高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市海淀區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共4小題，共10分。閱讀下面兩則材料，完成小題。材料一正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)一一它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬塞爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志-布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848-1849年），《紐約海日論壇報(bào)》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。（取材于恩格斯《在馬克思墓前的講話》）材料二這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量；而另一方面卻顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬帝國(guó)末期那一切載諸史冊(cè)的可怕情景。在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來補(bǔ)充。可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡澮的精靈①。我們知道，要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機(jī)器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵②——革命。英國(guó)工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。他們?cè)谥г@種工業(yè)所引起的社會(huì)革命方面肯定是不會(huì)落在最后的，這種革命意味著他們的本階級(jí)在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴隸制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國(guó)工人階級(jí)從上世紀(jì)中葉以來進(jìn)行了多么英勇的斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家把它們掩蓋起來和隱瞞不說才不為世人所熟悉。為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個(gè)紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決。現(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。（取材于馬克思《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》）〖備注〗①“狡繪的精靈”和下文的“好人兒羅賓”，都出自莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》。②“這個(gè)會(huì)迅速創(chuàng)土的老田鼠”“光榮的工兵”出自莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》。1.根據(jù)語境，下列依次填入材料一橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。A.雖然但但是甚至 B.即使也但是甚至C.即使也然而尤其 D.雖然但然而尤其2.根據(jù)材料二，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料中三個(gè)“似乎”的使用都起到了表達(dá)推測(cè)、和緩語氣和引導(dǎo)聽眾深入思考的作用，使論述更加客觀嚴(yán)謹(jǐn)和富有啟發(fā)。B.連續(xù)使用“顯而易見”“不可避免”“毋庸?fàn)庌q”這三個(gè)定語，強(qiáng)調(diào)了不可調(diào)和的社會(huì)矛盾的鮮明性、必然性和確定性。C.借用莎士比亞戲劇中的形象，使原本抽象、深?yuàn)W的社會(huì)矛盾和歷史規(guī)律變得具體可感，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。D.以中世紀(jì)德國(guó)“菲默法庭”的審判來類比現(xiàn)代歐洲工人階級(jí)斗爭(zhēng)受挫的境況，向聽眾形象地描述了當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的革命形勢(shì)。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過科學(xué)家和革命家兩種身份的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了馬克思對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命的貢獻(xiàn)更大，創(chuàng)建國(guó)際工人協(xié)會(huì)就是最有力的證明。B.材料二第一段指出了工業(yè)、科學(xué)發(fā)展與社會(huì)衰頹征兆并存的事實(shí)，揭示了19世紀(jì)的社會(huì)特征，為全文奠定了批判性的基調(diào)。C.兩則材料都是出自馬克思主義創(chuàng)立者之手的演講詞，體現(xiàn)了馬克思主義的許多重要思想，也為我們?cè)忈屃藭r(shí)代使命與個(gè)人抱負(fù)的要義。D.兩則材料都有明確的演說目的，前者激勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)沿著馬克思指引的道路前進(jìn)，后者鼓勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)增強(qiáng)信念，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。4.恩格斯稱馬克思為“當(dāng)代最偉大的思想家”，這一評(píng)價(jià)在材料二中也有所體現(xiàn)。請(qǐng)概括回答材料二中的哪些內(nèi)容能體現(xiàn)馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”。【答案】1.B2.D3.A4.①馬克思敏銳洞察了19世紀(jì)發(fā)展與衰頹并存的時(shí)代特征，深刻揭示出其根源在于生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系的不可調(diào)和。②他明確提出只有新興工人階級(jí)掌握了先進(jìn)生產(chǎn)力才能真正促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，向無產(chǎn)階級(jí)鄭重宣告了其歷史使命，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的覺醒與解放?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過恩格斯和馬克思的兩篇演說，展現(xiàn)了馬克思主義的核心思想。恩格斯高度評(píng)價(jià)馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)（唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說），強(qiáng)調(diào)其革命家本色；馬克思則犀利剖析19世紀(jì)工業(yè)文明的矛盾，指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。兩篇演說互為補(bǔ)充，前者是理論總結(jié)，后者是現(xiàn)實(shí)批判，共同構(gòu)成馬克思主義“理論與實(shí)踐統(tǒng)一”的經(jīng)典范例。【1題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力?！爸荒茏鞒鲆粋€(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)”是沒有發(fā)生的，與“已經(jīng)是幸福的了”之間是假設(shè)關(guān)系，而不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以第一、二空應(yīng)該使用表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，即“即使……也……”；第三空有轉(zhuǎn)折意味，所以用“但是”“然而”都可；第四空，基于人們對(duì)馬克思的普遍了解，他的主要成就在人文領(lǐng)域，為了表現(xiàn)其研究領(lǐng)域的廣泛，在這里，“甚至”表示遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)程度或范圍的擴(kuò)展，即連數(shù)學(xué)這樣的領(lǐng)域都有發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)范圍之廣?！坝绕洹睆?qiáng)調(diào)特定對(duì)象或情況在同類事物中的特殊性，不符合遞進(jìn)需求。