高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省大灣區(qū)2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、書寫（6分）1.本題根據(jù)答題卡書寫情況評分。請你力求做到書寫正確、工整、美觀。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用。產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的宗族，是整合鄉(xiāng)村社會的基層組織。宗族是以血緣的親疏關(guān)系聚集起來的地緣與血緣共同體，它構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)。在中國漫長的歷史時期，鄉(xiāng)村共同體的內(nèi)聚性、穩(wěn)定性和連續(xù)性是中國社會凝聚與穩(wěn)固的堅實基座，是中華文明綿延不絕的重要根基。農(nóng)耕文化中以土地利用為核心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了聚族而居的農(nóng)業(yè)生活形態(tài)，農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)之間具有密切的相關(guān)性，農(nóng)耕方式?jīng)Q定了宗族的基本結(jié)構(gòu)。在宗族鄉(xiāng)村中，宗族占據(jù)支配性地位，發(fā)揮總體性功能。鄉(xiāng)村社會中的民眾以宗族的方式結(jié)合，宗族構(gòu)成鄉(xiāng)土中國基本的集體組織形式，民眾依靠宗族開展日常的生產(chǎn)和生活實踐。以祠堂為核心的宗族組織是宗族鄉(xiāng)村中最基本且最重要的制度安排，在鄉(xiāng)村社會的政治、經(jīng)濟、文化等各方面發(fā)揮著總體性的支配作用。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系。就宗族內(nèi)部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力。宗族的內(nèi)聚功能，在族約、家訓、祠規(guī)等家族文獻中，以尊祖、孝親、敬長、睦族等觀念體現(xiàn)出來。年度的祭祖儀式作為對共同祖先的祭祀，加強了共同的祖先認同與血緣認同，強化了內(nèi)部團結(jié)和內(nèi)部整合。祠堂提供了家族成員共同實踐宗族倫理的日?？臻g與神圣空間。編修族譜為家族成員提供了由文字銘刻的共同祖先記憶。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關(guān)聯(lián)。費孝通認為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農(nóng)民視土地如生命。土地是人們?nèi)粘８鞯膶ο?，按照二十四?jié)氣的自然時令，春耕夏長秋收冬藏；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家國情感。人與土地之間存在著與生產(chǎn)方式相適應的適度比例關(guān)系。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要大量的勞動力，宗族的內(nèi)聚與整合確保了密集農(nóng)業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關(guān)系。社會秩序的重構(gòu)建基于人與人關(guān)系的調(diào)整與再整合。中國近代以來的社會轉(zhuǎn)型，其關(guān)鍵就是宗族解體，分解為以親子關(guān)系為主體的核心家庭。在這種社會結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)社會與傳統(tǒng)道德的整體性被打破，費孝通的差序格局中家國天下的擴展之途被斬斷。因此，可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對應于明清宗族的同居共財。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一利益共同體，我們可稱之為“擬宗族”。將這一利益共同體建成基層互助組織，同時汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會所面臨的問題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會?！皵M宗族”可整合社區(qū)民眾，使之成為糅合傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會以形成面向未來的新道德的載體。建立人與人之間友好互動的關(guān)系，編織人與社區(qū)之間有機互聯(lián)的網(wǎng)絡，建設(shè)新時代的基層社會共同體。（摘編自周丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)之間具有密切的相關(guān)性，沒有農(nóng)耕文化，就不會產(chǎn)生整合鄉(xiāng)村社會的宗族。B.宗族通過人倫秩序與道德規(guī)范來維系成員關(guān)系，其內(nèi)聚功能體現(xiàn)在尊祖、孝親、睦族等觀念中。C.在宗族中，人與土地之間的關(guān)聯(lián)非常親密，土地扮演著生產(chǎn)資料和家園根基的雙重角色。D.“擬宗族”并非完全復制傳統(tǒng)宗族的組織形式，旨在通過利益共同體恢復宗族對基層的支配地位。2.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中“擬宗族”觀點的一項是（）A.《禮記》載：“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族?！盉.某社區(qū)成立業(yè)主委員會，組織鄰里互助活動并制定公約。C.明清時期宗族通過族田、義莊實現(xiàn)財產(chǎn)共有與福利分配。D.費孝通提出“鄉(xiāng)土中國”概念，強調(diào)土地對農(nóng)民的根基性意義。3.如何通過“擬宗族”推動傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.D2.B3.①以商品房社區(qū)或農(nóng)村集體為基礎(chǔ)建立利益共同體，替代傳統(tǒng)宗族結(jié)構(gòu)；②在互助組織中融入尊祖、孝親等倫理觀念，通過共同利益強化成員凝聚力，解決現(xiàn)代社會的疏離問題，如制定社區(qū)公約、開展文化活動；③結(jié)合差序格局的現(xiàn)代調(diào)適和現(xiàn)代社會的平等、法治等原則，避免宗族中的等級束縛，構(gòu)建既保留傳統(tǒng)倫理內(nèi)核又適應個體化社會的新道德載體?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以農(nóng)耕文化為背景，系統(tǒng)闡述了宗族作為鄉(xiāng)村社會核心組織的歷史功能：通過血緣紐帶維系人倫秩序，依托土地構(gòu)建生計模式，形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。文章創(chuàng)新性提出“擬宗族”概念，建議以現(xiàn)代社區(qū)為載體，將傳統(tǒng)倫理融入基層治理，既保留宗族的凝聚功能，又適應現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型需求。論述層次清晰，從歷史溯源到當代轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代重構(gòu)路徑?！?題解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“旨在通過利益共同體恢復宗族對基層的支配地位”錯。原文說“擬宗族”是“以社區(qū)代宗族”，目的是“建設(shè)新時代的基層社會共同體”而非恢復支配地位，且強調(diào)“整合社區(qū)民眾”和“互助組織”而非支配性。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。原文提出“擬宗族”是以社區(qū)或村民集體為基礎(chǔ)的利益共同體，通過互助組織和傳統(tǒng)倫理的融合，構(gòu)建新型基層社會關(guān)系。A.引用《禮記》關(guān)于宗族凝聚的論述，屬于傳統(tǒng)宗族理論，與“擬宗族”的現(xiàn)代創(chuàng)新無關(guān)。B.描述社區(qū)業(yè)主委員會組織互助活動，完全符合“擬宗族”中“社區(qū)代宗族”“基層互助組織”的特征。C.明清宗族的財產(chǎn)共有制度，屬于傳統(tǒng)宗族模式，未體現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新。D.費孝通的“鄉(xiāng)土中國”強調(diào)土地意義，未涉及“擬宗族”的具體實踐。故選B?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對應于明清宗族的同居共財。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一利益共同體”可知，以商品房社區(qū)或農(nóng)村集體為基礎(chǔ)建立利益共同體，替代傳統(tǒng)宗族結(jié)構(gòu)。②由原文“將這一利益共同體建成基層互助組織，同時汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會所面臨的問題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會”可知，在互助組織中融入尊祖、孝親等倫理觀念，通過共同利益強化成員凝聚力，解決現(xiàn)代社會的疏離問題。