．設(shè)計課題概述1.1選題依據(jù)文物作為歷史的見證和民族自信的根源，在黨的十八大以來我國文物事業(yè)得到了大力的發(fā)展，文物保護、利用和管理水平不斷提高?！丁笆奈濉蔽奈锉Ｗo和科技創(chuàng)新規(guī)劃》提出了讓“文物活起來”的重要任務(wù)，強調(diào)全面加強文物科技創(chuàng)新，深化社會公眾對文物的保護意識，以更好地服務(wù)經(jīng)濟社會的發(fā)展需求。在文化多元發(fā)展和社會快速變遷的背景下，如何傳承和弘揚我國千年優(yōu)秀歷史文化已成為設(shè)計領(lǐng)域的重要課題。唐代作為我國歷史上最輝煌的朝代之一，在文化遺產(chǎn)和藝術(shù)成就方面具有卓越的表現(xiàn)。唐代陶俑作為古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，承載著時代和文化的獨特價值，展現(xiàn)了高度的藝術(shù)造詣和文化內(nèi)涵。然而，盡管唐代陶俑在藝術(shù)上具有如此豐富的內(nèi)涵，但大眾對其了解仍然有限，市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品也相對缺乏特色和深度挖掘。近年來，我國博物館和設(shè)計界開始探索唐代陶俑的文創(chuàng)設(shè)計，但與國外優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品相比，仍存在較大差距。唐代陶俑在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用仍處于起步階段，缺乏成熟的應(yīng)用方法和理論體系。如何讓陶俑文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中脫穎而出，深化大眾對唐代陶俑的了解，推動唐代文化的傳承與傳播，是本次課題研究的重點。研究唐代陶俑文創(chuàng)設(shè)計也具有重要的學(xué)術(shù)和理論價值，可以為唐代陶俑在當(dāng)代的發(fā)展提供動力，為文創(chuàng)市場提供新的設(shè)計素材，促進本民族藝術(shù)成果與文化遺產(chǎn)的多元發(fā)展。通過普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大眾藝術(shù)認(rèn)知，將唐代陶俑的造型轉(zhuǎn)變得更具備當(dāng)代藝術(shù)特點，從而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。另外，本次課題通過設(shè)計符號展現(xiàn)唐朝文化的豐富魅力，將其融入大眾生活與社交中，有助于增強大眾的民族自信心和文化認(rèn)同感。圖1.1HEA文創(chuàng)館圖片(資料來源：HEA官方公眾號)《金陵游記》——南京博物院陶俑文創(chuàng)設(shè)計主要是通過海報設(shè)計、插畫設(shè)計、文玩設(shè)計等形式把文化特色轉(zhuǎn)化視覺語言符號。以南京博物院館藏樂伎俑、侍女俑等唐代陶俑為靈感，融入卡通風(fēng)格進行創(chuàng)作。結(jié)合南京地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計系列作品展現(xiàn)不同場景。通過獨特的視覺表達，將陶俑形態(tài)與當(dāng)?shù)匚幕叵嗳诤?，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，以期在傳承與弘揚南京與傳統(tǒng)文化。1.2設(shè)計計劃以“金陵游記”作為設(shè)計主題，本次畢業(yè)設(shè)計的目標(biāo)計劃、設(shè)計內(nèi)容和日程計劃如下：設(shè)計目標(biāo)：以南京博物院陶俑文化為中心進行資料調(diào)查和收集。對陶俑進行特征總結(jié)與元素提取，并結(jié)合南京本地文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行文創(chuàng)設(shè)計，以多樣的視覺形式讓人們感受到陶俑文化的趣味性與藝術(shù)性，以及南京這座城市的古老底蘊。具體設(shè)計內(nèi)容：招貼設(shè)計、插畫設(shè)計、文玩設(shè)計、字體設(shè)計等。設(shè)計進程計劃：本次畢業(yè)設(shè)計分為10個大階段（如表1-1）表1-1設(shè)計日程計劃表序號時間內(nèi)容12023年10月25日—2023年10月29日收集和閱讀相關(guān)文獻?？疾煸擃I(lǐng)域的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，分析其復(fù)雜性和可行性，并提出初步構(gòu)想。22023年10月30日—2023年11月2日完成初步構(gòu)思，深入了解陶俑并對同類型創(chuàng)意設(shè)計進行分析總結(jié)，執(zhí)行唐代陶俑主題創(chuàng)意設(shè)計的前期準(zhǔn)備工作，完成開題報告。