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語言特色的能力。D.“工人階級(jí)斗爭(zhēng)受挫的境況”錯(cuò)。由材料二原文“歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者”可知，原文用“菲默法庭”類比的是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的審判，而非“工人階級(jí)斗爭(zhēng)受挫的境況”，屬于曲解文意。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析、比較材料，分析論證手法的能力。A.“材料一通過科學(xué)家和革命家兩種身份的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了馬克思對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命的貢獻(xiàn)更大”錯(cuò)。材料一并未通過身份對(duì)比強(qiáng)調(diào)革命貢獻(xiàn)更大，而是并列說明馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐兩方面的偉大成就。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①馬克思敏銳地觀察到“這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量；而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。他列舉了機(jī)器發(fā)明與工人貧困、技術(shù)發(fā)展與道德敗壞等一系列矛盾現(xiàn)象。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指出這種對(duì)抗是“生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗”，這一論斷直指資本主義的根本矛盾，展現(xiàn)了他超前的思想洞察力。②面對(duì)各黨派的困惑，馬克思明確指出“要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人”，只有工人階級(jí)才是解決矛盾的關(guān)鍵力量。他用“狡澮的精靈”和“老田鼠”等形象比喻革命力量，生動(dòng)展現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然規(guī)律，只有新興工人階級(jí)掌握了先進(jìn)生產(chǎn)力才能真正促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。最后以“歷史是審判官，無產(chǎn)階級(jí)是執(zhí)刑者”的論斷，科學(xué)預(yù)見了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的覺醒與解放。這種預(yù)見性正是偉大思想家的標(biāo)志。二、本大題共4小題，共12分。閱讀下面文言文，完成小題。材料一自古人臣之圣者，無過周公與孔子，周公、孔子亦未嘗無過，未嘗無師。介甫雖大賢于周公孔子則有間矣今乃自以為我之所見天下莫能及，人之議論與我合則善之，與我不合則惡之，如此方正之士何由進(jìn)，諂諛之士何由遠(yuǎn)？方正日疏，諂諛日親，而望萬事之得其宜，令名之施四遠(yuǎn)，難矣。夫從諫納善，不獨(dú)人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”（取材于司馬光《與介甫書》）材料二某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主。議法度而修之于朝廷，以援之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助土大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！（取材于王安石《答司馬諫議書》）材料三人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強(qiáng)暴。至于人主，所恃者誰與？《書》曰：“予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬?！毖蕴煜履Ｓ谌酥饕病＞蹌t為君民，散則為仇讎，聚散之間，不容毫厘。故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨(dú)夫。由此觀之，人主之所恃者，人心而已。人心之于人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。惟商鞅變法，不顧人言，雖能驟至富強(qiáng)，亦以召怨天下，使其民知利而不知義，見刑而不見德，雖得天下，旋踵而失也；至于其身，亦卒不免，負(fù)罪出走，而諸侯不納，車裂以死，而秦人莫哀。君臣之間，豈愿如此？（取材于蘇軾《上神宗皇帝書》）5.下列對(duì)材料一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.介甫雖大賢于周公孔子/則有間矣/今乃自以為我之所見/天下莫能及B.介甫雖大賢/于周公孔子則有間矣/今乃自以為我之所見天下/莫能及C.介甫雖大賢于周公孔子/則有間矣/今乃自以為我之所見天下/莫能及D.介甫雖大賢/于周公孔子則有間矣/今乃自以為我之所見/天下莫能及6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.或謂子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校毀：廢除B.昨日蒙教蒙：承蒙C.非特朝廷士大夫而已特：特別D.予臨兆民臨：統(tǒng)治7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.而望萬事之得其宜而議事每不合B.不獨(dú)人君為美也則眾何為而不洶洶然C.冀君實(shí)或見恕也見刑而不見德D.以興利除弊如君實(shí)責(zé)我以在位久8.三則材料分別使用了子產(chǎn)、盤庚和商鞅的事例，請(qǐng)具體說明這些事例是如何支撐材料觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.D6.C7.A8.材料一引用子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校重視聽取百姓議論的事例，表明無論君主還是大臣都應(yīng)當(dāng)從諫如流；材料二通過盤庚遷都時(shí)面對(duì)眾人反對(duì)仍堅(jiān)持決策的做法，說明堅(jiān)守正義、不為眾議所動(dòng)的重要性；材料三以商鞅變法忽視民意，雖成效顯著卻終致后患的反例，論證治國(guó)之本在于順應(yīng)民心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】選文通過司馬光、王安石、蘇軾三位大家的交鋒，展現(xiàn)了改革派與保守派的思想碰撞。司馬光以周公孔子為喻，強(qiáng)調(diào)虛心納諫的重要性；王安石以盤庚遷殷自比，申明變法的必要性；蘇軾商鞅變法之弊，警示改革需順應(yīng)民心。三則材料共同構(gòu)成對(duì)“改革之道”的多維探討，體現(xiàn)了宋代士大夫“以史為鑒”的議政傳統(tǒng)和心系天下的政治情懷。【5題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：介甫您雖然是非常賢能的人，但跟周公和孔子比還是有差距的，如今反而認(rèn)為自己的見解，天下沒有誰能比得上?！敖楦﹄m大賢”，是主謂短語，其中“介甫”是主語，“雖大賢”是對(duì)其的評(píng)價(jià)，語意完整?？梢耘懦鼳C；“天下莫能及”是對(duì)“我之所見”的評(píng)價(jià)，需單獨(dú)成句?？梢耘懦鼴。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。A.正確。句意：有人建議子產(chǎn)廢除鄉(xiāng)校。B.正確。句意：昨天承蒙（您來信）指教。C.錯(cuò)誤?！疤亍保簝H僅，只是。句意：不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）。D.正確。句意：我統(tǒng)治百姓。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“而”：轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻。句意：卻希望一切事情都處理得當(dāng)。/但是議論起政事來（意見）常常不一致。B.“為”：動(dòng)詞，作為/介詞，因?yàn)椤＞湟猓翰恢蝗司鳛槊赖隆?那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？C.“見”：代詞，我/動(dòng)詞，看見。句意：希望您看后或許能諒解我吧。/看到刑罰卻看不到道德。D.“以”：目的連詞，用來/介詞，因?yàn)?。句意：用來興辦好事，革除弊端。/如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“夫從諫納善，不獨(dú)人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：‘其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之，是吾師也，若之何毀之？’”