高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（73分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從文本本身對《孟子》“辯術(shù)”的解讀充其量只能算是孟子論辯思想的“冰山一角”。我們應(yīng)將孟子及其著作置于先秦、儒家所處的社會文化語境之中，主要考察孟子“辯”的原因、目的以及對“辯”的態(tài)度等，進(jìn)而從中分析出孟子論辯思想的全貌。孟子生活在“諸侯爭雄，眾說蜂起”的戰(zhàn)國中期，當(dāng)時的社會形勢正如他在《孟子·滕文公下》所描述的那樣：圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下?！瓧钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。所以，孟子下定決心“正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者”，并把“距楊墨”作為神圣的使命。由此可見，孟子以衛(wèi)道者自居，以捍衛(wèi)和弘揚(yáng)儒家的“仁義”學(xué)說為己任。然而，在“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”的時代大背景下，孟子為了實現(xiàn)這一目的不得不以“言”為利器，與各種人物展開辯論，正如他在回答公都子之問時所說的那樣，“予豈好辯哉？予不得已也”。也就是說，孟子論辯的最終目的并不是單純的為“辯”而“辯”，而是希望借著矯正錯誤言辭的機(jī)會引導(dǎo)諸侯、諸子認(rèn)同并實施正當(dāng)?shù)男袨椤叭柿x”，或者說通過策略性地運(yùn)用語言以倡導(dǎo)“儒家”的生活方式。為了實現(xiàn)自己的政治主張，孟子與先秦其他語言思想家一樣，深信“言”對人類的現(xiàn)實生活、人們的行為方式有深刻的影響，因此，他把“言”作為一個首要議題予以討論，并認(rèn)為“知言”是“君子”或者“知者”必備的條件之一。所謂“知言”，在孟子看來，就是能夠洞察隱藏在說話者背后的思想，揭開言辭所極力掩飾的弊病。為了達(dá)到“知言善辯”的境界，孟子也提出了一些語言或者論辯法則，如“言無實不祥”“言語必信”等。他還強(qiáng)調(diào)“名”“實”之間的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)展孔子提出的“正名之說”；將“士”不注意時機(jī)、語境，如“未可以言而言”“可以言而不言”等行為視為“便佞隱沒、穿逾之類”，加以批判。此外，孟子的“不得已辯”雖以“距楊墨”為主要目的，但他在對“類”的態(tài)度上與墨子持有相同的觀點(diǎn)，遵循“辭以類行”的論辯原則。例如，他將體現(xiàn)“類”的同一性的比喻式類推，用于論辯各種有爭議的問題。另外，孟子在具體的論辯實踐中：或直言其事，或委婉曲折；或寓警策于幽默之中，或抒豪情于哲理之外；或如促膝談心循循善誘，或似萬弩齊發(fā)鋒銳難當(dāng)。這也說明在論辯實踐中，孟子能夠靈活運(yùn)用這些論辯原則，并且在一定程度上取得了良好的效果，如齊宣王的“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我”。孟子雖未從戰(zhàn)略的高度對論辯理論進(jìn)行系統(tǒng)地構(gòu)筑，然而，《孟子》各篇因運(yùn)用各種“辯術(shù)”，使其具有“理懿而辭雅”的論辯風(fēng)格，被稱為“我國古代辯對散文的開元者”和“駁論文體的濫觴”。前人所總結(jié)的各種論辯技巧在一定程度上可稱為“百科全書式的論辯技巧”，用于指導(dǎo)人們?nèi)绾尉唧w、有效地從事論辯實踐，但我們不能因文本本身所具有的“技術(shù)性”，而忽略孟子及其著作《孟子》對先秦時期論辯理論的貢獻(xiàn)。孟子進(jìn)行論辯的原因與目的可以揭示出先秦諸子意識到“言說”“論辯”對宣傳、捍衛(wèi)各自學(xué)派主張的重要性。這對于指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诋?dāng)代語境下構(gòu)筑中國的論辯理論所具有的重要性是怎么強(qiáng)調(diào)都不過分的。（摘編自周強(qiáng)《當(dāng)代中國論辯研究范式的反思與重構(gòu)》）材料二：有人擔(dān)心展開針鋒相對的論辯會有害紅學(xué)界的團(tuán)結(jié)。其實片面地強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，紅學(xué)界成為一潭死水，就不會有學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展，健康的論辯絕不是強(qiáng)詞奪理，冷嘲熱諷，亂扣帽子，而是心平氣和，擺事實講道理，交換看法，互相促進(jìn)，所以只會增進(jìn)團(tuán)結(jié)。在論辯中，只要認(rèn)為有理有據(jù)，就應(yīng)堅持己見，同時也應(yīng)善于聽取他人意見，修正自己的不正確觀點(diǎn)，逐漸形成良好的學(xué)風(fēng)。俞平伯先生勇于更新自己的觀點(diǎn)，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。一九五〇年在他的《〈紅樓夢〉研究·自序》里曾說：它（指《〈紅樓夢〉辨》）底絕版，我方且暗暗慶幸呢，因為出版不久，我就發(fā)覺了若干的錯誤，假如讓它再版三版下去，豈非謬種流傳，如何是好！一九五九年，《乾隆抄本百二十回〈紅樓夢〉稿》出現(xiàn)后，俞先生受到很大震動，到了一九六二年，他開始否定了當(dāng)年他和胡適共同提出的高鶚續(xù)書說。到了一九六五年，俞先生又發(fā)表了《談乾隆抄本百二十回〈紅樓夢〉稿》一文，文中指出程、高續(xù)書說的不合理。俞先生這些自我否定的新觀點(diǎn)，不僅可貴，而且是確切無疑的，可惜他長期臥病后，難以寫出重新評價后四十回的文章，只有在臨危之際寫下：胡適、俞平伯是腰斬《紅樓夢》的，有罪；程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功。大是大非！千秋功罪，難于辭達(dá)。這一遺言說明：1.“腰斬”的說法，表明俞先生最終認(rèn)為百二十回是一個人完成的統(tǒng)一的有機(jī)整體，后四十回不是后續(xù)的假肢，既不是程、高所續(xù)，也不是他人所續(xù)。2.認(rèn)為自己和胡適有罪，自譴之詞如此嚴(yán)重，出人意料，這說明他認(rèn)為七十年來，他和胡適的續(xù)書說所造成的不好的影響是廣泛而深刻的，他和胡適都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任。這樣話如果未經(jīng)深思熟慮，不痛感影響的嚴(yán)重，絕不會書于紙面的。3.“千秋功罪”所以“難以辭達(dá)”，是因為全面地徹底地否定續(xù)書說，揭示它的危害性，不是三言五語，寫幾篇文章就能達(dá)到目的，續(xù)書說像長期累積起來的大山矗立在紅學(xué)園地，若想清除這座大山，非有眾多的人力，長期的努力不可。上述俞先生不斷更新自己的觀點(diǎn)，深刻進(jìn)行自我批評的事實，不但無損于他的個人聲望，反而表明服膺真理的杰出學(xué)者，永遠(yuǎn)是值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的楷模。（摘編自朱眉叔《真假〈紅樓夢〉大論戰(zhàn)勢必展開》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孟子以及先秦諸子深信“言”的重要性，為了實現(xiàn)自己的政治主張，他們把“言”作為首要議題予以討論。B.孟子批判士人不合時宜的言說行為，認(rèn)為能洞察言辭背后的思想本質(zhì)并揭露其弊病是“君子”的必備能力。C.孟子雖未系統(tǒng)地構(gòu)筑論辯理論，但在具體的論辯實踐中，他能運(yùn)用各種論辯原則，并都取得了良好的效果。D.俞平伯慶幸于《〈紅樓夢〉辨》的絕版，是因為他意識到程、高續(xù)書說的流傳可能引導(dǎo)后續(xù)研究者產(chǎn)生錯誤。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.要分析出孟子思想的全貌，將孟子的“辯”置于更廣闊的歷史、文化背景中去考察遠(yuǎn)比立足《孟子》文本分析其“辯術(shù)”重要。