2026年高考語文熱點(diǎn)新聞寫作素材積累與真題訓(xùn)練

07.《浪浪山小妖怪》:一部動(dòng)畫電影如何引發(fā)全民共情與文化狂歡

國(guó)新聞背景

一、現(xiàn)象級(jí)出圈：從《中國(guó)奇譚》到暑期檔黑馬

2023年初，由上海美術(shù)電影制片廠（簡(jiǎn)稱‘上美影”）出品的動(dòng)畫短片集

《中國(guó)奇譚》橫空出世，其首集《小妖怪的夏天》以其獨(dú)特的“打工人”視角和

水墨畫風(fēng)迅速引爆社交網(wǎng)絡(luò)，“浪浪山”成為年度熱詞。時(shí)隔兩年半，原班主創(chuàng)

團(tuán)隊(duì)打造的《中國(guó)奇譚》首部動(dòng)畫電影《浪浪山小妖怪》于2025年8月2日登

陸暑期檔，再次掀起觀影熱潮。

影片上映后口碑票房雙豐收，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.6分，上映8天票房破4億,

上映14天突破8億，貓眼專業(yè)版更將其總票房予口測(cè)提升至13.59億元，成為當(dāng)

之無愧的暑期檔黑馬。這部電影的成功，不僅是“浪浪山”IP的延續(xù)，更是一次

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代性重構(gòu)，精準(zhǔn)地捕捉并回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的普遍情緒。

二、故事內(nèi)核：西游框架下的“無名之輩”敘事

《浪浪山小妖怪》并非短片《小妖怪的夏天》的簡(jiǎn)單擴(kuò)寫，而是一個(gè)發(fā)生在

“平行時(shí)空”的全新故事。影片巧妙地借用了《西游記》的宏大框架，但主角不

再是神通廣大的唐僧師徒，而是四只無名無姓的“草根”小妖：一心上進(jìn)卻屢考

“大王洞”編制失敗的小豬妖、有點(diǎn)關(guān)系但本質(zhì)仍在底層掙扎的蛤蟆精、社恐內(nèi)

向的猩猩怪和話痍屬性的黃鼠狼精。

這個(gè)“取經(jīng)拼好團(tuán)”為了改變命運(yùn)、求得長(zhǎng)生不老，決定假扮唐僧師徒，搶

先一步前往西天取經(jīng)。這段荒誕離奇、笑淚交織的旅程，構(gòu)成了影片的主線。導(dǎo)

演於水表示，創(chuàng)作初衷就是想講述《西游記》世界里那些被一筆帶過、被“小的

們'’所代稱的“Nobody”的故事，探討他們?cè)诤甏髷⑹卤尘跋碌纳胬Ь撑c自

我實(shí)現(xiàn)。

三、引發(fā)共鳴：一部讓孩子看笑，讓成年人看哭的電影

《浪浪山小妖怪》之所以能打動(dòng)全年齡段的觀眾，關(guān)鍵在于其多層次的敘事

和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻洞察：

★密集的笑點(diǎn)與喜劇效果：影片前半部分充滿了巧妙的喜劇設(shè)計(jì)。角色性格與所

扮演身份的巨大反差（如社恐猩猩怪扮演孫悟空）、對(duì)職場(chǎng)生態(tài)的辛辣諷刺（如

公雞畫師與“甲方”小豬妖的拉扯）、以及對(duì)86版《西游記》等經(jīng)典作品的致

敬與“玩?！保層^眾在捧腹大笑中建立了親近感。

★“打工人”的普遍困境與情感投射：影片深刻地刻畫了普通人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的

無奈與掙扎。小豬妖的“考編”失敗、蛤蟆精的“關(guān)系戶”身份、公雞畫師的“為

五斗米折腰”，都讓當(dāng)代觀眾，尤其是“打工人”群體看到了自己的影子，產(chǎn)生

了強(qiáng)烈的情感共鳴。影片英文名“Nobody”（無名之輩）精準(zhǔn)地概括了這種身

份認(rèn)同。

★對(duì)階層固化與不公規(guī)則的辛辣諷刺：影片后半段揭示了一個(gè)殘酷的真相：西天

取經(jīng)不過是天庭高層安排好的一場(chǎng)“大戲”，唐僧師徒皆是“關(guān)系戶”，而黃眉

怪這樣的“反派”也因有后臺(tái)而能為所欲為。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中階層固化、規(guī)則

