diǎn)的風(fēng)景文化雕塑或小品式建筑。廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)，小品，景觀都是遂寧的文化作為基底，其特色明顯。整個(gè)場(chǎng)地的用地性質(zhì)為城鎮(zhèn)公共綠地，其綠化以生態(tài)性原則為主，因此將整個(gè)場(chǎng)地布置成開放式的綠化空間。在場(chǎng)地中央布置具有一定標(biāo)志性的景觀雕塑，同時(shí)將其與中心廣場(chǎng)區(qū)域的景觀建筑相結(jié)合，形成整體廣場(chǎng)景觀效果。

在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，把廣場(chǎng)看作是一個(gè)整體，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要把它的整體性考慮進(jìn)去，因?yàn)樗且粋€(gè)具有地方特征的文化廣場(chǎng)，所以它的設(shè)計(jì)需要最大限度地保存原始的自然環(huán)境，同時(shí)要把它同周圍的建筑和山體進(jìn)行合理的布置，讓它成為一道完整的風(fēng)景線。同時(shí)，針對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的特點(diǎn)，考慮到基地自身的地形條件、地方的傳統(tǒng)文化和環(huán)境，將其打造成一個(gè)具有地方特色的、開放的、多功能的文化廣場(chǎng)。而中央廣場(chǎng)地區(qū)，是遂寧歷史文化最集中的地方，也是整個(gè)城市廣場(chǎng)景觀系統(tǒng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它的園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了簡(jiǎn)約與現(xiàn)代的統(tǒng)一，并將地方特色文化、歷史風(fēng)貌融入其中。在廣場(chǎng)的中央，是一座用現(xiàn)代技術(shù)與材料創(chuàng)造的景觀雕塑；雕塑的形狀與材料都是以傳統(tǒng)的樣式與材料來(lái)創(chuàng)造的，整個(gè)廣場(chǎng)被劃分為五個(gè)區(qū)域，一層是紅色文化區(qū)域，二層是詩(shī)酒文化區(qū)域，三層是休閑區(qū)域，四層是觀光區(qū)，五層是書法文化區(qū)。其中，入口是整個(gè)廣場(chǎng)的門戶，起著舉足輕重的作用。該方案以居住區(qū)為中心，以居住區(qū)為中心，以大型綠地為入口，同時(shí)，在入口處布置雕塑、鋪裝等景觀元素，與入口環(huán)境相融合，構(gòu)成了一個(gè)完整的廣場(chǎng)景觀；中央廣場(chǎng)地區(qū)是主要舉辦展覽和集會(huì)的場(chǎng)所，所以將重點(diǎn)景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置于中圖心廣場(chǎng)地區(qū)，使得整體的設(shè)計(jì)與歷史文化得到充分的展現(xiàn)，因此在中圖心廣場(chǎng)區(qū)域設(shè)置重要景觀節(jié)點(diǎn)，使整個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)和歷史文化得以更好地展示。紅色文化街區(qū)是社區(qū)居民的主要活動(dòng)區(qū)域，它是一個(gè)集休閑、休閑、休閑于一體的核心區(qū)域。為了更好地反映出地方的人文特征與歷史特征，在中央廣場(chǎng)的周圍及路面上，都使用了仿古的裝修材料，同時(shí)還設(shè)置了一些有觀賞價(jià)值和教育意義的景觀小品；將地方特色的文化元素融入到景觀小品中，形成高觀賞、高教育的功能性空間。遂寧的歷史文化廣場(chǎng)以音樂(lè)，戲曲，書法為主要內(nèi)容。圖3.7效果圖（圖片來(lái)源作者自制）休閑區(qū)是居民們的主要休閑區(qū)域，步道上設(shè)置了一些運(yùn)動(dòng)器材，讓附近的居民和游客能夠在這里進(jìn)行鍛煉。