B.孟子雖反對墨家，但在“類”的運(yùn)用上與墨子相通，這反映了語言或者論辯是一種工具，可以服務(wù)于持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者、流派。C.將先秦時期論辯思想運(yùn)用于當(dāng)代中國論辯理論構(gòu)建，既是從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，又是在古今對話中推動傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。D.學(xué)術(shù)爭鳴是推動《紅樓夢》研究發(fā)展的重要途徑，以擺事實、講道理為基礎(chǔ)的理性論辯，能有效促進(jìn)紅學(xué)研究的活力與理論創(chuàng)新。3.下列有關(guān)孟子《齊桓晉文之事》的論辯分析，不符合材料一“或如促膝談心循循善誘，或似萬弩齊發(fā)鋒銳難當(dāng)”論辯原則的一項是（）A.孟子深知直接否定霸道易引發(fā)抵觸，故以“仲尼之徒無道桓文之事者”為由，將話題從“霸道”轉(zhuǎn)向“王道”，維護(hù)儒家立場，又避免正面沖突。B.孟子先通過“以羊易牛”的故事，肯定齊宣王的善念，再以“君子遠(yuǎn)庖廚”的比喻，讓他意識到自己的問題，發(fā)出“于我心有戚戚焉”的感慨。C.當(dāng)齊宣王以“不能”推脫時，孟子未直接反駁，而是通過“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”的對比引導(dǎo)齊宣王自我反思，讓他自行得出結(jié)論。D.當(dāng)齊宣王回避“大欲”時，孟子連用五個反問步步緊逼，迫使他承認(rèn)“辟土地，朝秦楚”的野心，再用“緣木求魚”的比喻指出“大欲”的危害。4.兩則材料都圍繞“論辯”展開，但在論說方式上有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。5.孟子的“不得已辯”與俞平伯的“自我否定”，對我們開展論辯有何啟示？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.材料一以理論分析為主，結(jié)合孟子論辯的背景、目的及實踐，闡釋其論辯思想的意義；材料二以實例論證為主，通過俞平伯自我否定的事例，強(qiáng)調(diào)健康論辯對學(xué)術(shù)發(fā)展的作用。5.①論辯應(yīng)出于正當(dāng)目的，如孟子為捍衛(wèi)正道而辯，而非為辯而辯；②論辯需堅持原則，如孟子遵循“辭以類行”，同時靈活運(yùn)用技巧；③論辯應(yīng)尊重真理，如俞平伯勇于修正觀點(diǎn)，不固執(zhí)己見；④論辯需促進(jìn)進(jìn)步，既堅持有理有據(jù)的主張，也善于吸納合理意見?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“論辯”主題展開雙重視角：材料一聚焦孟子論辯思想，揭示其“不得已而辯”的衛(wèi)道本質(zhì)，通過“知言”“類”等概念展現(xiàn)儒家論辯的倫理追求與策略智慧；材料二以俞平伯學(xué)術(shù)自省為例，呈現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)術(shù)論辯的自我修正精神。兩則材料形成古今呼應(yīng)，既剖析論辯作為思想武器的歷史功能，又強(qiáng)調(diào)理性爭鳴對學(xué)術(shù)發(fā)展的建設(shè)性意義，共同構(gòu)建了從文化傳承到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的完整論辯觀?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“以及先秦諸子”錯誤，材料一僅提到孟子“把‘言’作為首要議題予以討論”，并未說“先秦諸子”均如此，范圍擴(kuò)大。C.“都取得了良好的效果”絕對化，材料一僅舉“齊宣王”一例，并非“都”。D.“因為他意識到程、高續(xù)書說流傳可能引導(dǎo)后續(xù)研究者產(chǎn)生錯誤”錯誤，俞平伯慶幸《〈紅樓夢〉辨》絕版，是因發(fā)現(xiàn)自身著作的錯誤，而非“程、高續(xù)書說”，時間線與對象均錯。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“比立足《孟子》文本分析其‘辯術(shù)’重要”錯誤：材料一指出“從文本本身對《孟子》“辯術(shù)”的解讀充其量只能算是孟子論辯思想的‘冰山一角’”，需結(jié)合社會文化語境，但并未說遠(yuǎn)比立足文本分析重要，二者是互補(bǔ)關(guān)系，而非對立的“更重要”。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一“或如促膝談心循循善誘，或似萬弩齊發(fā)鋒銳難當(dāng)”強(qiáng)調(diào)論辯的“靈活策略”與“鮮明鋒芒”。A.僅體現(xiàn)“回避沖突、轉(zhuǎn)換話題”，未體現(xiàn)“循循善誘”（如引導(dǎo)對方認(rèn)同）或“鋒銳難當(dāng)”（如強(qiáng)勢反駁），不符合該原則；B.“肯定善念→引導(dǎo)反思”是循循善誘；C.“對比引導(dǎo)自我反思”是循循善誘；D.“反問逼問+比喻批判”是鋒銳難當(dāng)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一：理論分析為主。從孟子論辯的社會背景（戰(zhàn)國中期“楊墨之言盈天下”）、核心目的（“捍衛(wèi)儒家仁義學(xué)說”）切入，梳理其論辯原則（如“知言”“辭以類行”）、實踐技巧（“直言其事”“委婉曲折”等），最終闡釋其對當(dāng)代論辯理論的意義。以引證（引用《孟子》原文）、歸納分析為主要手段，側(cè)重理論層面的系統(tǒng)性解讀。材料二：實例論證為主。以俞平伯對《紅樓夢》續(xù)書說的“自我否定”為核心案例，詳細(xì)敘述其觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變過程（從堅持“高鶚續(xù)書說”到否定該說），并分析其意義。通過具體事例（俞平伯的自序、遺言）論證“健康論辯促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展”，輔以對學(xué)術(shù)風(fēng)氣的呼吁，更具感染力與說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①論辯需有正當(dāng)目的，拒絕無意義爭執(zhí)。孟子為捍衛(wèi)儒家正道而“不得已”為之，表明論辯應(yīng)基于崇高價值（如真理、正義），而非為爭勝而辯。②論辯要堅守原則，兼顧靈活性與嚴(yán)謹(jǐn)性。孟子遵循“辭以類行”“言無實不祥”等原則，同時靈活運(yùn)用比喻、類推等技巧，表明論辯需有邏輯底線又要適時調(diào)整策略。③論辯應(yīng)敬畏真理，勇于修正自身。俞平伯曾持“續(xù)書說”，后公開否定并深刻反思，表明論辯的目標(biāo)是接近真理，需以開放心態(tài)接納異見、修正偏差。④論辯要以促進(jìn)進(jìn)步為導(dǎo)向，兼顧團(tuán)結(jié)與批判。孟子之辯旨在“引導(dǎo)諸侯實施仁義”，俞平伯的自我否定推動紅學(xué)發(fā)展，表明論辯應(yīng)成為進(jìn)步的催化劑——既堅持有理有據(jù)的批判，又通過交流增進(jìn)理解，形成良性互動。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賣香煙的女孩子歐陽山在德宣路——在巍峨壯麗的中山紀(jì)念堂東邊，大概還要走上一百五十米，一列在馬路中心排列著的闊葉樹突然稀疏，露出長著苔蘚的高大圍墻的處所，小姑娘阿桂整天坐在香煙貨架底下。她年紀(jì)是那么小，坐著低矮的小木凳，仿佛她竟是那樣巧妙地躲在貨柜旁邊似地。第一眼，人們會想到并且詫異她是怎樣來管理她底生意，——人們也許還要相信這一盤生意是依從了她底主張，并且由于她底設(shè)計和布置而建立的。她底年紀(jì)最多不過八九歲……但是她底身邊并沒有一個大人在指揮，監(jiān)督……不，連一個助手也沒有?！约壕褪悄敲绰旍`熟練，說出種種香煙名稱和價錢，敏捷得不假思索一樣把剩余的銅板找出來，從來沒有錯誤。①中國是博大的，在什么地方都生長著幾乎不是人力所能造成的材料?！澳憬惺裁疵盅?？“阿桂。