第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年四川省成都實(shí)驗(yàn)外國語學(xué)校高三（上）月考語文試卷（9月份）一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題,19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國有著長達(dá)五千年的悠久歷史，“以史為鑒”的民族心理，使我們反復(fù)地呈現(xiàn)歷史，因此，歷史題材的影視劇永遠(yuǎn)是一棵常青樹，無論你個(gè)人的態(tài)度如何，總不可能將它砍倒。歷史題材影視劇是“歷史”和“劇”的結(jié)合。有的側(cè)重于“歷史”，即所謂的“正說”；有的側(cè)重于“劇”，即所謂的“戲說”。前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史。謝晉導(dǎo)演的電影《鴉片戰(zhàn)爭》為了“讓不同國家不同種族不同層次的觀眾都站在一個(gè)客觀的立場認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭”，比較完整地再現(xiàn)了中國近代史上那段屈辱的歷史。“正說”劇雖然嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是注意要把握住“度”，即菜辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。吳子牛導(dǎo)演的電影《南京1937》在敘述中國曾遭受的那場慘絕人寰的歷史大劫難的同時(shí)，虛構(gòu)出了成賢醫(yī)生那個(gè)中日混合的家庭悲劇。國家的大悲劇和家庭的小悲劇相互映襯，使人們對那場民族劫難有了更深的認(rèn)識?！罢f”劇大都取材于關(guān)系國家安危甚至興亡的歷史大事或歷史要人，注重傳播主流意識形態(tài)話語。比如表現(xiàn)中華民族偉大智慧的電視劇《司馬遷》，弘揚(yáng)艱苦奮斗革命精神的電視劇《延安頌》，歌頌公正無私的為官作風(fēng)的電視劇《包青天》，等等?！拔囊暂d道”的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)。人們盡管對于“正說”劇某一具體作品的藝術(shù)成敗可能存在不同看法，但對于“正說”的態(tài)度和做法卻并無異議，有異議的是近年熱度不減的“戲說”劇?！皯蛘f”劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以“游戲化”的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史。掀起“戲說”浪潮的應(yīng)該是二十世紀(jì)九十年代的“三戲”，即《戲說乾隆》《戲說慈禧》《戲說乾隆續(xù)集》，《宰相劉羅鍋》則推波助瀾。《宰相劉羅鍋》中的劉墉，歷史上確有其人，關(guān)于他的出身，乾隆曾賜詩劉墉，其中有：“海岱高門第，瀛洲新翰林?！眲④拇_不曾依附和珅，卻從沒有電視劇中那些與和珅針鋒相對的精彩場面，關(guān)于他清正而滑稽的材料，多見于民間傳說。正如主題歌所唱：“故事里的事說是就是，不是也是；故事里的事說不是就不是，是也不是。”與“正說”劇注重“文以載道”的思想性相反，“戲說”劇注重的是娛樂性，但是不論“正說”還是“戲說”，都有歷史的影子，只是取材的對象、敘述的視角、所站的立場有著很大的區(qū)別。而且，“戲說”劇“戲”中有“正”，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識形態(tài)關(guān)系不大。（摘編自陳吉德《正說?戲說?假說?胡說——論歷史劇的四種言說方式》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！眲?chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。劇中屈原定位在四十歲左右，即人生的中年（據(jù)郭沫若研究，屈原死于六十二歲）。劇本有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，突出其剛毅堅(jiān)定的一面，削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，且將屈原放在抗秦反媚之中，刻畫其不屈不撓的斗爭精神，使藝術(shù)形象更為鮮明地體現(xiàn)作者所要表現(xiàn)的歷史精神。劇中還使用了屈原創(chuàng)作的活潑爽朗、情感激越的《楚辭》名篇《橘頌》和《禮魂》，讓其在劇中反復(fù)出現(xiàn)以推動(dòng)劇情，渲染氣氛。根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，郭沫若把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有相似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。记镜乃囆g(shù)特色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華民族具有“以史為鑒”的民族心理，因此以歷史為題材的影視劇具有強(qiáng)大生命力，它會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在影視鏡頭中。B．萊辛和亞里士多德兩人對歷史劇虛構(gòu)問題的看法是相同的，都認(rèn)為歷史劇的虛構(gòu)應(yīng)該遵循歷史內(nèi)在的可能性。C．“正說”劇以嚴(yán)肅態(tài)度力圖全方位地再現(xiàn)正史，“戲說”劇則以“游戲化”態(tài)度消解歷史，完全缺少思想的嚴(yán)肅性。D．“失事求似”的理念能讓劇作家不必拘泥于史實(shí)，對歷史進(jìn)行新的解釋闡發(fā)，從而把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．電影《鴉片戰(zhàn)爭》較完整地再現(xiàn)了歷史本身，因?yàn)檫@部影片堅(jiān)持了客觀還原歷史的立場。B．“文以載道”是中國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，“正說”劇創(chuàng)作都在有意識地繼承這個(gè)文化傳統(tǒng)。C．“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，自然會(huì)削弱官方立場，強(qiáng)化民間立場與民間敘事。D．歷史劇如果實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一中關(guān)于“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．黑格爾認(rèn)為：歷史劇是“向過去的時(shí)代取材”，其創(chuàng)作原則為“維持歷史的忠實(shí)”。B．史書對孫子少有記載，但電視劇《孫武》根據(jù)春秋情境合理想象，塑造了孫子形象。C．電視劇《新白蛇傳》敘述了白蛇白素貞跟許仙相識、相知、相愛，終結(jié)伉儷的故事。D．俄國阿?托爾斯泰說：“戲劇的本質(zhì)就是大家一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！保?）比較材料一與材料二，請從論述對象、論述內(nèi)容兩個(gè)角度概括二者的不同。（5）課文《蘇武傳》中有衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊、蘇家慘況三段史實(shí)，如果你是導(dǎo)演或劇作家，為了表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，你會(huì)對哪段史實(shí)進(jìn)行歷史還原，對哪段史實(shí)進(jìn)行情節(jié)虛構(gòu)？請簡要說明你的理由，并且對選擇虛構(gòu)的情節(jié)給出設(shè)計(jì)輪廓。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：釣魚的醫(yī)生汪曾祺這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，還有一瓶酒。他釣魚很有經(jīng)驗(yàn)。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來就是一條。都是三四寸長的鯽魚。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手放到鍋里。不大一會(huì)兒，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)兒，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。這位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好認(rèn)。門口倒沒有特別的標(biāo)志。