不公的影射，讓影片的批判性深度得以凸顯，引發(fā)了成年觀眾的深思和感慨。

四、主題升華：在平凡中尋找英雄主義

盡管揭示了殘酷的現(xiàn)實(shí)，但《浪浪山小妖怪》并未陷入虛無主義的悲觀。影

片的落腳點(diǎn)在于探討普通人在認(rèn)清生活真相后，如何選擇自己的道路：

★“活成自己喜歡的樣子”：面對(duì)“取經(jīng)無望”的現(xiàn)實(shí)和黃眉怪的威逼利誘，小

豬妖喊出了“我想活成自己喜歡的樣子”的宣言。這句臺(tái)詞成為影片的核心精神，

代表了當(dāng)代年輕人對(duì)自我價(jià)值的追求和對(duì)外部定義的反抗。

★假取經(jīng)，真修行：四只小妖怪的旅程雖然始于一個(gè)荒誕的模仿，但在一路行俠

仗義、保護(hù)弱小的過程中，他們逐漸理解了“取經(jīng)”的真正意義——不在于結(jié)果，

浪山小妖怪起名大賽”，將“起名權(quán)”交給觀眾，進(jìn)一步增強(qiáng)了影片的互動(dòng)性和

話題性。

七、致敬每一個(gè)勇敢出發(fā)的人

《浪浪山小妖怪》的成功，在于它用一個(gè)源二古典卻又無比現(xiàn)代的故事，與

當(dāng)代觀眾建立起了深刻的情感共鳴。它讓我們看到，即使身處“浪浪山”，卻使

是無名無姓的“小妖怪”，也可以擁有自己的夢(mèng)想、堅(jiān)守自己的善惡，并為之勇

敢出發(fā)。這部電影不僅是中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的一座新里程碑，更是獻(xiàn)給每一個(gè)在平凡

生活中努力奮斗的普通人的一首贊歌。

g適用主題

一、普通人的史詩：“Nobody”的身份認(rèn)同與價(jià)值追尋

1?核心主題：平凡與偉大、草根敘事、身份認(rèn)同、小人物的尊嚴(yán)、存在主義思考。

2.現(xiàn)象解讀：

★影片最核心的特征，是其徹底的“草根視角”。主角是四只無名小妖,英文片

名直譯為“Nobody”（無名之輩）。導(dǎo)演於水明確表示，不給他們起名，是因

為“我們都是蕓蕓眾生”，希望“每個(gè)人在里面，都能看到自己”。

★“浪浪山”已成為一個(gè)文化符號(hào),象征著每個(gè)人面臨的困境、體制的束縛和安

穩(wěn)卻又令人渴望逃離的“舒適區(qū)”?！拔蚁腚x開浪浪山”成為一代人的心聲。

★影片最終的落點(diǎn)并非逆天改命的成功學(xué),而是對(duì)平凡的接納與超越。小豬妖最

后的回答“我想活成自己喜歡的樣子”，是對(duì)自我價(jià)值的終極肯定，這比取到真

經(jīng)、得道成仙更具現(xiàn)實(shí)意義。

3.高考角度:

★“平凡的偉大”：在一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，如何看待和定義平凡的價(jià)值？小妖

怪們的“失敗”抗?fàn)?，為何同樣能被稱為英雄主義？

★“我是誰？”——尋找自我的旅程：影片中，小妖怪們從模仿他人（唐僧師徒）

到找回自我。探討在社會(huì)化過程中，個(gè)體如何尋找并堅(jiān)守真實(shí)的自我。

★“困境”的價(jià)值：“每個(gè)人都有自己的浪浪山”。論述困境對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意