32023年12月17日—2023年12月31日構(gòu)思繪制內(nèi)容，確定設(shè)計風(fēng)格，繪制草圖。42024年1月1日—2024年1月31日完善草圖，確定方案與整體風(fēng)格，構(gòu)思與進行延展設(shè)計的制作52024年2月1日—2024年2月26日完善方案，完成畢業(yè)設(shè)計初稿上傳維普系統(tǒng)，開始撰寫畢業(yè)論文62024年2月27日—2024年3月5日修改階段，對設(shè)計作品出現(xiàn)的問題作出修改，完成畢業(yè)設(shè)計定稿與畢業(yè)論文初稿。72024年3月6日—2024年4月14日完成設(shè)計作品終稿與畢業(yè)論文定稿，并上傳維普系統(tǒng)，籌備畢業(yè)設(shè)計展82024年4月14日—2024年4月20日畢業(yè)設(shè)計展92024年5月11日畢業(yè)答辯來源：作者本人計劃設(shè)計課題設(shè)計過程2.1市場調(diào)研國內(nèi)研究狀況：近年來，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)備受關(guān)注。1996年，上海博物館館長馬成元率先提出“把博物館搬回家”的理念，并創(chuàng)辦了上海博物館藝術(shù)品公司，將博物館零售部視為“博物館最后的展廳”，實現(xiàn)移動博物館顯示和長期保存。通過針對博物館資源策劃開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)了移動展示和長期保存。隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)的重視和政策扶持，優(yōu)秀的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸涌現(xiàn)，帶來了良好的經(jīng)濟和文化效益。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品收入每年達數(shù)十億，成為成功的典范。在文創(chuàng)設(shè)計方面，各博物館推出了許多備受歡迎的產(chǎn)品。例如，北京故宮博物院推出的《雍正：感覺自己萌萌噠》系列動圖作品，蘇州博物館的《文衡山先生．手植紫藤種》文創(chuàng)產(chǎn)品，敦煌研究院的《九色鹿》系列文創(chuàng)產(chǎn)品，河南博物院的《失傳的寶物》系列考古盲盒，以及山東博物館的《黃河糧倉五谷盲盒》等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品尊重地域文化，巧妙地結(jié)合文物特色和消費者心理進行設(shè)計，受到了廣泛歡迎。特別是故宮博物院推出的雍正賣萌系列表情包及相關(guān)產(chǎn)品，成功地將古代人物元素如皇帝、大臣等與現(xiàn)代表情、手勢等進行藝術(shù)表達，拉近了故宮與消費者之間的距離，獲得了消費者的熱烈喜愛。這些成功案例展示了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計和營銷上的創(chuàng)新，為博物館與大眾之間建立了更加親近和有趣的聯(lián)系。隨著文創(chuàng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的博物館開始將藏品文化價值轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，而唐代陶俑已成為最受歡迎的文創(chuàng)素材之一。在文獻資料方面，針對唐代陶俑造型的設(shè)計應(yīng)用研究主要集中在學(xué)位論文和期刊上。這些研究從風(fēng)格形態(tài)、外貌、發(fā)型、服飾等方面刻畫了唐代陶俑的特征，并運用形式語法的相關(guān)理論進行了全面的分析和推演，提出了將傳統(tǒng)風(fēng)格運用到現(xiàn)代設(shè)計中的方法，從而將唐代陶俑與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推動傳統(tǒng)文化以新的藝術(shù)形式再現(xiàn)。這些研究為唐代陶俑文創(chuàng)設(shè)計提供理論支持和參考。圖2.1雍正行樂圖圖2.2雍正行樂圖(圖源：故宮博物院)國外研究狀況：國外的博物館文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展相對較早。早在上個世紀(jì)，西方的一些發(fā)達國家就十分注重博物館文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展到了今天，已經(jīng)形成了一條完整的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。