大門總是開著的，往里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”“濟(jì)世救人”“仁心仁術(shù)”……醫(yī)生家的匾都是這一套。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”。進(jìn)了過道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙膶ψ樱骸耙煌ゴ河昶皟翰?，滿架秋風(fēng)扁豆花?！彼芟矚g這副對子。這點(diǎn)淡泊的風(fēng)雅和一個(gè)不求聞達(dá)的寒士是非常配稱的?！偻醯耸怯悬c(diǎn)傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。去年鬧大水。這個(gè)縣的地勢，四邊高，當(dāng)中低，因此，這地方常鬧水災(zāi)。去年鬧了一次大水。王淡人在河邊釣魚，傍晚聽見蛤蟆爬在柳樹頂上叫，叫得他心驚肉跳，他知道這是不祥之兆。果然，連天暴雨，一夜西風(fēng)，運(yùn)河決了口。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂；還有許多人生?。荷贤孪聻a，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他聽說泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個(gè)水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來。②船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個(gè)孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐、放風(fēng)箏的朋友。這人原先很闊。這家伙后來把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒有，最后只好在幾家親戚家寄食。一天夜里，他覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。王淡人一看，這是個(gè)有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問王淡人：“你干嘛為他治?。俊蓖醯说箤@話有點(diǎn)不解，說：“我不給他治，他會(huì)死的呀?！蓖醯说睦掀攀呛苜t惠的，對王淡人所做的事沒有說過一個(gè)不字。但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！疫€有。”他老婆也只好笑一笑，搖搖頭。王淡人就是這樣，給人看病，做傻事，每天釣魚。③一庭春雨，滿架秋風(fēng)。你好，王淡人先生?。ㄓ袆h改）文本二：思想?語言?結(jié)構(gòu)汪曾祺小說的開頭和結(jié)尾要寫好。④古人云：“自古文章爭一起”。孫犁同志曾說過：開頭很重要，開頭開好了，下面就可以頭頭是道。這是經(jīng)驗(yàn)之談。要寫好第一段，第一段里的第一句。我寫小說一般是“一遍稿”，但是開頭總要廢掉兩三張稿紙。開頭以峭拔為好。歐陽修的《醉翁亭記》原來的第一句是：“滁之四周皆山”，起得比較平。后來改成“環(huán)滁皆山也”，就峭拔得多，領(lǐng)起了下邊的氣勢。我寫過一篇小說《徙》。這篇小說是寫我小學(xué)的國文老師的。他是小學(xué)校歌的歌詞作者，我從小學(xué)校歌寫起。原來的開頭是：世界上曾經(jīng)有過很多歌，都已經(jīng)消失了。我到海邊轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，回來換了一張稿紙，重新開頭：很多歌消失了。這樣不但比較峭拔，而且有更深的感慨。奉勸青年作家，不要輕易下筆，要“慎始”。其次，要“善終”，寫好結(jié)尾。往往有這種情況，小說通篇寫得不錯(cuò)，可是結(jié)尾平常，于是前功盡棄。結(jié)尾于“謀篇”時(shí)就要想好，這樣整個(gè)小說才有個(gè)走向，不至于寫到哪里算哪里，成了沒有腦線的一風(fēng)箏。有各式各樣結(jié)尾。湯顯祖評《董西廂》，說董很善于每一出的結(jié)尾。湯顯祖認(rèn)為《董西廂》的結(jié)尾有兩種，一種是“煞尾”，一種是“度尾”?！吧肺病薄叭珧E馬收韁，寸步不移”；“度尾”“如畫舫笙歌，從遠(yuǎn)處來，過近處，又向遠(yuǎn)處去”。湯顯祖不愧是大才子。我覺得結(jié)尾雖有多種，但不外是“煞尾”和“度尾”。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中關(guān)于蜻蜓落竿的描寫，看似閑筆實(shí)則通過細(xì)節(jié)描寫營造了寧靜恬淡的氛圍，也體現(xiàn)了王淡人的醫(yī)者仁心。B.醫(yī)生家的匾都是“功同良相”“濟(jì)世救人”這一套，此處含有諷刺意味，襯托了“急公好義”這塊匾的獨(dú)特價(jià)值。C.從“這個(gè)醫(yī)生”到“這位老兄”再到“王淡人先生”，稱呼的不斷變化反映出作者對主人公先抑后揚(yáng)的情感態(tài)度。D.文本二對小說《徙》的創(chuàng)作介紹，讓讀者看到了汪曾祺小說的美學(xué)追求，也窺見了他的人生和社會(huì)理想。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①以及下文寫王淡人辦的“傻事”，采用似貶實(shí)褒的方式，贊美了王淡人高超的醫(yī)術(shù)及淡泊恬靜的性格特點(diǎn)。B.句子②通過旁觀者“蒙了一層眼淚”的細(xì)節(jié)，側(cè)面烘托王淡人冒險(xiǎn)救人的壯舉，傳遞出民眾的感動(dòng)與擔(dān)憂，言簡意賅而情感飽滿。C.句子③化用鄭板橋的對子含蓄地表現(xiàn)出了王淡人的志趣，產(chǎn)生了言有盡而意無窮的效果。D.句子④引用古語，說明文人寫文章很注重開頭，下文列舉孫犁、歐陽修的事例，均是為了證明這一觀點(diǎn)。（3）本文畫波浪線部分寫得頗為巧妙，請談?wù)勀愕睦斫?。?）請結(jié)合文本二，分析文本一的首尾兩段是如何體現(xiàn)“慎始”和“善終”的。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，24分）3．（24分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：時(shí)王安石以執(zhí)政與陳升之領(lǐng)三司條例，命轍為之屬。安石出《青苗書》使轍熟議，曰：“有不便，以告勿疑?！鞭H曰：“以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁。錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭箠必用，州縣之事不勝煩矣。唐劉晏掌國計(jì)，未嘗有所假貸。有尤之者，晏曰：‘使民僥幸得錢，非國之福；使史倚法督責(zé)，非民之便。吾雖未嘗假貸，而四方豐兇貴賤，知之未嘗逾時(shí)。有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴、甚賤之病，安用貸為？’要之所言，則常平法耳。今此法見在，而患不修，公誠能有意于民，舉而行之，則晏之功可立俟也。”安石曰：“君言誠有理，當(dāng)徐思之?！弊源擞庠虏谎郧嗝纭?huì)河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官王廣廉于陜西漕司私行青苗法，春散秋斂，與安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方訪求遺利中外知其必迎合生事皆莫敢言。（《宋史?蘇轍傳》，有刪節(jié)）材料二：宋之青苗錢則始于長吏之自為之，本以利民?！端问?李參傳》，參為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，部多戍兵，苦食少，參令民自度麥粟之贏余，先貸以錢，俟麥粟熟輸之官，號青苗錢。經(jīng)數(shù)年，廩有羨糧。此安石青苗錢之所本也。在參行之，固為善政，然仁宗天圣五年，已特詔罷之，當(dāng)亦以行之久則弊生耳。至安石，則初知鄞縣時(shí)，貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，民甚便之。安石操履廉潔，親施之于一縣，民自有利而無害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李參先私行于下，廣廉又奏請于上也。然使聽賢吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李參已先有成績，即廣廉亦未必遂至病民也。至著為功令，則干進(jìn)者以多借為能，而不顧民之愿否，不肖者又藉以行其頭會(huì)箕斂之術(shù)，所以民但受其害而不見其利。天下事固有一人行之能為利，天下行之則又為害者。即如常平社倉，何嘗古人善政，然沿及后世，常平春借秋還，出則克扣，入則浮收，徒供不肖官吏之漁利。古來未嘗無良法，一經(jīng)不肖官吏，輒百弊叢生，所謂有治人無治法也?！睹献印分^：“有仁心而無仁政，則民不被其澤。”豈知有仁政而無仁心，非惟不被其澤，且轉(zhuǎn)受其害也哉?。ㄚw翼《廿二史札記》，有刪節(jié)）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。