義，是阻礙還是催化劑？

★定義“成功”：成功是否只有世俗意義上的一種標(biāo)準(zhǔn)？如何理解“你也許不能

成為更好的自己，但你可以更好地成為自己”這句話？

★個(gè)體的尊嚴(yán)與選擇：即使是微不足道的小人物，也擁有選擇善良、捍衛(wèi)正義的

權(quán)利。探討在強(qiáng)大的系統(tǒng)性規(guī)則面前，個(gè)體選擇的意義與力量。

二、解構(gòu)經(jīng)典與文化創(chuàng)新：在傳統(tǒng)的縫隙中“補(bǔ)寫”時(shí)代精神

L核心主題:經(jīng)典新編、文化傳承與創(chuàng)新、批判性思維、守正創(chuàng)新、視角轉(zhuǎn)換。

2.現(xiàn)象解讀：

★影片并非對(duì)《西游記》的簡(jiǎn)單續(xù)寫或擴(kuò)寫，而是監(jiān)制陳廖宇所說的“補(bǔ)寫”。

它在不改變?cè)骶€的前提下，于“時(shí)空縫隙里填補(bǔ)故事”，講述了正史中“一

筆帶過”的“小的們”的命運(yùn)。

★創(chuàng)新不僅在敘事，更在美學(xué)。影片繼承了上美影“中國(guó)學(xué)派”的藝術(shù)風(fēng)格，將

傳統(tǒng)水墨畫的寫意與現(xiàn)代電影的鏡頭語言、空間光影相結(jié)合，創(chuàng)造出一種“現(xiàn)代

水墨動(dòng)畫“，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

★986版《西游記》、《大話西游》、《黑神話：悟空》等經(jīng)典IP的致敬與玩

梗，不僅制造了喜劇效果，更建立起與幾代觀眾之間的文化情感共鳴。

3.高考角度：

★“守正”與“創(chuàng)新”的辯證法：如何在尊重和傳承經(jīng)典文化的同時(shí)，為其注入

新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)方式？《浪浪山小妖怪》提供了怎樣的范例？

★“橫看成嶺側(cè)成峰”——視角的力量：轉(zhuǎn)換視角觀察同一事物，會(huì)得出怎樣不

同的結(jié)論？從妖怪的視角重看《西游記》，我們獲得了哪些新的認(rèn)知？

★理性審視權(quán)威：青年一代應(yīng)如何培養(yǎng)批判性思維，不盲從、不迷信，敢于對(duì)既

有的觀念和權(quán)威進(jìn)行合理的質(zhì)疑與反思？

★讓傳統(tǒng)文化“活”起來：傳統(tǒng)文化如何才能避免成為博物館里的陳列品，真正

融入當(dāng)代生活，并為年輕人所喜愛？

★我們時(shí)代的“西游記”：每一個(gè)時(shí)代都需要自己的神話。探討《浪浪山小妖怪》

如何用現(xiàn)代人的困惑與追求，重塑了“取經(jīng)”這一母題的當(dāng)代意義。

三、過程與結(jié)果的思辨：取經(jīng)路本身就是“真經(jīng)”

1.核心主題：過程與結(jié)果、成長(zhǎng)與蛻變、知行合一、理想與現(xiàn)實(shí)、悲壯美學(xué)。

2.現(xiàn)象解讀：

★影片的核心價(jià)值恰恰在于過程。在這段“假扮”的取經(jīng)路上，他們經(jīng)歷了從投

機(jī)取巧到堅(jiān)守信念，從膽小社恐到挺身而出，從話熔到懂得思考的成長(zhǎng)。他們坦

行動(dòng)踐行了“取經(jīng)人”的標(biāo)準(zhǔn)，完成了屬于自己的修行。

★導(dǎo)演於水指出：“過程遠(yuǎn)比結(jié)果更重要……通過不斷調(diào)整自己的預(yù)期，最終去

了一開始自己都沒想到的地方,這個(gè)過程才是最重要的的這是一種成熟的現(xiàn)實(shí)

主義價(jià)值觀。

★“真經(jīng)”不在遙遠(yuǎn)的靈山，而在腳下的坎坷泥濘路中。通過“見眾生、見天地”，

最終“照見自己”，這正是影片傳遞的核心思想。

3.高考角度：

★“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有“：探討過程的價(jià)值與結(jié)果的意義。如果

明知結(jié)果可能不盡如人意，我們是否還應(yīng)該堅(jiān)持奮斗的過程？

★“行是知之始”：論述實(shí)踐對(duì)于個(gè)人認(rèn)知、品格和能力塑造的決定性作用。小

妖怪們?nèi)绾卧凇叭〗?jīng)”的行動(dòng)中完成了自我教育與成長(zhǎng)？

★理想與現(xiàn)實(shí)的差距：當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)存在巨大鴻溝時(shí)，是應(yīng)該放棄理想，還

是調(diào)整目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中繼續(xù)前行？

★“知其不可為而為之”的勇氣：在明知無法改變強(qiáng)大規(guī)則的情況下，小妖怪們

的反抗有何意義？這種“悲壯”選擇背后蘊(yùn)含著怎樣的人性光輝？

★人生的“修煉”：探討人生如同修行，真正的收獲不在于最終的功成名就，而

在于經(jīng)歷本身帶來的智慧與成長(zhǎng)。

四、社會(huì)共情與群體心態(tài):我們?yōu)楹螢樾⊙至鳒I？

1.核心主題：社會(huì)情緒、群體共情、情感共鳴、現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷、藝術(shù)的慰藉功能。

2.現(xiàn)象解讀:

★影片的火爆，根源在丁其強(qiáng)大的共情能力。它觸動(dòng)了當(dāng)代人普遍存在的職場(chǎng)壓

力、階層焦慮、理想被現(xiàn)實(shí)消磨的集體無力感。

★《浪浪山小妖怪》被評(píng)價(jià)為“看笑了多少孩子，卻看哭了無數(shù)成年人”。這種

代際觀感差異，正說明了影片深刻的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)核。成年觀眾在小妖怪身上看到

了自己“被社會(huì)捶打多年”的影子C

★影片并非販賣焦慮,而是在深刻洞察生活殘酷真相的同時(shí),依然保持著對(duì)美好、

善良和勇氣的堅(jiān)持，給予觀眾精神上的慰藉和支撐。

★孫悟空留下的四根毫毛，土地廟里模糊的泥塑，這些開放式的溫情結(jié)局，是創(chuàng)

作者給予觀眾的“一束微光”，代表著對(duì)普通人善舉的認(rèn)可和銘記。

3.高考角度：

★文藝作品的時(shí)代回響：優(yōu)秀的文藝作品為何總能與時(shí)代同頻共振？探討《浪浪

山小妖怪》如何成為反映和疏導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)情緒的一面鏡子。

★共情的力量：什么是共情？為什么我們能夠?qū)μ摌?gòu)的角色產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感連接？

文藝作品中的共情對(duì)個(gè)體和社會(huì)有何積極作用？

★“于無聲處聽驚雷”：探討藝術(shù)作品如何通過含蓄、象征性的手法，表達(dá)對(duì)現(xiàn)