加上完整的“網(wǎng)絡(luò)和實體”銷售產(chǎn)業(yè)形式和大力的宣傳，使這些國外的博物館文創(chuàng)設(shè)計不僅僅收到本國消費者和市場的喜愛，也受到國際消費者和市場的喜愛。在設(shè)計上也都是抓住自身的特色文化價值，進行合理的藝術(shù)表達。在國外的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，有很多成功的設(shè)計都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。例如，大英博物館推出的“蓋亞安德森貓”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，深受全世界消費者的喜愛。這一系列文創(chuàng)設(shè)計的靈感來源于古埃及館的蓋亞安德森貓坐像。在貓的額頭，設(shè)計師簡化了圣甲蟲的形象，脖子上的荷魯斯之眼的形象則是根據(jù)原圖形描繪出來，鼻子上的黃金鼻環(huán)則采取了卡通的藝術(shù)表達。最終將這些元素整合，設(shè)計出獨特的卡通視覺形象，在古埃及的神秘中多了一份俏皮可愛，優(yōu)雅中蘊含著神秘的氣質(zhì)。文化在發(fā)展自己經(jīng)濟的同時共同推廣開來。外國學(xué)者在研究陶俑時，因受各種客觀條件的限制，遇到了一些困難。日本學(xué)界對此有較多了解，如濱田耕作《支那古明器泥像圖說》，原田淑人《支那唐代服飾》，足云喜《長安史跡考》等，都是有關(guān)這方面研究的重要資料。上述內(nèi)容大都對秦俑的來源及各階段的發(fā)展演化進行了簡略的探討，或從服飾、化妝等具體角度進行了剖析，但其研究的深度與廣度都不夠。但位于日本東京上野的東京國立博物館推出的“陶俑襪”，深受世界各國游客的喜愛。本產(chǎn)品以兩尊“舞俑”為原型，本身即為人們所喜愛。在“陶俑襪”中，腳后跟印有陶俑臉部的圖案，再配上粉紅色和橘色等色彩，很快就贏得了女性消費者的青睞。緊接著根據(jù)自身的產(chǎn)品設(shè)計以及定位，又推出了一系列的兒童“陶俑襪”。綜上所述，從1996年至今，國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計無論是線上線下的銷售模式，還是虛擬與現(xiàn)實的產(chǎn)品，亦或者是實用價值與觀賞價值的兼?zhèn)涠家呀?jīng)處于穩(wěn)定上升的勢態(tài)。然而，目前學(xué)術(shù)界對唐俑的研究多集中于考古學(xué)和美術(shù)學(xué)領(lǐng)域，對其形態(tài)提取的研究較少，文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計的優(yōu)秀案例更是鳳毛麟角。除女俑外，其他類型的唐俑造型設(shè)計均缺乏理論基礎(chǔ)。因此，在對唐俑進行研究時，首先將考古學(xué)與美術(shù)學(xué)結(jié)合起來，同時借鑒其他類型文物中優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計案例，并將現(xiàn)代設(shè)計語言與現(xiàn)代設(shè)計進行有效的轉(zhuǎn)化與融合，推動其可持續(xù)發(fā)展。雖然國外博物館的文創(chuàng)行業(yè)已經(jīng)發(fā)展出了一套相對完善和系統(tǒng)化的研究機制，但是因為各種國家的特色與情況，導(dǎo)致了各個地區(qū)的文化差異，這也使得外國與我國在文化創(chuàng)意行業(yè)上存在著根本的不同之處。因此，歐洲和美國學(xué)者的相關(guān)研究成就并未能夠全面應(yīng)用到我國博物館文創(chuàng)設(shè)計體系之中，只能為我們提供一些參考性的建議。圖2.3文創(chuàng)設(shè)計圖2.4文創(chuàng)設(shè)計(圖源：大英博物館旗艦店）2.2課題的分析與定位圖2.3文創(chuàng)設(shè)計圖2.4文創(chuàng)設(shè)計(圖源：大英博物館旗艦店）2.2.1課題的分析本課題選取南京博物院的唐代陶俑為研究對象，進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。梳理并闡述唐代陶俑的歷史由來與概念定義，提取陶俑的典型特征與色彩元素，基于唐代文化藝術(shù)與南京地域文化進行創(chuàng)新設(shè)計實踐。2.2.2課題的定位目標(biāo)宣傳對象：國內(nèi)外游客：向游客宣傳南京城市文化以及陶俑文化，可以增加他們對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣，促進文化交流和旅游發(fā)展。年輕群體：促進年輕群體對傳統(tǒng)文化的喜愛與投入，增強其對文化的信心與創(chuàng)造性，促進其繼承與創(chuàng)新。文化愛好者與藝術(shù)從業(yè)者：弘揚傳統(tǒng)文化，既能推動學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作，又能促進傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。