安石因遣八使A之四方B訪求C遺利D中外知E其必迎合F生事G皆莫敢言。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.尤，指責(zé)、怪罪，與《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“尤”的意思不同。B.之，音節(jié)助詞，與《項(xiàng)脊軒志》中“久之，能以足音辨人”的“之”意義和用法相同。C.便，意動(dòng)用法，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。D.于下，作“私行”的后置狀語，與《鴻門宴》中“具告以事”的“以事”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石讓蘇轍對青苗法提意見，蘇轍認(rèn)為此法雖本意救民，但在實(shí)施過程中可能會(huì)出現(xiàn)諸多弊端。B.蘇轍認(rèn)為劉晏的常平法行之有效，建議王安石直接實(shí)行，王安石認(rèn)為有道理，表示會(huì)慢慢考慮。C.在王安石推行青苗法以前，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使李參已經(jīng)推行過類似的政策，并且取得了一定的成效。D.趙翼認(rèn)為天下的事情確實(shí)存在一個(gè)人去做能帶來益處，而推行于天下則易造成危害的情況。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴、甚賤之病，安用貸為？②豈知有仁政而無仁心，非惟不被其澤，且轉(zhuǎn)受其害也哉?、郾P庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（《答司馬諫議書》）（5）如果王安石要保證青苗法能長期順利施行，使老百姓得利。他應(yīng)該怎么做？請你結(jié)合兩則材料提出三點(diǎn)建議。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。自題寫真①宋?司馬光黃面霜須細(xì)瘦身，從來未識漫相親。居然不可市朝往，骨相天生林野人。自題傳神宋?陸游識字深村叟，加巾下版僧。檐挑只草履，壁倚一烏藤。得酒猶能醉，逢山未怯登。莫論明日事，死至亦騰騰。【注】①自題寫真：即自題畫像?！皩懻妗焙完懹卧娭械摹皞魃瘛?，都指肖像畫。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩位詩人均以平實(shí)的語言題寫自己的畫像，卻在平易中見出精氣神。B.在兩首詩歌的后半部分，兩位詩人都通過議論來披瀝自己的內(nèi)心。C.司馬光詩的開頭未加鋪墊，開門見山地勾勒出畫中人的面容與身形。D.陸游詩的頷聯(lián)描繪了清新雅致的家居環(huán)境，有力地烘托了詩人形象。（2）兩首詩中詩人都以村夫野老自居，但寄寓的思想情感不同。請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“敢為人先，追求卓越”的精神，與屈原《離騷》中“，！”兩句表達(dá)的一馬當(dāng)先、勇開前路的精神追求一脈相承。（2）暑假期間，小張和朋友一同攀登黃山。突然，天空烏云滾滾，山間水氣彌漫，眼前的這一景象讓小張不禁想起李白《夢游天姥吟留別》中的詩句“，”。（3）《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》“，”一樣，都說明了人民的重要性。（4）中國的神話傳說浪漫無窮，體現(xiàn)著中國古人對天地萬物天真、樸素、真誠的藝術(shù)想象。古詩詞中也常常引用神話傳說，如“，”。二、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，14分）6．（14分）閱讀下面的文字，完成小題。2025年第十二屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)于8月7日至17日，在四川成都舉辦。①即使不像奧運(yùn)會(huì)已有百年的榮光，②但世界運(yùn)動(dòng)會(huì)也已經(jīng)有了44年的歷史。③由于成為奧運(yùn)項(xiàng)目的門檻太高的緣故，④在上世紀(jì)70年代，⑤一些國際單項(xiàng)體育組織決定另辟蹊徑。自己“搭臺”。1981年，第一屆世運(yùn)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，在莫斯科夏季奧運(yùn)會(huì)之后一年舉辦。和奧運(yùn)會(huì)一樣，世運(yùn)會(huì)周期也是4年，于每次奧運(yùn)會(huì)一年后舉辦，截至目前共舉辦了11屆，是非奧項(xiàng)目最高水平的國際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)。它像體育界的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，為那些（）的小眾項(xiàng)目提供了舞臺。在這里，人們能看到體育舞蹈的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身、棍網(wǎng)球劃出的凌厲弧線，能見證桑搏比賽中的頑強(qiáng)拼搏、荷球場上的青春飛揚(yáng)……世運(yùn)會(huì)項(xiàng)目或許不為大眾熟知，但精彩紛呈，頗具觀賞性與趣味性。值得一提的是，武術(shù)和龍舟這兩個(gè)極具中國特色的項(xiàng)目將亮相成都世運(yùn)會(huì)，向世界展現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育的魅力。簡而言之，世運(yùn)會(huì)是各類非奧和小眾項(xiàng)目的大舞臺，也是多元文化碰撞與交流的大平臺。（1）文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2）下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果說奧運(yùn)會(huì)是“寶藏”，那么世運(yùn)會(huì)就是“頂流”B.如果說世運(yùn)會(huì)是“頂流”，那么奧運(yùn)會(huì)就是“寶藏”C.如果說奧運(yùn)會(huì)是“頂流”，那么世運(yùn)會(huì)就是“寶藏”D.如果說世運(yùn)會(huì)是“寶藏”，那么奧運(yùn)會(huì)就是“頂流”（3）填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.獨(dú)具特色B.無人問津C.鮮為人知D.別具一格（4）論文寫作常通過解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請寫出兩個(gè)問句，作為本文的寫作提綱。三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春種一粒粟，秋收萬顆子?！罴澮鲆涣：梅N子，身體、精神、情感都要健康?！∑较嘈欧N子，相信歲月。——梭羅以上材料對青年人成長頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年四川省成都實(shí)驗(yàn)外國語學(xué)校高三（上）月考語文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共1小題,19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國有著長達(dá)五千年的悠久歷史，“以史為鑒”的民族心理，使我們反復(fù)地呈現(xiàn)歷史，因此，歷史題材的影視劇永遠(yuǎn)是一棵常青樹，無論你個(gè)人的態(tài)度如何，總不可能將它砍倒。歷史題材影視劇是“歷史”和“劇”的結(jié)合。有的側(cè)重于“歷史”，即所謂的“正說”；有的側(cè)重于“劇”，即所謂的“戲說”。前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史。謝晉導(dǎo)演的電影《鴉片戰(zhàn)爭》為了“讓不同國家不同種族不同層次的觀眾都站在一個(gè)客觀的立場認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭”，比較完整地再現(xiàn)了中國近代史上那段屈辱的歷史?！罢f”劇雖然嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是注意要把握住“度”，即菜辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。吳子牛導(dǎo)演的電影《南京1937》在敘述中國曾遭受的那場慘絕人寰的歷史大劫難的同時(shí)，虛構(gòu)出了成賢醫(yī)生那個(gè)中日混合的家庭悲劇。國家的大悲劇和家庭的小悲劇相互映襯，使人們對那場民族劫難有了更深的認(rèn)識?！罢f”劇大都取材于關(guān)系國家安危甚至興亡的歷史大事或歷史要人，注重傳播主流意識形態(tài)話語。比如表現(xiàn)中華民族偉大智慧的電視劇《司馬遷》，弘揚(yáng)艱苦奮斗革命精神的電視劇《延安頌》，歌頌公正無私的為官作風(fēng)的電視劇《包青天》，等等。