實(shí)的深刻洞察和人文關(guān)懷。

★在黑暗中尋找光明：即使在揭示了殘酷的現(xiàn)實(shí)之后，作品依然傳遞了希望。論

述在直面困境時(shí)，保持希望和堅(jiān)守善良的重要性。

★我們時(shí)代的精神需求：《浪浪山小妖怪》的成功，反映了當(dāng)代人渴望被“看見”、

被理解的深層心理需求。探討現(xiàn)代社會(huì)中，什么樣的精神產(chǎn)品才能真正打動(dòng)人心。

?當(dāng)句嚴(yán)選

一、關(guān)于個(gè)體與命運(yùn):

?“《浪浪山小妖怪》看笑了多少孩子，卻看哭了無數(shù)成年人”這句話精準(zhǔn)地

捕捉到了電影的核心魅力——它成功地構(gòu)建了一個(gè)讓不同年齡層觀眾都能找到

共鳴點(diǎn)的雙層敘事結(jié)構(gòu)。對(duì)孩子而言，這是一個(gè)充滿奇遇和笑料的冒險(xiǎn)故事；而

對(duì)成年人來說，影片中對(duì)“打工人”困境、社會(huì)規(guī)則、理想與現(xiàn)實(shí)差距的描繪，

則觸動(dòng)了他們內(nèi)心深處的辛酸與無奈。這種“笑中帶淚”的觀影體驗(yàn)，是影片能

夠弓I發(fā)廣泛社會(huì)討論的關(guān)鍵“

?“活成小豬妖：社會(huì)的邊角料，卻是家庭的頂梁柱?！边@個(gè)標(biāo)題式的金句深

刻地刻畫了小豬妖這一角色的核心矛盾與價(jià)值。在宏大的社會(huì)敘事中，他或許只

是一個(gè)不起眼的“邊角料”，但在微觀的家庭單元里，他卻承載著沉甸甸的責(zé)任

與希望。這種內(nèi)外身份的巨大反差，是無數(shù)普通人生活的真實(shí)寫照，極易引發(fā)觀

眾，尤其是成年觀眾的強(qiáng)烈共情。

?“我想活成自己喜歡的樣子。”這是影片的靈魂臺(tái)詞，是小豬妖在認(rèn)清殘酷

現(xiàn)實(shí)后發(fā)出的最強(qiáng)音。它超越了簡(jiǎn)單的“成功”或“失敗”的二元對(duì)立，將焦點(diǎn)

轉(zhuǎn)向了個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值追求。這句話簡(jiǎn)潔而有力，表達(dá)了Z世代年輕人對(duì)自我價(jià)

值實(shí)現(xiàn)的渴望，以及在不確定性時(shí)代中堅(jiān)守初心的勇氣。它不是一句空洞的口號(hào)，

而是歷經(jīng)磨難后對(duì)生命意義的深刻詰問與回答。

?“每個(gè)人都有自己的‘浪浪山'?！边@句話將“浪浪山”從一個(gè)具體的地理

名詞，提升為一個(gè)具有普遍意義的哲學(xué)意象。它代表著每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都可

能遇到的困境、束縛和局限，無論是原生家庭、社會(huì)偏見還是內(nèi)心的恐懼。這個(gè)

比喻極具概括性和延展性，讓觀眾能夠?qū)⒂捌械墓适屡c自身的生命經(jīng)驗(yàn)相連接,

進(jìn)行更深層次的思考。

?“就像取經(jīng)一樣，最終取到了還是沒取到并不重要，我們努力按取經(jīng)人的標(biāo)

準(zhǔn)要求自己，在取經(jīng)過程中經(jīng)歷了，成長(zhǎng)了?！边@句話重新定義了“成功’的

內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了過程的價(jià)值遠(yuǎn)大于結(jié)果。它將“取經(jīng)”這一行為從一個(gè)功利性的目

標(biāo)，轉(zhuǎn)化為一種自我修行的過程。這與影片結(jié)尾小妖怪們雖然“失敗”但完成了

精神成長(zhǎng)的設(shè)定相呼應(yīng)，為觀眾提供了一種超越世俗成功學(xué)的、更具人文關(guān)懷的

價(jià)值視角。

二、關(guān)于社會(huì)與規(guī)則：

?“為什么四個(gè)小妖沒有名字？……不如就沒有名字，因?yàn)槲覀兌际鞘|蕓眾生?！?/p>

這是導(dǎo)演於水對(duì)角色設(shè)定的精妙解讀。放棄命名，恰恰是為了賦予角色更廣闊的

象征意義。他們不再是特定的“誰”，而是“我們”——每一個(gè)在生活中努力奮

斗的普通人。這種“去個(gè)性化”的設(shè)計(jì)，反而創(chuàng)造了最大的“共性”，讓影片的

共情基礎(chǔ)無限擴(kuò)大，觸及了“蕓蕓眾生”的集體潛意識(shí)。

?“我們很容易對(duì)許多事情抱持刻板印象，認(rèn)為妖怪一定是邪惡的，但其實(shí)并

不一定如此?！边@句話點(diǎn)出了影片創(chuàng)作的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)——挑戰(zhàn)二元對(duì)立的