可知，材料一引用子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校重視聽取百姓議論的事例，表明無論君主還是大臣都應(yīng)當(dāng)從諫如流；從“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”可知，材料二通過盤庚遷都時(shí)面對(duì)眾人反對(duì)仍堅(jiān)持決策的做法，說明堅(jiān)守正義、不為眾議所動(dòng)的重要性；從“惟商鞅變法，不顧人言，雖能驟至富強(qiáng)，亦以召怨天下，使其民知利而不知義，見刑而不見德，雖得天下，旋踵而失也；至于其身，亦卒不免……”可知，材料三以商鞅變法忽視民意，雖成效顯著卻終致后患的反例，論證治國(guó)之本在于順應(yīng)民心。材料一古代以來人臣中的圣者，沒有超過周公和孔子的，即使周公和孔子也未嘗沒有過錯(cuò)，不是沒有老師。介甫您雖然是非常賢能的人，但跟周公和孔子比還是有差距的，如今反而認(rèn)為自己的見解，天下沒有誰能比得上，人們的議論跟我相合就贊許，與我不合就厭惡。像這樣的話，方正的人從哪里舉薦，諂媚的人又怎么能疏遠(yuǎn)？端方正直的人一天天遭到疏遠(yuǎn)，諂媚的人日益得到親近，卻希望一切事情都處理得當(dāng)，美好的名聲傳播到四方，這恐怕難啊！聽從忠諫采納善言，不只是人君的美德，對(duì)于臣子來說也是這樣。從前鄭人在鄉(xiāng)校聚集，議論執(zhí)政者的得失。有人建議子產(chǎn)廢除鄉(xiāng)校，子產(chǎn)說：“他們認(rèn)為好的，我就推行；他們厭惡的，我就改正。他們是我的老師，為什么要廢除它？”材料二鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就清晰了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢(shì)力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有機(jī)會(huì)（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！材料三每個(gè)人都有所依仗，臣子倚仗陛下的命令，因此能夠管理百姓；依靠陛下的法度，因此能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴之人，并使他們屈服。那么君主又依靠誰呢？《尚書》說：“我統(tǒng)治百姓，內(nèi)心小心謹(jǐn)慎就像用朽爛的韁繩駕馭六匹馬?！边@說的是天下沒有誰比君主的處境更危險(xiǎn)。（人心）聚集起來是君主和百姓，分散開來就是仇敵，聚攏離散之間相差非常細(xì)微。所以天下都?xì)w附就被稱作君王，當(dāng)每個(gè)人都有自己的心思，君主就被稱作（眾叛親離的）獨(dú)夫。從這點(diǎn)來看，君主所依靠的，只不過是人心罷了。人心對(duì)于君主而言，就像樹木有根，像燈有膏油，像魚兒有水，像農(nóng)夫有田地，像商人有財(cái)富。唯獨(dú)商鞅變法，不顧及人言，雖然能夠快速達(dá)到富強(qiáng)，但也召來天下的怨恨。結(jié)果使得百姓知道利益卻不知道道義，看到刑罰卻看不到道德，雖然得到了天下，轉(zhuǎn)眼就又失去了；對(duì)于他自己，也最終不免身負(fù)罪責(zé)逃亡，不被各諸侯國(guó)接納，遭到車裂的酷刑，秦國(guó)人沒有誰同情他。君臣之間，哪里愿意這樣呢！三、本大題共5小題，共24分。閱讀下面詩歌，完成小題。念奴嬌·過洞庭①?gòu)埿⑾槎赐デ嗖荩星?，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！〖備注〗①宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥因人進(jìn)讒言而被罷官，由桂林北歸途中作此詞。9.下列對(duì)詞作的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞是作者罷官北歸途中即景抒懷之作，開篇緊扣題目，直接點(diǎn)出地點(diǎn)與時(shí)間。B.詞人以“三萬頃”湖光映襯“一葉”扁舟，展現(xiàn)出小舟蕩于廣闊湖面的悠然自適。C.“短發(fā)蕭騷襟袖冷”寫詞人頭發(fā)稀疏，襟袖清冷，暗含因年老體衰而生的退隱之意。D.“穩(wěn)泛滄浪空闊”中的“穩(wěn)”字，形象地表現(xiàn)出詞人歷經(jīng)宦途風(fēng)波后的從容與坦然。10.請(qǐng)結(jié)合本詞與杜甫的《登岳陽樓》，將下面文段補(bǔ)充完整，使之成為一段語意連貫、有感染力的洞庭湖文旅宣傳語。要求：所填內(nèi)容與相鄰句中畫波浪線部分結(jié)構(gòu)一致。萬頃玉鑒浮日月，吳楚東南一水開。杜甫筆下________，張孝祥詞中星河倒影的澄澈，共繪八百里洞庭煙波浩渺。孤舟老病浸透家國(guó)熱淚，________，一湖照見千年文人的憂思與孤傲。來此登樓泛舟，看水云激蕩，共赴一場(chǎng)跨越千年的詩酒之約?！敬鸢浮?.C10.①乾坤沉浮的壯闊②西江北斗斟滿天地豪情（或：素月明河映徹冰雪肝膽）【解析】【導(dǎo)語】本詞展現(xiàn)了詩人仕途受挫后的曠達(dá)胸襟。上闋以“玉鑒瓊田”的澄澈湖景映照內(nèi)心光明，下闋“肝肺皆冰雪”的自喻凸顯高潔品格。全詞將天地萬象納入酒樽，在孤獨(dú)中見豪邁，于失意處顯超脫，詮釋了宋代文人“不以物喜，不以己悲”的精神境界?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“寫詞人頭發(fā)稀疏……暗含因年老體衰而生的退隱之意”錯(cuò)誤。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”中，“短發(fā)蕭騷”描寫的是罷官后的落魄形象，但并未流露“因年老體衰而生的退隱之意”，反而以“穩(wěn)泛滄浪空闊”“盡挹西江，細(xì)斟北斗”展現(xiàn)出歷經(jīng)風(fēng)波后的豁達(dá)與孤高。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容和情感，句式仿寫的能力。第一空：承接杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的壯闊景象，結(jié)合下句張孝祥詞中“星河倒影的澄澈”的句式結(jié)構(gòu)：“名詞+動(dòng)詞+的+形容詞”，可填“乾坤沉浮的壯闊”，分別從氣勢(shì)與意境角度呼應(yīng)洞庭之美，描繪洞庭湖的浩瀚。第二空：前一句“孤舟老病浸透家國(guó)熱淚”，既囊括《登岳陽樓》“老病有孤舟”的意象，又表達(dá)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”之憂國(guó)憂民情懷。與此照應(yīng)，可篩選張孝祥詞中“西江北斗”意象，“萬象為賓客”中的豪情與孤傲，按照“孤舟老病浸透家國(guó)熱淚”結(jié)構(gòu)，可填“西江北斗斟滿天地豪情”，照應(yīng)“千年文人的憂思與孤傲”。（還可填“素月明河映徹冰雪肝膽”，“素月明河”對(duì)應(yīng)詞中“素月分輝，明河共影”的意象，“映徹冰雪肝膽”呼應(yīng)“肝肺皆冰雪”的高潔，既符合結(jié)構(gòu)，又凸顯詞人的清剛品格）11.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）化用是古詩文中常用的手法。如魏征《諫太宗十思疏》中的“________，”化用了《周易謙卦》的“謙謙君子，卑以自牧”，再如王安石的《桂枝香·金陵懷古》中的“________，________，________”化用了杜牧《泊秦淮》的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。（2）古代許多優(yōu)秀文學(xué)作品都能借古鑒今、針砭時(shí)弊。杜牧在《阿房宮賦》中以“________，________”諷諫唐敬宗要吸取歷史教訓(xùn)，勵(lì)精圖治；蘇洵在《六國(guó)論》中以“________”點(diǎn)明六國(guó)破滅的緣由，借此奉勸北宋統(tǒng)治者不能再妥協(xié)茍安?！敬鸢浮浚?）念高危則思謙沖而自牧至今商女時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也弊在賂秦根據(jù)要求，回答問題。（共11分）《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回：說著，引人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦?，“此處如何？”眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應(yīng)聲道：“不及‘有鳳來儀’多矣。”賈政聽了道：“無知的蠢物！你只知未樓畫棟、惡賴富麗為佳，那里知道這清幽氣象。終是不讀書之過！”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的因是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問“天然”二字，眾人忙道：“別的都明白，為何連‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也?！睂氂竦溃骸皡s又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非太觀。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精巧而終不相宜……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去！”