設(shè)計風(fēng)格：基于市場調(diào)研與大眾審美需求，對唐代陶俑文化內(nèi)涵進行重點詮釋，嘗試將陶俑文化與現(xiàn)代大眾審美趣味相結(jié)合進行視覺呈現(xiàn)，為大眾了解唐朝文化提供一種新的媒介2.3創(chuàng)意與表現(xiàn)2.3.1主題的挖掘根據(jù)筆者的實地考察和理論研究，目前唐代陶俑的文化創(chuàng)意形象大多以唐代女性形象為原型，且以女性形象居多。大多是對沒有主題的原型摘錄，也有一些是主題性文創(chuàng)形象?；谶@些初步研究，作者進一步擴大了唐俑的種類選擇，其中涵蓋了貴婦俑、樂舞俑、胡人俑等多種藝術(shù)作品。在主題上，筆者選擇了“唐代文化的再現(xiàn)”和“唐俑形象與南京地域文化的結(jié)合”這兩個主要類別，以“非遺”為切入點，從本土文化中提取靈感。此外，近年來，非遺文化的傳承與保護逐漸受到重視。將南京非遺文化系列與主題形象相結(jié)合，在保留唐俑風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，詮釋現(xiàn)代設(shè)計語言。筆者試圖采用幾何和線性抽象的風(fēng)格，尋求表現(xiàn)形式的多樣化，旨在通過融合多種媒介來探索和拓展唐代陶俑的文化創(chuàng)意設(shè)計可能性。這不僅可以豐富當(dāng)代文化創(chuàng)意設(shè)計的民族元素，也可以讓文物被大眾接受。2.3.2表現(xiàn)方式運用Procreate等設(shè)計軟件繪出人物主視圖。運用Illustrator、Photoshop等設(shè)計軟件設(shè)計出相關(guān)延展，例如招貼設(shè)計，包裝設(shè)計和文創(chuàng)周邊設(shè)計等。運用Photoshop、Illustrator等設(shè)計軟件進行海報的制做。2.3.3創(chuàng)意過程2.3.3.1具象與抽象唐代在繼承上一代藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展了一種新的風(fēng)格，體現(xiàn)在唐俑的造型上就是要抓住社會各方面的寫實形態(tài)，然后以非?，F(xiàn)實的方式表達它們?；诂F(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法，看似復(fù)雜，實則簡潔、概括（圖2.5）。圖2.5唐代陶俑身體比例(資料來源：筆者自繪)唐代陶俑的造型多采用夸張、抽象的表現(xiàn)手法，如胡人俑的頭部比例增大，突出鼻深目，雙頰留須，縮小身體比例，突出面部特征。鎮(zhèn)墓俑的形態(tài)夸張得令人驚訝，形態(tài)奇異，面容扭曲，表情十分逼真。女性陶俑注重豐滿的感覺，它們通過增強臉部與頭部的比例，并縮減五官的比重，從而讓身形各部位顯得更為立體和飽滿。陶俑的造型往往十分醒目，這多數(shù)是通過減少或延展他們身體的部分比例來達到的，并且這些比例一般都處于1:3到1:4的范圍內(nèi)。一些夸張的設(shè)計甚至能達到1:2與1:3的比值，上下部分的比例也是1:1（圖2.6）。在文化創(chuàng)意設(shè)計的實施中，筆者深入挖掘唐代人物的外觀特質(zhì)，并通過放大身體比例來強調(diào)面部的獨特之處，進而創(chuàng)造出更為立體和多彩的造型。在造型創(chuàng)意上，筆者不僅追求真實，且結(jié)合了富有神秘色彩的思維和多種多樣的設(shè)計元素，從而創(chuàng)造出與眾不同的視覺吸引力。圖2.6唐代男女陶俑身體比例研究(資料來源：筆者自繪)2.3.3.2線條化提煉唐代陶俑造型以線條簡練為主，強調(diào)線條的流暢與節(jié)奏感，工匠們在塑造人物造型和服飾裝飾時，注重線條的表現(xiàn)，運用高低、直曲等不同狀態(tài)的線條，使服裝和人物造型自然地融合在一起，以達到統(tǒng)一的效果。為了追求造型的流暢和和諧，唐代陶俑的服裝線條基本不多，只用三五條線來突出重要部位，避免了過多的細節(jié)描繪。相較于西方雕塑的繁復(fù)、寫實，唐代陶俑則更注重節(jié)奏感。此外，在刻畫人體形體時，還特別注重線條的美感。他們?nèi)趸肆岁P(guān)節(jié)和骨骼，簡化了輪廓，去除了細節(jié)，并使用了大的動態(tài)的線條（圖2.7）來創(chuàng)建更飽滿、更緊湊的形式。唐代陶俑的線條細節(jié)豐富，如胡人俑的卷曲頭發(fā)和胡須，鎮(zhèn)墓俑的鬃毛與角，以及女俑的發(fā)髻，都通過簡練的曲線勾勒出位置與關(guān)系，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。圖2.7唐代陶俑衣紋線條提取(資料來源：筆者自繪)圖2.8唐代陶俑造型動態(tài)線(資料來源：筆者自畫)貢布里希曾經(jīng)表明，在風(fēng)格上，與埃及的生硬與固定的造型手法相對照，中國的造型展現(xiàn)了其獨特的曲線美感。