如制定社區(qū)公約、開展文化活動。③由原文“‘擬宗族’可整合社區(qū)民眾，使之成為糅合傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會以形成面向未來的新道德的載體。建立人與人之間友好互動的關(guān)系，編織人與社區(qū)之間有機互聯(lián)的網(wǎng)絡，建設(shè)新時代的基層社會共同體”可知，結(jié)合差序格局的現(xiàn)代調(diào)適和現(xiàn)代社會的平等、法治等原則，避免宗族中的等級束縛，構(gòu)建既保留傳統(tǒng)倫理內(nèi)核又適應個體化社會的新道德載體。三、現(xiàn)代文閱讀（二）（共12分）閱讀下面的作品，完成下面小題。黎明前的故事（節(jié)選）茹志鵑小小還是照常爬到爸爸的閣樓上。閣樓上很黑，小小獨個兒坐在爸爸的床上。往常這個時候是最熱鬧的，晚飯吃過了，大家都在家里，爸爸講故事，媽媽檢查功課，小小和姐姐吵嘴……都在這一刻。小小怔怔地看著樓梯口，心想爸爸也許會突然走上來，輕輕地叫道：“小小，吃晚飯了……”半夜里，米米給一陣雜亂的腳步聲吵醒了，打開電燈一看，門外進來的還是那些特務，可是他們后面……后面是誰？爸爸！米米弄不清這是真的還是在夢里?！鞍职郑“职只貋砹?？”小小也坐起來喃喃著。米米赤著腳站在地上，看他們把爸爸拉上了閣樓，關(guān)上了樓門。小小起來，靠到姐姐身邊站著，兩個人仰著頭，呆呆地望著樓上，只聽樓上亂了一陣，就沒動靜了。一會兒，那個非常熟悉的很輕很輕的聲音就嗒嗒地響了起來。小小一聽這聲音，猛地想起一件事來。曾經(jīng)有一次，小小夜里醒來，問過媽媽這是什么聲音。媽媽想了想，就倚在床上，沉靜地說道：“小小，這是一只奇怪的鳥，在給好人唱歌，它唱的歌從來不肯給壞人聽到。它從晚上唱到天亮，唱得嘴里流血了，它還是唱；沒有力氣了，它還要唱。”“啪嗒”一聲，那個輕微的嗒嗒聲停止了，接著就聽見爸爸輕快地說道：“對不起，我收不到?！薄芭荆∨?！”兩聲，好像是動手打了，接著又是“嘩啦”一聲，似乎所有的槍都頂上了子彈。有人輕輕地問道：“你收不收？”米米一把緊抱住弟弟，屏住了氣，四周的空氣也似乎凝固了。靜止了一會兒，爸爸又說話了，聲音還是那么輕快：“我不想收了，收也是白收，你們要怎么辦就怎么辦吧！”米米和小小都深深地換了一口氣。米米更緊地抱住了弟弟，但弟弟卻在想：奇異的鳥不肯給壞人唱歌，媽媽講過的，它只唱給好人聽的……閣樓的門開了，那些人押著爸爸下來了。爸爸胡子很長，臉也變得黑了，他微微笑著，兩排牙齒顯得又白又亮。他的腿好像跛得很厲害，走路簡直像是在用一條腿跳。那些人推著他走，爸爸只來得及回頭向米米和小小笑了笑說道：“不要哭，爸爸不會死的……”話沒說完，就跌跌撞撞地被推出了門。每夜，每夜，上海的四郊——江灣、虹橋、青浦……響著槍聲，多少孩子的父母兄姊，在這里成批成批地倒下。這些祖國優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來那一刻，或引吭高歌，或默默地走完這條人生最艱苦最光榮的最后路程?，F(xiàn)在，米米和小小每天早上起來，就聽聽炮聲是不是近了一點。然后就到“衛(wèi)戍司令部”門口去站一會兒。爸爸、媽媽就關(guān)在這里，米米、小小每天去，去了就在門外站一會兒。這一次，他們卻意外地被接見了。這里面還有一排鐵柵，中間隔出一條五六尺闊的巷子，有人拿著槍在這巷子里踱來踱去。米米和小小把臉緊緊地嵌在鐵柵空當間，緊張地注視著里面。一會兒，媽媽一個人從里面走了出來?！昂⒆樱@些日子你們是怎么過的？……”媽媽仔仔細細地端詳著他們的臉，過了一會兒，才說，“小小要聽姐姐的話，米米要照顧好弟弟，以后……日子馬上就會好過了……不要忘記你們的爸爸……”媽媽話還沒有說完，接見的時間就完了，媽媽只來得及說，“把爸爸的被子要回去！”小小像個啞巴似的，跟了姐姐去拿了爸爸的被子。被子上染著大片黑紫的血跡。他不能想象爸爸是怎么了，爸爸說過，他不會死的，但為什么不要被子了呢？……上海解放了，不過敵人還占據(jù)著部分地區(qū)。小小成天站在馬路上，焦急地張望著，碰到解放軍就上前問：“那邊有沒有解放？”那些解放軍總是說：“快了，小朋友，快回家吧！”路上有流彈。小小問到后來，實在急了，只得攔路抱住了一個頭上纏著繃帶、拿著盒子槍的解放軍問道：“叔叔，你們到底什么時候才能解放那邊？”那個解放軍帶著濃重的山東口音說：“別著急，小朋友，那邊會解放的。快回家，一會兒你媽媽該急了?！薄拔覌寢尵驮谀沁叄o反動派關(guān)著呢！”那解放軍忽然愣住了，半晌，才用他粗糙的大手摸了摸小小的頭發(fā)說：“那么你爸爸呢？”“不知道……大概還關(guān)在那里，或者就死了?！蹦墙夥跑娐犃耍o緊地皺起了眉頭，好像他頭上的傷口突然痛起來似的，默默地站了一刻，就拍了拍小小的肩膀說：“不要慌，那邊馬上就解放，你爸爸、媽媽不會死的?！闭f完就急急地向前走去了。第二天一早，小小照例跑到街上去，但一會兒，他又喘吁吁地跑回來叫道：“上海統(tǒng)統(tǒng)解放了，爸爸、媽媽要回家了！……”小小一把拖起姐姐，飛似的跑到弄堂口，好像爸爸、媽媽已等在弄堂口了?！澳憧茨沁?，我望這面?！泵酌讻Q定后，就和弟弟背靠背地站著，向遠處張望起來。人行道旁的梧桐影子，斜長地一條條地橫在地上，它不知不覺地移動著，漸漸地，樹影都縮成一團團的了。“怎么還不來？……”小小數(shù)到五十，數(shù)到五百，沒有媽媽的影子，也沒有爸爸的影子。梧桐樹影從一條條變成一團團，又從一團團拉成一條條的了。米米心慌了，一忽兒掉頭朝這兒，一忽兒掉頭朝那邊，向四面張皇地注視著，竭力把眼光望得遠些。不久，她覺得街上走路的人都像媽媽、爸爸，但又都不是媽媽、爸爸。她覺得房子在一排一排地傾倒下來，天旋地轉(zhuǎn)，米米頭暈了。晚上，米米、小小都沒有說話，胡阿姨送來的飯也沒吃，就躺到床上去了。米米望著帳頂，半晌才輕輕地說道：“小小，明天我們到江灣去找吧！”小小唔了一聲，就伏在枕頭上不動了?！懊酌祝⌒⌒?！”突然，媽媽頭發(fā)蓬亂地站在房門口?！皨寢尰貋砹?！爸爸呢？”媽媽沒有回答，只是緊緊地抱住他們，眼眶里充滿了激動的淚水。（有刪改）4.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.米米和小小每天到“衛(wèi)戍司令部”門口等待父母，是因為他們確信父母一定會被釋放。B.媽媽在接見時囑咐小小“要聽姐姐的話”，暗示她已預知自己無法再照顧孩子們。C.小小攔住解放軍詢問解放時間，暗示了小小的成長，暫時未將父母的安危放在心上。D.故事結(jié)尾媽媽獨自歸來且未提及爸爸，暗示爸爸可能已犧牲，但作者未明確點明結(jié)局。5.下列對文本藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.文中多次描寫“梧桐樹影”的變化，象征時間流逝，暗示人物復雜心理。B.“嗒嗒聲”“槍聲”等細節(jié)營造出的特殊氛圍，突出了革命斗爭的緊張感與殘酷性。C.小說采用兒童視角敘事，以純真眼光觀察動蕩時代，形成強烈的情感沖擊與反差。D.本文結(jié)尾與《裝在套子里的人》結(jié)尾“跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了”，都是留白。6.有人認為本文標題改為“等待”更貼切。請結(jié)合文本內(nèi)容，談談你的看法。【答案】4.D5.D6.不贊同改標題，原標題“黎明前的故事”更貼切：①“黎明”既指自然時間的清晨，更象征革命勝利前夕的黑暗時刻。②“等待”僅體現(xiàn)孩子盼父母歸來的行為，而原文還包含地下斗爭爸爸發(fā)報、敵人暴行、解放進程等豐富情節(jié)?！袄杳髑暗墓适隆蹦芨爬ㄕ麄€時代背景下的斗爭全貌。③文末點明“祖國優(yōu)秀兒女在黎明前倒下”，標題與之契合，強調(diào)革命者用生命迎接光明的悲壯，而“等待”顯得單薄，削弱了歷史厚重感。贊同改標題：①全文圍繞米米和小小等待父母歸來的主線展開，等待是貫穿始終的動作線索，改標題能準確抓住敘事焦點。②文中反復描寫等待的細節(jié)將革命背景下孩子的煎熬等待具象化，“等待”更能突顯戰(zhàn)爭對普通家庭的摧殘。③“等待”更貼合孩子的認知。如小小不理解染血被子的含義，只記得爸爸說“不會死”，天真與殘酷的對比，通過“等待”的單純性反而更顯深刻?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以細膩的筆觸描繪了黎明前夕革命家庭的悲壯故事。通過孩子的純真視角，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的殘酷與溫情。父親被捕時的堅毅、母親接見時的隱忍、孩子們執(zhí)著的等待，形成強烈的情感張力。象征手法的運用和細節(jié)描寫深化了主題。結(jié)尾母親獨自歸來的留白處理，既保留希望又暗含犧牲，體現(xiàn)了革命者的無私奉獻精神?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“是因為他們確信父母一定會被釋放”錯誤。米米和小小每天去“衛(wèi)戍司令部”是出于對父母的思念和等待，并非“確信父母一定會被釋放”。文中提到他們“意外地被接見”，說明此前并無把握。B.“暗示她已預知自己無法再照顧孩子們”錯誤。媽媽囑咐“小小要聽姐姐的話”是常態(tài)化的叮囑，后文媽媽提到“日子馬上就會好過了”，并未明確暗示自己無法照顧孩子。C.“暫時未將父母的安危放在心上”錯誤。小小攔住解放軍詢問解放時間，恰恰體現(xiàn)他對父母安危的極度牽掛。故選D。【5題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“本文結(jié)尾與《裝在套子里的人》結(jié)尾‘跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了’，都是留白”錯誤?！堆b在套子里的人》結(jié)尾明確點明社會依舊“郁悶、無聊”，是封閉式結(jié)局；本文結(jié)尾媽媽歸來卻未交代爸爸結(jié)局，屬于含蓄留白，兩者手法不同。故選D。【6題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。不贊同：①原文末段明確提到“這些祖國優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來那一刻……走完這條人生最艱苦最光榮的最后路程”?！