整個(gè)廣場(chǎng)的景觀都是根據(jù)城市廣場(chǎng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要而進(jìn)行的。同時(shí)，將入口與紅色文化街區(qū)相結(jié)合，形成一條連貫的景觀軸線，以確保其整體的美感。因?yàn)樵摰貕K的海拔很高，所以在主要的入口處設(shè)置了廣場(chǎng)的背景色，并在其周圍設(shè)置了樹池和休息椅。我們將已有的場(chǎng)地狀況以及周圍的建筑等要素相結(jié)合，對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)牟贾?，以保證廣場(chǎng)的景觀效果能達(dá)到預(yù)期的要求，并針對(duì)該項(xiàng)目的場(chǎng)地和周圍的環(huán)境特點(diǎn)，將其與周圍的建筑以及傳統(tǒng)文化相結(jié)合。將總體規(guī)劃作為一個(gè)統(tǒng)一的，功能完備的文化廣場(chǎng)。在進(jìn)行廣場(chǎng)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮到周圍的建筑狀況和已有的地形狀況，讓整個(gè)場(chǎng)地在布局上最大限度地保留了原來(lái)的自然狀況，并根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際狀況和周圍的建筑狀況，對(duì)廣場(chǎng)的景觀進(jìn)行合理地布置。在建筑的細(xì)部設(shè)計(jì)上，我們注重整體規(guī)劃，統(tǒng)一和諧，與傳統(tǒng)文化元素相融合；在平面形態(tài)上，我們注重和諧，美觀。在文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，要充分考慮地形特點(diǎn)，在最大限度地節(jié)省工程成本的前提下，確保景觀效果。3.3設(shè)計(jì)內(nèi)容3.3.1設(shè)計(jì)初稿3.3.1設(shè)計(jì)初稿該項(xiàng)目有一定的歷史文化基礎(chǔ)，有較大的人流量來(lái)往，保留了一些文化功能，擴(kuò)大了硬質(zhì)鋪裝和增設(shè)了景觀節(jié)點(diǎn)，提取了遂寧當(dāng)?shù)氐奈幕?，?duì)鋪裝，墻景，以及景觀小品進(jìn)行了初步設(shè)計(jì)。3.3.2設(shè)計(jì)修改稿再次繪制初稿通過(guò)合理的規(guī)劃，在上一次的基礎(chǔ)上對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行劃分，把每個(gè)空間進(jìn)行深化，以及主要的交通流線問(wèn)題?，F(xiàn)分為紅色文化區(qū)，詩(shī)酒文化區(qū)，書法文化區(qū)，等多功能空間。3.3.3設(shè)計(jì)定稿（1）總平圖公園紅線面積：57333.3m2，綠化休閑面積達(dá)80﹪以上，廣場(chǎng)有5個(gè)節(jié)點(diǎn)，運(yùn)用三條道路不同等級(jí)將景觀節(jié)點(diǎn)緊密相連，讓節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。交通流線設(shè)計(jì)：廣場(chǎng)的交通流線是由四條不同等級(jí)的道路交織而成，包括一級(jí)道路、二級(jí)道路、景觀小道路和車行道路。這些道路相互連接，形成了高效便捷的交通網(wǎng)絡(luò)。其中，一級(jí)道路和車行道路主要負(fù)責(zé)與主干道的對(duì)接，確保車輛能夠順暢地通過(guò)主干道到達(dá)停車場(chǎng)，而主入口則坐落在交叉口的前端，以應(yīng)對(duì)繁忙的人流。這個(gè)入口處特別設(shè)置了一個(gè)融合遂寧文化的景觀雕塑，不僅提供了觀賞價(jià)值，還設(shè)有一些便于互動(dòng)的設(shè)施，增添了廣場(chǎng)的文化氛圍。吸引附近居民進(jìn)入廣場(chǎng)休息，散步。