因此，從唐代陶俑的線條中提煉出的線條應(yīng)該基于其原始的音韻和節(jié)奏來考慮，在塑造人物形象時，使用曲線來描繪輪廓，以展現(xiàn)他們的身材與形態(tài)。要秉承“簡潔但精煉”的準(zhǔn)則，保持主要的焦點地位置，突出重點，實現(xiàn)基于幾何概括的基礎(chǔ)上提煉后的再提煉。此外，還需借助當(dāng)代的設(shè)計語言，利用薄、長、厚、直的對比，達到更加一致的審美表達。2.3.3.3固有色轉(zhuǎn)換固有色是指光線落在人眼視網(wǎng)膜上并代表自然界真實顏色的現(xiàn)象，即物體本身的顏色。色彩在唐代陶俑的設(shè)計中占有重要地位，尤其是唐三彩中描繪的內(nèi)在色彩。唐三彩主要以黃、綠、白為主，這些基本色還有各種變化和延伸，如黃色，包括淺黃、深黃、駝色、棕色等；黃色，包括淺黃、深黃、駝色、棕色等；綠色，包括淺綠、深綠、黃綠、石灰綠等；白色，包括乳白色、粉白色、灰白色等。除了這些基本色外，唐三彩還使用了藍色。這些原色的混合搭配具有很強的對比色效果，給人強烈的視覺沖擊力。此外，唐代陶俑還在彩繪人物上添加了橙、紅、青、黑等多種顏色，主要用來描繪服飾、紋飾、妝容，以強調(diào)視覺重點。圖2.9唐代陶俑固有色提取(資料來源：筆者自繪)圖2.10唐代陶俑固有色提取(資料來源：筆者自繪)作品設(shè)計說明3.1《金陵游記》IP形象設(shè)計根據(jù)主題《金陵游記》筆者先考慮的是南京這座城市的文化底蘊，挖掘南京本土文化，加之其近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到重視和保護，因此，筆者以“非遺”為主題并通過卡通的形式來進行唐代陶俑文創(chuàng)設(shè)計。圖3.1貴婦俑圖3.2貴婦俑設(shè)計草圖(資料來源：筆者自繪)筆者的目標(biāo)是展示眾多陶俑的多樣性，并在保留唐代陶俑獨特形態(tài)的基礎(chǔ)上（圖3.1），運用現(xiàn)代設(shè)計語言進行重新詮釋（圖3.2）。運用簡單的線條以及細節(jié)的刻畫，更加生動的展現(xiàn)了陶俑的多樣性。在此基礎(chǔ)上，對唐代陶俑的文創(chuàng)設(shè)計進行了深入的研究。這樣，既可以豐富現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的民族元素，又可以讓文物走出博物館，走進大眾的視野。唐代的陶俑藝術(shù)以唐代的歷史人物為基礎(chǔ)，生動描述了那個時代人們的心靈和日常生活。因此，每一件陶俑在其藝術(shù)表現(xiàn)和外貌特點上都具有其獨特性。將唐代陶俑與南京方言相融合，旨在賦予唐代陶俑文創(chuàng)設(shè)計更濃厚的南京特色，同時傳承南京悠久的歷史文化和民俗風(fēng)情。在這個設(shè)計理念中，筆者選擇了貴婦俑、儀仗俑、樂伎俑、胡人俑和侍女俑形象，來定義主要形象（圖3.3，圖3.5），并根據(jù)設(shè)定的形象確定他們的標(biāo)志性動作。然后將唐代陶俑的形狀通過插畫的方式創(chuàng)建飽滿的人物平面圖像（圖3.4，圖3.6），遵循形式美學(xué)原則，將對比色方案與現(xiàn)代設(shè)計色彩相結(jié)合。圖3.3貴婦俑儀仗俑樂伎俑(資料來源：筆者自攝)圖3.4角色形象設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.5胡人俑仕女俑(資料來源：百度)圖3.6角色形象設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))3.2《金陵游記》招貼設(shè)計圖3.7招貼設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))五張招貼設(shè)計將南京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與唐代陶俑結(jié)合，創(chuàng)作出獨特的插畫形式(圖3.10)。每張招貼都突出展示南京地區(qū)代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括南京白局、江南絲竹、秦淮燈會、雨花茶和江蘇皮影，并將唐代陶俑融入其中。在這些設(shè)計中，唐代陶俑被重新演繹為插畫形式，與南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互融合。例如，將陶俑塑像的形象與江蘇皮影的元素結(jié)合，或是將陶俑的姿態(tài)與江南絲竹的樂器進行對應(yīng)，以此創(chuàng)造出獨特而富有創(chuàng)意的設(shè)計效果。