“文以載道”的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)。人們盡管對于“正說”劇某一具體作品的藝術(shù)成敗可能存在不同看法，但對于“正說”的態(tài)度和做法卻并無異議，有異議的是近年熱度不減的“戲說”劇?！皯蛘f”劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以“游戲化”的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史。掀起“戲說”浪潮的應(yīng)該是二十世紀(jì)九十年代的“三戲”，即《戲說乾隆》《戲說慈禧》《戲說乾隆續(xù)集》，《宰相劉羅鍋》則推波助瀾。《宰相劉羅鍋》中的劉墉，歷史上確有其人，關(guān)于他的出身，乾隆曾賜詩劉墉，其中有：“海岱高門第，瀛洲新翰林?！眲④拇_不曾依附和珅，卻從沒有電視劇中那些與和珅針鋒相對的精彩場面，關(guān)于他清正而滑稽的材料，多見于民間傳說。正如主題歌所唱：“故事里的事說是就是，不是也是；故事里的事說不是就不是，是也不是?！迸c“正說”劇注重“文以載道”的思想性相反，“戲說”劇注重的是娛樂性，但是不論“正說”還是“戲說”，都有歷史的影子，只是取材的對象、敘述的視角、所站的立場有著很大的區(qū)別。而且，“戲說”劇“戲”中有“正”，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識形態(tài)關(guān)系不大。（摘編自陳吉德《正說?戲說?假說?胡說——論歷史劇的四種言說方式》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！眲?chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。劇中屈原定位在四十歲左右，即人生的中年（據(jù)郭沫若研究，屈原死于六十二歲）。劇本有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，突出其剛毅堅(jiān)定的一面，削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，且將屈原放在抗秦反媚之中，刻畫其不屈不撓的斗爭精神，使藝術(shù)形象更為鮮明地體現(xiàn)作者所要表現(xiàn)的歷史精神。劇中還使用了屈原創(chuàng)作的活潑爽朗、情感激越的《楚辭》名篇《橘頌》和《禮魂》，讓其在劇中反復(fù)出現(xiàn)以推動(dòng)劇情，渲染氣氛。根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，郭沫若把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有相似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話劇＜屈原＞的藝術(shù)特色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．中華民族具有“以史為鑒”的民族心理，因此以歷史為題材的影視劇具有強(qiáng)大生命力，它會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在影視鏡頭中。B．萊辛和亞里士多德兩人對歷史劇虛構(gòu)問題的看法是相同的，都認(rèn)為歷史劇的虛構(gòu)應(yīng)該遵循歷史內(nèi)在的可能性。C．“正說”劇以嚴(yán)肅態(tài)度力圖全方位地再現(xiàn)正史，“戲說”劇則以“游戲化”態(tài)度消解歷史，完全缺少思想的嚴(yán)肅性。D．“失事求似”的理念能讓劇作家不必拘泥于史實(shí)，對歷史進(jìn)行新的解釋闡發(fā)，從而把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA．電影《鴉片戰(zhàn)爭》較完整地再現(xiàn)了歷史本身，因?yàn)檫@部影片堅(jiān)持了客觀還原歷史的立場。B．“文以載道”是中國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，“正說”劇創(chuàng)作都在有意識地繼承這個(gè)文化傳統(tǒng)。C．“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，自然會(huì)削弱官方立場，強(qiáng)化民間立場與民間敘事。D．歷史劇如果實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一中關(guān)于“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．黑格爾認(rèn)為：歷史劇是“向過去的時(shí)代取材”，其創(chuàng)作原則為“維持歷史的忠實(shí)”。B．史書對孫子少有記載，但電視劇《孫武》根據(jù)春秋情境合理想象，塑造了孫子形象。C．電視劇《新白蛇傳》敘述了白蛇白素貞跟許仙相識、相知、相愛，終結(jié)伉儷的故事。D．俄國阿?托爾斯泰說：“戲劇的本質(zhì)就是大家一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！保?）比較材料一與材料二，請從論述對象、論述內(nèi)容兩個(gè)角度概括二者的不同。（5）課文《蘇武傳》中有衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊、蘇家慘況三段史實(shí)，如果你是導(dǎo)演或劇作家，為了表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，你會(huì)對哪段史實(shí)進(jìn)行歷史還原，對哪段史實(shí)進(jìn)行情節(jié)虛構(gòu)？請簡要說明你的理由，并且對選擇虛構(gòu)的情節(jié)給出設(shè)計(jì)輪廓?！窘獯稹浚?）C.“完全缺少思想的嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤。原文“‘戲說’劇‘戲’中有‘正’，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識形態(tài)關(guān)系不大”認(rèn)可了“戲說”劇“寓莊于諧”，有其嚴(yán)肅性。故選C。（2）A.正確。B.“‘正說’劇創(chuàng)作都在……”錯(cuò)誤。原文說：“‘正說’劇大都……注重傳播主流意識形態(tài)話語。??‘文以載道’的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)?！边@里說的是“大都”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C.“自然會(huì)削弱官方立場，強(qiáng)化民間立場與民間敘事”錯(cuò)誤。“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，但不能據(jù)此推斷出“戲說”劇會(huì)削弱官方立場，選項(xiàng)于文無據(jù)。D.“便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”錯(cuò)誤。歷史劇實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，不一定能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，能否引發(fā)共鳴還和劇作的藝術(shù)水平等因素相關(guān)。歷史劇實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也不一定體現(xiàn)戰(zhàn)斗性，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代需要不同的歷史劇。故選A。（3）材料一中“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)分兩層：第一是力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史；第二是表現(xiàn)歷史內(nèi)在的可能性。B項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點(diǎn)。A.黑格爾只講“忠實(shí)”，反對“虛構(gòu)”。B.適合作為論據(jù)來支撐材料一中關(guān)于“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)。C.《新白蛇傳》屬于“戲說”劇，取材于神話傳說而不是正史。D.阿?托爾斯泰的論述是虛構(gòu)的真實(shí)性問題，與“‘正說’劇可以虛構(gòu)”的觀點(diǎn)重心不一致。故選B。（4）材料一中“歷史題材影視劇是‘歷史’和‘劇’的結(jié)合。有的側(cè)重于‘歷史’，即所謂的‘正說’；有的側(cè)重于‘劇’，即所謂的‘戲說’。”“前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史。”