袄杳鳌辈粌H指自然時間，更象征革命勝利前的至暗時刻。②文中不僅有孩子等待的情節(jié)，更詳細描寫了特務的暴行、父親的堅貞不屈以及解放軍的戰(zhàn)斗?！懊恳?，每夜，上海的四郊響著槍聲”等描寫展現(xiàn)了解放前夕的殘酷斗爭，這些內(nèi)容都被“黎明前的故事”這個標題完整涵蓋，而“等待”無法體現(xiàn)這些豐富的歷史背景。③結(jié)尾處“這些祖國優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來那一刻”直接點題，表明標題“黎明前的故事”正是對革命先烈用生命迎接光明時刻的禮贊。父親“染著大片黑紫的血跡”的被子暗示他可能已犧牲，但“黎明”的標題賦予這種犧牲以希望，比單純的“等待”更能體現(xiàn)作品的深刻主題。贊同：①原文詳細描寫了米米和小小等待父母的過程。從特務抓走父親開始，孩子們就開始了漫長的等待。他們每天到“衛(wèi)戍司令部”門口守候，解放后又站在弄堂口張望，這些情節(jié)確實構(gòu)成了文章的重要線索。②文章中有“小小數(shù)到五十，數(shù)到五百，沒有媽媽的影子”、“梧桐樹影從一條條變成一團團”等具體描寫，生動展現(xiàn)了等待的煎熬?！暗却边@一行為體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對普通家庭的摧殘。③孩子們無法理解復雜的政治斗爭，他們只知道等待父母回家。文中提到小小看到染血的被子卻不理解含義，聽到解放消息就天真地以為“爸爸、媽媽要回家了”，這些細節(jié)都展現(xiàn)了兒童的單純視角。天真與殘酷的對比，通過“等待”的單純性反而更顯深刻。四、名著閱讀（共3分）7.下列各項中，對名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，正確的一項是（）A.《紅樓夢》中用“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”來形容王熙鳳，她“毒設(shè)相思局”“弄權(quán)鐵檻寺”“逼死尤三姐”“破壞寶黛戀”，最后落得個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場。B.《金陵十二釵正冊判詞》“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”寫的是賈迎春；“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”寫的是賈探春。C.《紅樓夢》回目“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”中撕扇子的是晴雯，佩戴金麒麟的是史湘云；“蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補馀香”的“蘅蕪君”指的是賈寶玉，“瀟湘子”指的是林黛玉。D.《語文常談》中說，語言的單位要是追溯到很古的時候，那就只有一個名稱，叫做“言”。這個“言”至少有三個意思：話、一句話、字。后世的“五言詩”“七言詩”中的“言”是一句話的意思?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。A.“逼死尤三姐”錯誤，紅樓夢》中，王熙鳳通過借刀殺人、折磨等手段設(shè)計害死的是尤二姐，而尤三姐是因柳湘蓮悔婚，憤而自刎，與王熙鳳無關(guān)。C.“‘蘅蕪君’指的是賈寶玉”錯誤，“蘅蕪君”指薛寶釵，蘅蕪苑為其居所，而非賈寶玉。D.“后世的‘五言詩’‘七言詩’中的‘言’是一句話的意思”錯誤，“五言詩”“七言詩”中的“言”指“字”，即每句詩的字數(shù)，如五言詩每句五字。故選B。五、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。項籍者，下相人也，字羽。秦二世三年，遣當陽君等將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復請兵。項羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑燒廬舍持三日糧以示士卒必死無一還心。與秦軍遇，大破之。居數(shù)日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，收其貨寶婦女而東。人或說項王：“關(guān)中地肥饒，可都以霸?！表椡踉唬骸案毁F不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”項王聞之，烹說者。項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?。平明，漢軍乃覺之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：“左?！弊?，乃陷大澤中，以故漢追及之。于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫遥液味蔀?！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。太史公曰：羽乘勢起隴畝之中，而封王侯，號為“霸王”。近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。（節(jié)選自《史記·項羽本紀》，有刪改）8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.項羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心B.項羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心C.項羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心D.項羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心9.下列對文中加點的詞語或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.壁，與“不霽何虹”（《阿房宮賦》）里的“虹”詞類活用類型相同。B.“騎能屬者百余人耳”，此句為特殊句式，與“茍以天下之大”（《六國論》）句式一致。C.長者，古時既可以指年紀大或輩分高的人，也可以指德高望重的人，文中指前者。D.被，與“聞妻言，如被冰雪”（《促織》）中的“被”意思不同。10.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.項羽進入咸陽后，大肆燒殺搶掠，不聽勸說，放棄在關(guān)中稱王的機會，被嘲諷為徒有其表的動物。B.項羽逃到陰陵時，迷失了道路而去詢問一農(nóng)夫，結(jié)果被騙而失去了最佳的逃跑機會，最終因此喪命。C.項羽被圍垓下，在“四面楚歌”的情況下，帶領(lǐng)八百多名部下當夜突破重圍，向南沖出，天亮漢軍才發(fā)覺。D.項羽逃至烏江時，烏江亭長勸他渡江，但他認為自己無顏面見江東父老，于是贈馬給亭長，寧死不辱。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者。（2）吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。（3）以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。12.關(guān)于“項羽失敗的原因”，項羽本人和太史公的看法有何不同？請依據(jù)文本概括說明。【答案】8.B9.C10.B11.(1)富貴了不回故鄉(xiāng)，就像穿著錦繡衣服在夜里行走，誰能知道呢？(2)我聽說漢王用千金和萬戶封邑懸賞我的頭，我就把這份好處送給你吧。(3)因此泰山不拒絕細小泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不排斥細小的水流，所以能成就它的深邃。12.項羽本人認為失敗是“天之亡我”，將原因歸于天命，不承認自身過錯。太史公的看法：①背關(guān)懷楚（放棄關(guān)中，懷念楚國，定都彭城）；②放逐義帝，自立為王，失去人心；③自夸功勞，憑個人智慧而不效法古代；④想用武力征服天下，不懂以德治國；⑤至死不醒悟、不自責【解析】【導語】這篇《項羽本紀》節(jié)選展現(xiàn)了司馬遷筆下的悲劇英雄形象。文章通過“破釜沉舟”“鴻門宴”“烏江自刎”等經(jīng)典場景，刻畫了項羽驍勇善戰(zhàn)又剛愎自用的性格特征。太史公評語尤為精到，既肯定其“近古未嘗有”的霸業(yè)，又指出其“不師古”“欲以力征”的致命缺陷。語言簡潔有力，動作描寫極具畫面感，使這位末路英雄的形象躍然紙上?！?題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項羽就率領(lǐng)全部軍隊渡過黃河，（渡河后）全部鑿沉船只，砸破鍋甑，燒毀房屋，攜帶三天的糧食，以此向士兵表示必死的決心，沒有一點退還的想法?！耙珊印笔峭暾麆淤e結(jié)構(gòu)，后續(xù)行為主語仍是項羽，需另起短句。所以在“渡河”后斷開，排除AD?！敖猿链薄捌聘怠薄盁龔]舍”“持三日糧”均為動賓結(jié)構(gòu)，句式對稱，需斷開?！耙允尽币瞿康?，與前文行為間隔，需在其前斷開。排除C。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法以及掌握常見文化常識的能力。A.正確。名詞作動詞，駐扎；/名詞作動詞，出現(xiàn)彩虹。句意：項王的軍隊駐扎在垓下。/不是雨過天晴的時候，為什么會出現(xiàn)彩虹？B.正確。都是定語后置。句意：能跟隨的騎兵只剩一百多人了。/如果憑著一統(tǒng)天下的大國。C.錯誤?！拔闹兄盖罢摺卞e誤。文中“長者”指“德高望重的人”（烏江亭長勸項羽渡江，體現(xiàn)其寬厚），而非“年紀大的人”。D.正確。動詞，遭受；/介詞，覆蓋。句意：項王自身也遭受十多處創(chuàng)傷。/聽了妻子的話，全身好像覆蓋了冰雪一樣。