難道還有別的叫法么？”于是我們就成了朋友。我常常要經(jīng)過她底香煙攤子去開會，——這種會真是太多了，名目上總是廣泛得很，像全省文藝界什么什么，文藝界什么什么之類，極像一個夸大狂病者去賣弄他底文才，而實際上還比不上一個二流報館的收發(fā)處那么繁忙和重要。我站定在阿桂面前，她才受了驚似地突然抬起蒼白瘦削的臉望我。她是那么矮小，要望我，簡直非常吃力。如果我到了會場，看見時候已經(jīng)過了，只有幾個熱心而寂寞的駐會朋友在唉聲嘆氣，主要人物并沒有出現(xiàn)的時候，我就簽個名，到外面走上二百米的路去找阿桂談天。我們彼此都能在談天之中找到各自需要的快樂。卑鄙、瘋狂的，敵人的五月轟炸開始了。她在這謀殺奸計中也遭受了生命的威脅。②一個炸彈在七十米外爆裂了……第二個只距離三十米……第三個，重量非常之大，而且不過僅僅離她八米左右，幸而沒有爆炸。她整個從矮凳上被顛覆下來了，擦傷了前額。六月中，有一天我立意勸她離開這危險的德宣路。我希望能找著她底父母或別的親屬加以勸告。緊急警報已經(jīng)響過了，路上的行人帶著匆忙的神色趕路，獸性的日本飛機(jī)在天邊隱隱鳴叫，好像饑餓的斑鳩底鳴聲。阿桂曬在冷清清的六月的太陽里，若無其事地寧靜地坐著。她底全體是樸素的，帶著多量泥塵的黑色。衣服、褲子、頭發(fā)，包裹傷口的布帶，赤裸的腳，全是黑的。例外的只有一張瘦小蒼白，營養(yǎng)不良的臉。太陽直曬著她，周圍全是明晃晃的，越加顯得她是孤獨(dú)和軟弱?！澳汶y道一點(diǎn)也不害怕嗎？”我說?！澳睦?，害怕的呀！害怕得很哪！”她站起來，一只手搓擦著被太陽曬干了的眼蓋皮，一只手指著新填平不久的炸彈坑那邊?！澳憧窗?，這東西要是炸開了，我不是連灰也沒有了么？”她說得一點(diǎn)也不過分。如果日本軍閥居心用那么大的炸彈來對付那么年幼的女孩子，——別說阿桂，就是一匹水?？峙乱矔徽ǖ梅鬯榈?！我懷著惡心的憤怒沉默地點(diǎn)頭……后來我又問她：“那么，你底媽媽、爸爸呢？”“他們在永漢路，做茶館生意，賣香煙……報紙?！薄盎氐剿麄兡沁吶ズ昧恕Ｄ沁叞踩??！薄安恍械难?！光是那邊生意不夠做的?！彼眯⌒〉母觳沧隽艘粋€決斷的手勢說，“生意不夠做，哼，糴得米來買不得菜，買得菜來油又沒有了，怎么好呢？”我想了一下，仍然堅持著我底勸告：“即使這樣，你也該掉個地方。省城多么大，有些馬路不會像這樣危險。”可是她卻老老實實地教訓(xùn)起我來了?！澳銜缘檬裁矗空媸?！不怕我得罪你的話……你好像一點(diǎn)也不懂哩！……做生意的規(guī)矩是一絲也錯不得的……在這地方賣熟了就有許多熟客，搬到別的馬路上包管你一天一包‘金鼠’也銷不了！”“那么，這倒是——”我沒有辦法再勸告下去了，連安慰她也找不出有效的話語?！安蛔錾庥植恍?，搬又搬不動，那便怎么辦呢？”她沉思了一會兒，搖搖頭說道：“沒辦法。我只好相信你們底保護(hù)。你們難道不能夠保護(hù)我們了么？”“我們？誰呀？”這真是稀奇得很。假如她說高射炮、飛機(jī)、高射機(jī)關(guān)槍保護(hù)她，她也許可以算得聰明。假如她說政府官吏、軍隊、警察——不，她還沒有充分智力了解政府官吏、軍隊、警察是她底保護(hù)者。但是……她已經(jīng)從容不迫地回答：“你們，就是那些學(xué)堂里的學(xué)生仔、教書先生，還有像你這樣的人哪！”“呵，是的，你是指的文化人吧？”“不錯，就是文化人哪！”但這分明是阿桂底胡說，難道八九歲的女孩子也知道什么叫文化人么？“阿桂，說老實話，你怎么知道我們要保護(hù)你的？”“那是你們自己說的呀。你們到處貼標(biāo)語，散傳單，叫口號，在馬路上演說，做戲……跑過來和我說許多話……你們說你們會保護(hù)我，還叫我不要害怕。平時你們是不理我的。媽媽吩咐我，下次有人答應(yīng)保護(hù)我，我得謝謝他……”她誠實地告訴我。我像受了奚落一般從她那里逃開了。從水里，火里，饑餓里我也許能夠把她拯救出來，但我沒有想到怎樣在敵人威脅之下保護(hù)她底安全。以后，每次敵機(jī)到廣州或近郊轟炸之后，我走過德宣路，總看見她異常鎮(zhèn)靜地坐在香煙柜旁邊，一點(diǎn)也沒有改變。一個小孩子得到了可靠的保護(hù)的那種慶幸的神態(tài)從她臉上泛溢出來。她常常從容寧靜地張開嘴笑……她越是鎮(zhèn)靜，我越是焦急。她對于我和我們的信賴使我感覺到像負(fù)罪一般的深沉的痛苦。這種痛苦把我越陷越深……一九三八年十月六日。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.阿桂年紀(jì)雖小卻熟練地經(jīng)營香煙生意，既表現(xiàn)了她的聰慧能干，也暗示了她生活的不易。B.句子①既是對阿桂頑強(qiáng)、沉靜的性格的感慨，還暗含對戰(zhàn)爭年代民眾的堅韌精神的贊美。C.句子②通過數(shù)字直觀展現(xiàn)了逐漸逼近的轟炸，交代了“我”下定決心勸阿桂離開的原因。D.在“我”看來，阿桂沒有說政府官吏、軍隊等可以保護(hù)她，說明她對相關(guān)部門并不信任。7.下列與小說有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A.與《裝在套子里的人》一樣都以第一人稱視角進(jìn)行敘事，但本文主要以“我”的觀察和行動來展開故事，“我”深度參與了阿桂的故事。B.與《林教頭風(fēng)雪山神廟》對“風(fēng)雪”的描寫相似，本文中對“行人”“飛機(jī)”的描繪也有效地營造出緊張的氣氛，推動故事情節(jié)的發(fā)展。C.與《促織》曲折起伏的情節(jié)安排不同，本文并沒有刻意制造戲劇性沖突，而是在平實的敘述中反映普通百姓在戰(zhàn)爭中的真實生活狀態(tài)。D.與《祝福》對祥林嫂“臉上瘦削不堪，黃中帶黑”的特寫相似，本文也通過特寫阿桂“被太陽曬干了的眼蓋皮”來展示人物的苦難處境。8.小說結(jié)尾處說“她越是鎮(zhèn)靜，我越是焦急”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。9.小說第5段介紹了“我”參加的文藝界會議的情況，有人認(rèn)為應(yīng)該刪去，有人則認(rèn)為保留更好，你怎么看？請結(jié)合文本說說你的看法?！敬鸢浮?.D7.A8.阿桂的鎮(zhèn)靜源于對“我們”的信任，這種信任讓“我”深感責(zé)任重大；“我”因無法兌現(xiàn)保護(hù)的承諾而焦慮，體現(xiàn)了知識分子的愧疚與無力感。9.保留更好。①交代“我”與阿桂相識的背景，使情節(jié)更合理；②通過會議的虛浮與阿桂的真實形成對比，突出戰(zhàn)爭中普通人的生存困境；③體現(xiàn)“我”的身份與焦慮，深化主題。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過“我”與賣煙女孩阿桂的交往，生動展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期底層民眾的生存困境。作者以白描手法刻畫了阿桂早熟能干的形象，她面對轟炸威脅仍堅守攤位的堅韌，與“我”無力保護(hù)的愧疚形成強(qiáng)烈反差。文中對轟炸場景的細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)了真實感，而阿桂對“文化人”天真的信任更凸顯了戰(zhàn)爭中小人物的無助。小說在平實敘述中暗含批判，既揭露了侵略者的殘暴，也反思了知識分子的無力感，具有深刻的社會意義和人文關(guān)懷。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析鑒賞能力。D.“說明她對相關(guān)部門并不信任”錯誤。文中阿桂未提及政府官吏、軍隊等，是因為她“還沒有充分智力了解”這些群體與自身安全的關(guān)聯(lián)，而非“對相關(guān)部門并不信任”?！拔摇钡耐茰y是基于自身認(rèn)知的主觀判斷，并非阿桂的真實態(tài)度，該選項過度解讀。故選D【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“都以第一人稱視角進(jìn)行敘事”錯誤?！堆b在套子里的人》采用的是第三人稱敘事（敘述者為中學(xué)教師布爾金），并非第一人稱。而本文以“我”的視角展開，“我”是故事的參與者和觀察者。二者敘事視角并不相同。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要語句的理解能力。阿桂認(rèn)為像“我”這樣的文化人能夠保護(hù)她，所以阿桂的鎮(zhèn)靜源于對“我們”這些文化人的信任。“我”屬于阿桂信任的“文化人”，這種信任讓“我”深感責(zé)任重大。