12.這段對(duì)話發(fā)生地后來被命名為_______（處所名稱），金陵十二釵中的_______（人物）居住于此。13.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)寶玉“牛心”理解。14.你認(rèn)為賈政是一位怎樣的父親？請(qǐng)結(jié)合選文和原著中的其他情節(jié)加以說明?！敬鸢浮?2.①稻香村（浣葛山莊）②李紈13.答案示例一：在賈政流露出對(duì)稻香村的欣賞及眾人的暗示下，寶玉仍直言己見，于是被眾人視為固執(zhí)、不懂變通。其實(shí)，看似頑固的表現(xiàn)背后，是寶玉對(duì)“天然”審美理念的堅(jiān)持與追求。答案示例二：寶玉的“牛心”并非“呆癡不改”，而是本性純真的體現(xiàn)。在與賈政的對(duì)話中，寶玉表達(dá)了崇尚自然，反對(duì)造作的見解，可見他并非愚笨呆癡，而是真性情的自然流露。14.答案示例一：賈政是一個(gè)嚴(yán)守禮法、保守專制的父親。游園題對(duì)額時(shí)，他雖意在考察寶玉才學(xué)，但一旦不合己意，便斥寶玉為“無知的蠢物”，可見其嚴(yán)厲專制。寶玉挨打一事中，他因?qū)氂瘛半x經(jīng)叛道”，有負(fù)期望而痛下重手，可見其教育方式的簡(jiǎn)單粗暴。答案示例二：游園題對(duì)額時(shí)，賈政對(duì)寶玉屢加訓(xùn)斥，甚至怒喝“叉出去”，表現(xiàn)出專制甚至嚴(yán)苛的一面；但見寶玉題詠尚可時(shí)也曾“點(diǎn)頭微笑”，打?qū)氂窈舐牭酵醴蛉丝拊V“苦命的兒”亦動(dòng)容落淚。可見作為一個(gè)父親，賈政對(duì)寶玉的嚴(yán)厲中，有對(duì)家族的責(zé)任感和對(duì)兒子的期許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這段對(duì)話展現(xiàn)了賈政與寶玉的審美沖突：賈政推崇清幽氣象的“天然”，實(shí)則是人為造景；寶玉反對(duì)穿鑿扭捏，追求真正的自然之理。賈政的專制與寶玉的叛逆形成鮮明對(duì)比，暗示父子價(jià)值觀的根本對(duì)立。眾人對(duì)寶玉“牛心”的評(píng)價(jià)，實(shí)則是他不諳世故、堅(jiān)持己見的性格體現(xiàn)，為人物悲劇命運(yùn)埋下伏筆。【12題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記經(jīng)典名著內(nèi)容的能力。選文中的“茆堂”“田莊”是賈政等人游園時(shí)所見的一處人工營(yíng)造的田園景觀，后被命名為稻香村（又稱“浣葛山莊”）。根據(jù)《紅樓夢(mèng)》設(shè)定，金陵十二釵中的李紈居住于此。李紈的性格素以清心寡欲、安于淡泊著稱，與稻香村的“清幽氣象”相契合，這一安排也體現(xiàn)了作者對(duì)人物與環(huán)境適配性的巧妙設(shè)計(jì)?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的能力。選文中寫“眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改”，這里的“牛心”表面指寶玉固執(zhí)己見、不懂迎合，但結(jié)合寶玉的言行，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非“呆癡”：從情境來看，賈政已流露出對(duì)稻香村“清幽氣象”的欣賞，眾人也紛紛暗示寶玉應(yīng)附和，但寶玉卻直言“不及‘有鳳來儀’多矣”，并進(jìn)一步反駁“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成”。這種“不合時(shí)宜”的堅(jiān)持，并非刻意頂撞，而是源于他對(duì)“天然”審美理念的深刻認(rèn)同——他認(rèn)為真正的“天然”是“得自然之理，自然之氣”，反對(duì)“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”的造作，主張“雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿”（如瀟湘館的自然意趣）。從本質(zhì)來看，“牛心”是寶玉真性情的體現(xiàn)。他不被世俗的迎合之道束縛，敢于在權(quán)威（父親賈政）面前袒露真實(shí)想法，這種“牛心”實(shí)則是對(duì)虛偽禮教的反抗，也是其“赤子之心”的流露。他的“固執(zhí)”背后，是對(duì)自然、本真的堅(jiān)守，與賈府中趨炎附勢(shì)、虛偽應(yīng)酬的風(fēng)氣形成鮮明對(duì)比?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的能力。賈政是一位嚴(yán)守封建禮法、性格專制嚴(yán)厲，但內(nèi)心對(duì)兒子存有復(fù)雜期望的父親，具體體現(xiàn)為：專制與嚴(yán)苛：選文中，寶玉僅因?qū)Α疤烊弧钡睦斫馀c賈政相悖，便被斥為“無知的蠢物”“不讀書之過”，甚至被喝令“叉出去”?？梢娰Z政對(duì)兒子的態(tài)度以壓制為主，一旦兒子的想法不符合自己的價(jià)值觀（如重“富麗”輕“清幽”），便動(dòng)輒呵斥，展現(xiàn)出封建家長(zhǎng)的權(quán)威與專制。原著中“寶玉挨打”情節(jié)更凸顯其嚴(yán)厲：因?qū)氂窠Y(jié)交戲子、惹怒賈環(huán)等事，賈政認(rèn)為他“弒父弒君”“敗壞門風(fēng)”，不顧眾人勸阻，執(zhí)意將寶玉往死里打，足見其教育方式的粗暴與對(duì)封建禮教的極端維護(hù)。隱藏的期望與矛盾：賈政帶寶玉游園“題對(duì)額”，表面是考察眾清客，實(shí)則暗藏對(duì)寶玉才學(xué)的測(cè)試。當(dāng)寶玉題詠“有鳳來儀”“沁芳閘”等時(shí)，賈政雖口稱“胡說”，卻曾“點(diǎn)頭微笑”（原著細(xì)節(jié)），可見他內(nèi)心對(duì)寶玉的聰慧并非毫無認(rèn)可，只是礙于父親的威嚴(yán)與封建禮教的束縛，不愿顯露溫情。他對(duì)寶玉的嚴(yán)苛，本質(zhì)上是希望兒子能“走正途”——考取功名、繼承家業(yè)，成為符合封建規(guī)范的“孝子賢孫”。這種期望雖源于家族責(zé)任，卻完全忽視了寶玉的天性與追求，最終導(dǎo)致父子間的深刻隔閡。四、本大題共3小題，共14分。閱讀下面小說選文，完成小題。況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來討錢。“你回來了？”她先這樣問?！笆堑摹！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷?！耙苍S有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。“那么，也就有地獄了？”“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l來管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家人，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了?！罢f不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的?！救斩蹋质茄┨?，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無（liáo）賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形（hái）露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。（取材于魯迅《祝?！罚?5.根據(jù)要求，完成下面問題。（1）給文中加點(diǎn)字注音。①間或一輪（）②膽怯（）（2）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。①百無liáo賴（）②形hái（）16.在《祝福》中“我”與祥林嫂接觸并不多，為什么小說卻要由“我”來講述祥林嫂故事？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要說明。17.《祝?！分袑?duì)魯四老爺樣貌的描寫僅有“老了些”“還未留胡子”等寥寥微筆。請(qǐng)你根據(jù)小說內(nèi)容，發(fā)揮想象，寫一段話，表現(xiàn)他的樣貌特點(diǎn)。要求：想象合理，描寫細(xì)致生動(dòng)。不超過200字。18.學(xué)校將舉辦課本劇展演活動(dòng)。請(qǐng)你為班級(jí)的課本劇《祝福》設(shè)計(jì)一幅海報(bào)，說明設(shè)計(jì)方案及理由。要求：語言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過200字?！敬鸢浮?5.①jiàn②qiè ③聊④骸16.①使用第一人稱敘事，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性和代入感，使祥林嫂的故事更加可信、可感。②作為一個(gè)有正義感的進(jìn)步知識(shí)分子，由“我”來講述能夠更深刻地揭示祥林嫂的悲劇命運(yùn)以及魯鎮(zhèn)人的保守與冷漠。③面對(duì)祥林嫂的追問，“我”的膽怯與回避反映出知識(shí)分子的軟弱與彷徨，尤其是在祥林嫂死后表現(xiàn)出的復(fù)雜心理，促成了“我”的反思和自我剖析，深化了小說主題。17.示例：魯四老爺端坐在太師椅上，鬢角已泛霜白，梳得一絲不茍，與他還未留胡子的下巴形成古怪的協(xié)調(diào)。