通過將唐代陶俑與南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，這些插畫設(shè)計不僅展現(xiàn)了南京豐富的文化底蘊和歷史傳統(tǒng)，還賦予了陶俑新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)新的設(shè)計方法旨在促進唐代文化的傳承和交流，以及讓大眾更加熟知南京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3.3《金陵游記》插畫設(shè)計圖3.8《全民來健身》插畫設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))筆者根據(jù)《金陵游記》這個題目，設(shè)計出了兩幅場景插畫，第一張是《全民來健身》（圖3.8），通過這幅插畫，旨在將唐代陶俑與南京現(xiàn)代生活場景結(jié)合，展現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代的碰撞與融合。根據(jù)唐俑的不同形態(tài)配上不同的體育器械等，保留唐俑的原始特點，注重線條流暢、色彩明快，營造輕松愉悅的氛圍。圖3.9《全民來打卡》插畫設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))《全民來打卡》的插畫設(shè)計（圖3.9），通過展示唐俑在南京外出游玩的場景，來體現(xiàn)古代文化和當(dāng)代生活的有趣互動。這一系列插畫，展示了古代文化的魅力與現(xiàn)代生活的活力結(jié)合，展現(xiàn)新南京人的熱愛運動、積極向上的風(fēng)貌，引發(fā)觀者對歷史文化的興趣，增強對南京地區(qū)的良好印象。3.4《金陵游記》文玩設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計對于文創(chuàng)品牌的構(gòu)建是至關(guān)重要的，優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅為文創(chuàng)品牌提供持續(xù)的活力和支撐，同時也從一定的視角指導(dǎo)文創(chuàng)的未來路線。還涵蓋了具有創(chuàng)意特點的品牌標(biāo)簽。近些年，伴隨著潮流玩具的崛起，許多年輕人對這些潮流玩具的興趣也日益上升，同時，眾多博物館也積極開發(fā)相關(guān)文玩。作者經(jīng)過對實地考察和收集多個博物院的相關(guān)資料后，總結(jié)出一個主要結(jié)論：對文物的塑造和抽象處理，通過造型、卡通化和抽象手法來增強其親密感和設(shè)計風(fēng)格；關(guān)于人物的分類，它們大多基于當(dāng)代公眾的常態(tài)活動或行動，并通過對角色的個性化處理，更深入地與當(dāng)代生活融合，這樣不僅是最現(xiàn)代流行的，也是最能代表當(dāng)代潮流特色的。所以筆者決定選擇不同的角色分類來設(shè)計。基于上述，筆者選取角色類進行文玩設(shè)計。從兩幅場景插畫選取視覺元素以及南京方言分別放入到魔方中，通過對比色塊的面積大小來強調(diào)圖像的視覺焦點（圖3.11）（圖3.12），通過大色塊的對比和碰撞，增強圖形的裝飾感和構(gòu)圖感，吸引注意力，引起好奇，讓消費者能更加感受到獨特的魅力和樂趣。圖3.10魔方設(shè)計1(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.11魔方設(shè)計2(資料來源：作者原創(chuàng))3.4《金陵游記》字體設(shè)計圖3.12字體設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))本研究立足于南京城市文化的特點，對南京方言進行了創(chuàng)意設(shè)計。通過對南京方言的歷史和特點的研究，將南京方言融入到唐俑的創(chuàng)作中，能夠有效傳承和發(fā)展南京地方文化和傳統(tǒng)文化課題分別選用南京常用方言小潘西、擺滴一米、伐要煩咯、干么四啊、多大四啊、硬正來進行字體設(shè)計（圖3.13），通過方言不同的意思與唐俑進行融合，運用簡單的顏色以及視覺效果達到讓人眼前一亮的感覺。字體本身就是一種符號，有一定的識別度，而設(shè)計后的本作品裝飾可視性更大，只需經(jīng)過簡單的處理，就可以作為推廣展品的延伸用于主視覺推廣的實際實施。字體設(shè)計可以明確地強調(diào)主題思想，除了本身所呈現(xiàn)的意義外，還可以通過設(shè)計使其具有象征性，比通常的字體可以傳達更多的信息，同時也具有識別的意義。有效地傳達了南京的城市文化，達到了傳播效果。3.5《金陵游記》延展設(shè)計在媒介應(yīng)用上，選擇了為南京的旅客設(shè)計的海報、明信片、印章、和帆布包等作為主要的應(yīng)用載體。這不僅會帶來顯著的經(jīng)濟收益，同時也大幅度提高了南京這座城市的良好形象和吸引力。