文化人通過標(biāo)語、傳單、演說等方式承諾“保護(hù)她”，但是面對敵軍的轟炸，“我”沒有辦法保護(hù)她的安全，無法兌現(xiàn)“保護(hù)”的承諾。即便想勸她離開危險之地，也因她“生意規(guī)矩錯不得”的現(xiàn)實邏輯而無能為力。阿桂的鎮(zhèn)靜越堅定，越反襯出“我”因無法兌現(xiàn)保護(hù)的承諾而焦慮，體現(xiàn)了知識分子的愧疚與無力感?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。首先表明自己的觀點(diǎn)：保留更好。理由：①正是因為“我”要經(jīng)常經(jīng)過阿桂底香煙攤子去開會，而會議的低效與空泛，讓“我”更愿意“走二百米找阿桂談天”，并“彼此找到快樂”，所以，這一段交代“我”與阿桂相識的背景，使情節(jié)更合理。②文藝界會議充斥著“夸大狂式的名目”，卻無實際效用；而阿桂在戰(zhàn)火中堅守攤位，為生計精打細(xì)算，用稚嫩的肩膀承擔(dān)家庭責(zé)任，通過會議的虛浮與阿桂的真實形成對比，突出戰(zhàn)爭中普通人的生存困境。③我”是阿桂眼中的文化人，是承諾保護(hù)他們的。但是面對敵軍的轟炸，“我”沒有辦法保護(hù)她的安全，無法兌現(xiàn)“保護(hù)”的承諾，體現(xiàn)“我”的身份與焦慮，深化主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：大司馬內(nèi)有受禪之志，沈約微扣其端，大司馬不應(yīng)。他日，又進(jìn)曰：“今童兒牧豎皆知齊祚已終，明公當(dāng)承其運(yùn)。茍歷數(shù)所在，雖欲謙光，亦不可得已?！贝笏抉R曰：“吾方思之?！奔s曰：“公初建牙樊、沔，此時應(yīng)思；今王業(yè)已成，何所復(fù)思！若不早定大業(yè)，脫有一人立異，即損威德。”大司馬然之約出大司馬召范云告之云對略同約旨大司馬曰智者乃爾暗同。甲寅，詔進(jìn)大司馬位相國，封十郡為梁公，備九錫之禮，置梁百司。丙寅，詔梁國選諸要職，悉依天朝之制。梁公納東昏余妃，頗妨政事，范云以為言，梁公未之從。云與侍中、領(lǐng)軍將軍王茂同入見，云曰：“昔沛公入關(guān)，婦女無所幸，此范增所以畏其志大也。今明公始定建康，海內(nèi)想望風(fēng)聲，奈何襲亂亡之跡，以女德為累乎！”王茂起拜曰：“范云言是也。公必以天下為念，無宜留此?！绷汗?。云即請以余氏賚王茂，梁公賢其意而許之。（節(jié)選自《資治通鑒·梁紀(jì)》）文本二：沈約字休文。篤志好學(xué)，晝夜不倦。遂博通群籍，能屬文。所著《晉書》百一十卷，《宋書》百卷，《齊紀(jì)》二十卷，《高祖紀(jì)》十四卷，文集一百卷，皆行于世。又撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不寤，而獨(dú)得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作。陳吏部尚書姚察曰：昔木德將謝，昏嗣流虐，惵惵黔黎，命懸晷漏。高祖義拯橫潰，志寧區(qū)夏，謀謨帷幄，寔寄良、平。至于范云、沈約，參預(yù)締構(gòu)，贊成帝業(yè)；加云以機(jī)警明贍，濟(jì)務(wù)益時，約高才博洽，名亞遷、董，俱屬興運(yùn)，蓋一代之英偉焉。（節(jié)選自《梁書·沈約傳》）〖備注〗大司馬，指南朝梁開國皇帝蕭衍，廟號高祖。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.大司馬然之/約出大司馬/召范云告之/云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。B.大司馬然之/約出大司馬召范云/告之/云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。C.大司馬然之/約出/大司馬召范云/告之云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。D.大司馬然之/約出/大司馬召范云告之/云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.方，指正、正在，表某種狀態(tài)，與成語“方興未艾”中的“方”意思相同。B.脫，指倘若，表假設(shè)，與《六國論》“茍以天下之大”中的“茍”用法相同。C.賢，指認(rèn)為……正確，與《促織》“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。D.贊成，指輔助完成，與現(xiàn)在所說的“你贊成不？”中的“贊成”意思不同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.大司馬內(nèi)心本有取代南朝齊的想法，在沈約、范云的勸說支持下，最終成為南朝梁開國皇帝。B.范云巧妙借用劉邦事例，勸諫梁公克制私欲、維護(hù)自身政治形象，不要沿襲亂身亡國的行為。C.沈約通過鉆研撰寫的《四聲譜》，揭示了前人未能領(lǐng)悟到的奧妙，被時人稱贊達(dá)到神妙的境界。D.姚察認(rèn)為范云機(jī)警明達(dá)，沈約才高識廣，二人都對南朝梁的興盛有功勞，稱得上是英偉之才。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍歷數(shù)所在，雖欲謙光，亦不可得已。（2）范云言是也。公必以天下為念，無宜留此。14.兩個文本都敘寫了沈約，但其側(cè)重點(diǎn)及用意各不相同，請簡要說明?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）如果天命在您身上，即使想保持謙遜的光彩，也不可能了。（2）范云的話是對的。您一定要以天下為念，不應(yīng)該留下她。14.文本一側(cè)重寫沈約勸說蕭衍稱帝的過程，突出其政治謀略；文本二側(cè)重寫沈約的學(xué)識與著作，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文本一以戲劇性對話為主，通過沈約、范云勸進(jìn)蕭衍的細(xì)節(jié)，生動刻畫了權(quán)力更迭中的君臣互動，突出謀士的智慧與君主的猶豫。文本二則以史傳筆法概述沈約的學(xué)術(shù)成就和歷史地位，形成人物形象的立體補(bǔ)充?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大司馬認(rèn)為這話有道理。沈約出去后，大司馬召來范云告訴了他。范云回答的話和沈約大體相同。大司馬說：“聰明人竟然如此不約而同?！钡谝粋€“約”指沈約，為主語，“出”為謂語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，“大司馬”是下一句的主語，所以應(yīng)在“出”后面斷開，排除AB；“召”和“告”的主語都是“大司馬”，“云對”是“略同”的主語，所以應(yīng)在“云”前面斷開，排除C。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用以及古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！胺健?，均為“正、正在”，表某種狀態(tài)。句意：我正在考慮這個問題。/指事物正當(dāng)興旺之時，不會停止發(fā)展。B.正確。“脫”，倘若，表假設(shè)；/“茍”，倘若，表假設(shè)。句意：假如另有一個異軍突起。/如果憑借偌大的天下。C.錯誤。用法相同。“賢”，意動用法，認(rèn)為……正確；/“劣”，意動用法，以……為劣。句意：梁公贊賞他的心意，便答應(yīng)了。/成名因它個兒小，看不上它。D.正確?！百澇伞保渲兄篙o助完成；/今義，對別人的主張或行為表示同意。句意：幫助完成帝王大業(yè)。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“被時人稱贊”錯誤。由原文“自謂入神之作”可知，《四聲譜》是沈約自認(rèn)為達(dá)到神妙境界，而非“被時人稱贊”，選項混淆了“自謂”與“時人評價”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“歷數(shù)”，天命；“雖”，即使；“已”，通“矣”。（2）“是”，正確的；“以……為”，把……作為；“宜”，應(yīng)該?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和用意的能力。文本一聚焦沈約在政治事件中的具體行動，尤其是他推動蕭衍（大司馬）受禪稱帝的過程。