額頭刻著幾道深紋，橫豎都透著固執(zhí)。眼泡微腫，眼神卻銳利如鷹，掃過下人時(shí)總帶著審視的冷漠，仿佛誰都欠著他幾分規(guī)矩。穿一件漿洗得發(fā)硬的寶藍(lán)長(zhǎng)衫，領(lǐng)口系得嚴(yán)實(shí)，袖口磨出了細(xì)毛卻依舊挺括。手指短粗，握著本線裝的《近思錄》，指節(jié)因用力而泛白——那姿態(tài)，像要將書中的“理”，生生按進(jìn)每個(gè)人的骨頭里。18.示例：設(shè)計(jì)方案：海報(bào)以暗灰色為底，中央是祥林嫂拄著破竹竿的剪影，雪花從頭頂飄落，她手中破碗映出“福”字殘影。右上角題“祝?！倍?，字體扭曲似哭；左下角標(biāo)注展演時(shí)間地點(diǎn)。理由：暗灰底色與雪花營(yíng)造壓抑氛圍，呼應(yīng)小說悲劇基調(diào)；祥林嫂剪影突出主角，破碗映“?！毙纬蓮?qiáng)烈反差，凸顯封建禮教下“祝?！钡闹S刺；扭曲字體強(qiáng)化悲劇感，整體設(shè)計(jì)以視覺沖突引發(fā)觀眾對(duì)主題的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《祝?！愤x段以第一人稱視角展現(xiàn)了祥林嫂的悲慘境遇。通過“我”與祥林嫂的對(duì)話，深刻揭示了封建禮教對(duì)底層?jì)D女的精神摧殘。魯迅運(yùn)用白描手法，如“木刻似的”面容、“間或一輪”的眼珠，塑造出一個(gè)行尸走肉般的形象。最后雪花意象的運(yùn)用，暗示了祥林嫂的悲劇結(jié)局，也折射出敘述者“我”的冷漠與逃避，強(qiáng)化了作品的社會(huì)批判力度。【15題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。①“間或一輪”中“間”讀“jiàn”；意為“偶爾”，符合文中“眼珠偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)”的語境。②“膽怯”中“怯”讀“qiè”；意為“膽小、畏縮”，形容“我”面對(duì)祥林嫂追問時(shí)的畏懼。③“百無聊賴”指精神無所寄托，“聊”意為“依賴、憑借”。④“形骸”指人的軀體，“骸”指骨頭?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞敘事人稱的能力。①選文中“我”親眼目睹祥林嫂“全白的頭發(fā)”“木刻似的臉”“空破碗”等慘狀，親耳聽見她關(guān)于“魂靈”的追問，第一人稱敘述讓讀者直接感受“我”的震驚與惶急，使故事更具代入感（如“背上遭了芒刺一般”的細(xì)節(jié)），使祥林嫂的故事更加可信、可感。②“我”作為一個(gè)有正義感的進(jìn)步知識(shí)分子，串聯(lián)起祥林嫂從掙扎到毀滅的片段（如選文開頭“遇見祥林嫂”，結(jié)尾“她的半生事跡斷片聯(lián)成一片”）。“我”的所見所聞成為敘事線索，我觀察到的整個(gè)魯鎮(zhèn)（如魯四老爺、柳媽）的冷漠與保守，將祥林嫂在封建禮教下的悲劇集中展現(xiàn)，更深刻地揭示了祥林嫂的悲慘命運(yùn)的必然性。③“我”作為受過新思想影響的知識(shí)分子，面對(duì)祥林嫂的追問，卻以“說不清”逃避責(zé)任，甚至在祥林嫂死后感到“舒暢”。這種矛盾心理既體現(xiàn)了知識(shí)分子的軟弱與彷徨，也促成了“我”的反思和自我剖析，連“覺醒者”都如此麻木，可見整個(gè)社會(huì)的冷漠，深化了小說主題?！?7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，進(jìn)行人物描寫的能力。題目要求根據(jù)小說內(nèi)容，發(fā)揮想象，寫一段話，表現(xiàn)魯四老爺?shù)臉用蔡攸c(diǎn)。根據(jù)原文“老了些”“還未留胡子”的描寫，可發(fā)揮合理想象，具體描寫其“老”的表現(xiàn)，如“鬢角泛霜白”“額頭深深的深紋”等。再結(jié)合小說內(nèi)容，可知魯四老爺是封建禮教的代表，因此描寫需貼合其刻板守舊（如維護(hù)封建規(guī)矩的頑固），“講理學(xué)”，“冷酷自私”的特質(zhì)：如“眼銳利如鷹，掃過下人”，凸顯其對(duì)下人的審視與冷酷；“手里拿著《近思錄》”，緊扣他“信奉理學(xué)”的身份……以外貌、動(dòng)作等強(qiáng)化其封建衛(wèi)道士的形象。最后注意描寫細(xì)致生動(dòng)，語言通順；不超過200字?！?8題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，設(shè)計(jì)海報(bào)的能力。方案細(xì)節(jié)與文本呼應(yīng)：“暗灰色底+雪花”，對(duì)應(yīng)選文“冬季雪天”“夜色籠罩”的環(huán)境，營(yíng)造“祝?！北尘跋碌膲阂址諊弧跋榱稚┘粲?破碗映‘?！?，直接化用選文“一手提空破碗”的形象，“?！弊謿堄芭c她的凄慘形成諷刺（如文中“別人祝福時(shí)她的寂寞”，凸顯封建“福”禮對(duì)底層人民的漠視）；“扭曲‘祝?！帧?，呼應(yīng)祥林嫂在“祝?！甭曋兴廊サ谋瘎。ㄟx文結(jié)尾“被無常打掃干凈”），以字體形態(tài)暗示“祝?！钡奶搨巍＠碛傻闹黝}關(guān)聯(lián)：設(shè)計(jì)通過視覺沖突（如“?！迸c“慘”、“熱鬧祝福”與“孤獨(dú)死亡”），直觀呈現(xiàn)小說“封建禮教吃人”的核心，營(yíng)造小說悲劇氛圍，引發(fā)觀眾對(duì)“何為真正的祝?！钡乃伎?，既與選文對(duì)封建倫理的批判一脈相承，又以視覺語言放大了小說的批判力量。五、作文（40分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“水往低處流”“早睡早起身體好”“來而不往非禮也”……這些道理因長(zhǎng)期流傳、反復(fù)印證，而獲得廣泛認(rèn)同，成為“常理”，啟迪我們的認(rèn)知，指引我們的行為，甚至維系著社會(huì)共識(shí)。人們時(shí)常信奉“常理”，卻也時(shí)有懷疑；很多人遵循“常理”，也有人打破“常理”。請(qǐng)以“說‘常理’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題紙上?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道全命題作文題。材料圍繞“常理”展開，先列舉“水往低處流”等例子，指出常理因長(zhǎng)期流傳、反復(fù)印證而獲廣泛認(rèn)同，能啟迪認(rèn)知、指引行為、維系社會(huì)共識(shí)，接著提到人們對(duì)常理既信奉又懷疑，既遵循又打破。審題時(shí)需先明確“常理”的內(nèi)涵，它是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)、被普遍認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律或道德規(guī)范，兼具客觀性與社會(huì)性。要深入剖析常理的雙重性。一方面，它是人類智慧的積累，為生活提供便捷，如“早睡早起身體好”是對(duì)健康規(guī)律的總結(jié)，“來而不往非禮也”維系著人際交往的平衡，是社會(huì)有序運(yùn)行的基礎(chǔ)；另一方面，常理并非絕對(duì)真理，時(shí)代變遷可能使其滯后，如過去“男主外女主內(nèi)”的常理已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)性別平等的觀念，這體現(xiàn)了常理的局限性。命題意圖在于引導(dǎo)考生辯證看待常理，既認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，又不盲從，思考在何時(shí)應(yīng)遵循、何時(shí)應(yīng)質(zhì)疑打破。需注意避免片面性，不能只談遵循或只談打破，要體現(xiàn)思辨性，結(jié)合時(shí)代背景，如科技發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知的突破（如“天圓地方”被科學(xué)理論打破），或社會(huì)觀念進(jìn)步中對(duì)舊有常理的革新，展現(xiàn)對(duì)常理動(dòng)態(tài)發(fā)展的理解，讓文章既有對(duì)傳統(tǒng)的尊重，又有對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)同，符合高中生的認(rèn)知水平和時(shí)代視野。寫作時(shí)開篇可以從生活中常見的“常理”現(xiàn)象切入，引出對(duì)“常理”的思考，明確“常理”的普遍意義，同時(shí)埋下對(duì)其局限性的伏筆，自然提出中心論點(diǎn)——應(yīng)辯證看待常理，既需尊重遵循，亦要敢于質(zhì)疑打破。主體部分可以先論述常理的價(jià)值，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)事例，說明其在維系社會(huì)秩序、助力實(shí)踐中的作用；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，分析常理的局限性，舉例如“經(jīng)驗(yàn)主義”在科學(xué)探索中的阻礙，或舊有社會(huì)常理對(duì)個(gè)體發(fā)展的束縛（如封建禮教對(duì)女性的壓制），闡述打破不合時(shí)宜常理的必要性；再進(jìn)一步論述如何把握遵循與打破的尺度，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐和時(shí)代需求為標(biāo)準(zhǔn)，既不盲目否定傳統(tǒng)，也不因循守舊。