“‘戲說’劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以‘游戲化’的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史?！笨芍闹邢葘Α罢f”和“戲說”進(jìn)行了簡單的定義，然后分別明確了各自的特點(diǎn)：“正說”側(cè)重于歷史的真實(shí)性和文學(xué)的價(jià)值，力求還原歷史真相和文學(xué)作品的原意；“戲說”，則更多地側(cè)重于娛樂性和故事性，可能包含較多的虛構(gòu)和想象，以吸引觀眾的注意。材料二中“‘失事求似’的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀”“創(chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)?！钡刃畔⒖芍?，在史劇的選材和剪裁方面，郭沫若特別注重選取與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切相關(guān)的歷史題材，能動(dòng)地挖掘和創(chuàng)造歷史，并以一種整體的全局性的眼光進(jìn)行創(chuàng)造。他把握住歷史和創(chuàng)造的契機(jī)，對劇中人物和情節(jié)進(jìn)行大膽虛構(gòu)和重塑，使得這些歷史人物更貼近藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的藝術(shù)感染力，因此，郭沫若的歷史劇體現(xiàn)了“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則。（5）由原文“前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史”可知，衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊這兩段史實(shí)展現(xiàn)了蘇武的堅(jiān)韌不拔和忠誠，對蘇武的民族英雄形象進(jìn)行了深刻的塑造，同時(shí)也反映了西漢與匈奴之間的復(fù)雜關(guān)系和外交斗爭，還原歷史有利于表現(xiàn)傳主的品質(zhì)、精神，樹立高大的形象，傳播正能量。由原文“運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)”“但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神……”等信息可知，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)人物的精神，表現(xiàn)主題，蘇武被囚塞外十九年，主要是因?yàn)樗趫?zhí)行公務(wù)時(shí)被匈奴俘虜，而不是因?yàn)樘K家的任何“慘況”。蘇武的故事更多地體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不拔和忠誠，以及他在面對困境時(shí)的堅(jiān)持原則，而不是因?yàn)槌⒌臍埍?dǎo)致蘇家的不幸，若進(jìn)行歷史還原會(huì)損害主題與蘇武形象。由原文“這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要”等信息可知，“失事求似”的創(chuàng)作理念與“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則，其中也涉及了對藝術(shù)虛構(gòu)的問題，為了表現(xiàn)蘇在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)韌不拔，以及他對國家和民族的深厚情感。對蘇家慘況的虛構(gòu)，讓他們成為蘇武白頭而歸，忠貞不渝的見證者，更好地歌頌傳主，表現(xiàn)主題。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①材料一的論述對象是影視劇，從理論上論述“正說”劇與“戲說”劇的各自特點(diǎn)。②材料二的論述對象是舞臺話劇，以《屈原》為例論述“失事求似”的創(chuàng)作理念與“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則。（5）①對衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊進(jìn)行歷史還原，理由是這兩段史實(shí)（或歷史情境）本身對蘇武的民族氣節(jié)具有表現(xiàn)力。②對蘇家慘況進(jìn)行情節(jié)虛構(gòu)，理由是這段史實(shí)反映的是朝廷（漢武帝）的殘暴，若進(jìn)行歷史還原會(huì)損害主題與蘇武形象。③對蘇家慘況的虛構(gòu)：讓蘇武家人的生命沒有受到威脅，但周圍的人都懷疑蘇武投降，家人承受巨大的輿論壓力，但卻堅(jiān)信蘇武不會(huì)背叛，直至蘇武白發(fā)歸來。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：釣魚的醫(yī)生汪曾祺這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，還有一瓶酒。他釣魚很有經(jīng)驗(yàn)。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來就是一條。都是三四寸長的鯽魚。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手放到鍋里。不大一會(huì)兒，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)兒，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。這位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好認(rèn)。門口倒沒有特別的標(biāo)志。大門總是開著的，往里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”“濟(jì)世救人”“仁心仁術(shù)”……醫(yī)生家的匾都是這一套。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”。進(jìn)了過道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙膶ψ樱骸耙煌ゴ河昶皟翰耍瑵M架秋風(fēng)扁豆花?！彼芟矚g這副對子。這點(diǎn)淡泊的風(fēng)雅和一個(gè)不求聞達(dá)的寒士是非常配稱的?！偻醯耸怯悬c(diǎn)傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。去年鬧大水。這個(gè)縣的地勢，四邊高，當(dāng)中低，因此，這地方常鬧水災(zāi)。去年鬧了一次大水。王淡人在河邊釣魚，傍晚聽見蛤蟆爬在柳樹頂上叫，叫得他心驚肉跳，他知道這是不祥之兆。果然，連天暴雨，一夜西風(fēng)，運(yùn)河決了口。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂；還有許多人生?。荷贤孪聻a，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他聽說泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個(gè)水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來。②船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個(gè)孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐、放風(fēng)箏的朋友。這人原先很闊。這家伙后來把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒有，最后只好在幾家親戚家寄食。一天夜里，他覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。王淡人一看，這是個(gè)有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問王淡人：“你干嘛為他治?。俊蓖醯说箤@話有點(diǎn)不解，說：“我不給他治，他會(huì)死的呀。”王淡人的老婆是很賢惠的，對王淡人所做的事沒有說過一個(gè)不字。但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！疫€有。”他老婆也只好笑一笑，搖搖頭。王淡人就是這樣，給人看病，做傻事，每天釣魚。③一庭春雨，滿架秋風(fēng)。你好，王淡人先生?。ㄓ袆h改）文本二：思想?語言?結(jié)構(gòu)汪曾祺小說的開頭和結(jié)尾要寫好。④古人云：“自古文章爭一起”。孫犁同志曾說過：開頭很重要，開頭開好了，下面就可以頭頭是道。這是經(jīng)驗(yàn)之談。要寫好第一段，第一段里的第一句。我寫小說一般是“一遍稿”，但是開頭總要廢掉兩三張稿紙。