思維模式。通過塑造一群有血有肉、善惡交織的」.\妖怪形象，影片引導(dǎo)觀眾反思

自己頭腦中根深蒂固的刻板印象。這種對(duì)復(fù)雜人性的探討，提升了影片的思想深

度，使其超越了一般的“好人打壞人”的簡(jiǎn)單敘事。

三、關(guān)于創(chuàng)作與傳承:

?“電影傳承了上美影的創(chuàng)作風(fēng)格，保留了動(dòng)畫'中國(guó)學(xué)派'的藝術(shù)性和繪畫

性，借助中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的筆墨和線條，大處寫意、小處寫實(shí)，營(yíng)造東方美學(xué)的

獨(dú)特氛圍?！边@句話概括了影片在美學(xué)上的追求與成就。它不僅是對(duì)上海美術(shù)電

影制片廠光榮傳統(tǒng)的致敬，更是在新的技術(shù)和審美語境下，對(duì)“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫

風(fēng)格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！按筇帉懸?、小處寫實(shí)”精準(zhǔn)地描述了其美學(xué)

特征，展現(xiàn)了獨(dú)特的東方韻味。

?“我們的故事不是《西游記》的新編或者改寫，我更愿意把它叫作補(bǔ)寫。我

們寫了原作者沒有寫過的人物，在原作的時(shí)空縫隙里填補(bǔ)了這個(gè)故事?！边@是

監(jiān)制陳廖宇對(duì)影片與原著關(guān)系的精妙定位.“補(bǔ)寫”一詞，既休現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典的尊

重，又彰顯了創(chuàng)作的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。它不是要顛覆經(jīng)典，而是在經(jīng)典的“時(shí)空

縫隙”中，講述一個(gè)屬于普通人的、被正史忽略的故事。這種創(chuàng)作策略，為如何

處理經(jīng)典IP的改編提供了極佳的范例。

?“傳統(tǒng)不是我們標(biāo)榜自己的符號(hào)，傳統(tǒng)就像是先輩留下的財(cái)富，財(cái)富是需要

用的，而不是用來炫耀的，我們需要把財(cái)富轉(zhuǎn)化為當(dāng)下更有意義的事物?！边@

句話深刻地闡述了創(chuàng)作者對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。它反對(duì)將傳統(tǒng)僵化為符號(hào)或標(biāo)簽,

而是主張將其視為一種可以被激活、被轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)資源。這種“為我所用，而非

為其所困”的創(chuàng)作理念，是《浪浪山小妖怪》能夠成功連接古代神話與當(dāng)代情緒

的關(guān)鍵所在。

四、關(guān)于情感與治愈：

?“活成黃鼠狼：少年心氣被磨刀石磨掉，越來越沉默?！边@個(gè)對(duì)黃鼠狼精角

色的解讀，精準(zhǔn)地捕捉到了“成長(zhǎng)”這過程中的失落與無奈?！澳サ妒钡囊?/p>

象生動(dòng)地比喻了社會(huì)對(duì)個(gè)性的磨礪，而“越來越沉默”則道出了許多成年人在經(jīng)

歷風(fēng)雨后，選擇將鋒芒內(nèi)斂、與世界和解的心態(tài)。

?“活成蛤蟆精：經(jīng)歷八十一難，一邊崩潰，一邊自愈?！边@個(gè)解讀抓住了蛤

蟆精角色的核心特質(zhì)——韌性。他并非刀槍不入，也會(huì)崩潰,但總能迅速地自我

修復(fù)，繼續(xù)前行?！耙贿叡罎?，一邊自愈”是當(dāng)代成年人生活狀態(tài)的精準(zhǔn)素描，

充滿了黑色幽默和無奈的堅(jiān)強(qiáng)，極具共情力。

?“在劇本創(chuàng)作里，有這樣一個(gè)視角——判斷一人故事里誰是主角，不是看誰能

力大，背景硬，而是看誰在推動(dòng)著劇情的發(fā)展?！边@個(gè)創(chuàng)作視角的分享，為觀

眾理解影片提供了新的維度。它顛覆了傳統(tǒng)以能刀和地位來定義主角的觀念，強(qiáng)

調(diào)了“選擇”和“行動(dòng)”的重要性。即使是能力微弱的小豬妖，因?yàn)樗粩嗟刈?/p>

出選擇、推動(dòng)故事向前，他就是自己人生的主角。這為每一個(gè)普通人賦予了“成

為主角”的可能性。

五、關(guān)于希望與結(jié)尾：

?“孫悟空留下的四根毫毛，更像是創(chuàng)作者給予觀眾的一束微光?！边@個(gè)解讀

抓住了影片結(jié)尾的詩意與溫暖。在看似悲涼的結(jié)局中，這四根毫毛如同一束微光，

為故事留下了希望的火種。它不承諾一個(gè)圓滿的結(jié)局，但它肯定了抗?fàn)幍膬r(jià)值，

并給予了觀眾一份情感上的慰藉，讓影片的基調(diào)在現(xiàn)實(shí)主義的冷峻中，依然保有

理想主義的溫度。

?“我當(dāng)然知道，那不是我的月亮，只是某一刻，月光確實(shí)照在了我身上?！?/p>

這句網(wǎng)絡(luò)流行語被用來解讀電影結(jié)尾，恰如其分。它道出了一種深刻的人生體驗(yàn):