通過描寫沈約多次進(jìn)言勸說蕭衍早定大業(yè)，以及與范云觀點(diǎn)一致等情節(jié)，突出其政治謀略。文本二詳細(xì)列舉其著作（如《晉書》《宋書》《四聲譜》等），強(qiáng)調(diào)他“篤志好學(xué)”“博通群籍”的治學(xué)態(tài)度，以及在文學(xué)、史學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，尤其突出《四聲譜》中他對前人未悟之理的探索，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)貢獻(xiàn)。參考譯文：文本一：大司馬（蕭衍）內(nèi)心有受禪讓做皇帝的心志，沈約暗中探聽他的口風(fēng)，大司馬卻守口如瓶。有一天，沈約又進(jìn)言說：“現(xiàn)今連兒童和放牛娃都知道齊朝國運(yùn)已盡，明公您將繼承它的國運(yùn)。如果天命在您身上，即使想保持謙遜的光彩，也不可能了?！贝笏抉R說：“我正在考慮這個問題?！鄙蚣s說：“您當(dāng)初在樊、沔設(shè)置軍府的時候，就應(yīng)該考慮?，F(xiàn)今帝王基業(yè)已經(jīng)奠定，還有什么顧忌要加以考慮呢！如果您不早日確定大業(yè)，假如另有一個異軍突起，就會損害您的威德?！贝笏抉R認(rèn)為這話有道理。沈約出去后，大司馬召來范云告訴了他。范云回答的話和沈約大體相同。大司馬說：“聰明人竟然如此不約而同。甲寅日，皇帝下詔晉升大司馬（蕭衍）為相國，分封十郡之地為梁公，配備九錫之禮，設(shè)置梁國的各級官署。丙寅日，又下詔令梁國選拔各重要職位的官員，全部依照朝廷的制度。梁公收納了東昏侯的余妃，此事對處理政務(wù)頗有妨礙。范云就此進(jìn)言，梁公沒有聽從。范云與侍中、領(lǐng)軍將軍王茂一同入宮覲見，范云說：“從前沛公（劉邦）進(jìn)入關(guān)中，不寵幸婦女，這正是范增畏懼他志向遠(yuǎn)大的原因。如今明公剛平定建康，天下人都在仰慕您的風(fēng)采聲望，怎能沿襲導(dǎo)致動亂滅亡的行徑，因女色而受牽累呢！”王茂起身叩拜道：“范云的話是對的。您一定要以天下為念，不應(yīng)該留下她。”梁公沉默不語。范云當(dāng)即請求把余氏賞賜給王茂，梁公贊賞他的心意，便答應(yīng)了。文本二：沈約字休文。意志堅定，愛好學(xué)習(xí)，晝夜不知疲倦。于是廣泛通曉各種書籍，能夠撰寫文章。他所著的《晉書》一百一十卷、《宋書》一百卷、《齊紀(jì)》二十卷、《高祖紀(jì)》十四卷，以及文集一百卷，都在世間流傳。又撰寫《四聲譜》，認(rèn)為過去的文人，歷經(jīng)千年都未能領(lǐng)悟（聲律的奧秘），而自己卻能領(lǐng)會于心，窮盡其中的精妙意旨，自認(rèn)為這是出神入化的作品。陳朝吏部尚書姚察說：從前（齊朝）木德將盡，昏庸的繼位者施行暴虐，百姓惶恐不安，生命危在旦夕。梁高祖（蕭衍）仗義拯救崩潰的局勢，立志安定華夏，在軍帳中謀劃策略，實在是寄托了像張良、陳平那樣的（輔佐重任）。至于范云、沈約，參與締造國家基業(yè)，幫助完成帝王大業(yè)；加上范云機(jī)警聰慧、見識豐富，能成就事務(wù)、有益時局，沈約才華高超、學(xué)識淵博，名聲僅次于司馬遷、董仲舒，他們都逢上興盛的時代，堪稱一代杰出人物啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。送滕監(jiān)簿歸寧①岳陽梅堯臣乃翁守西鄙，胡騎敢憑陵②。撫士無馀貨，吏以文結(jié)繩。向聞來三堂，今復(fù)走巴陵。溯流幾千里，云夢③苦炎蒸。風(fēng)檣易陣馬，猶使勇氣增。子今遠(yuǎn)寄省，寄謝余豈能。江山可留詠，燕許④昔嘗曾?！紓渥ⅰ舰贇w寧：男子歸省父母。②憑陵：侵犯、欺侮。③云夢：指洞庭湖。④燕許：初盛唐之際的燕國公張說、許國公蘇颋的并稱。因其文章顯赫，聲望齊名，因此當(dāng)時號稱“燕許大手筆”。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.與《登岳陽樓》“戎馬關(guān)山北”相似，開頭兩句也側(cè)重表現(xiàn)了詩人對邊境戰(zhàn)事的憂慮。B.詩中三、四句寫滕監(jiān)簿父親撫恤將士及官吏治政的情況，詩人對此給予了高度評價。C.與《念奴嬌?過洞庭》“著我扁舟一葉”不同，“風(fēng)檣”一句突出船行的雄壯氣勢。D.最后兩句詩人鼓勵滕監(jiān)簿效仿先賢題詠岳陽山水，也暗含了對滕監(jiān)簿文采的肯定。16.本詩與杜甫《登岳陽樓》均描寫了洞庭之景，但虛實有別，請簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.本詩中“云夢苦炎蒸”“風(fēng)檣易陣馬”是虛寫，想象洞庭的濕熱與行船的氣勢；杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是實寫，描繪洞庭的壯闊景象。【解析】【導(dǎo)語】這首送別詩以雄渾筆觸勾勒出邊關(guān)將領(lǐng)的威嚴(yán)與治績，通過“胡騎”“陣馬”等意象展現(xiàn)邊塞豪情。全詩在壯闊的時空背景下，既贊頌了武將門風(fēng)，又暗含對友人文學(xué)造詣的肯定，展現(xiàn)了宋代士大夫文武兼重的精神追求?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。A.“……相似，開頭兩句也側(cè)重表現(xiàn)了詩人對邊境戰(zhàn)事的憂慮”錯誤。本詩開頭“乃翁守西鄙，胡騎敢憑陵”側(cè)重寫滕監(jiān)簿父親鎮(zhèn)守西鄙、抵御胡騎侵犯的背景，突出其父的勇武與擔(dān)當(dāng)，而非“詩人對邊境戰(zhàn)事的憂慮”；杜甫《登岳陽樓》“戎馬關(guān)山北”則明確抒發(fā)了對邊境戰(zhàn)亂的憂思，二者情感側(cè)重不同。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。本詩：“云夢苦炎蒸”，詩人未親至洞庭，而是想象滕監(jiān)簿歸鄉(xiāng)途中，洞庭湖（云夢）地區(qū)濕熱難耐的景象，屬于虛寫，暗含對旅途艱辛的關(guān)切?！帮L(fēng)檣易陣馬”，以“陣馬”比喻行船的“風(fēng)檣”，想象船只在洞庭湖中行駛時如軍陣般雄壯的氣勢，同樣是基于情境的虛寫，突出行程的豪邁感。杜甫《登岳陽樓》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是詩人登上岳陽樓后親眼所見的實景，描繪出洞庭湖將吳楚大地分割、天地仿佛在湖中日夜浮動的壯闊畫面，以寫實手法展現(xiàn)洞庭的磅礴氣象。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描述了一幅春日暢游的歡愉圖景：人們在“__________，__________”之后，唱著歌回家。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征希望唐太宗能夠踐行“十思”，弘揚(yáng)“九德”，并且還要做到“__________，__________”，這樣才能人盡其才、才盡其用。（3）《答司馬諫議書》中，司馬光認(rèn)為王安石派人到各地推行新法是“生事”，王安石對此進(jìn)行了有力的反駁，認(rèn)為新法的實施本質(zhì)上是“__________，__________”。（4）古詩文常采用以古鑒今的寫法，如杜牧《阿房宮賦》以“__________”直刺秦朝統(tǒng)治者揮霍，暗諷晚唐奢靡；王安石《桂枝香?金陵懷古》則以商女還唱著“__________”暗喻北宋隱憂。【答案】（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）簡能而任之擇善而從之（3）舉先王之政以興利除弊（4）用之如泥沙后庭遺曲二、語言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。比起干燥的皮膚，口腔簡直就是細(xì)菌們的夢想家園，這里不僅物產(chǎn)豐富，而且溫暖潮濕，特別適合細(xì)菌生存?？谇恢鞋F(xiàn)存的微生物都是經(jīng)過人體考核通過了的，信得過的“同志”。而新來的微生物要想在口腔中站穩(wěn)腳就要接受重重考驗了。能在口腔中定殖的微生物都必須先克服重重阻礙，只有那些特別適應(yīng)口腔環(huán)境，并且人體也樂意讓它留下的微生物，___①___。看來，口腔微生物的這種穩(wěn)定性是人體和微生物雙向選擇的結(jié)果?？