結(jié)尾可以總結(jié)辯證看待常理的意義，聯(lián)系當(dāng)代青年的使命，指出在傳承中創(chuàng)新、在堅(jiān)守中突破的重要性，呼應(yīng)開篇，升華主題。立意：（1）常理是基石，亦是枷鎖，需辯證看待其存廢。（2）遵循常理是生活的智慧，打破常理是進(jìn)步的動(dòng)力。（3）常理的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，既守其真，亦破其陳。20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著人工智能（AI）技術(shù)的發(fā)展，越來越多的人開始嘗試與AI對(duì)話：一次偶然的提問，一場(chǎng)深入的交流；一次受益匪淺的求教，一場(chǎng)徒勞無果的爭(zhēng)辯……請(qǐng)以“一次對(duì)話”為題目，寫一篇記敘文，講述人與AI交流的故事。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題紙上?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道全命題作文題。材料聚焦人工智能發(fā)展背景下人與AI的對(duì)話，列舉了偶然提問、深入交流、收獲很多的求教、徒勞無果的爭(zhēng)辯等場(chǎng)景，要求以“一次對(duì)話”為題寫一篇記敘文。首先需明確“對(duì)話”的內(nèi)涵，它不僅是語言交流，更可能包含情感碰撞、思想交鋒或認(rèn)知的改變，且必須圍繞“人與AI”這一核心對(duì)象展開?！耙淮巍毕薅藬⑹碌膯我恍?，需聚焦某一個(gè)具體的對(duì)話場(chǎng)景，避免多事件堆砌。材料中“偶然的提問”“深入的交流”等提示，說明對(duì)話可大可小，既可日常瑣碎，也可觸及深層話題，但關(guān)鍵在于“內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫”，要通過對(duì)話中的語言、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物的心理變化或事件的意義。需深入剖析AI的特性：它是技術(shù)產(chǎn)物，具有高效、理性的特點(diǎn)，但缺乏人類的情感溫度與主觀體驗(yàn)。這種差異正是戲劇沖突的來源。命題意圖在于引導(dǎo)考生思考人與技術(shù)的關(guān)系，通過一次具體對(duì)話，展現(xiàn)AI對(duì)人的影響。可能是幫助解決問題，可能是引發(fā)對(duì)人性的思考，也可能是暴露技術(shù)的局限。寫作時(shí)要體現(xiàn)“思想健康”，避免過度渲染AI的負(fù)面作用，可探討技術(shù)與人性的互補(bǔ)，或人在技術(shù)時(shí)代的情感需求。敘事要真實(shí)可感，符合高中生的生活經(jīng)驗(yàn)，細(xì)節(jié)描寫要服務(wù)于主題。寫作時(shí)開篇可以從一個(gè)具體的場(chǎng)景切入，通過環(huán)境描寫（如臺(tái)燈的光暈、鍵盤的觸感）和心理活動(dòng)，交代對(duì)話的緣由，營(yíng)造代入感。主體部分可以詳細(xì)描寫對(duì)話過程，先寫提出問題時(shí)的期待或忐忑，AI回復(fù)的速度與措辭（比如精準(zhǔn)卻生硬的公式推導(dǎo)，或羅列資料時(shí)的機(jī)械排版），再寫“我”的反應(yīng)，加入“我”皺眉、敲擊桌面，或AI界面彈出“是否需要進(jìn)一步解釋”的提示框等細(xì)節(jié)；接著讓對(duì)話深入，比如從解題延伸到學(xué)習(xí)方法的討論，AI給出理性建議，而“我”分享自己的困惑，此時(shí)可插入對(duì)AI“理解”局限的感受，意識(shí)到AI雖能提供答案，卻替代不了思考的過程，或是發(fā)現(xiàn)技術(shù)背后仍需人的情感注入，從而產(chǎn)生對(duì)人與技術(shù)關(guān)系的淡淡感悟，讓“一次對(duì)話”成為成長(zhǎng)中對(duì)科技認(rèn)知的一個(gè)印記。立意：（1）一次對(duì)話教會(huì)我的事。（記敘試著和AI聊起外婆做的桂花糕，它羅列了無數(shù)食譜配方，卻始終說不出那種混著柴火香和外婆手掌溫度的味道，這場(chǎng)對(duì)話讓“我”懂得，人類記憶里那些無法量化的細(xì)節(jié)，恰是生命最珍貴的刻度。）（2）一次對(duì)話，讓我看清真實(shí)的自己。（記敘向AI傾訴考試失利的沮喪，它給出的“調(diào)整方案”條理分明，可當(dāng)“我”敲下“可我就是難過啊”時(shí)，屏幕上跳出的“我理解你的感受”，反而讓“我”更清楚地聽見自己內(nèi)心的聲音——原來被技術(shù)“理解”的瞬間，更能讓我們看清真實(shí)的自己。）（3）一次對(duì)話，感覺算法雖然理性但缺少溫度。（記敘為校慶創(chuàng)意方案和AI爭(zhēng)辯時(shí)，它執(zhí)著于數(shù)據(jù)支撐的“最優(yōu)解”，而“我”堅(jiān)持加入同學(xué)們手繪的校園角落，最后發(fā)現(xiàn)，AI的邏輯框架雖理性，卻少了一份屬于青春該有的溫度。）北京市海淀區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共4小題，共10分。閱讀下面兩則材料，完成小題。材料一正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)一一它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬塞爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志-布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848-1849年），《紐約海日論壇報(bào)》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。（取材于恩格斯《在馬克思墓前的講話》）材料二這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量；而另一方面卻顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬帝國(guó)末期那一切載諸史冊(cè)的可怕情景。在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來補(bǔ)充。可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡澮的精靈①。我們知道，要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機(jī)器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵②——革命。英國(guó)工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。他們?cè)谥г@種工業(yè)所引起的社會(huì)革命方面肯定是不會(huì)落在最后的，這種革命意味著他們的本階級(jí)在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴隸制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國(guó)工人階級(jí)從上世紀(jì)中葉以來進(jìn)行了多么英勇的斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家把它們掩蓋起來和隱瞞不說才不為世人所熟悉。為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個(gè)紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。（取材于馬克思《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》）〖備注〗①“狡繪的精靈”和下文的“好人兒羅賓”，都出自莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》。②“這個(gè)會(huì)迅速創(chuàng)土的老田鼠”“光榮的工兵”出自莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》。1.根據(jù)語境，下列依次填入材料一橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。A.雖然但但是甚至 B.即使也但是甚至C.即使也然而尤其 D.雖然但然而尤其2.根據(jù)材料二，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料中三個(gè)“似乎”的使用都起到了表達(dá)推測(cè)、和緩語氣和引導(dǎo)聽眾深入思考的作用，使論述更加客觀嚴(yán)謹(jǐn)和富有啟發(fā)。B.連續(xù)使用“顯而易見”“不可避免”“毋庸?fàn)庌q”這三個(gè)定語，強(qiáng)調(diào)了不可調(diào)和的社會(huì)矛盾的鮮明性、必然性和確定性。C.借用莎士比亞戲劇中的形象，使原本抽象、深?yuàn)W的社會(huì)矛盾和歷史規(guī)律變得具體可感，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。D.