圖3.13鼠標(biāo)墊(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.14招貼展示(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.15拍立得相紙小卡(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.16禮品紙袋(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.17帽子(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.18扇子(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.19手機殼(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.20帆布袋(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.21膠帶設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.22膠帶設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.23明信片(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.24包裝設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.25包裝設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.26包裝設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.27包裝設(shè)計(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.28帆布袋(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.29折扇(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.30折扇(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.31折扇(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.32馬克杯(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.33亞克力掛件(資料來源：作者原創(chuàng))圖3.34拼圖(資料來源：作者原創(chuàng))4.設(shè)計完成情況目前《金陵游記》南京博物院陶俑文創(chuàng)設(shè)計的設(shè)計工作已接近尾聲，主視覺設(shè)計已完成，文創(chuàng)設(shè)計、招貼設(shè)計等也逐漸完成，并對元素進行去除和重新設(shè)計，讓設(shè)計更加生動。4.1實物效果展示4.2遇到的問題及解決思路遇到的問題：對唐代陶俑的了解不夠深入，無法從中提取出獨特的藝術(shù)特點，并將其與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。其次，筆者發(fā)現(xiàn)在設(shè)計過程中，很難避免直接提取或簡單復(fù)制的情況，導(dǎo)致設(shè)計作品缺乏創(chuàng)新性和獨特性。最后，筆者也遇到了一些技術(shù)難題，例如如何將唐代陶俑的特點轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素，如何在設(shè)計中突出唐代陶俑的韻律之美等。解決過程：通過查閱相關(guān)文獻和參觀博物館等方式，加深了對唐代陶俑的了解，特別是在造型特點和韻律方面進行了深入研究。其次，嘗試通過對唐代陶俑進行抽象和再創(chuàng)作，將其與現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的設(shè)計風(fēng)格。最后，加強了對設(shè)計軟件和技術(shù)的學(xué)習(xí)和掌握，以更好地實現(xiàn)設(shè)計的想法和構(gòu)思。在設(shè)計過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些靈感和創(chuàng)意。例如，通過對唐代陶俑的韻律之美進行深入研究，筆者發(fā)現(xiàn)可以將其運用到設(shè)計的線條和構(gòu)圖中，創(chuàng)造出優(yōu)美的視覺效果。同時，我也發(fā)現(xiàn)可以將唐代陶俑的造型特點轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素，例如將唐代女俑的發(fā)型、服飾等進行抽象和再設(shè)計，創(chuàng)造出獨特的設(shè)計風(fēng)格。結(jié)束語在畢業(yè)設(shè)計的最后，我深刻感受到設(shè)計的力量和價值。通過本次畢業(yè)設(shè)計《金陵游記》——南京博物院陶俑文創(chuàng)設(shè)計，我成功地將南京博物院館藏陶俑融入到文創(chuàng)設(shè)計中