即使最終無法擁有理想，但曾經(jīng)為之奮斗、曾經(jīng)被理想之光照耀過的瞬間，本身

就具有永恒的價(jià)值。它是一種帶著些許傷感，但更多是釋然與珍視的人生態(tài)度，

與影片的悲壯美學(xué)完美契合。

0真題練筆

一、12025?上海卷?高考真題】

有學(xué)者用“專”“轉(zhuǎn)”“傳”概括當(dāng)下三類文章：“?！敝笇I(yè)文章；“轉(zhuǎn)”

指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，

專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可

傳世的文章。

由“?！钡健皞鳌保囟ㄒ?jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？清聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇文章，

談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

淬火流金

學(xué)者拈出“專”“轉(zhuǎn)”“傳”三字，勾勒當(dāng)下文章三重天：精深專論、流

行轉(zhuǎn)文及傳世經(jīng)典。那在“專”與“傳”之間，是否必由“轉(zhuǎn)”相溝通？細(xì)察

世象，“?！敝娼鹩麨椤皞鳌敝恍?，或需熔入人間爐火方能升華為永在光

芒O

傳世之作并非生于真空高閣；它們必經(jīng)“轉(zhuǎn)”之熔煉，浸透普遍體驗(yàn)才能

超越專業(yè)高墻成為集體記憶?！稗D(zhuǎn)”是精英成果與大眾智慧的交匯熔爐。正如

《浪浪山小妖怪》從學(xué)術(shù)符號(hào)到大眾共鳴的蛻變，小豬妖的境遇一旦脫離艱深

理論框架而與千萬普通人的情感經(jīng)歷相融，“浪浪山”從電影名詞化身為時(shí)代

的精神高地，其中蘊(yùn)含的生命困厄與趣越渴望，成了屬于所有人的靈魂圖譜。

然而“轉(zhuǎn)”若淪為喧囂浮沫的堆砌，則只會(huì)遮蔽真正的價(jià)值之光。我們渴

盼超越速朽“轉(zhuǎn)文”，正是期待能沉淀為“傳”的重器之作。珠海航展上的國(guó)

之重器簽約如潮，媒體驚呼如雷霆?？扇艏舛吮鲀H淪為視頻平臺(tái)上炫目光影

與獵奇談資，這巨大成就就只成為短暫感官浪花而非深涌文明河流。當(dāng)專業(yè)智

慧被輕薄成浮夸影像游戲，那些足以銘刻時(shí)代肌理的真知便在輕轉(zhuǎn)中耗散無形。

對(duì)“傳”的期許，正是對(duì)公共話語浮華淺表的無聲批斥。

真正的“傳”世之作，必生于“專”之深厚與“轉(zhuǎn)”之淬火的交會(huì)熔爐，

其光芒源自普遍而深刻的生命啟迪?！氨本┲休S線”作為中華文明之結(jié)晶，既

“專”且“?！比牍撬琛．?dāng)其被精心轉(zhuǎn)化為少年宣講團(tuán)的聲浪、老字號(hào)商家的

文創(chuàng)靈感與新人在古建筑旁的婚照瞬間——冰冷學(xué)術(shù)由此獲得體溫。在“樣”

之洪流中，它承載的不止城址變遷數(shù)據(jù)；它化作國(guó)人共同記憶載體。呂舟教授

洞察其核心：“北京中軸線所體現(xiàn)的觀念延續(xù)，是城市對(duì)于秩序的理解?！边@

一理解跨越千年不息，而今更因全民共同守護(hù)，從專業(yè)殿堂邁入時(shí)代記憶的中

心。

深究文明傳播之道，“傳”世之作確需“轉(zhuǎn)”的橋梁，但真正的傳世瑰寶

需經(jīng)公眾熔煉后仍不失本真——如同中軸線上磚瓦石底歷盡千載霜雪打磨成國(guó)

之象征，又如小妖怪形象歷經(jīng)網(wǎng)絡(luò)流散而沉淀為精神寓言。

當(dāng)孔子“述而不作，信而好古”從私塾講章流傳為民族品格，當(dāng)李白孤高

的靈魂通過鄉(xiāng)謠小調(diào)沉入文化血脈——我們便目睹了“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”的至

臻轉(zhuǎn)化：轉(zhuǎn)非折衷主義，乃是在公眾理解與實(shí)踐的烈火中，令專精智慧獲得不

朽新質(zhì)的鳳瓜涅槃。

此乃歷史長(zhǎng)河中不息之道：“傳”世之作皆從專業(yè)深潭流出，而終要匯入

人間江河；江河淘洗出珍珠，再回贈(zèng)時(shí)光以永恒光輝。

【評(píng)析】

1.辯證破題，立意新穎：文章開篇即對(duì)“專”“轉(zhuǎn)”“傳”三類文章的關(guān)系進(jìn)