故選C?！?0題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終因此喪命”錯誤。項羽迷失道被田父欺騙，“陷大澤中”導致被漢軍追上，但這并非“最終喪命”的直接原因。其死亡的直接原因是在烏江拒渡后自刎，“陷大澤”是加速被追擊的因素，而非致命原因。故選B。【11題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“衣”，名詞作動詞，穿；“夜行”，在夜里行走；“誰之知”，賓語前置，誰知道。（2）“購”，懸賞；“千金/邑萬戶”，狀語后置，用千金、萬戶邑；“德”，好處，此處指贈恩。（3）“讓”拒絕；“擇”，排斥；“就”，成就。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。項羽本人對失敗原因的看法：原文中，項羽在烏江亭長勸其渡江時明確表示：“天之亡我，我何渡為！”這句話直接體現(xiàn)了項羽的核心觀點：他將失敗完全歸因于“天命”，認為是上天要滅亡自己，而非自身存在過錯。太史公對項羽失敗原因的看法：①“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣”。項羽放棄關(guān)中（地勢險要、易守難攻戰(zhàn)略要地），執(zhí)意返回楚地（彭城）定都，是為“背關(guān)懷楚”；②他放逐義帝（楚懷王）并自立為霸王，違背了道義，導致諸侯不滿而叛離。這兩點體現(xiàn)了他在政治決策上的短視和失德，失去了人心基礎(chǔ)。③“自矜功伐，奮其私智而不師古”。項羽自夸戰(zhàn)功，憑借個人智謀行事，卻不效法古代賢君的治國之道（如以德服人、順應民心等），暴露了他驕傲自大、剛愎自用的性格缺陷，缺乏長遠的政治眼光。④“謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下”。項羽認為“霸王之業(yè)”可以通過武力征服來實現(xiàn)，試圖用戰(zhàn)爭和暴力統(tǒng)治天下，忽視了“以德治國”“順應民心”的重要性，這是他在統(tǒng)治策略上的根本錯誤。⑤“五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣”。項羽直到身死，仍未醒悟，也不自我反省，這是他最終失敗的深層原因——缺乏自我認知和糾錯能力，始終將責任推給外部因素（如天命）。參考譯文：項籍是下相人，字羽。秦二世三年，（項羽）派遣當陽君等率領(lǐng)二萬士兵渡過黃河，援救鉅鹿。戰(zhàn)斗稍有勝利，陳馀又請求增兵。項羽就率領(lǐng)全部軍隊渡過黃河，（渡河后）全部鑿沉船只，砸破鍋甑，燒毀房屋，攜帶三天的糧食，以此向士兵表示必死的決心，沒有一點退還的想法。與秦軍交戰(zhàn)，大敗秦軍。過了幾天，項羽率領(lǐng)軍隊向西進軍，屠戮咸陽，殺死已投降的秦王子嬰，焚燒秦宮室，收繳財物珍寶和婦女向東離去。有人勸項王說：“關(guān)中土地肥沃富饒，可以定都稱霸?！表椡跽f：“富貴了不回故鄉(xiāng)，就像穿著錦繡衣服在夜里行走，誰能知道呢！”勸說的人說：“人們說楚人像獼猴戴帽子（徒有其表），果然如此?！表椡趼牭胶螅霘⒘藙裾f的人。項王的軍隊駐扎在垓下，士兵少且糧食耗盡，漢軍和諸侯軍隊把他們層層包圍。夜里聽到漢軍四面都唱著楚地的歌謠，項王于是上馬，部下壯士騎馬跟隨的有八百多人，當夜突破重圍向南沖出。天亮時，漢軍才發(fā)覺。項王渡過淮河，能跟隨的騎兵只剩一百多人了。到了陰陵，迷失道路，詢問一個農(nóng)夫，農(nóng)夫欺騙他說：“向左走?！毕蜃笞?，就陷入了大沼澤地，因此漢軍追上了他們。這時項王想向東渡過烏江。烏江亭長停船靠岸等待，對項王說：“江東雖小，土地方圓千里，民眾幾十萬人，也足夠稱王了。希望大王趕快渡江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍到了，無法渡江?！表椡跣χf：“上天要滅亡我，我渡江干什么！況且我和江東子弟八千人渡江向西，如今沒有一人回來，縱使江東父兄憐憫我而讓我稱王，我有什么臉面見他們呢？”于是對亭長說：“我知道您是德高望重的人。我騎這匹馬五年了，所向無敵，不忍心殺它，把它賞賜給您?！庇谑敲铗T兵都下馬步行，手持短兵器交戰(zhàn)。項王自身也遭受十多處創(chuàng)傷，回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎？”（呂馬童指給身邊人看）項王說：“我聽說漢王用千金和萬戶封邑懸賞我的頭，我就把這份好處送給你吧?！庇谑亲载囟馈Ｌ饭f：項羽趁勢從民間崛起，封立王侯，號稱“霸王”，近古以來不曾有過。等到項羽放棄關(guān)中懷念楚地，放逐義帝而自立為王，抱怨王侯背叛自己，就難了。自夸功勞，逞個人才智而不效法古代，說霸王的功業(yè)要靠武力征服治理天下，五年就使國家滅亡，自身死在東城，還不覺悟、不自責，錯了。（二）古代詩歌閱讀（10分）13.閱讀下面的作品，完成各小題。題岳陽樓①白居易岳陽城下水漫漫，獨上危樓憑曲闌。春岸綠時連夢澤，夕波紅處近長安。猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障②，華堂張與貴人看?！紓渥ⅰ舰僭褪哪甏?，貶至江州的白居易再調(diào)忠州刺史，經(jīng)過岳陽時寫下該詩。②圖障：繪有圖畫的屏風。（1）請把“猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡亦難”翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）同是寫岳陽樓，本詩的尾聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》的尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”運用的抒情方式不同。請對此作簡要分析。【答案】（1）猿猴站立在樹上哭得多么凄慘，大雁輕點湖面要從湖上橫空飛過也很困難。（2）①白居易詩尾聯(lián)間接抒情，借事諷喻，以“畫圖障”為喻，暗含對權(quán)貴漠視民間疾苦的諷刺。②杜甫詩尾聯(lián)直接抒情，由個人身世之悲上升到對國家戰(zhàn)亂的深沉憂慮?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩以雄渾筆墨勾勒岳陽樓風光，通過“水漫漫”“危樓”等意象營造蒼茫意境。中間兩聯(lián)工筆繪景，春岸夕波色彩明麗，猿啼雁飛暗含羈旅之愁。尾聯(lián)“畫圖障”的議論，將壯美山河異化為貴人玩物，隱含對權(quán)貴的諷刺。全詩寫景抒懷間透出詩人貶謫的孤寂與憤懣，景語皆情語，展現(xiàn)白居易沉郁的另一詩風。（1）本題考查學生理解并翻譯詩句的能力?！傲ⅰ?，佇立；“何”，多么；“點”，輕觸。（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看”表面寫岳陽樓美景只適合繪成屏風供貴人觀賞，實則暗諷權(quán)貴只知享樂，卻無視百姓如“猿啼雁渡”般的生存艱難。借“畫圖障”之事間接諷刺，以美景反襯民生疾苦，含蓄深沉。表達貶謫詩人對社會不公的隱晦批判。②“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”直寫北方戰(zhàn)事未息，詩人憑欄痛哭，將個人命運與國家危難緊密聯(lián)系。不假修飾，直訴悲慨，“涕泗流”的強烈動作傳遞椎心之痛。詩人憂國憂民的赤子情懷噴薄而出，具有震撼人心的感染力。（三）名篇名句默寫（8分）14.補寫出下列句子的空缺部分。（1）__________，此時無聲勝有聲。（《琵琶行》）（2）位卑則足羞，__________。（《師說》）（3）__________，是而不見可悔故也。（《答司馬諫議書》）（4）后人哀之而不鑒之，__________。（《阿房宮賦》）（5）千古憑高對此，__________。（《桂枝香·金陵懷古》）（6）__________？總是離人淚。（《長亭送別》（節(jié)選））（7）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是“__________，__________”。【答案】（1）別有幽愁暗恨生（2）官盛則近諛（3）度義而后動（4）亦使后人而復哀后人也（5）謾?quán)禈s辱（6）曉來誰染霜林醉（7）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路六、語言文字運用（20分）15.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.近日，科研人員首次公布在我國空間站發(fā)現(xiàn)了一個微生物新物種，并將其命名為“天宮尼爾菌”。這將為科學研究和應用帶來了新的發(fā)展機遇。B.據(jù)悉，新疆兵團“醫(yī)保錢包”目的旨在解決職工醫(yī)保個人賬戶跨省共濟使用難題，將為參保人員提供更加便捷、高效的醫(yī)保資金管理方式。C.5月17日，中國首顆服務地質(zhì)行業(yè)的高光譜遙感小衛(wèi)星——“浙地一號”在甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射并順利進入預定軌道。D.近日，廣東省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)青年論壇在廣州市隆重舉行，各地精英齊聚一堂，十幾個市的專家分享了人工智能領(lǐng)域前沿實踐與創(chuàng)新模式?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.“這將為科學研究和應用帶來了新的發(fā)展機遇”不合邏輯。時態(tài)矛盾，“將為……帶來了”中“將”與“了”沖突?？尚薷臑椤斑@將為科學研究和應用帶來新的發(fā)展機遇”。B.“目的旨在解決職工醫(yī)保個人賬戶跨省共濟使用難題”，成分贅余?！澳康闹荚凇闭Z義重復，刪除“目的”，可修改“新疆兵團‘醫(yī)保錢包’旨在解決職工醫(yī)保個人賬戶跨省共濟使用難題……”D.“十幾個市的專家”表意不明。“十幾個市的專家”有“十幾個專家”或“來自十幾個市的專家”兩種理解?？尚薷臑椤皝碜允畮讉€市的專家分享了人工智能領(lǐng)域前沿實踐與創(chuàng)新模式?！