2025年廣西國家公務(wù)員申論考試練習(xí)題及答案（注意事項）本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成?？荚嚂r限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時間為50分鐘，作答參考時間為130分鐘。滿分100分。請在題本、答題卡指定位置填寫自己的姓名，填涂準(zhǔn)考證號。請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效。待監(jiān)考人員宣布考試開始后，方可開始答題。監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。（給定資料）資料12024年11月，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落活態(tài)保護利用的指導(dǎo)意見》，明確提出“傳統(tǒng)村落保護要堅持‘保護優(yōu)先、活態(tài)傳承、合理利用、共建共享’原則，突出村民主體地位，注重保護與發(fā)展的良性互動”。廣西作為全國傳統(tǒng)村落分布最集中的省區(qū)之一，截至2024年底，已有217個村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國總數(shù)的4.2%，主要分布在柳州、桂林、河池等少數(shù)民族聚居區(qū)。這些村落大多依山而建，保留著干欄式建筑、風(fēng)雨橋、吊腳樓等特色民居，承載著侗族大歌、苗族銀飾鍛造、壯錦織造等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料22025年3月，調(diào)研組走訪了廣西柳州市三江侗族自治縣的程陽八寨。這里是中國侗族文化保存最完整的地區(qū)之一，2019年被列為國家4A級景區(qū)。過去十年，當(dāng)?shù)赝ㄟ^“公司+村集體+農(nóng)戶”模式發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)：村集體以古村落資源入股，旅游公司負(fù)責(zé)運營管理，村民通過出租房屋、經(jīng)營民宿、表演民族歌舞等方式參與。2024年，程陽八寨接待游客128萬人次，旅游綜合收入2.3億元，村民人均年增收1.8萬元。但調(diào)研組也發(fā)現(xiàn)，部分新建民宿為擴大空間，拆除了具有百年歷史的木質(zhì)結(jié)構(gòu)偏房；一些年輕村民雖參與旅游服務(wù)，卻不愿學(xué)習(xí)侗族大歌、刺繡等傳統(tǒng)技藝，轉(zhuǎn)而模仿網(wǎng)紅景區(qū)推銷奶茶、燒烤；旅游收益分配中，村集體占比僅15%，大部分利潤被旅游公司拿走，部分村民因分紅較少產(chǎn)生不滿。資料3在桂林市龍勝各族自治縣的龍脊古壯寨，情況更顯復(fù)雜。該村落因梯田景觀和壯族干欄式建筑聞名，但近年來面臨“空心化”危機：全村126戶中，長期居住的僅38戶，且多為60歲以上老人；20余棟傳統(tǒng)民居因無人維護，出現(xiàn)木梁蟲蛀、瓦片脫落現(xiàn)象；村中的“曬衣節(jié)”“開耕節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶，因年輕人外出務(wù)工，只能由老人勉強組織，參與游客也逐漸失去興趣。村支書韋某介紹：“縣里每年下?lián)艿谋Ｗo資金僅20萬元，只能修一兩棟房子；想引入社會資本，但企業(yè)要么要求控股，要么提出拆除部分老建筑建停車場，我們不敢答應(yīng)?！辟Y料4中國傳統(tǒng)村落保護研究中心主任李教授指出：“傳統(tǒng)村落不是‘博物館’，而是‘活社區(qū)’。所謂‘活態(tài)保護’，關(guān)鍵在‘人’——原住民是文化的持有者，游客是文化的傳播者，管理者是文化的引導(dǎo)者?！