谇恢械奈⑸镆坏┓敝尺^多，它們就會搭幫結(jié)伙組團(tuán)欺負(fù)口腔里的器官，最讓人不能忍受的是一些微生物吃飽喝足之后會產(chǎn)酸，酸會腐蝕牙齒，在牙齒上打洞，也就是長齲齒。雖然，每天口腔中會分泌1000-1500毫升的唾液，但到了晚上，人睡覺之后___②___，每到這個時候就真的成了細(xì)菌們的“狂歡夜”了，它們可以不受唾液的沖洗和監(jiān)控，那些被壓制了一整天的有害菌也終于有機(jī)會沖出來過過嘴癮，肆意妄為一把了。為了杜絕晚上嘴巴里的壞細(xì)菌出來干壞事，最好的辦法就是睡覺之前不吃東西，特別是甜食，并且睡覺前給口腔來一次徹底的大清洗，刷刷牙，漱漱口，不給壞細(xì)菌提供食物，并且盡可能地清除口腔里的壞細(xì)菌。等到第二天起床后，為了清除細(xì)菌們“徹夜狂歡”的混亂場面，把它們產(chǎn)生的酸和臭氣統(tǒng)統(tǒng)給清洗掉，還得再來一次大清洗。18.下列選項中，引號作用與第2段中的“同志”相同的一項是（）A.后來我們將其命名為“青蒿素”。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）B.為了報復(fù)統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫做“菲默法庭”的秘密法庭。（《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》）C.鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）D.至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。（《說“木葉”》）19.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.請簡要分析第4段中“狂歡夜”的表達(dá)效果。21.請根據(jù)最后一段概括出三條預(yù)防齲齒的建議，每條不超過12個字。【答案】18.C19.①才能在這里定居下來②唾液分泌會減少20.運(yùn)用比喻，將夜晚細(xì)菌不受制約的繁殖比作“狂歡夜”，生動形象地寫出細(xì)菌的活躍狀態(tài)，增強(qiáng)語言的形象性。21.①睡前不吃東西（尤其甜食）；②睡前徹底清潔口腔；③晨起再次清潔口腔?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。第2段中“同志”的引號表示特殊含義，將口腔中現(xiàn)存的微生物比作值得信賴的伙伴。A.“青蒿素”是特定名稱，引號表特定稱謂；B.“菲默法庭”是專有名詞，引號表特定稱謂；C.“柵欄”將水面比作分隔鯉魚和“我”的屏障，引號表特殊含義，與“同志”用法一致；D.直接引用詩句，表引用。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處：前文強(qiáng)調(diào)新來的微生物需“接受重重考驗”，只有適應(yīng)環(huán)境且被人體接納，才能“在口腔中站穩(wěn)腳”，故補(bǔ)寫“才能在這里定居下來”。②處：前文說白天唾液分泌多，可沖洗細(xì)菌；“但到了晚上”形成轉(zhuǎn)折，結(jié)合后文“不受唾液的沖洗和監(jiān)控”，可知夜晚唾液分泌減少，故補(bǔ)寫“唾液分泌會減少”?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！翱駳g夜”運(yùn)用比喻修辭，將夜晚唾液減少后，細(xì)菌不受制約、大量繁殖、肆意破壞的狀態(tài)比作人類的“狂歡”，生動形象地展現(xiàn)了細(xì)菌的活躍與無序，賦予抽象的微生物活動以具體可感的場景，既增強(qiáng)了語言的趣味性，又突出了夜間細(xì)菌危害的嚴(yán)重性，讓讀者更易理解。【21題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“睡覺之前不吃東西，特別是甜食”概括出“睡前不吃東西（尤其甜食）”；②根據(jù)“睡覺前給口腔來一次徹底的大清洗”概括出“睡前徹底清潔口腔”；③根據(jù)“等到第二天起床后……還得再來一次大清洗”概括出“晨起再次清潔口腔”。三、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》中，香菱學(xué)詩刻苦執(zhí)著，終有所成。然而，現(xiàn)實生活中，面對一些難事，有時堅持了很久卻仍然沒有收獲，那我們還需不需要堅持？上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料通過香菱學(xué)詩的事跡，引出了一個現(xiàn)實生活中的普遍困惑：當(dāng)我們對某件事堅持了很久卻看不到成果時，還要不要繼續(xù)堅持？這個問題觸及了努力與回報、過程與結(jié)果、理想與現(xiàn)實之間的復(fù)雜關(guān)系。材料的內(nèi)涵首先在于展現(xiàn)堅持的價值。香菱作為《紅樓夢》中的小人物，憑借對詩歌的癡迷和日復(fù)一日的堅持苦練，最終獲得了作詩的才能。這說明，朝著目標(biāo)方向堅持奮進(jìn)能讓人突破自身局限，實現(xiàn)精神層面的成長。但“然而”一詞表明材料更深層的意義在于引發(fā)對“無效堅持”的思考?，F(xiàn)實生活中，并非所有付出都能立刻獲得回報，就像運(yùn)動員長期訓(xùn)練卻難以突破成績瓶頸。那這樣的堅持是否還有意義？答案肯定是有，因為堅持本身就是一種成長，在堅持的過程中，我們積累了經(jīng)驗，磨礪了品質(zhì)……，這些何嘗不是我們?nèi)松氖斋@。那這樣的堅持是否還要繼續(xù)呢？答案當(dāng)然是否，因為堅持不等于盲目固執(zhí)，我們既要看到堅持帶來的積累性成長，也要學(xué)會在適當(dāng)時候調(diào)整方向。就像登山，堅持攀登固然重要，但若發(fā)現(xiàn)道路錯誤，及時調(diào)整路線也是一種智慧。這種辯證思考，正是材料希望引發(fā)我們深入探討的核心。寫作時，開頭可從《紅樓夢》香菱學(xué)詩的故事切入，點(diǎn)明“堅持”的價值，再過渡到現(xiàn)實中的困惑——堅持未必有結(jié)果，由此引出思考。中間部分可分兩層：先分析“為何要堅持”，如堅持本身塑造品格、積累經(jīng)驗，或可能迎來轉(zhuǎn)機(jī)；再探討“何時調(diào)整方向”，比如目標(biāo)脫離實際、方法錯誤時需理性放棄。結(jié)尾可回歸自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)堅持與變通的辯證關(guān)系，主張在執(zhí)著中保持清醒，找到適合自己的路。立意：（1）堅持需有方向，避免盲目執(zhí)著。（2）過程即收獲，堅持本身就是成長。（3）適時調(diào)整與堅持并重。（4）在堅持中沉淀，而非在固執(zhí)中消耗。福建省泉州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（73分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從文本本身對《孟子》“辯術(shù)”的解讀充其量只能算是孟子論辯思想的“冰山一角”。我們應(yīng)將孟子及其著作置于先秦、儒家所處的社會文化語境之中，主要考察孟子“辯”的原因、目的以及對“辯”的態(tài)度等，進(jìn)而從中分析出孟子論辯思想的全貌。孟子生活在“諸侯爭雄，眾說蜂起”的戰(zhàn)國中期，當(dāng)時的社會形勢正如他在《孟子·滕文公下》所描述的那樣：圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下?！瓧钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。所以，孟子下定決心“正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者”，并把“距楊墨”作為神圣的使命。由此可見，孟子以衛(wèi)道者自居，以捍衛(wèi)和弘揚(yáng)儒家的“仁義”學(xué)說為己任。然而，在“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”的時代大背景下，孟子為了實現(xiàn)這一目的不得不以“言”為利器，與各種人物展開辯論，正如他在回答公都子之問時所說的那樣，“予豈好辯哉？予不得已也”。