開頭以峭拔為好。歐陽修的《醉翁亭記》原來的第一句是：“滁之四周皆山”，起得比較平。后來改成“環(huán)滁皆山也”，就峭拔得多，領(lǐng)起了下邊的氣勢。我寫過一篇小說《徙》。這篇小說是寫我小學(xué)的國文老師的。他是小學(xué)校歌的歌詞作者，我從小學(xué)校歌寫起。原來的開頭是：世界上曾經(jīng)有過很多歌，都已經(jīng)消失了。我到海邊轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，回來換了一張稿紙，重新開頭：很多歌消失了。這樣不但比較峭拔，而且有更深的感慨。奉勸青年作家，不要輕易下筆，要“慎始”。其次，要“善終”，寫好結(jié)尾。往往有這種情況，小說通篇寫得不錯(cuò)，可是結(jié)尾平常，于是前功盡棄。結(jié)尾于“謀篇”時(shí)就要想好，這樣整個(gè)小說才有個(gè)走向，不至于寫到哪里算哪里，成了沒有腦線的一風(fēng)箏。有各式各樣結(jié)尾。湯顯祖評《董西廂》，說董很善于每一出的結(jié)尾。湯顯祖認(rèn)為《董西廂》的結(jié)尾有兩種，一種是“煞尾”，一種是“度尾”?！吧肺病薄叭珧E馬收韁，寸步不移”；“度尾”“如畫舫笙歌，從遠(yuǎn)處來，過近處，又向遠(yuǎn)處去”。湯顯祖不愧是大才子。我覺得結(jié)尾雖有多種，但不外是“煞尾”和“度尾”。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（B）A.文本一中關(guān)于蜻蜓落竿的描寫，看似閑筆實(shí)則通過細(xì)節(jié)描寫營造了寧靜恬淡的氛圍，也體現(xiàn)了王淡人的醫(yī)者仁心。B.醫(yī)生家的匾都是“功同良相”“濟(jì)世救人”這一套，此處含有諷刺意味，襯托了“急公好義”這塊匾的獨(dú)特價(jià)值。C.從“這個(gè)醫(yī)生”到“這位老兄”再到“王淡人先生”，稱呼的不斷變化反映出作者對主人公先抑后揚(yáng)的情感態(tài)度。D.文本二對小說《徙》的創(chuàng)作介紹，讓讀者看到了汪曾祺小說的美學(xué)追求，也窺見了他的人生和社會(huì)理想。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A.句子①以及下文寫王淡人辦的“傻事”，采用似貶實(shí)褒的方式，贊美了王淡人高超的醫(yī)術(shù)及淡泊恬靜的性格特點(diǎn)。B.句子②通過旁觀者“蒙了一層眼淚”的細(xì)節(jié)，側(cè)面烘托王淡人冒險(xiǎn)救人的壯舉，傳遞出民眾的感動(dòng)與擔(dān)憂，言簡意賅而情感飽滿。C.句子③化用鄭板橋的對子含蓄地表現(xiàn)出了王淡人的志趣，產(chǎn)生了言有盡而意無窮的效果。D.句子④引用古語，說明文人寫文章很注重開頭，下文列舉孫犁、歐陽修的事例，均是為了證明這一觀點(diǎn)。（3）本文畫波浪線部分寫得頗為巧妙，請談?wù)勀愕睦斫?。?）請結(jié)合文本二，分析文本一的首尾兩段是如何體現(xiàn)“慎始”和“善終”的?！窘獯稹浚?）A.“體現(xiàn)了王淡人的醫(yī)者仁心”錯(cuò)誤。醫(yī)者仁心更多體現(xiàn)在他不計(jì)報(bào)酬地救人、在大水中冒險(xiǎn)救人等情節(jié)中，與蜻蜓落竿無關(guān)。C.“稱呼的不斷變化反映出作者對主人公先抑后揚(yáng)的情感態(tài)度”錯(cuò)誤。“這個(gè)醫(yī)生”是平實(shí)敘述的起點(diǎn)；“這位老兄”是帶有親切口吻的稱謂，體現(xiàn)出一種熟稔和調(diào)侃；“王淡人先生”則是結(jié)尾時(shí)的正式稱謂，帶有敬意。這些稱呼的變化更多體現(xiàn)的是敘述視角和語氣的轉(zhuǎn)換，并非“先抑后揚(yáng)”的情感態(tài)度。D.“人生和社會(huì)理想”錯(cuò)誤。文本二主要講述的是汪曾祺關(guān)于小說開頭與結(jié)尾的看法，尤其是對《徙》一文開頭的修改過程，反映出他對語言的講究、對結(jié)構(gòu)的重視。確實(shí)能體現(xiàn)其小說美學(xué)追求，但“人生和社會(huì)理想”則無從體現(xiàn)，文中并未涉及。故選：B。（2）A.“贊美了王淡人高超的醫(yī)術(shù)”錯(cuò)誤。文中并未突出其“高超的醫(yī)術(shù)”，而是強(qiáng)調(diào)其“急公好義”的品格和醫(yī)者仁心。如“我不給他治，他會(huì)死的呀”“他把汪炳留在家里住，管吃、管喝”等，都體現(xiàn)出其重情義、重義氣，而非突出醫(yī)術(shù)水平。故選：A。（3）①對話中王淡人“笑一笑”回應(yīng)“沒有多少錢。——我還有”，語氣輕松，體現(xiàn)出他對物質(zhì)利益的淡泊態(tài)度，凸顯他以“救人”為先的醫(yī)者本心，展現(xiàn)其“急公好義”的高尚品格。②妻子“忍不住”發(fā)問，雖顯賢惠中的現(xiàn)實(shí)考量，但“笑一笑，搖搖頭”又透露出她對丈夫行為的默許與敬重，形成人物關(guān)系中微妙的情感張力，增強(qiáng)人物的真實(shí)感與立體感。③對話語言簡潔自然，卻富有張力?！拔疫€有”既是安慰，也可能隱含對藥材的珍視，體現(xiàn)“言外之意”的藝術(shù)效果，使語言更具深意。④這段對話呼應(yīng)全文主題，通過家常對白深化“淡泊名利、重情重義”的主旨，使人物形象與作品內(nèi)核高度統(tǒng)一。（4）①文本一開頭“這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚”一句，簡潔明了，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明人物身份與生活習(xí)慣，語言峭拔有力，迅速聚焦于讀者視線。該句不僅交代了王淡人愛釣魚的特點(diǎn)，更通過“幾乎每天”暗示其生活節(jié)奏的規(guī)律與內(nèi)心的淡泊從容，為后文人物形象的展開奠定了基調(diào)，體現(xiàn)了“慎始”的寫作理念。②結(jié)尾“你好，王淡人先生！”采用直接呼告的方式，情感熾烈，戛然而止，符合“煞尾”的風(fēng)格，如“駿馬收韁”，干脆有力。這一稱呼不僅是對人物的尊敬，更是對其人格精神的禮贊。在敘述完王淡人的“傻事”之后，以“先生”相稱，表達(dá)了作者對其急公好義、仁心仁術(shù)的深切敬意，完成了對人物精神的升華，體現(xiàn)了“善終”的藝術(shù)追求。答案：（1）B（2）A（3）①以對話刻畫人物性格：王淡人面對妻子的疑問，輕描淡寫地回應(yīng)“沒有多少錢?！疫€有”，這種語氣上的輕松與淡然，體現(xiàn)出他對金錢的淡泊、對朋友的無私幫助。他不計(jì)較得失，只以“救人”為本心，凸顯其“急公好義”的醫(yī)者仁心。②夫妻間的微妙情感張力：妻子“忍不住”發(fā)問，表明她雖賢惠，但也并非完全不在意經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。她的“笑一笑，搖搖頭”則透露出一種無奈與理解，也暗含對丈夫性格的包容與敬重。這種細(xì)節(jié)描寫，使人物關(guān)系更加真實(shí)、立體。③語言簡潔而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)：對話短促、自然，卻蘊(yùn)含豐富的情感層次?！拔疫€有”三字，既是安慰妻子的實(shí)話，也可能是一種故作輕松的掩飾，暗示他對藥材的珍視與慷慨。這種“言外之意”的處理，使語言更具張力。④呼應(yīng)主題，深化主旨：這段對話巧妙地呼應(yīng)了全文“淡泊名利、重情重義”的主旋律。王淡人不為功名、不計(jì)得失的“傻氣”，正是作者所推崇的高潔人格。通過這句看似家常的對白，進(jìn)一步強(qiáng)化了人物形象與作品主題的統(tǒng)一。（4）①開頭以簡潔的語言直截了當(dāng)?shù)亟淮宋锏纳矸?、愛好，語言比較峭拔；“幾乎每天釣魚”，除了寫人物的愛好，還暗含人物淡泊、從容的品質(zhì)，領(lǐng)起下文對人物形象的塑造。②“你好，王淡人先生！”以“煞尾”的方式結(jié)尾，如“駿馬收韁”，干脆利索；在介紹完王淡人的兩件傻事后，稱呼王淡人為“先生”，并直接向其問好，體現(xiàn)了作者對王淡人品質(zhì)的贊美與欽佩。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，24分）3．（24分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：時(shí)王安石以執(zhí)政與陳升之領(lǐng)三司條例，命轍為之屬。安石出《青苗書》使轍熟議，曰：“有不便，以告勿疑。”轍曰：“以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁。錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭箠必用，州縣之事不勝煩矣。唐劉晏掌國計(jì)，未嘗有所假貸。有尤之者，晏曰：‘使民僥幸得錢，非國之福；使史倚法督責(zé)，非民之便。吾雖未嘗假貸，而四方豐兇貴賤，知之未嘗逾時(shí)。有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴、甚賤之病，安用貸為？’要之所言，則常平法耳。今此法見在，而患不修，公誠能有意于民，舉而行之，則晏之功可立俟也。”