惫蔬xC。閱讀下面的文字，完成下面小題。沒有學生時代的人生是遺憾的、缺失的人生。而中學時代，是人生花季的第一個節(jié)氣。在這個節(jié)氣里的男孩兒和女孩兒，如柳絲之乍綠；如花蕾之欲開；如蚌殼里的沙剛剛包裹上珠衣；如才淌到離泉眼不遠的地方，卻沒形成溪流的山水；如火燒云，即使天上無風，也能不時變幻出美麗的想象……然而父母的期望，教師的期望，學業(yè)的壓力，每每使處在中學時代這個節(jié)氣里的男孩兒和女孩兒，不禁地多了幾許成長的煩惱。中學生一煩惱，是連上帝都會因而憂郁的，如果上帝存在的話……沒有這些煩惱多好呢？但又哪兒有沒有陰天的整個花季呢？我覺得，中學生應該善于悅賞自己的節(jié)氣。那些煩惱，那些困惑和迷惘，不也是自己這一節(jié)氣的特征嗎？知道米蘭·昆德拉的那一本書嗎——《生命不能承受之輕》？沒有責任的人生，其實也是認識不清自我存在價值的人生，當然也是并無多大意思的人生。16.下列選項中，與畫波浪線句子中的省略號作用相同的一項是（）A.我們齊朗誦毛澤東的那首《沁園春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染……”B.孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”C.他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。D.月亮是這樣的皎潔，夜是這樣寧靜；村莊沉浸在睡夢之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌……17.請分析畫橫線比喻句的構(gòu)成及表達效果?！敬鸢浮?6.D17.比喻由三個明喻并列構(gòu)成，以自然意象乍綠的柳絲、欲開的花蕾、剛包裹上珠衣的蚌殼里的沙喻指中學生鮮活而稚嫩的生命狀態(tài)。效果上既生動展現(xiàn)青春期的蓬勃潛能，又通過唯美意境強化對“人生花季”的贊頌，與后文“成長煩惱”形成張力?！窘馕觥俊?6題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。原文省略號表示語意未盡，強調(diào)煩惱的深遠影響，留下余韻引人深思。A.表示引文省略。B.表示說話斷斷續(xù)續(xù)。C.表示列舉省略。D.表示語意未盡。故選D?！?7題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。這個畫橫線的比喻句通過三個連續(xù)的明喻“如柳絲之乍綠”“如花蕾之欲開”“如蚌殼里的沙剛剛包裹上珠衣”，將中學生比作春天新綠的柳枝、含苞待放的花朵和正在孕育珍珠的沙粒，這些自然意象生動地捕捉了青春期特有的生命狀態(tài)——既充滿生機又尚未完全成熟。這種比喻手法不僅形象地刻畫出中學生青澀而富有潛力的特質(zhì)，還通過選取具有成長象征意義的自然物象，營造出清新美好的意境，與文中“人生花季”的定位形成呼應。同時，這些明媚的比喻又與后文提到的“成長煩惱”形成鮮明對比，在文本中構(gòu)建出理想與現(xiàn)實之間的張力，使讀者更能體會青春期復雜而微妙的心境變化。閱讀下面文字，完成下面小題。近日，“碎片化睡眠”話題沖上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注，有些人認為“碎片化睡眠危害等同于熬夜”。①？顧名思意指的是由于各種原因?qū)е碌囊归g睡眠中斷或覺省，這種情況可以簡單理解為夜間頻煩醒來，即為一種斷斷續(xù)續(xù)的睡眠模式。②，包括生活習慣、環(huán)境因素、心理因素、疾病因素、藥物因素等。長期“碎片化睡眠”會對身體產(chǎn)生多方面的影響，會對心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、心理健康、認知功能等方面帶來不同程度的損害。如果只是偶爾出現(xiàn)碎片化睡眠，不用太過焦慮，可以通過自身調(diào)節(jié)來改善；③，就會對身體造成影響，需盡快去正規(guī)醫(yī)院盡早進行干豫，避免出現(xiàn)更嚴重的后果。18.文段中有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19.在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.“顧名思意”改為“顧名思義”；“覺省”改為“覺醒”；“頻煩”改為“頻繁”(“干豫”改為“干預”)。19.①什么是碎片化睡眠；②導致碎片化睡眠的原因有很多；③如果長期出現(xiàn)這種情況?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！邦櫭家狻睉獮椤邦櫭剂x”：成語“顧名思義”意為“看到名稱就聯(lián)想到含義”，“義”指含義，而非“意”（意思）?！坝X省”應為“覺醒”：“覺醒”指睡眠中醒來，“醒”是正確用字，“省”是誤用（“省”多指節(jié)約或省略，與睡眠無關(guān)）?！邦l煩”應為“頻繁”：“頻繁”意為次數(shù)多，“繁”表示多，“煩”是誤用（“煩”指煩躁，與頻率無關(guān)）?！案稍ァ睉獮椤案深A”：“干預”指過問（別人的事），這里說對睡眠問題進行過問處理，要用“干預”?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前句討論“碎片化睡眠危害等同于熬夜”的觀點，后句突然以問號開頭并解釋定義（“顧名思義指的是……”），說明此處需補寫一個疑問句，引出“碎片化睡眠”的定義，使語意連貫，故可填“什么是碎片化睡眠”。②處，前句描述碎片化睡眠是“斷斷續(xù)續(xù)的睡眠模式”，后句列舉具體因素（生活習慣等），說明此處需總起原因，使“包括……”的邏輯成立，所以此處應填“導致碎片化睡眠的原因有很多”。③處，前句講“如果只是偶爾出現(xiàn)”可以“自身調(diào)節(jié)”，后句講“就會對身體造成影響”，中間以分號連接，說明此處需補寫一個條件句，條件與上一個分句的“偶爾”對應，情況相反，強調(diào)長期性危害，所以可填“如果長期出現(xiàn)這種情況”。七、寫作（60分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1856年，馬克思在《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》中提到：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。”今天，馬克思的這句話似乎仍有很強的現(xiàn)實意義。對此，你有什么思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章。要求：文體自選，自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料核心是馬克思“每一種事物好像都包含有自己的反面”這一論斷，要求結(jié)合現(xiàn)實生活思考其現(xiàn)實意義。首先需明確“事物包含自身反面”的內(nèi)涵：任何事物都不是絕對的，在發(fā)展中會呈現(xiàn)對立統(tǒng)一的兩面性，優(yōu)勢可能潛藏弊端，困境中或許孕育機遇。從辯證性看，要避免將“反面”簡單等同于“消極面”，而是理解為事物內(nèi)在的矛盾統(tǒng)一體。比如科技發(fā)展帶來便利，也產(chǎn)生隱私泄露、算法濫用等問題；經(jīng)濟增長提升生活水平，卻可能伴隨環(huán)境破壞、資源消耗。這種矛盾不是靜止的，而是動態(tài)轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵在于如何認識和引導這種轉(zhuǎn)化。分析時需緊扣當下現(xiàn)實：人工智能的倫理爭議、社交媒體的信息繭房、城市化進程中的城鄉(xiāng)差距、消費主義下的精神空虛等，都是“事物包含反面”的鮮活例證。高中生可結(jié)合自身經(jīng)歷，如網(wǎng)絡學習的高效與注意力分散、競爭帶來的動力與焦慮等，讓思考更具體。我們要超越“既好又壞”的表層認知，深入探討如何對待這種兩面性：不是否定事物本身，而是以理性態(tài)度駕馭矛盾，比如用制度規(guī)范科技濫用，用環(huán)保理念平衡發(fā)展，用自我調(diào)節(jié)應對競爭壓力。最終指向“在認清矛盾中尋求合理路徑”，體現(xiàn)積極的價值導向。寫作時，文章開篇可從生活場景切入，引出馬克思的論斷，點明事物兩面性是普遍規(guī)律。接著以科技、社會、個人三個層面展開：科技層面，用短視頻平臺為例，分析其連接世界的優(yōu)勢與沉迷成癮的弊端，再結(jié)合算法推薦的精準性與信息繭房的局限性，說明技術(shù)發(fā)展中工具理性與價值理性的博弈；社會層面，聚焦城市化，通過老城區(qū)改造中歷史記憶的保留與現(xiàn)代化建設(shè)的沖突，展現(xiàn)發(fā)展中的取舍矛盾；個人層面，聯(lián)系高中生的學習生活，比如錯題本的細致帶來的復習高效與過度整理導致的時間浪費，體現(xiàn)個體行為中的辯證關(guān)系。每個層面都先闡述“正面”價值，再剖析“反面”隱患，最后指出平衡之道——科技發(fā)展需注入人文關(guān)懷，城市建設(shè)要兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，個人成長應把握適度原則。結(jié)尾升華到青年視角，強調(diào)認識事物兩面性不是陷入虛無，而是以清醒的認知在矛盾中尋找前行方向，在駕馭“反面”中讓“正面”更可持續(xù)，呼應馬克思論斷的當代啟示。立意：（1）正視事物兩面性，在矛盾中尋找平衡。（2）警惕優(yōu)勢中的隱患，在發(fā)展中保持清醒。（3）認識“反面”，才能更好地擁抱“正面”。