次入口位于與行人步道相連的位置，人流不多，因此，該路段的設(shè)置只需要滿足一般的交通需求，在整個(gè)區(qū)域的規(guī)劃中，有兩條主景觀步道（一條），分別從南北、東西方向穿過(guò)。。一級(jí)道路是3—3.5m之間，二級(jí)道路是2—2.5m之間，小道寬度1—1.5m之間。能夠保證人們順利通行。在交流線也設(shè)置了不同的景觀節(jié)點(diǎn)，通過(guò)道路把景觀節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)，給人們帶來(lái)不同的體驗(yàn)和感受。（1）植物設(shè)計(jì)在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中中，植物景觀的營(yíng)造十分重要，因?yàn)橹参锏纳φ故局鷻C(jī)。在植物配置方面，在植物的選擇上，應(yīng)遵循工程設(shè)計(jì)理念，土壤條件等因素進(jìn)行綜合考慮。植物搭配時(shí)，要綜合考慮植株的形狀、顏色、高度和生長(zhǎng)速率等。不同的植物搭配要互相配合，才能產(chǎn)生不同的層次和景觀效果。此外，在種植時(shí)還應(yīng)考慮到植株間的相互影響，例如，某些植株會(huì)因營(yíng)養(yǎng)而相互競(jìng)爭(zhēng)。有些植物之間則會(huì)互相促進(jìn)生長(zhǎng)。本次設(shè)計(jì)植物有喬木植物、地被植物、水邊植物三類（如圖，，，所示）。本次設(shè)計(jì)植物有喬木植物、地被植物、水邊植物三類（如圖，，，所示）。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用到櫻花、薔薇、垂柳、連翹，地被植物的搭配選擇了高植被，鳶尾、萱草、女貞等，相對(duì)較矮植物選擇了，佛甲草。喬木有桂花、富貴榮、香樟。從城市的發(fā)展結(jié)構(gòu)，從城市的發(fā)展結(jié)構(gòu)和人民對(duì)生活品質(zhì)的要求來(lái)看，人類的生活條件得到了最好的改善，城市的幸福程度也得到了增強(qiáng)，城市的現(xiàn)代化建設(shè)也得到了逐漸的改善。[[][]（2）燈具設(shè)計(jì)燈光在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中作為造景元素，可以作為主題景物為園林造景根［14］據(jù)廣場(chǎng)全局規(guī)劃，處理好照度、照度均勻度、色溫、光色等重要指標(biāo)，營(yíng)造出光線柔和、均勻照明、無(wú)重影、無(wú)眩光的空間環(huán)境，確保人們能夠在舒適、優(yōu)雅的廣場(chǎng)享受休閑時(shí)光。燈具既要美觀又要具有很強(qiáng)的實(shí)用性，營(yíng)造夜晚的氛圍。根據(jù)這些原則結(jié)合廣場(chǎng)景觀的主題和風(fēng)格，燈具的運(yùn)用（如圖，，，）（3）鋪裝設(shè)計(jì)鋪裝是人們?cè)趫?chǎng)地中活動(dòng)的基礎(chǔ)，是將地面變成人們可以行走、停留和活動(dòng)的平臺(tái)，同時(shí)也是將場(chǎng)地與周圍環(huán)境、建筑物和景觀連接起來(lái)的媒介。在規(guī)劃消防通道以及消防通道上，除了達(dá)到消防作業(yè)的目的，還進(jìn)行了生態(tài)優(yōu)化，盡可能選擇可滲透的機(jī)制材料減少鋪裝對(duì)植物生長(zhǎng)系統(tǒng)的破壞［11］所以鋪裝的選擇非常重要，結(jié)合廣場(chǎng)主題融入文化元素選擇了以下鋪裝方式和圖案，（如圖，，所示）（4）主要空間設(shè)計(jì)紅色文化區(qū)：通過(guò)遂寧文化和景觀小品的融合，提高人們精神層面的體驗(yàn)，個(gè)人們帶來(lái)不不同的感覺，感受到自然的美好，精神上的愉悅。（效果圖作者制繪）書法文化區(qū)：自然和文化的碰撞，自然實(shí)錘崔而且美好的，通過(guò)小品景觀和文化的結(jié)合，讓人們感受到文化的博大精深，表達(dá)出對(duì)生活的熱愛和期許美好。休息觀賞區(qū)：通過(guò)詩(shī)酒文化，植物等讓人們不僅能回歸大自然的寧?kù)o感受到放松，而且在能夠在放松的環(huán)境中感受遂寧文化，傳遞文化。