以中世紀(jì)德國(guó)“菲默法庭”的審判來類比現(xiàn)代歐洲工人階級(jí)斗爭(zhēng)受挫的境況，向聽眾形象地描述了當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的革命形勢(shì)。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過科學(xué)家和革命家兩種身份的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了馬克思對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命的貢獻(xiàn)更大，創(chuàng)建國(guó)際工人協(xié)會(huì)就是最有力的證明。B.材料二第一段指出了工業(yè)、科學(xué)發(fā)展與社會(huì)衰頹征兆并存的事實(shí)，揭示了19世紀(jì)的社會(huì)特征，為全文奠定了批判性的基調(diào)。C.兩則材料都是出自馬克思主義創(chuàng)立者之手的演講詞，體現(xiàn)了馬克思主義的許多重要思想，也為我們?cè)忈屃藭r(shí)代使命與個(gè)人抱負(fù)的要義。D.兩則材料都有明確的演說目的，前者激勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)沿著馬克思指引的道路前進(jìn)，后者鼓勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)增強(qiáng)信念，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。4.恩格斯稱馬克思為“當(dāng)代最偉大的思想家”，這一評(píng)價(jià)在材料二中也有所體現(xiàn)。請(qǐng)概括回答材料二中的哪些內(nèi)容能體現(xiàn)馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”。【答案】1.B2.D3.A4.①馬克思敏銳洞察了19世紀(jì)發(fā)展與衰頹并存的時(shí)代特征，深刻揭示出其根源在于生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系的不可調(diào)和。②他明確提出只有新興工人階級(jí)掌握了先進(jìn)生產(chǎn)力才能真正促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，向無產(chǎn)階級(jí)鄭重宣告了其歷史使命，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的覺醒與解放?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過恩格斯和馬克思的兩篇演說，展現(xiàn)了馬克思主義的核心思想。恩格斯高度評(píng)價(jià)馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)（唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說），強(qiáng)調(diào)其革命家本色；馬克思則犀利剖析19世紀(jì)工業(yè)文明的矛盾，指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。兩篇演說互為補(bǔ)充，前者是理論總結(jié)，后者是現(xiàn)實(shí)批判，共同構(gòu)成馬克思主義“理論與實(shí)踐統(tǒng)一”的經(jīng)典范例?！?題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。“只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)”是沒有發(fā)生的，與“已經(jīng)是幸福的了”之間是假設(shè)關(guān)系，而不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以第一、二空應(yīng)該使用表示假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，即“即使……也……”；第三空有轉(zhuǎn)折意味，所以用“但是”“然而”都可；第四空，基于人們對(duì)馬克思的普遍了解，他的主要成就在人文領(lǐng)域，為了表現(xiàn)其研究領(lǐng)域的廣泛，在這里，“甚至”表示遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)程度或范圍的擴(kuò)展，即連數(shù)學(xué)這樣的領(lǐng)域都有發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)范圍之廣?！坝绕洹睆?qiáng)調(diào)特定對(duì)象或情況在同類事物中的特殊性，不符合遞進(jìn)需求。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語言特色的能力。D.“工人階級(jí)斗爭(zhēng)受挫的境況”錯(cuò)。由材料二原文“歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者”可知，原文用“菲默法庭”類比的是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的審判，而非“工人階級(jí)斗爭(zhēng)受挫的境況”，屬于曲解文意。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析、比較材料，分析論證手法的能力。A.“材料一通過科學(xué)家和革命家兩種身份的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了馬克思對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命的貢獻(xiàn)更大”錯(cuò)。材料一并未通過身份對(duì)比強(qiáng)調(diào)革命貢獻(xiàn)更大，而是并列說明馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐兩方面的偉大成就。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①馬克思敏銳地觀察到“這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量；而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。他列舉了機(jī)器發(fā)明與工人貧困、技術(shù)發(fā)展與道德敗壞等一系列矛盾現(xiàn)象。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指出這種對(duì)抗是“生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗”，這一論斷直指資本主義的根本矛盾，展現(xiàn)了他超前的思想洞察力。②面對(duì)各黨派的困惑，馬克思明確指出“要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人”，只有工人階級(jí)才是解決矛盾的關(guān)鍵力量。他用“狡澮的精靈”和“老田鼠”等形象比喻革命力量，生動(dòng)展現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然規(guī)律，只有新興工人階級(jí)掌握了先進(jìn)生產(chǎn)力才能真正促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。最后以“歷史是審判官，無產(chǎn)階級(jí)是執(zhí)刑者”的論斷，科學(xué)預(yù)見了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的覺醒與解放。這種預(yù)見性正是偉大思想家的標(biāo)志。二、本大題共4小題，共12分。閱讀下面文言文，完成小題。材料一自古人臣之圣者，無過周公與孔子，周公、孔子亦未嘗無過，未嘗無師。介甫雖大賢于周公孔子則有間矣今乃自以為我之所見天下莫能及，人之議論與我合則善之，與我不合則惡之，如此方正之士何由進(jìn)，諂諛之士何由遠(yuǎn)？方正日疏，諂諛日親，而望萬事之得其宜，令名之施四遠(yuǎn)，難矣。夫從諫納善，不獨(dú)人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”（取材于司馬光《與介甫書》）材料二某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主。議法度而修之于朝廷，以援之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助土大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?。ㄈ〔挠谕醢彩洞鹚抉R諫議書》）材料三人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強(qiáng)暴。至于人主，所恃者誰與？《書》曰：“予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。”言天下莫危于人主也。聚則為君民，散則為仇讎，聚散之間，不容毫厘。故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨(dú)夫。由此觀之，人主之所恃者，人心而已。人心之于人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。