彼e例說明：貴州肇興侗寨通過“全民入股”模式，將旅游收入的30%用于村民分紅、20%用于文化傳承培訓(xùn)，村民主動參與古建維護、非遺教學(xué)，形成“保護—發(fā)展—傳承”的良性循環(huán)；浙江松陽則推行“藝術(shù)家駐村”計劃，吸引設(shè)計師、手工藝人入駐，將老房子改造為工作室、展覽館，既保留建筑原真性，又為村落注入現(xiàn)代活力?！皬V西的傳統(tǒng)村落要避免‘一保就死、一用就亂’，必須讓村民從保護中獲得持續(xù)收益，讓文化在互動中實現(xiàn)傳承?！辟Y料52025年中央一號文件提出“實施傳統(tǒng)村落集中連片保護利用工程”。廣西壯族自治區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳負(fù)責(zé)人表示，將出臺《廣西傳統(tǒng)村落活態(tài)保護條例》，明確“村落核心區(qū)建筑不得拆改主體結(jié)構(gòu)”“旅游開發(fā)收益的40%需用于文化傳承和村落維護”等硬性規(guī)定；同時設(shè)立5000萬元專項基金，對參與傳統(tǒng)技藝傳承的村民給予每年3000-5000元補貼，對成功創(chuàng)建國家級非遺工坊的村落獎勵50萬元。（作答要求）一、根據(jù)給定資料1-3，概括當(dāng)前廣西傳統(tǒng)村落保護面臨的主要問題。（15分）要求：全面、準(zhǔn)確、有條理，不超過250字。二、給定資料4中提到“傳統(tǒng)村落的‘活態(tài)保護’關(guān)鍵在‘人’”，請談?wù)勀銓@句話的理解。（20分）要求：分析透徹，邏輯清晰，不超過350字。三、結(jié)合給定資料，以“傳統(tǒng)村落：在保護中煥發(fā)新生”為題，寫一篇議論文。（65分）要求：觀點明確，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，1000字以上。（答案）一、當(dāng)前廣西傳統(tǒng)村落保護面臨的主要問題：1.開發(fā)與保護矛盾突出。部分村落為發(fā)展文旅，拆除傳統(tǒng)建筑擴建民宿，破壞原真性；社會資本引入條件苛刻，要求拆改老建筑，村集體難以接受。2.原住民流失嚴(yán)重。年輕村民外出務(wù)工，村落“空心化”明顯，長期居住者多為老人，傳統(tǒng)節(jié)慶、非遺技藝傳承后繼乏人。3.資金保障不足?？h級保護資金有限，僅能支撐少量建筑維修；旅游收益分配失衡，村集體和村民分紅比例低，參與積極性受挫。4.文化傳承動力弱。部分村民更傾向模仿網(wǎng)紅業(yè)態(tài)，忽視傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)，導(dǎo)致民族文化內(nèi)涵被稀釋。二、對“傳統(tǒng)村落的‘活態(tài)保護’關(guān)鍵在‘人’”的理解：“活態(tài)保護”強調(diào)傳統(tǒng)村落作為“活社區(qū)”的屬性，其核心在于“人”的參與與互動：首先，原住民是文化主體。村民是傳統(tǒng)建筑的使用者、非遺技藝的傳承者，其居住意愿與傳承動力直接決定村落“活”的基礎(chǔ)。如程陽八寨部分村民不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，龍脊古壯寨因年輕人流失導(dǎo)致節(jié)慶衰敗，均反映“無人則文化無依”。其次，游客是文化傳播者。游客的參與能激活村落經(jīng)濟，但其體驗需求也需引導(dǎo)——若過度迎合低俗業(yè)態(tài)，會破壞文化原真性；若通過互動體驗讓游客感受文化魅力，則能促進傳播。最后，管理者是引導(dǎo)者。政府需通過政策調(diào)節(jié)收益分配（如規(guī)定旅游收益用于傳承的比例）、提供資金補貼（如非遺傳承補貼），企業(yè)應(yīng)平衡商業(yè)利益與文化責(zé)任，共同構(gòu)建“保護-發(fā)展-傳承”的良性循環(huán)。