廣東省大灣區(qū)2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、書寫（6分）1.本題根據(jù)答題卡書寫情況評分。請你力求做到書寫正確、工整、美觀。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用。產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的宗族，是整合鄉(xiāng)村社會的基層組織。宗族是以血緣的親疏關(guān)系聚集起來的地緣與血緣共同體，它構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)。在中國漫長的歷史時期，鄉(xiāng)村共同體的內(nèi)聚性、穩(wěn)定性和連續(xù)性是中國社會凝聚與穩(wěn)固的堅實基座，是中華文明綿延不絕的重要根基。農(nóng)耕文化中以土地利用為核心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了聚族而居的農(nóng)業(yè)生活形態(tài)，農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)之間具有密切的相關(guān)性，農(nóng)耕方式?jīng)Q定了宗族的基本結(jié)構(gòu)。在宗族鄉(xiāng)村中，宗族占據(jù)支配性地位，發(fā)揮總體性功能。鄉(xiāng)村社會中的民眾以宗族的方式結(jié)合，宗族構(gòu)成鄉(xiāng)土中國基本的集體組織形式，民眾依靠宗族開展日常的生產(chǎn)和生活實踐。以祠堂為核心的宗族組織是宗族鄉(xiāng)村中最基本且最重要的制度安排，在鄉(xiāng)村社會的政治、經(jīng)濟、文化等各方面發(fā)揮著總體性的支配作用。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系。就宗族內(nèi)部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力。宗族的內(nèi)聚功能，在族約、家訓、祠規(guī)等家族文獻中，以尊祖、孝親、敬長、睦族等觀念體現(xiàn)出來。年度的祭祖儀式作為對共同祖先的祭祀，加強了共同的祖先認同與血緣認同，強化了內(nèi)部團結(jié)和內(nèi)部整合。祠堂提供了家族成員共同實踐宗族倫理的日?？臻g與神圣空間。編修族譜為家族成員提供了由文字銘刻的共同祖先記憶。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關(guān)聯(lián)。費孝通認為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農(nóng)民視土地如生命。土地是人們?nèi)粘８鞯膶ο?，按照二十四?jié)氣的自然時令，春耕夏長秋收冬藏；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家國情感。人與土地之間存在著與生產(chǎn)方式相適應的適度比例關(guān)系。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要大量的勞動力，宗族的內(nèi)聚與整合確保了密集農(nóng)業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關(guān)系。社會秩序的重構(gòu)建基于人與人關(guān)系的調(diào)整與再整合。中國近代以來的社會轉(zhuǎn)型，其關(guān)鍵就是宗族解體，分解為以親子關(guān)系為主體的核心家庭。在這種社會結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)社會與傳統(tǒng)道德的整體性被打破，費孝通的差序格局中家國天下的擴展之途被斬斷。因此，可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對應于明清宗族的同居共財。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一利益共同體，我們可稱之為“擬宗族”。將這一利益共同體建成基層互助組織，同時汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會所面臨的問題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會?！皵M宗族”可整合社區(qū)民眾，使之成為糅合傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會以形成面向未來的新道德的載體。建立人與人之間友好互動的關(guān)系，編織人與社區(qū)之間有機互聯(lián)的網(wǎng)絡，建設(shè)新時代的基層社會共同體。（摘編自周丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)之間具有密切的相關(guān)性，沒有農(nóng)耕文化，就不會產(chǎn)生整合鄉(xiāng)村社會的宗族。B.宗族通過人倫秩序與道德規(guī)范來維系成員關(guān)系，其內(nèi)聚功能體現(xiàn)在尊祖、孝親、睦族等觀念中。C.在宗族中，人與土地之間的關(guān)聯(lián)非常親密，土地扮演著生產(chǎn)資料和家園根基的雙重角色。D.“擬宗族”并非完全復制傳統(tǒng)宗族的組織形式，旨在通過利益共同體恢復宗族對基層的支配地位。2.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中“擬宗族”觀點的一項是（）A.《禮記》載：“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族?！盉.某社區(qū)成立業(yè)主委員會，組織鄰里互助活動并制定公約。C.明清時期宗族通過族田、義莊實現(xiàn)財產(chǎn)共有與福利分配。D.費孝通提出“鄉(xiāng)土中國”概念，強調(diào)土地對農(nóng)民的根基性意義。3.如何通過“擬宗族”推動傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料談談你的看法。【答案】1.D2.B3.①以商品房社區(qū)或農(nóng)村集體為基礎(chǔ)建立利益共同體，替代傳統(tǒng)宗族結(jié)構(gòu)；②在互助組織中融入尊祖、孝親等倫理觀念，通過共同利益強化成員凝聚力，解決現(xiàn)代社會的疏離問題，如制定社區(qū)公約、開展文化活動；③結(jié)合差序格局的現(xiàn)代調(diào)適和現(xiàn)代社會的平等、法治等原則，避免宗族中的等級束縛，構(gòu)建既保留傳統(tǒng)倫理內(nèi)核又適應個體化社會的新道德載體。【解析】【導語】這篇文章以農(nóng)耕文化為背景，系統(tǒng)闡述了宗族作為鄉(xiāng)村社會核心組織的歷史功能：通過血緣紐帶維系人倫秩序，依托土地構(gòu)建生計模式，形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。文章創(chuàng)新性提出“擬宗族”概念，建議以現(xiàn)代社區(qū)為載體，將傳統(tǒng)倫理融入基層治理，既保留宗族的凝聚功能，又適應現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型需求。論述層次清晰，從歷史溯源到當代轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代重構(gòu)路徑?！?題解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“旨在通過利益共同體恢復宗族對基層的支配地位”錯。原文說“擬宗族”是“以社區(qū)代宗族”，目的是“建設(shè)新時代的基層社會共同體”而非恢復支配地位，且強調(diào)“整合社區(qū)民眾”和“互助組織”而非支配性。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。原文提出“擬宗族”是以社區(qū)或村民集體為基礎(chǔ)的利益共同體，通過互助組織和傳統(tǒng)倫理的融合，構(gòu)建新型基層社會關(guān)系。A.引用《禮記》關(guān)于宗族凝聚的論述，屬于傳統(tǒng)宗族理論，與“擬宗族”的現(xiàn)代創(chuàng)新無關(guān)。B.描述社區(qū)業(yè)主委員會組織互助活動，完全符合“擬宗族”中“社區(qū)代宗族”“基層互助組織”的特征。C.明清宗族的財產(chǎn)共有制度，屬于傳統(tǒng)宗族模式，未體現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新。D.費孝通的“鄉(xiāng)土中國”強調(diào)土地意義，未涉及“擬宗族”的具體實踐。故選B。【3題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對應于明清宗族的同居共財。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一利益共同體”可知，以商品房社區(qū)或農(nóng)村集體為基礎(chǔ)建立利益共同體，替代傳統(tǒng)宗族結(jié)構(gòu)。②由原文“將這一利益共同體建成基層互助組織，同時汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會所面臨的問題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會”可知，在互助組織中融入尊祖、孝親等倫理觀念，通過共同利益強化成員凝聚力，解決現(xiàn)代社會的疏離問題。如制定社區(qū)公約、開展文化活動。③由原文“‘擬宗族’可整合社區(qū)民眾，使之成為糅合傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會以形成面向未來的新道德的載體。建立人與人之間友好互動的關(guān)系，編織人與社區(qū)之間有機互聯(lián)的網(wǎng)絡，建設(shè)新時代的基層社會共同體”可知，結(jié)合差序格局的現(xiàn)代調(diào)適和現(xiàn)代社會的平等、法治等原則，避免宗族中的等級束縛，構(gòu)建既保留傳統(tǒng)倫理內(nèi)核又適應個體化社會的新道德載體。