4項(xiàng)目設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)，改進(jìn)廣場(chǎng)設(shè)施的功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓民眾對(duì)區(qū)域文化有一個(gè)正確的認(rèn)知，增強(qiáng)民眾對(duì)文化的記憶感與歸屬感，是文化傳承與傳承的關(guān)鍵。以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)，改進(jìn)廣場(chǎng)設(shè)施的功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓民眾對(duì)區(qū)域文化有一個(gè)正確的認(rèn)知，增強(qiáng)民眾對(duì)文化的記憶感與歸屬感，是文化傳承與傳承的關(guān)鍵。4《遂寧犀牛廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)》設(shè)計(jì)總結(jié)遂寧犀角廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中，把整個(gè)廣場(chǎng)視為一個(gè)整體，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把它的整體性考慮進(jìn)去，因?yàn)樗且蛔鶐в袣v史文化氣息的廣場(chǎng)，所以在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上，要盡量地保持原來(lái)的自然環(huán)境和部分建筑物。在此基礎(chǔ)上，還將其與風(fēng)景、建筑、人文等方面的聯(lián)系相結(jié)合，使得景觀系統(tǒng)，構(gòu)成了一個(gè)完整的景點(diǎn)。同時(shí)，考慮到這個(gè)項(xiàng)目地方的特點(diǎn)，考慮到基地自身的地形條件以及周圍的建筑物，將其打造成一個(gè)具有地域特征的開放性、綜合性的文化廣場(chǎng)。而中央廣場(chǎng)地區(qū)是遂寧歷史文化最集中的地區(qū)，在景觀設(shè)計(jì)上，既體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的統(tǒng)一，又融合了遂寧的文化和歷史文化。整個(gè)廣場(chǎng)由三層組成，一層是入口區(qū)域，二層是中央文化廣場(chǎng)區(qū)域，三層是文化活動(dòng)區(qū)。其中，入口區(qū)域是廣場(chǎng)的門戶，是整個(gè)廣場(chǎng)景觀的一個(gè)重要組成部分。該項(xiàng)目的入口位置是供游人及住戶活動(dòng)之用，在入口處以大片的綠色作為入口標(biāo)識(shí)，并在入口處放置一些雕塑、鋪地等景觀元素，與入口環(huán)境相融合，營(yíng)造出一個(gè)完整的廣場(chǎng)文化景觀。

中央廣場(chǎng)地區(qū)是一個(gè)以展覽、集會(huì)等為主的廣場(chǎng)文化聚集區(qū)，所以，在中央廣場(chǎng)地區(qū)設(shè)置了一些重要的風(fēng)景節(jié)點(diǎn)，在廣場(chǎng)的中央是遂寧文化的風(fēng)景雕塑，運(yùn)用了現(xiàn)代的技術(shù)和材料進(jìn)行創(chuàng)作；雕塑的形狀和材料都是從傳統(tǒng)的文化元素和材料中提煉出來(lái)的，人行道和人行道都是用現(xiàn)代的材料與傳統(tǒng)的工藝相結(jié)合的，在廣場(chǎng)上布置了遂寧的紅色文化的小雕像，還有一些教育性的長(zhǎng)廊，讓遂寧的歷史更加生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，將其打造成一個(gè)集休閑、娛樂(lè)和文化傳播于一體的核心區(qū)域。為了更好地反映出地方的人文特征與歷史特征，在中央廣場(chǎng)的周圍，使用了仿古的裝修材料，同時(shí)，還設(shè)置了一些有觀賞價(jià)值和教育意義的景觀小品