安石曰：“君言誠有理，當(dāng)徐思之?！弊源擞庠虏谎郧嗝?。會(huì)河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官王廣廉于陜西漕司私行青苗法，春散秋斂，與安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方訪求遺利中外知其必迎合生事皆莫敢言。（《宋史?蘇轍傳》，有刪節(jié)）材料二：宋之青苗錢則始于長吏之自為之，本以利民?！端问?李參傳》，參為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，部多戍兵，苦食少，參令民自度麥粟之贏余，先貸以錢，俟麥粟熟輸之官，號青苗錢。經(jīng)數(shù)年，廩有羨糧。此安石青苗錢之所本也。在參行之，固為善政，然仁宗天圣五年，已特詔罷之，當(dāng)亦以行之久則弊生耳。至安石，則初知鄞縣時(shí)，貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，民甚便之。安石操履廉潔，親施之于一縣，民自有利而無害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李參先私行于下，廣廉又奏請于上也。然使聽賢吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李參已先有成績，即廣廉亦未必遂至病民也。至著為功令，則干進(jìn)者以多借為能，而不顧民之愿否，不肖者又藉以行其頭會(huì)箕斂之術(shù)，所以民但受其害而不見其利。天下事固有一人行之能為利，天下行之則又為害者。即如常平社倉，何嘗古人善政，然沿及后世，常平春借秋還，出則克扣，入則浮收，徒供不肖官吏之漁利。古來未嘗無良法，一經(jīng)不肖官吏，輒百弊叢生，所謂有治人無治法也?！睹献印分^：“有仁心而無仁政，則民不被其澤。”豈知有仁政而無仁心，非惟不被其澤，且轉(zhuǎn)受其害也哉！（趙翼《廿二史札記》，有刪節(jié)）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。安石因遣八使A之四方B訪求C遺利D中外知E其必迎合F生事G皆莫敢言。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A.尤，指責(zé)、怪罪，與《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“尤”的意思不同。B.之，音節(jié)助詞，與《項(xiàng)脊軒志》中“久之，能以足音辨人”的“之”意義和用法相同。C.便，意動(dòng)用法，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。D.于下，作“私行”的后置狀語，與《鴻門宴》中“具告以事”的“以事”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.王安石讓蘇轍對青苗法提意見，蘇轍認(rèn)為此法雖本意救民，但在實(shí)施過程中可能會(huì)出現(xiàn)諸多弊端。B.蘇轍認(rèn)為劉晏的常平法行之有效，建議王安石直接實(shí)行，王安石認(rèn)為有道理，表示會(huì)慢慢考慮。C.在王安石推行青苗法以前，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使李參已經(jīng)推行過類似的政策，并且取得了一定的成效。D.趙翼認(rèn)為天下的事情確實(shí)存在一個(gè)人去做能帶來益處，而推行于天下則易造成危害的情況。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴、甚賤之病，安用貸為？②豈知有仁政而無仁心，非惟不被其澤，且轉(zhuǎn)受其害也哉！③盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（《答司馬諫議書》）（5）如果王安石要保證青苗法能長期順利施行，使老百姓得利。他應(yīng)該怎么做？請你結(jié)合兩則材料提出三點(diǎn)建議?！窘獯稹浚?）句意：王安石趁機(jī)派八位使者到四方各地，征詢青苗法帶來的好處。朝廷內(nèi)外知道這些人一定會(huì)迎合王安石心意滋生事端，卻沒有人敢說。“遣八使之四方”是兼語句，“之四方”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“訪求遺利”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“中外”作主語，“知”作謂語，“其必迎合生事”作賓語，主謂賓齊全，G處斷開。故選：BDG。（2）B.錯(cuò)誤。意義和用法不相同。代詞，它，指前邊的情況/音節(jié)助詞，無義。句意：知道這些情況從不超時(shí)。/時(shí)間長了，能根據(jù)腳步聲辨別經(jīng)過的人是誰。故選：B。（3）B.“蘇轍認(rèn)為劉晏的常平法行之有效，建議王安石直接實(shí)行”錯(cuò)誤。原文為“今此法見在，而患不修，公誠能有意于民，舉而行之”的意思是常平法現(xiàn)在仍存在，但是憂患在于沒有整頓吏治，蘇轍建議王安石整頓后再實(shí)行。故選：B。（4）①“糴”，買進(jìn)糧食，收購；“糶”，賣出糧食，發(fā)售；“病”，弊病；“安”，哪里、怎么。譯文：糧食一有低價(jià)，就一定買入；一有高價(jià)，就一定賣出，因此各地糧價(jià)沒有太貴、太賤的弊病，哪里用得著發(fā)放貸款呢？②“豈”，哪里；“被”，享受；“受”，遭受。譯文：哪里知道有仁政卻無仁愛之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩澤，反而會(huì)遭受仁政的危害呢?。?）①材料一蘇轍指出青苗法執(zhí)行中“吏緣為奸”，即便有法也難禁；材料二提到“不肖者又藉以行其頭會(huì)箕斂之術(shù)”，導(dǎo)致百姓受害?？梢姽賳T素質(zhì)和品行是關(guān)鍵，提升素質(zhì)、強(qiáng)化仁愛之心能減少官吏克扣盤剝，嚴(yán)懲貪腐則能震懾惡行，避免“良法”被歪用。②材料一明確“錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限”，最終可能引發(fā)鞭責(zé)、州縣事煩。教化百姓合理使用貸款（如投入生產(chǎn)），能避免資金浪費(fèi)，監(jiān)督則可減少逾期欠繳，確保貸款“救民”而非添亂，契合青苗法“本以救民”的初衷。③材料一蘇轍提及唐代劉晏的常平法“四方無甚貴、甚賤之病”，建議王安石“舉而行之”；材料二提到李參在陜西行青苗錢“廩有羨糧”，王安石在鄞縣貸谷利民。吸取這些前人（或局部成功）做法的優(yōu)點(diǎn)，能避免“閉門立法”，讓青苗法更貼合實(shí)際，減少推行阻力。答案：（1）BDG（2）B（3）B（4）①糧食一有低價(jià)，就一定買入；一有高價(jià)，就一定賣出，因此各地糧價(jià)沒有太貴、太賤的弊病，哪里用得著發(fā)放貸款呢？②哪里知道有仁政卻無仁愛之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩澤，反而會(huì)遭受仁政的危害呢！（5）①提升官員素質(zhì)，強(qiáng)化官員的仁愛之心，嚴(yán)懲品行不端、自謀私利的官員。②教化監(jiān)督百姓，得到貸款不要亂花錢，要將錢花在發(fā)展生產(chǎn)上。③吸取前人做法（改革）的優(yōu)點(diǎn)。參考譯文：材料一：當(dāng)時(shí)王安石以執(zhí)政（宰相）身份與陳升之共同管理三司條例司，任命蘇轍擔(dān)任屬員。王安石拿出《青苗書》讓蘇轍仔細(xì)說說意見，說：“此法如有不便于百姓的，請告知我，不要猶疑?！碧K轍說：“把錢借給百姓，讓百姓出二分的利息，本意是用來救濟(jì)百姓，不是求利，但是在錢款出入的時(shí)候，官吏趁機(jī)做壞事，即使有法律也不能禁止。錢到百姓手中，即使良民也不免胡亂使用；等到繳納錢時(shí)，即使富民也不免超過限期。有人責(zé)怪他，劉晏說：‘讓百姓僥幸得錢，不是國家的福氣；叫官吏依仗法律監(jiān)督責(zé)罰，不是百姓的便利。我雖然從不發(fā)放借款，但各地的豐收和災(zāi)荒、谷價(jià)的貴和賤，知道這些情況從不超時(shí)，糧食一有低價(jià)，就一定買入：一有高價(jià)，就一定賣出，因此各地糧價(jià)沒有太貴、太賤的弊病，哪里用得著發(fā)放貸款呢？”劉晏所說的，就是常平法罷了?，F(xiàn)在此法仍存在，而憂患在于沒有整頓（吏治），你果真能有意于百姓生計(jì)，就加以整頓，然后實(shí)行這個(gè)常平法，那劉晏的功績就可以立刻等待了?！蓖醢彩f：“你的話確實(shí)有道理，我當(dāng)慢慢考慮。”從此一個(gè)多月不講青苗法恰逢河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官王廣廉在陜西漕運(yùn)街門私自實(shí)行青苗法，春天發(fā)放秋天收還，和王安石意見相合，于是青苗法實(shí)行。王安石趁機(jī)派八位使者到四方各地，征詢青苗法帶來的好處。朝廷內(nèi)外知道這些人一定會(huì)迎合王安石心意滋生事端，卻沒有人敢說。材料二：宋朝的青苗錢最初是由地方長官自己施行的，本來是用來使百姓獲得好處。