三、現(xiàn)代文閱讀（二）（共12分）閱讀下面的作品，完成下面小題。黎明前的故事（節(jié)選）茹志鵑小小還是照常爬到爸爸的閣樓上。閣樓上很黑，小小獨個兒坐在爸爸的床上。往常這個時候是最熱鬧的，晚飯吃過了，大家都在家里，爸爸講故事，媽媽檢查功課，小小和姐姐吵嘴……都在這一刻。小小怔怔地看著樓梯口，心想爸爸也許會突然走上來，輕輕地叫道：“小小，吃晚飯了……”半夜里，米米給一陣雜亂的腳步聲吵醒了，打開電燈一看，門外進來的還是那些特務，可是他們后面……后面是誰？爸爸！米米弄不清這是真的還是在夢里?！鞍职?！爸爸回來了？”小小也坐起來喃喃著。米米赤著腳站在地上，看他們把爸爸拉上了閣樓，關(guān)上了樓門。小小起來，靠到姐姐身邊站著，兩個人仰著頭，呆呆地望著樓上，只聽樓上亂了一陣，就沒動靜了。一會兒，那個非常熟悉的很輕很輕的聲音就嗒嗒地響了起來。小小一聽這聲音，猛地想起一件事來。曾經(jīng)有一次，小小夜里醒來，問過媽媽這是什么聲音。媽媽想了想，就倚在床上，沉靜地說道：“小小，這是一只奇怪的鳥，在給好人唱歌，它唱的歌從來不肯給壞人聽到。它從晚上唱到天亮，唱得嘴里流血了，它還是唱；沒有力氣了，它還要唱?！薄芭距币宦?，那個輕微的嗒嗒聲停止了，接著就聽見爸爸輕快地說道：“對不起，我收不到?！薄芭荆∨?！”兩聲，好像是動手打了，接著又是“嘩啦”一聲，似乎所有的槍都頂上了子彈。有人輕輕地問道：“你收不收？”米米一把緊抱住弟弟，屏住了氣，四周的空氣也似乎凝固了。靜止了一會兒，爸爸又說話了，聲音還是那么輕快：“我不想收了，收也是白收，你們要怎么辦就怎么辦吧！”米米和小小都深深地換了一口氣。米米更緊地抱住了弟弟，但弟弟卻在想：奇異的鳥不肯給壞人唱歌，媽媽講過的，它只唱給好人聽的……閣樓的門開了，那些人押著爸爸下來了。爸爸胡子很長，臉也變得黑了，他微微笑著，兩排牙齒顯得又白又亮。他的腿好像跛得很厲害，走路簡直像是在用一條腿跳。那些人推著他走，爸爸只來得及回頭向米米和小小笑了笑說道：“不要哭，爸爸不會死的……”話沒說完，就跌跌撞撞地被推出了門。每夜，每夜，上海的四郊——江灣、虹橋、青浦……響著槍聲，多少孩子的父母兄姊，在這里成批成批地倒下。這些祖國優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來那一刻，或引吭高歌，或默默地走完這條人生最艱苦最光榮的最后路程?，F(xiàn)在，米米和小小每天早上起來，就聽聽炮聲是不是近了一點。然后就到“衛(wèi)戍司令部”門口去站一會兒。爸爸、媽媽就關(guān)在這里，米米、小小每天去，去了就在門外站一會兒。這一次，他們卻意外地被接見了。這里面還有一排鐵柵，中間隔出一條五六尺闊的巷子，有人拿著槍在這巷子里踱來踱去。米米和小小把臉緊緊地嵌在鐵柵空當間，緊張地注視著里面。一會兒，媽媽一個人從里面走了出來。“孩子，這些日子你們是怎么過的？……”媽媽仔仔細細地端詳著他們的臉，過了一會兒，才說，“小小要聽姐姐的話，米米要照顧好弟弟，以后……日子馬上就會好過了……不要忘記你們的爸爸……”媽媽話還沒有說完，接見的時間就完了，媽媽只來得及說，“把爸爸的被子要回去！”小小像個啞巴似的，跟了姐姐去拿了爸爸的被子。被子上染著大片黑紫的血跡。他不能想象爸爸是怎么了，爸爸說過，他不會死的，但為什么不要被子了呢？……上海解放了，不過敵人還占據(jù)著部分地區(qū)。小小成天站在馬路上，焦急地張望著，碰到解放軍就上前問：“那邊有沒有解放？”那些解放軍總是說：“快了，小朋友，快回家吧！”路上有流彈。小小問到后來，實在急了，只得攔路抱住了一個頭上纏著繃帶、拿著盒子槍的解放軍問道：“叔叔，你們到底什么時候才能解放那邊？”那個解放軍帶著濃重的山東口音說：“別著急，小朋友，那邊會解放的?？旎丶?，一會兒你媽媽該急了。”“我媽媽就在那邊，給反動派關(guān)著呢！”那解放軍忽然愣住了，半晌，才用他粗糙的大手摸了摸小小的頭發(fā)說：“那么你爸爸呢？”“不知道……大概還關(guān)在那里，或者就死了?！蹦墙夥跑娐犃耍o緊地皺起了眉頭，好像他頭上的傷口突然痛起來似的，默默地站了一刻，就拍了拍小小的肩膀說：“不要慌，那邊馬上就解放，你爸爸、媽媽不會死的?！闭f完就急急地向前走去了。第二天一早，小小照例跑到街上去，但一會兒，他又喘吁吁地跑回來叫道：“上海統(tǒng)統(tǒng)解放了，爸爸、媽媽要回家了！……”小小一把拖起姐姐，飛似的跑到弄堂口，好像爸爸、媽媽已等在弄堂口了?！澳憧茨沁叄彝@面?！泵酌讻Q定后，就和弟弟背靠背地站著，向遠處張望起來。人行道旁的梧桐影子，斜長地一條條地橫在地上，它不知不覺地移動著，漸漸地，樹影都縮成一團團的了?！霸趺催€不來？……”小小數(shù)到五十，數(shù)到五百，沒有媽媽的影子，也沒有爸爸的影子。梧桐樹影從一條條變成一團團，又從一團團拉成一條條的了。米米心慌了，一忽兒掉頭朝這兒，一忽兒掉頭朝那邊，向四面張皇地注視著，竭力把眼光望得遠些。不久，她覺得街上走路的人都像媽媽、爸爸，但又都不是媽媽、爸爸。她覺得房子在一排一排地傾倒下來，天旋地轉(zhuǎn)，米米頭暈了。晚上，米米、小小都沒有說話，胡阿姨送來的飯也沒吃，就躺到床上去了。米米望著帳頂，半晌才輕輕地說道：“小小，明天我們到江灣去找吧！”小小唔了一聲，就伏在枕頭上不動了。“米米！小?。　蓖蝗?，媽媽頭發(fā)蓬亂地站在房門口。“媽媽回來了！爸爸呢？”媽媽沒有回答，只是緊緊地抱住他們，眼眶里充滿了激動的淚水。（有刪改）4.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.米米和小小每天到“衛(wèi)戍司令部”門口等待父母，是因為他們確信父母一定會被釋放。B.媽媽在接見時囑咐小小“要聽姐姐的話”，暗示她已預知自己無法再照顧孩子們。C.小小攔住解放軍詢問解放時間，暗示了小小的成長，暫時未將父母的安危放在心上。D.故事結(jié)尾媽媽獨自歸來且未提及爸爸，暗示爸爸可能已犧牲，但作者未明確點明結(jié)局。5.下列對文本藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.文中多次描寫“梧桐樹影”的變化，象征時間流逝，暗示人物復雜心理。B.“嗒嗒聲”“槍聲”等細節(jié)營造出的特殊氛圍，突出了革命斗爭的緊張感與殘酷性。C.小說采用兒童視角敘事，以純真眼光觀察動蕩時代，形成強烈的情感沖擊與反差。D.本文結(jié)尾與《裝在套子里的人》結(jié)尾“跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了”，都是留白。6.有人認為本文標題改為“等待”更貼切。請結(jié)合文本內(nèi)容，談談你的看法?！敬鸢浮?.D5.D6.不贊同改標題，原標題“黎明前的故事”更貼切：①“黎明”既指自然時間的清晨，更象征革命勝利前夕的黑暗時刻。②“等待”僅體現(xiàn)孩子盼父母歸來的行為，而原文還包含地下斗爭爸爸發(fā)報、敵人暴行、解放進程等豐富情節(jié)。“黎明前的故事”能概括整個時代背景下的斗爭全貌。③文末點明“祖國優(yōu)秀兒女在黎明前倒下”，標題與之契合，強調(diào)革命者用生命迎接光明的悲壯，而“等待”顯得單薄，削弱了歷史厚重感。贊同改標題：①全文圍繞米米和小小等待父母歸來的主線展開，等待是貫穿始終的動作線索，改標題能準確抓住敘事焦點。②文中反復描寫等待的細節(jié)將革命背景下孩子的煎熬等待具象化，“等待”更能突顯戰(zhàn)爭對普通家庭的摧殘。③“等待”更貼合孩子的認知。如小小不理解染血被子的含義，只記得爸爸說“不會死”，天真與殘酷的對比，通過“等待”的單純性反而更顯深刻?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以細膩的筆觸描繪了黎明前夕革命家庭的悲壯故事。通過孩子的純真視角，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的殘酷與溫情。父親被捕時的堅毅、母親接見時的隱忍、孩子們執(zhí)著的等待，形成強烈的情感張力。象征手法的運用和細節(jié)描寫深化了主題。結(jié)尾母親獨自歸來的留白處理，既保留希望又暗含犧牲，體現(xiàn)了革命者的無私奉獻精神?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“是因為他們確信父母一定會被釋放”錯誤。米米和小小每天去“衛(wèi)戍司令部”是出于對父母的思念和等待，并非“確信父母一定會被釋放”。文中提到他們“意外地被接見”，說明此前并無把握。B.“暗示她已預知自己無法再照顧孩子們”錯誤。媽媽囑咐“小小要聽姐姐的話”是常態(tài)化的叮囑，后文媽媽提到“日子馬上就會好過了”，并未明確暗示自己無法照顧孩子。C.“暫時未將父母的安危放在心上”錯誤。小小攔住解放軍詢問解放時間，恰恰體現(xiàn)他對父母安危的極度牽掛。故選D。【5題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“本文結(jié)尾與《裝在套子里的人》結(jié)尾‘跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了’，都是留白”錯誤?！堆b在套子里的人》結(jié)尾明確點明社會依舊“郁悶、無聊”，是封閉式結(jié)局；本文結(jié)尾媽媽歸來卻未交代爸爸結(jié)局，屬于含蓄留白，兩者手法不同。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。不贊同：①原文末段明確提到“這些祖國優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來那一刻……走完這條人生最艱苦最光榮的最后路程”?！袄杳鳌辈粌H指自然時間，更象征革命勝利前的至暗時刻。②文中不僅有孩子等待的情節(jié)，更詳細描寫了特務的暴行、父親的堅貞不屈以及解放軍的戰(zhàn)斗?！懊恳?，每夜，上海的四郊響著槍聲”等描寫展現(xiàn)了解放前夕的殘酷斗爭，這些內(nèi)容都被“黎明前的故事”這個標題完整涵蓋，而“等待”無法體現(xiàn)這些豐富的歷史背景。③結(jié)尾處“這些祖國優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來那一刻”直接點題，表明標題“黎明前的故事”正是對革命先烈用生命迎接光明時刻的禮贊。