也就是說，孟子論辯的最終目的并不是單純的為“辯”而“辯”，而是希望借著矯正錯誤言辭的機(jī)會引導(dǎo)諸侯、諸子認(rèn)同并實施正當(dāng)?shù)男袨椤叭柿x”，或者說通過策略性地運(yùn)用語言以倡導(dǎo)“儒家”的生活方式。為了實現(xiàn)自己的政治主張，孟子與先秦其他語言思想家一樣，深信“言”對人類的現(xiàn)實生活、人們的行為方式有深刻的影響，因此，他把“言”作為一個首要議題予以討論，并認(rèn)為“知言”是“君子”或者“知者”必備的條件之一。所謂“知言”，在孟子看來，就是能夠洞察隱藏在說話者背后的思想，揭開言辭所極力掩飾的弊病。為了達(dá)到“知言善辯”的境界，孟子也提出了一些語言或者論辯法則，如“言無實不祥”“言語必信”等。他還強(qiáng)調(diào)“名”“實”之間的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)展孔子提出的“正名之說”；將“士”不注意時機(jī)、語境，如“未可以言而言”“可以言而不言”等行為視為“便佞隱沒、穿逾之類”，加以批判。此外，孟子的“不得已辯”雖以“距楊墨”為主要目的，但他在對“類”的態(tài)度上與墨子持有相同的觀點(diǎn)，遵循“辭以類行”的論辯原則。例如，他將體現(xiàn)“類”的同一性的比喻式類推，用于論辯各種有爭議的問題。另外，孟子在具體的論辯實踐中：或直言其事，或委婉曲折；或寓警策于幽默之中，或抒豪情于哲理之外；或如促膝談心循循善誘，或似萬弩齊發(fā)鋒銳難當(dāng)。這也說明在論辯實踐中，孟子能夠靈活運(yùn)用這些論辯原則，并且在一定程度上取得了良好的效果，如齊宣王的“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我”。孟子雖未從戰(zhàn)略的高度對論辯理論進(jìn)行系統(tǒng)地構(gòu)筑，然而，《孟子》各篇因運(yùn)用各種“辯術(shù)”，使其具有“理懿而辭雅”的論辯風(fēng)格，被稱為“我國古代辯對散文的開元者”和“駁論文體的濫觴”。前人所總結(jié)的各種論辯技巧在一定程度上可稱為“百科全書式的論辯技巧”，用于指導(dǎo)人們?nèi)绾尉唧w、有效地從事論辯實踐，但我們不能因文本本身所具有的“技術(shù)性”，而忽略孟子及其著作《孟子》對先秦時期論辯理論的貢獻(xiàn)。孟子進(jìn)行論辯的原因與目的可以揭示出先秦諸子意識到“言說”“論辯”對宣傳、捍衛(wèi)各自學(xué)派主張的重要性。這對于指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诋?dāng)代語境下構(gòu)筑中國的論辯理論所具有的重要性是怎么強(qiáng)調(diào)都不過分的。（摘編自周強(qiáng)《當(dāng)代中國論辯研究范式的反思與重構(gòu)》）材料二：有人擔(dān)心展開針鋒相對的論辯會有害紅學(xué)界的團(tuán)結(jié)。其實片面地強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，紅學(xué)界成為一潭死水，就不會有學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展，健康的論辯絕不是強(qiáng)詞奪理，冷嘲熱諷，亂扣帽子，而是心平氣和，擺事實講道理，交換看法，互相促進(jìn)，所以只會增進(jìn)團(tuán)結(jié)。在論辯中，只要認(rèn)為有理有據(jù)，就應(yīng)堅持己見，同時也應(yīng)善于聽取他人意見，修正自己的不正確觀點(diǎn)，逐漸形成良好的學(xué)風(fēng)。俞平伯先生勇于更新自己的觀點(diǎn)，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。一九五〇年在他的《〈紅樓夢〉研究·自序》里曾說：它（指《〈紅樓夢〉辨》）底絕版，我方且暗暗慶幸呢，因為出版不久，我就發(fā)覺了若干的錯誤，假如讓它再版三版下去，豈非謬種流傳，如何是好！一九五九年，《乾隆抄本百二十回〈紅樓夢〉稿》出現(xiàn)后，俞先生受到很大震動，到了一九六二年，他開始否定了當(dāng)年他和胡適共同提出的高鶚續(xù)書說。到了一九六五年，俞先生又發(fā)表了《談乾隆抄本百二十回〈紅樓夢〉稿》一文，文中指出程、高續(xù)書說的不合理。俞先生這些自我否定的新觀點(diǎn)，不僅可貴，而且是確切無疑的，可惜他長期臥病后，難以寫出重新評價后四十回的文章，只有在臨危之際寫下：胡適、俞平伯是腰斬《紅樓夢》的，有罪；程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功。大是大非！千秋功罪，難于辭達(dá)。這一遺言說明：1.“腰斬”的說法，表明俞先生最終認(rèn)為百二十回是一個人完成的統(tǒng)一的有機(jī)整體，后四十回不是后續(xù)的假肢，既不是程、高所續(xù)，也不是他人所續(xù)。2.認(rèn)為自己和胡適有罪，自譴之詞如此嚴(yán)重，出人意料，這說明他認(rèn)為七十年來，他和胡適的續(xù)書說所造成的不好的影響是廣泛而深刻的，他和胡適都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任。這樣話如果未經(jīng)深思熟慮，不痛感影響的嚴(yán)重，絕不會書于紙面的。3.“千秋功罪”所以“難以辭達(dá)”，是因為全面地徹底地否定續(xù)書說，揭示它的危害性，不是三言五語，寫幾篇文章就能達(dá)到目的，續(xù)書說像長期累積起來的大山矗立在紅學(xué)園地，若想清除這座大山，非有眾多的人力，長期的努力不可。上述俞先生不斷更新自己的觀點(diǎn)，深刻進(jìn)行自我批評的事實，不但無損于他的個人聲望，反而表明服膺真理的杰出學(xué)者，永遠(yuǎn)是值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的楷模。（摘編自朱眉叔《真假〈紅樓夢〉大論戰(zhàn)勢必展開》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.孟子以及先秦諸子深信“言”的重要性，為了實現(xiàn)自己的政治主張，他們把“言”作為首要議題予以討論。B.孟子批判士人不合時宜的言說行為，認(rèn)為能洞察言辭背后的思想本質(zhì)并揭露其弊病是“君子”的必備能力。C.孟子雖未系統(tǒng)地構(gòu)筑論辯理論，但在具體的論辯實踐中，他能運(yùn)用各種論辯原則，并都取得了良好的效果。D.俞平伯慶幸于《〈紅樓夢〉辨》的絕版，是因為他意識到程、高續(xù)書說的流傳可能引導(dǎo)后續(xù)研究者產(chǎn)生錯誤。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.要分析出孟子思想的全貌，將孟子的“辯”置于更廣闊的歷史、文化背景中去考察遠(yuǎn)比立足《孟子》文本分析其“辯術(shù)”重要。B.孟子雖反對墨家，但在“類”的運(yùn)用上與墨子相通，這反映了語言或者論辯是一種工具，可以服務(wù)于持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者、流派。C.將先秦時期論辯思想運(yùn)用于當(dāng)代中國論辯理論構(gòu)建，既是從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，又是在古今對話中推動傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。D.學(xué)術(shù)爭鳴是推動《紅樓夢》研究發(fā)展的重要途徑，以擺事實、講道理為基礎(chǔ)的理性論辯，能有效促進(jìn)紅學(xué)研究的活力與理論創(chuàng)新。3.下列有關(guān)孟子《齊桓晉文之事》的論辯分析，不符合材料一“或如促膝談心循循善誘，或似萬弩齊發(fā)鋒銳難當(dāng)”論辯原則的一項是（）A.孟子深知直接否定霸道易引發(fā)抵觸，故以“仲尼之徒無道桓文之事者”為由，將話題從“霸道”轉(zhuǎn)向“王道”，維護(hù)儒家立場，又避免正面沖突。B.孟子先通過“以羊易?！钡墓适拢隙R宣王的善念，再以“君子遠(yuǎn)庖廚”的比喻，讓他意識到自己的問題，發(fā)出“于我心有戚戚焉”的感慨。C.當(dāng)齊宣王以“不能”推脫時，孟子未直接反駁，而是通過“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”的對比引導(dǎo)齊宣王自我反思，讓他自行得出結(jié)論。