惟商鞅變法，不顧人言，雖能驟至富強(qiáng)，亦以召怨天下，使其民知利而不知義，見刑而不見德，雖得天下，旋踵而失也；至于其身，亦卒不免，負(fù)罪出走，而諸侯不納，車裂以死，而秦人莫哀。君臣之間，豈愿如此？（取材于蘇軾《上神宗皇帝書》）5.下列對(duì)材料一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.介甫雖大賢于周公孔子/則有間矣/今乃自以為我之所見/天下莫能及B.介甫雖大賢/于周公孔子則有間矣/今乃自以為我之所見天下/莫能及C.介甫雖大賢于周公孔子/則有間矣/今乃自以為我之所見天下/莫能及D.介甫雖大賢/于周公孔子則有間矣/今乃自以為我之所見/天下莫能及6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.或謂子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校毀：廢除B.昨日蒙教蒙：承蒙C.非特朝廷士大夫而已特：特別D.予臨兆民臨：統(tǒng)治7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.而望萬事之得其宜而議事每不合B.不獨(dú)人君為美也則眾何為而不洶洶然C.冀君實(shí)或見恕也見刑而不見德D.以興利除弊如君實(shí)責(zé)我以在位久8.三則材料分別使用了子產(chǎn)、盤庚和商鞅的事例，請(qǐng)具體說明這些事例是如何支撐材料觀點(diǎn)的。【答案】5.D6.C7.A8.材料一引用子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校重視聽取百姓議論的事例，表明無論君主還是大臣都應(yīng)當(dāng)從諫如流；材料二通過盤庚遷都時(shí)面對(duì)眾人反對(duì)仍堅(jiān)持決策的做法，說明堅(jiān)守正義、不為眾議所動(dòng)的重要性；材料三以商鞅變法忽視民意，雖成效顯著卻終致后患的反例，論證治國(guó)之本在于順應(yīng)民心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】選文通過司馬光、王安石、蘇軾三位大家的交鋒，展現(xiàn)了改革派與保守派的思想碰撞。司馬光以周公孔子為喻，強(qiáng)調(diào)虛心納諫的重要性；王安石以盤庚遷殷自比，申明變法的必要性；蘇軾商鞅變法之弊，警示改革需順應(yīng)民心。三則材料共同構(gòu)成對(duì)“改革之道”的多維探討，體現(xiàn)了宋代士大夫“以史為鑒”的議政傳統(tǒng)和心系天下的政治情懷?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：介甫您雖然是非常賢能的人，但跟周公和孔子比還是有差距的，如今反而認(rèn)為自己的見解，天下沒有誰能比得上?！敖楦﹄m大賢”，是主謂短語，其中“介甫”是主語，“雖大賢”是對(duì)其的評(píng)價(jià)，語意完整?？梢耘懦鼳C；“天下莫能及”是對(duì)“我之所見”的評(píng)價(jià)，需單獨(dú)成句?？梢耘懦鼴。故選D。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。A.正確。句意：有人建議子產(chǎn)廢除鄉(xiāng)校。B.正確。句意：昨天承蒙（您來信）指教。C.錯(cuò)誤?！疤亍保簝H僅，只是。句意：不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）。D.正確。句意：我統(tǒng)治百姓。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“而”：轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻。句意：卻希望一切事情都處理得當(dāng)。/但是議論起政事來（意見）常常不一致。B.“為”：動(dòng)詞，作為/介詞，因?yàn)?。句意：不只人君作為美德?那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？C.“見”：代詞，我/動(dòng)詞，看見。句意：希望您看后或許能諒解我吧。/看到刑罰卻看不到道德。D.“以”：目的連詞，用來/介詞，因?yàn)?。句意：用來興辦好事，革除弊端。/如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“夫從諫納善，不獨(dú)人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：‘其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之，是吾師也，若之何毀之？’”可知，材料一引用子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校重視聽取百姓議論的事例，表明無論君主還是大臣都應(yīng)當(dāng)從諫如流；從“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”可知，材料二通過盤庚遷都時(shí)面對(duì)眾人反對(duì)仍堅(jiān)持決策的做法，說明堅(jiān)守正義、不為眾議所動(dòng)的重要性；從“惟商鞅變法，不顧人言，雖能驟至富強(qiáng)，亦以召怨天下，使其民知利而不知義，見刑而不見德，雖得天下，旋踵而失也；至于其身，亦卒不免……”可知，材料三以商鞅變法忽視民意，雖成效顯著卻終致后患的反例，論證治國(guó)之本在于順應(yīng)民心。材料一古代以來人臣中的圣者，沒有超過周公和孔子的，即使周公和孔子也未嘗沒有過錯(cuò)，不是沒有老師。介甫您雖然是非常賢能的人，但跟周公和孔子比還是有差距的，如今反而認(rèn)為自己的見解，天下沒有誰能比得上，人們的議論跟我相合就贊許，與我不合就厭惡。像這樣的話，方正的人從哪里舉薦，諂媚的人又怎么能疏遠(yuǎn)？端方正直的人一天天遭到疏遠(yuǎn)，諂媚的人日益得到親近，卻希望一切事情都處理得當(dāng)，美好的名聲傳播到四方，這恐怕難?。÷爮闹抑G采納善言，不只是人君的美德，對(duì)于臣子來說也是這樣。從前鄭人在鄉(xiāng)校聚集，議論執(zhí)政者的得失。有人建議子產(chǎn)廢除鄉(xiāng)校，子產(chǎn)說：“他們認(rèn)為好的，我就推行；他們厭惡的，我就改正。他們是我的老師，為什么要廢除它？”材料二鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就清晰了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢(shì)力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有機(jī)會(huì)（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！材料三每個(gè)人都有所依仗，臣子倚仗陛下的命令，因此能夠管理百姓；依靠陛下的法度，因此能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴之人，并使他們屈服。那么君主又依靠誰呢？《尚書》說：“我統(tǒng)治百姓，內(nèi)心小心謹(jǐn)慎就像用朽爛的韁繩駕馭六匹馬。”這說的是天下沒有誰比君主的處境更危險(xiǎn)。（人心）聚集起來是君主和百姓，分散開來就是仇敵，聚攏離散之間相差非常細(xì)微。所以天下都?xì)w附就被稱作君王，當(dāng)每個(gè)人都有自己的心思，君主就被稱作（眾叛親離的）獨(dú)夫。從這點(diǎn)來看，君主所依靠的，只不過是人心罷了。人心對(duì)于君主而言，就像樹木有根，像燈有膏油，像魚兒有水，像農(nóng)夫有田地，像商人有財(cái)富。唯獨(dú)商鞅變法，不顧及人言，雖然能夠快速達(dá)到富強(qiáng)，但也召來天下的怨恨。結(jié)果使得百姓知道利益卻不知道道義，看到刑罰卻看不到道德，雖然得到了天下，轉(zhuǎn)眼就又失去了；對(duì)于他自己，也最終不免身負(fù)罪責(zé)逃亡，不被各諸侯國(guó)接納，遭到車裂的酷刑，秦國(guó)人沒有誰同情他。君臣之間，哪里愿意這樣呢！三、本大題共5小題，共24分。閱讀下面詩歌，完成小題。念奴嬌·過洞庭①?gòu)埿⑾槎赐デ嗖?，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！〖備注〗①宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥因人進(jìn)讒言而被罷官，由桂林北歸途中作此詞。9.下列對(duì)詞作的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞是作者罷官北歸途中即景抒懷之作，開篇緊扣題目，直接點(diǎn)出地點(diǎn)與時(shí)間。B.詞人以“三萬頃”湖光映襯“一葉”扁舟，展現(xiàn)出小舟蕩于廣闊湖面的悠然自適。C.“短發(fā)蕭騷襟袖冷”寫詞人頭發(fā)稀疏，襟袖清冷，暗含因年老體衰而生的退隱之意。D.“穩(wěn)泛滄浪空闊”中的“穩(wěn)”字，形象地表現(xiàn)出詞人歷經(jīng)宦途風(fēng)波后的從容與坦然。10.請(qǐng)結(jié)合本詞與杜甫的《登岳陽樓》，將下面文段補(bǔ)充完整，使之成為一段語意連貫、有感染力的洞庭湖文旅宣傳語。要求：所填內(nèi)容與相鄰句中畫波浪線部分結(jié)構(gòu)一致。萬頃玉鑒浮日月，吳楚東南一水開。杜甫筆下________，張孝祥詞中星河倒影的澄澈，共繪八百里洞庭煙波浩渺。孤舟老病浸透家國(guó)熱淚，________，一湖照