父親“染著大片黑紫的血跡”的被子暗示他可能已犧牲，但“黎明”的標題賦予這種犧牲以希望，比單純的“等待”更能體現(xiàn)作品的深刻主題。贊同：①原文詳細描寫了米米和小小等待父母的過程。從特務抓走父親開始，孩子們就開始了漫長的等待。他們每天到“衛(wèi)戍司令部”門口守候，解放后又站在弄堂口張望，這些情節(jié)確實構(gòu)成了文章的重要線索。②文章中有“小小數(shù)到五十，數(shù)到五百，沒有媽媽的影子”、“梧桐樹影從一條條變成一團團”等具體描寫，生動展現(xiàn)了等待的煎熬。“等待”這一行為體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對普通家庭的摧殘。③孩子們無法理解復雜的政治斗爭，他們只知道等待父母回家。文中提到小小看到染血的被子卻不理解含義，聽到解放消息就天真地以為“爸爸、媽媽要回家了”，這些細節(jié)都展現(xiàn)了兒童的單純視角。天真與殘酷的對比，通過“等待”的單純性反而更顯深刻。四、名著閱讀（共3分）7.下列各項中，對名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，正確的一項是（）A.《紅樓夢》中用“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”來形容王熙鳳，她“毒設(shè)相思局”“弄權(quán)鐵檻寺”“逼死尤三姐”“破壞寶黛戀”，最后落得個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場。B.《金陵十二釵正冊判詞》“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”寫的是賈迎春；“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”寫的是賈探春。C.《紅樓夢》回目“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”中撕扇子的是晴雯，佩戴金麒麟的是史湘云；“蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補馀香”的“蘅蕪君”指的是賈寶玉，“瀟湘子”指的是林黛玉。D.《語文常談》中說，語言的單位要是追溯到很古的時候，那就只有一個名稱，叫做“言”。這個“言”至少有三個意思：話、一句話、字。后世的“五言詩”“七言詩”中的“言”是一句話的意思?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。A.“逼死尤三姐”錯誤，紅樓夢》中，王熙鳳通過借刀殺人、折磨等手段設(shè)計害死的是尤二姐，而尤三姐是因柳湘蓮悔婚，憤而自刎，與王熙鳳無關(guān)。C.“‘蘅蕪君’指的是賈寶玉”錯誤，“蘅蕪君”指薛寶釵，蘅蕪苑為其居所，而非賈寶玉。D.“后世的‘五言詩’‘七言詩’中的‘言’是一句話的意思”錯誤，“五言詩”“七言詩”中的“言”指“字”，即每句詩的字數(shù)，如五言詩每句五字。故選B。五、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。項籍者，下相人也，字羽。秦二世三年，遣當陽君等將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復請兵。項羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑燒廬舍持三日糧以示士卒必死無一還心。與秦軍遇，大破之。居數(shù)日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，收其貨寶婦女而東。人或說項王：“關(guān)中地肥饒，可都以霸?！表椡踉唬骸案毁F不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！表椡趼勚胝f者。項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?。平明，漢軍乃覺之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：“左?！弊?，乃陷大澤中，以故漢追及之。于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫?，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。太史公曰：羽乘勢起隴畝之中，而封王侯，號為“霸王”。近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。（節(jié)選自《史記·項羽本紀》，有刪改）8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.項羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心B.項羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心C.項羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心D.項羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心9.下列對文中加點的詞語或句子相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.壁，與“不霽何虹”（《阿房宮賦》）里的“虹”詞類活用類型相同。B.“騎能屬者百余人耳”，此句為特殊句式，與“茍以天下之大”（《六國論》）句式一致。C.長者，古時既可以指年紀大或輩分高的人，也可以指德高望重的人，文中指前者。D.被，與“聞妻言，如被冰雪”（《促織》）中的“被”意思不同。10.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.項羽進入咸陽后，大肆燒殺搶掠，不聽勸說，放棄在關(guān)中稱王的機會，被嘲諷為徒有其表的動物。B.項羽逃到陰陵時，迷失了道路而去詢問一農(nóng)夫，結(jié)果被騙而失去了最佳的逃跑機會，最終因此喪命。C.項羽被圍垓下，在“四面楚歌”的情況下，帶領(lǐng)八百多名部下當夜突破重圍，向南沖出，天亮漢軍才發(fā)覺。D.項羽逃至烏江時，烏江亭長勸他渡江，但他認為自己無顏面見江東父老，于是贈馬給亭長，寧死不辱。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者。（2）吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。（3）以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。12.關(guān)于“項羽失敗的原因”，項羽本人和太史公的看法有何不同？請依據(jù)文本概括說明?！敬鸢浮?.B9.C10.B11.(1)富貴了不回故鄉(xiāng)，就像穿著錦繡衣服在夜里行走，誰能知道呢？(2)我聽說漢王用千金和萬戶封邑懸賞我的頭，我就把這份好處送給你吧。(3)因此泰山不拒絕細小泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不排斥細小的水流，所以能成就它的深邃。12.項羽本人認為失敗是“天之亡我”，將原因歸于天命，不承認自身過錯。太史公的看法：①背關(guān)懷楚（放棄關(guān)中，懷念楚國，定都彭城）；②放逐義帝，自立為王，失去人心；③自夸功勞，憑個人智慧而不效法古代；④想用武力征服天下，不懂以德治國；⑤至死不醒悟、不自責【解析】【導語】這篇《項羽本紀》節(jié)選展現(xiàn)了司馬遷筆下的悲劇英雄形象。文章通過“破釜沉舟”“鴻門宴”“烏江自刎”等經(jīng)典場景，刻畫了項羽驍勇善戰(zhàn)又剛愎自用的性格特征。太史公評語尤為精到，既肯定其“近古未嘗有”的霸業(yè)，又指出其“不師古”“欲以力征”的致命缺陷。語言簡潔有力，動作描寫極具畫面感，使這位末路英雄的形象躍然紙上?！?題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項羽就率領(lǐng)全部軍隊渡過黃河，（渡河后）全部鑿沉船只，砸破鍋甑，燒毀房屋，攜帶三天的糧食，以此向士兵表示必死的決心，沒有一點退還的想法?！耙珊印笔峭暾麆淤e結(jié)構(gòu)，后續(xù)行為主語仍是項羽，需另起短句。所以在“渡河”后斷開，排除AD?！敖猿链薄捌聘怠薄盁龔]舍”“持三日糧”均為動賓結(jié)構(gòu)，句式對稱，需斷開?！耙允尽币瞿康?，與前文行為間隔，需在其前斷開。排除C。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法以及掌握常見文化常識的能力。A.正確。名詞作動詞，駐扎；/名詞作動詞，出現(xiàn)彩虹。句意：項王的軍隊駐扎在垓下。/不是雨過天晴的時候，為什么會出現(xiàn)彩虹？B.正確。都是定語后置。句意：能跟隨的騎兵只剩一百多人了。/如果憑著一統(tǒng)天下的大國。C.錯誤。“文中指前者”錯誤。文中“長者”指“德高望重的人”（烏江亭長勸項羽渡江，體現(xiàn)其寬厚），而非“年紀大的人”。D.正確。動詞，遭受；/介詞，覆蓋。句意：項王自身也遭受十多處創(chuàng)傷。/聽了妻子的話，全身好像覆蓋了冰雪一樣。故選C。【10題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終因此喪命”錯誤。項羽迷失道被田父欺騙，“陷大澤中”導致被漢軍追上，但這并非“最終喪命”的直接原因。其死亡的直接原因是在烏江拒渡后自刎，“陷大澤”是加速被追擊的因素，而非致命原因。故選B?！?1題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“衣”，名詞作動詞，穿；“夜行”，在夜里行走；“誰之知”，賓語前置，誰知道。（2）“購”，懸賞；“千金/邑萬戶”，狀語后置，用千金、萬戶邑；“德”，好處，此處指贈恩。（3）“讓”拒絕；“擇”，排斥；“就”，成就?！?2題解