三、傳統(tǒng)村落：在保護中煥發(fā)新生青磚黛瓦映山嵐，飛檐翹角藏故事。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的活化石，是民族文化的基因庫。廣西的程陽八寨、龍脊古壯寨等傳統(tǒng)村落，不僅承載著侗族大歌的悠揚、壯錦織造的精巧，更鐫刻著一方水土的生活智慧。然而，當(dāng)城市化浪潮席卷而來，當(dāng)文旅開發(fā)盲目推進，這些“活的文化空間”正面臨“空心化”衰敗、“商業(yè)化”異化的危機。如何讓傳統(tǒng)村落“活”起來、“火”下去？關(guān)鍵在于把握“保護”與“發(fā)展”的辯證法，讓文化在傳承中延續(xù)，讓村落在創(chuàng)新中新生。保護是根基，需守住“形”與“魂”的原真性。傳統(tǒng)村落的“形”，是干欄式建筑的飛檐、風(fēng)雨橋的廊柱、青石板路的斑駁，這些物質(zhì)載體是文化的“外殼”；“魂”則是村民日常的節(jié)慶儀式、口傳的民間故事、代代相傳的手工技藝，這是文化的“內(nèi)核”。二者缺一不可。龍脊古壯寨20余棟傳統(tǒng)民居因無人維護而破敗，正是“形”的失守；程陽八寨部分村民放棄侗族刺繡轉(zhuǎn)而賣奶茶，則是“魂”的流失。保護不是把村落變成“博物館”，而是要讓“形”有人住、“魂”有人傳。廣西即將出臺的《傳統(tǒng)村落活態(tài)保護條例》明確“核心區(qū)建筑不得拆改主體結(jié)構(gòu)”，正是為“形”立規(guī)矩；對傳承傳統(tǒng)技藝的村民給予補貼，則是為“魂”添動力。唯有守住“形”與“魂”，傳統(tǒng)村落才能保留“文化身份證”。發(fā)展是動力，需激活“人”與“業(yè)”的共生性。傳統(tǒng)村落要“活”，必須讓村民從保護中獲得收益，讓文化通過產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增值。貴州肇興侗寨的“全民入股”模式值得借鑒——旅游收入30%用于村民分紅、20%用于文化培訓(xùn)，村民既是保護者也是受益者，自然主動維護古建、教授非遺。廣西程陽八寨雖通過文旅增收，但村集體僅占15%的收益分配，導(dǎo)致部分村民不滿，這警示我們：發(fā)展不能讓資本“拿走蛋糕”卻讓村民“喝湯”。此外，產(chǎn)業(yè)不能同質(zhì)化。龍脊古壯寨的“曬衣節(jié)”因年輕人流失而乏味，而浙江松陽的“藝術(shù)家駐村”計劃，將老房子改造成工作室，讓傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代藝術(shù)碰撞出火花，這種“文化+創(chuàng)意”的模式，為產(chǎn)業(yè)升級提供了新思路。廣西可依托民族特色，發(fā)展“非遺工坊+研學(xué)旅游”“傳統(tǒng)美食+文化體驗”等業(yè)態(tài)，讓村民在參與中傳承，讓文化在使用中發(fā)展。創(chuàng)新是關(guān)鍵，需構(gòu)建“老”與“新”的融合力。傳統(tǒng)村落的保護不是守舊，而是要在保留文化根脈的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代生活需求、科技元素。比如，利用數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)建筑進行三維建模，既能實現(xiàn)精準(zhǔn)保護，又能通過VR技術(shù)讓游客“云游”古村；將壯錦、苗銀等非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，既能提升附加值，又能擴大文化傳播。龍勝各族自治縣若能引入“智慧旅游”系統(tǒng)，通過APP向游客介紹每棟老房子的歷史故事、每位手藝人的傳承故事，就能讓“靜態(tài)”的村落“動態(tài)”起來。同時，創(chuàng)新要尊重村民意愿。無論是改造民宿還是開發(fā)項目，都應(yīng)讓村