行了深度思考，并非簡(jiǎn)單回答“是否必經(jīng)‘轉(zhuǎn)'”，而是提出“'專'之真金

欲為‘傳'之不朽，或需熔入人間爐火方能升華為永在光芒”的辯證觀點(diǎn)。將

“轉(zhuǎn)”比作“熔煉”與“淬火”，既回應(yīng)了材料，又賦予了“轉(zhuǎn)”更深層次的

能動(dòng)意義，立意新穎且富有哲思。

2.案例典型，論證深入：文章選取《浪浪山小妖怪》、珠海航展和北京中軸線

三個(gè)極具時(shí)代感和文化內(nèi)涵的案例，多維度闡釋了“?！钡健皞鳌钡霓D(zhuǎn)化過程。

對(duì)《浪浪山小妖怪》的分析，從“學(xué)術(shù)符號(hào)”到“大眾共鳴”，強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)”的

熔爐作用；對(duì)珠海航展的反面論述，警示“轉(zhuǎn)”若淪為“喧囂浮沫”的危害；

對(duì)北京中軸線的解讀，則突出“專”與“轉(zhuǎn)”在公眾參與中的“淬火交會(huì)”，

論證深入，層層遞進(jìn)。

3.對(duì)比鮮明，思辨性強(qiáng)：文章通過正面（如《浪浪山小妖怪》、北京中軸線）

與反面（如珠海航展的“炫目光影與獵奇談資”）的對(duì)比，清晰地展現(xiàn)了“轉(zhuǎn)”

的不同形態(tài)及其帶來的不同結(jié)果。這種對(duì)比不僅增強(qiáng)了文章的思辨性，也使得

作者對(duì)“傳”的期許——即對(duì)“公共話語浮華淺表的無聲批斥”一一得到了有

力彰顯。

4.語言優(yōu)美，文采斐然：全文語言典雅流暢，比喻和意象的運(yùn)用精妙絕倫。如

“深巷佳釀”之于“?！?，“星辰永耀”之于“傳”，以及貫穿始終的“熔爐”、

“淬火”、“真金”、“光芒”等意象，使得抽象的論述具象化，極大地提升

了文章的文學(xué)性和感染力。結(jié)尾引用孔子和李白，更增添了歷史厚重感和文化

底蘊(yùn)。

5?哲理升華，格局宏大：文章最終將“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”的轉(zhuǎn)化之道升華為歷

史長(zhǎng)河中“不息之道”，指出“傳”世之作“皆從專業(yè)深潭流出，而終要匯入

人間江河；江河淘洗出珍珠，再回贈(zèng)時(shí)光以永恒光輝”。這一哲理升華，使得

文章的格局宏大，超越了對(duì)文章本身的討論，上升到文化傳承與文明發(fā)展的層

面，具有深遠(yuǎn)的啟示意義。

二、【2024?北京?高考真題】

閱讀下面的材料、根據(jù)要求寫作。

幾千年來，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精

神亙古常新……很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。

請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。

歷久彌新

浩瀚光陰長(zhǎng)河奔涌不息，多少存在被淘洗褪色直至湮滅無聞？然而另一些

事物——如那些深潛于泥沙下的青銅古鼎，掩映于歷史深處的赤子之心，抑或

千年流傳的民族血脈，卻在時(shí)光洪流沖刷之下愈見其光輝。真正的價(jià)值不僅抵

得住消磨，反在時(shí)間之鏡的反復(fù)打磨中射出更灼然的光芒。

經(jīng)典常因注入時(shí)代精魂而綻放新聲?！独死松叫⊙帧返膭?chuàng)作者毅然跳出

《西游記》主角重圍，將筆觸伸向四位無名的妖怪行者。他們?cè)诿\(yùn)風(fēng)浪里掙

扎、結(jié)伴與成長(zhǎng)，那為“活成自己喜歡的樣子”而展開的自誑取經(jīng)，成為對(duì)當(dāng)

代蕓蕓眾生生存狀態(tài)的精準(zhǔn)縮影。于是傳統(tǒng)西游框架如枯枝重萌新綠，“Nobody”

的詰問超越了文本的邊界——在每一個(gè)為尊嚴(yán)苦苦攀登的靈魂深處找到回響，

喚醒一種沉潛已久的古老力量：渺小生命的執(zhí)著與堅(jiān)韌，自有人間位置。

沉睡的歷史則因人性之光而復(fù)蘇。《里斯本丸沉沒》里那八百條無端消逝

于冰冷海水的生命，曾因時(shí)局動(dòng)蕩與塵封檔案而被遺忘多年。中國(guó)漁民在日軍

槍口下劈波劈浪救下三百余名戰(zhàn)俘的俠肝義膽，被時(shí)光的泥沙覆蓋幾近湮沒。

然而當(dāng)方勵(lì)團(tuán)隊(duì)以八年之工奮力打撈這段塵封往事，那些為無名者立碑尋名的

努力，終讓這段血與火交織中的不朽道義破浪而出——?dú)v史未曾沉默，它因人

類善念永恒。

甚至科技亦可成就傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生。春晚舞臺(tái)上，機(jī)器人身披火紅花襖，