根據(jù)《宋史?李參傳》記載，李參擔(dān)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，他所管轄的區(qū)域內(nèi)有很多戍邊的士兵，苦于糧食短缺，李參讓百姓自行估算麥粟的剩余數(shù)量，先把錢貸給他們，等麥粟成熟后，百姓再把麥粟繳納給官府，這種錢被稱為青苗錢。過了幾年，倉庫里有了多余的糧食。在李參推行的時(shí)候，這確實(shí)是一項(xiàng)好政策，然而宋仁宗在天圣五年，已經(jīng)特意下詔廢除了它，應(yīng)當(dāng)也是因?yàn)橥菩袝r(shí)間一長弊端就產(chǎn)生了。等到王安石的時(shí)候，他剛開始擔(dān)任鄞縣知縣，就把谷物借貸給百姓，并且規(guī)定要收取利息來償還，這樣能讓百姓用新糧替換舊糧，百姓認(rèn)為這樣做非常便利。世人只知道宋朝的青苗法是王安石開始推行的，卻不知道李參先在地方上私下實(shí)行類似的措施，王廣廉又向朝廷奏請實(shí)行。然而假使聽任賢能的官吏在一州或一路自行推行類似舉措，那么不只是王安石能讓百姓得到好處，此前李參就已經(jīng)做出了成效，就算是王廣廉推行也未必就導(dǎo)致使百姓受苦。但等到把實(shí)行青苗法確定為考核官員的標(biāo)準(zhǔn)后，那些追求升官的人把多貸出青苗錢當(dāng)作有本事，卻根本不顧及百姓愿不愿意，品行不好的官吏更是借此機(jī)會(huì)施行搜刮民財(cái)（按人頭征稅，用畚箕斂?。┑恼?，所以百姓只承受青苗法帶來的危害，卻看不到它的好處。天下的事情確實(shí)存在某件事一個(gè)人去做能帶來益處，可一旦在全國推行就可能變成危害的情況。就拿常平倉和社倉來說，何嘗（不是）古人留下的好政策，然而沿襲到后世，常平倉在春天把糧食借貸給百姓，秋天回收，出借的時(shí)候就會(huì)克扣數(shù)量，回收的時(shí)候就會(huì)額外多收，白白地供品行不好的官吏謀取私利。自古以來并非沒有好的法令，可是一旦經(jīng)品行不端的官吏執(zhí)行，各種各樣的弊端就都密集地產(chǎn)生了，這就是人們所說的有善于治理的人而沒有自行治理的良法?！睹献印氛f：“有仁愛之心卻沒有仁政，那么百姓就無法蒙受他的恩澤。”哪里知道有仁政卻無仁愛之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩澤，反而會(huì)遭受仁政的危害呢?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。自題寫真①宋?司馬光黃面霜須細(xì)瘦身，從來未識漫相親。居然不可市朝往，骨相天生林野人。自題傳神宋?陸游識字深村叟，加巾下版僧。檐挑只草履，壁倚一烏藤。得酒猶能醉，逢山未怯登。莫論明日事，死至亦騰騰?！咀ⅰ竣僮灶}寫真：即自題畫像?！皩懻妗焙完懹卧娭械摹皞魃瘛?，都指肖像畫。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.兩位詩人均以平實(shí)的語言題寫自己的畫像，卻在平易中見出精氣神。B.在兩首詩歌的后半部分，兩位詩人都通過議論來披瀝自己的內(nèi)心。C.司馬光詩的開頭未加鋪墊，開門見山地勾勒出畫中人的面容與身形。D.陸游詩的頷聯(lián)描繪了清新雅致的家居環(huán)境，有力地烘托了詩人形象。（2）兩首詩中詩人都以村夫野老自居，但寄寓的思想情感不同。請簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“陸游詩的頷聯(lián)描繪了清新雅致的家居環(huán)境”錯(cuò)誤?！伴芴糁徊萋?，壁倚一烏藤”并非“清新雅致”，而是簡陋樸素的生活狀態(tài)的描寫。這種環(huán)境不是為了“雅致”，而是為了突出詩人淡泊名利、安貧樂道的形象。故選D。（2）①司馬光以“林野人”自居，緊扣“骨相天生林野人”句，表明其天生具有隱士風(fēng)骨，不適宜于市朝仕途，寄寓了他不媚權(quán)貴、堅(jiān)守高潔志趣的情懷。陸游則以“識字深村叟，加巾下版僧”自比，借村夫與僧人形象展現(xiàn)其閑適灑脫、不拘世俗的心境，尤其“莫論明日事，死至亦騰騰”更顯超然生死的豁達(dá)。②司馬光通過“不可市朝往”突出自身與仕途格格不入，強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立與操守；而陸游“得酒猶能醉，逢山未怯登”則展現(xiàn)其樂觀積極、隨遇而安的生活態(tài)度，凸顯出放達(dá)不羈的精神風(fēng)貌。兩相對比，情感指向各有側(cè)重。答案：（1）D（2）①司馬光以“林野人”自居，寄寓不媚權(quán)貴、堅(jiān)守隱逸的高潔志趣。陸游以“村叟”“僧”自比，展現(xiàn)閑適灑脫、超然生死的豁達(dá)情懷。②司馬光詩突出遠(yuǎn)離市朝、天生隱者風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)人格操守。陸游詩重在得酒能醉、遇山敢登，體現(xiàn)樂觀放達(dá)的人生態(tài)度。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“敢為人先，追求卓越”的精神，與屈原《離騷》中“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”兩句表達(dá)的一馬當(dāng)先、勇開前路的精神追求一脈相承。（2）暑假期間，小張和朋友一同攀登黃山。突然，天空烏云滾滾，山間水氣彌漫，眼前的這一景象讓小張不禁想起李白《夢游天姥吟留別》中的詩句“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”。（3）《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》“載舟覆舟，所宜深慎”一樣，都說明了人民的重要性。（4）中國的神話傳說浪漫無窮，體現(xiàn)著中國古人對天地萬物天真、樸素、真誠的藝術(shù)想象。古詩詞中也常常引用神話傳說，如“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路（重點(diǎn)字：騏、驥、馳、騁、道）（2）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（重點(diǎn)字：澹）（3）載舟覆舟所宜深慎（重點(diǎn)字：覆）（4）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川/女媧煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨/吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔/蓬山此去無多路青鳥殷勤為探看）（重點(diǎn)字：摧、棧、媧、煉、逗、倚、蓬、殷）二、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，14分）6．（14分）閱讀下面的文字，完成小題。2025年第十二屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)于8月7日至17日，在四川成都舉辦。①即使不像奧運(yùn)會(huì)已有百年的榮光，②但世界運(yùn)動(dòng)會(huì)也已經(jīng)有了44年的歷史。③由于成為奧運(yùn)項(xiàng)目的門檻太高的緣故，④在上世紀(jì)70年代，⑤一些國際單項(xiàng)體育組織決定另辟蹊徑。自己“搭臺”。1981年，第一屆世運(yùn)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，在莫斯科夏季奧運(yùn)會(huì)之后一年舉辦。和奧運(yùn)會(huì)一樣，世運(yùn)會(huì)周期也是4年，于每次奧運(yùn)會(huì)一年后舉辦，截至目前共舉辦了11屆，是非奧項(xiàng)目最高水平的國際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)。它像體育界的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，為那些（）的小眾項(xiàng)目提供了舞臺。在這里，人們能看到體育舞蹈的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身、棍網(wǎng)球劃出的凌厲弧線，能見證桑搏比賽中的頑強(qiáng)拼搏、荷球場上的青春飛揚(yáng)……世運(yùn)會(huì)項(xiàng)目或許不為大眾熟知，但精彩紛呈，頗具觀賞性與趣味性。值得一提的是，武術(shù)和龍舟這兩個(gè)極具中國特色的項(xiàng)目將亮相成都世運(yùn)會(huì)，向世界展現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育的魅力。簡而言之，世運(yùn)會(huì)是各類非奧和小眾項(xiàng)目的大舞臺，也是多元文化碰撞與交流的大平臺。（1）文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2）下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.如果