手持大紅絹布扭動(dòng)秧歌的場(chǎng)景，為古老手藝注入未來靈魂——冰冷的機(jī)械關(guān)節(jié)

因非遺韻律而躍起生命脈動(dòng)，傳統(tǒng)之魂借現(xiàn)代科技重獲鮮活肉身與嶄新表達(dá)。

此非簡(jiǎn)單的程式表演，其背后AI驅(qū)動(dòng)之全身控制與全景感知技術(shù)，使秧歌藝術(shù)

如鳳瓜涅槃，化作文化長(zhǎng)河中一道不可忽視的嶄新波紋。

何為歷久彌新？此即其道：當(dāng)時(shí)間這古老的刻刀將浮華層層剝離，存留下

來并綻放灼目異彩的，非經(jīng)年不變的化石或固執(zhí)守成的僵體，而是那些不斷吸

收時(shí)代光與熱、在傳統(tǒng)筋骨中生長(zhǎng)出現(xiàn)代豐盈生命的精魄。中華民族的偉大精

神與萬千價(jià)值明珠之常讀常新，正在于這生生不息的自新力，以舊瓶承新酒，

以古木發(fā)繁花——于是雖經(jīng)滄海桑田，光焰愈明，亙古如新。

【評(píng)析】

L意象開篇，立意明確：文章開篇即以“浩瀚光陰長(zhǎng)河奔涌不息”的宏大意象，

引出“歷久彌新”的主題。通過青銅古鼎、赤子之心、民族血脈等具象化比喻，

明確指出真正的價(jià)值并非一成不變，而是在時(shí)間淬煉中愈發(fā)光輝。這一開篇既

富有詩意，又清晰點(diǎn)明了文章的核心論點(diǎn)。

2.選材典型，契合主題：文章選取了《浪浪山小妖怪》、里斯本丸沉沒事件、

機(jī)器人扭秧歌三個(gè)不同領(lǐng)域的典型案例。這些案例分別代表了經(jīng)典藝術(shù)的現(xiàn)代

詮釋、歷史記憶的重塑和傳統(tǒng)文化的科技賦能，都完美契合了“歷久彌新”的

主題，展現(xiàn)了事物在時(shí)間中不斷獲得活力和價(jià)值的多元路徑。

3,分析深入，揭示本質(zhì)：作者對(duì)每個(gè)案例的分析都深入其“歷久彌新”的本質(zhì)。

例如，將《浪浪山小妖怪》解讀為“枯枝重萌新綠”，讓傳統(tǒng)西游框架煥發(fā)新

意；將里斯本丸事件的打撈視為“歷史未曾沉默，它因人類善念永恒”；將機(jī)

器人秧歌視為“傳統(tǒng)之魂借現(xiàn)代科技重獲鮮活肉身與嶄新表達(dá)”。這些深入的

分析使得文章的論證更有力量。

4.語言流暢，富有文采：全文語言流暢自然，文采斐然。比喻、擬人等修辭手

法運(yùn)用得當(dāng)，如“時(shí)間之鏡的反復(fù)打磨”、“時(shí)代的泥沙覆蓋”、“鳳凰涅槃”、

“古木發(fā)繁花”。這些生動(dòng)的語言不僅增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，也使得閱讀體驗(yàn)

更加愉悅，提升了文章的整體格調(diào)。

5.主題升華，具有啟發(fā)性：文章結(jié)尾總結(jié)“歷久彌新”的內(nèi)涵在于“不斷吸收

時(shí)代光與熱、在傳統(tǒng)筋骨中生長(zhǎng)出現(xiàn)代豐盈生命的精魄”。并將此與“中華民

族的偉大精神”聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)其“生生不息的自新力”。這一升華不僅回應(yīng)

了材料，更賦予了主題深刻的文化內(nèi)涵和時(shí)代意義，具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。

三、【2025?四川成都?三?！?/p>

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

蕭統(tǒng)在《文選序》中說：“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以

能文為本?！毕惹刂T子的創(chuàng)作注重“立意”，而非單純追求形式的華美，但其論

說大多文采斐然，自成一格。

上述材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感

悟與思考。

立意與文采

古賢圣哲雖崇尚立意，其哲思文辭卻燦若星河、自成奇觀。真正偉大的創(chuàng)

造，從不將思想與形式割裂——無堅(jiān)實(shí)立意則文辭終成虛空之響；而不雕琢表

達(dá)，深意亦難渡心海。

若意蘊(yùn)豐饒卻無華彩之翼，終不免在歷史深處緘默長(zhǎng)眠。且看中國(guó)古典文

學(xué)研究學(xué)者、詩詞作家葉嘉瑩先生，她一生行于坎坷風(fēng)雨，詩詞成為其精神彼

岸的舟筏——渡盡生命悲涼。但若非她以深情