D.當(dāng)齊宣王回避“大欲”時，孟子連用五個反問步步緊逼，迫使他承認(rèn)“辟土地，朝秦楚”的野心，再用“緣木求魚”的比喻指出“大欲”的危害。4.兩則材料都圍繞“論辯”展開，但在論說方式上有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。5.孟子的“不得已辯”與俞平伯的“自我否定”，對我們開展論辯有何啟示？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.材料一以理論分析為主，結(jié)合孟子論辯的背景、目的及實踐，闡釋其論辯思想的意義；材料二以實例論證為主，通過俞平伯自我否定的事例，強(qiáng)調(diào)健康論辯對學(xué)術(shù)發(fā)展的作用。5.①論辯應(yīng)出于正當(dāng)目的，如孟子為捍衛(wèi)正道而辯，而非為辯而辯；②論辯需堅持原則，如孟子遵循“辭以類行”，同時靈活運(yùn)用技巧；③論辯應(yīng)尊重真理，如俞平伯勇于修正觀點(diǎn)，不固執(zhí)己見；④論辯需促進(jìn)進(jìn)步，既堅持有理有據(jù)的主張，也善于吸納合理意見?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“論辯”主題展開雙重視角：材料一聚焦孟子論辯思想，揭示其“不得已而辯”的衛(wèi)道本質(zhì)，通過“知言”“類”等概念展現(xiàn)儒家論辯的倫理追求與策略智慧；材料二以俞平伯學(xué)術(shù)自省為例，呈現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)術(shù)論辯的自我修正精神。兩則材料形成古今呼應(yīng)，既剖析論辯作為思想武器的歷史功能，又強(qiáng)調(diào)理性爭鳴對學(xué)術(shù)發(fā)展的建設(shè)性意義，共同構(gòu)建了從文化傳承到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的完整論辯觀。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“以及先秦諸子”錯誤，材料一僅提到孟子“把‘言’作為首要議題予以討論”，并未說“先秦諸子”均如此，范圍擴(kuò)大。C.“都取得了良好的效果”絕對化，材料一僅舉“齊宣王”一例，并非“都”。D.“因為他意識到程、高續(xù)書說流傳可能引導(dǎo)后續(xù)研究者產(chǎn)生錯誤”錯誤，俞平伯慶幸《〈紅樓夢〉辨》絕版，是因發(fā)現(xiàn)自身著作的錯誤，而非“程、高續(xù)書說”，時間線與對象均錯。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“比立足《孟子》文本分析其‘辯術(shù)’重要”錯誤：材料一指出“從文本本身對《孟子》“辯術(shù)”的解讀充其量只能算是孟子論辯思想的‘冰山一角’”，需結(jié)合社會文化語境，但并未說遠(yuǎn)比立足文本分析重要，二者是互補(bǔ)關(guān)系，而非對立的“更重要”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一“或如促膝談心循循善誘，或似萬弩齊發(fā)鋒銳難當(dāng)”強(qiáng)調(diào)論辯的“靈活策略”與“鮮明鋒芒”。A.僅體現(xiàn)“回避沖突、轉(zhuǎn)換話題”，未體現(xiàn)“循循善誘”（如引導(dǎo)對方認(rèn)同）或“鋒銳難當(dāng)”（如強(qiáng)勢反駁），不符合該原則；B.“肯定善念→引導(dǎo)反思”是循循善誘；C.“對比引導(dǎo)自我反思”是循循善誘；D.“反問逼問+比喻批判”是鋒銳難當(dāng)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一：理論分析為主。從孟子論辯的社會背景（戰(zhàn)國中期“楊墨之言盈天下”）、核心目的（“捍衛(wèi)儒家仁義學(xué)說”）切入，梳理其論辯原則（如“知言”“辭以類行”）、實踐技巧（“直言其事”“委婉曲折”等），最終闡釋其對當(dāng)代論辯理論的意義。以引證（引用《孟子》原文）、歸納分析為主要手段，側(cè)重理論層面的系統(tǒng)性解讀。材料二：實例論證為主。以俞平伯對《紅樓夢》續(xù)書說的“自我否定”為核心案例，詳細(xì)敘述其觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變過程（從堅持“高鶚續(xù)書說”到否定該說），并分析其意義。通過具體事例（俞平伯的自序、遺言）論證“健康論辯促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展”，輔以對學(xué)術(shù)風(fēng)氣的呼吁，更具感染力與說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①論辯需有正當(dāng)目的，拒絕無意義爭執(zhí)。孟子為捍衛(wèi)儒家正道而“不得已”為之，表明論辯應(yīng)基于崇高價值（如真理、正義），而非為爭勝而辯。②論辯要堅守原則，兼顧靈活性與嚴(yán)謹(jǐn)性。孟子遵循“辭以類行”“言無實不祥”等原則，同時靈活運(yùn)用比喻、類推等技巧，表明論辯需有邏輯底線又要適時調(diào)整策略。③論辯應(yīng)敬畏真理，勇于修正自身。俞平伯曾持“續(xù)書說”，后公開否定并深刻反思，表明論辯的目標(biāo)是接近真理，需以開放心態(tài)接納異見、修正偏差。④論辯要以促進(jìn)進(jìn)步為導(dǎo)向，兼顧團(tuán)結(jié)與批判。孟子之辯旨在“引導(dǎo)諸侯實施仁義”，俞平伯的自我否定推動紅學(xué)發(fā)展，表明論辯應(yīng)成為進(jìn)步的催化劑——既堅持有理有據(jù)的批判，又通過交流增進(jìn)理解，形成良性互動。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賣香煙的女孩子歐陽山在德宣路——在巍峨壯麗的中山紀(jì)念堂東邊，大概還要走上一百五十米，一列在馬路中心排列著的闊葉樹突然稀疏，露出長著苔蘚的高大圍墻的處所，小姑娘阿桂整天坐在香煙貨架底下。她年紀(jì)是那么小，坐著低矮的小木凳，仿佛她竟是那樣巧妙地躲在貨柜旁邊似地。第一眼，人們會想到并且詫異她是怎樣來管理她底生意，——人們也許還要相信這一盤生意是依從了她底主張，并且由于她底設(shè)計和布置而建立的。她底年紀(jì)最多不過八九歲……但是她底身邊并沒有一個大人在指揮，監(jiān)督……不，連一個助手也沒有?！约壕褪悄敲绰旍`熟練，說出種種香煙名稱和價錢，敏捷得不假思索一樣把剩余的銅板找出來，從來沒有錯誤。①中國是博大的，在什么地方都生長著幾乎不是人力所能造成的材料?！澳憬惺裁疵盅剑俊鞍⒐?。難道還有別的叫法么？”于是我們就成了朋友。我常常要經(jīng)過她底香煙攤子去開會，——這種會真是太多了，名目上總是廣泛得很，像全省文藝界什么什么，文藝界什么什么之類，極像一個夸大狂病者去賣弄他底文才，而實際上還比不上一個二流報館的收發(fā)處那么繁忙和重要。我站定在阿桂面前，她才受了驚似地突然抬起蒼白瘦削的臉望我。她是那么矮小，要望我，簡直非常吃力。如果我到了會場，看見時候已經(jīng)過了，只有幾個熱心而寂寞的駐會朋友在唉聲嘆氣，主要人物并沒有出現(xiàn)的時候，我就簽個名，到外面走上二百米的路去找阿桂談天。我們彼此都能在談天之中找到各自需要的快樂。卑鄙、瘋狂的，敵人的五月轟炸開始了。她在這謀殺奸計中也遭受了生命的威脅。②一個炸彈在七十米外爆裂了……第二個只距離三十米……第三個，重量非常之大，而且不過僅僅離她八米左右，幸而沒有爆炸。她整個從矮凳上被顛覆下來了，擦傷了前額。六月中，有一天我立意勸她離開這危險的德宣路。我希望能找著她底父母或別的親屬加以勸告。緊急警報已經(jīng)響過了，路上的行人帶著匆忙的神色趕路，獸性的日本飛機(jī)在天邊隱隱鳴叫，好像饑餓的斑鳩底鳴聲。阿桂曬在冷清清的六月的太陽里，若無其事地寧靜地坐著。她底全體是樸素的，帶著多量泥塵的黑色。衣服、褲子、頭發(fā)，包裹傷口的布帶，赤裸的腳，全是黑的。例外的只有一張瘦小蒼白，營養(yǎng)不良的臉。太陽直曬著她，周圍全是明晃晃的，越加顯得她是孤獨(dú)和軟弱?！澳汶y道一點(diǎn)也不害怕嗎？”我說?！澳睦?，害怕的呀！害怕得很哪！”她站起來，一只手搓擦著被太陽曬干了的眼蓋皮，一只手指著新填平不久的炸彈坑那邊?！澳憧窗?，這東西要是炸開了，我不是連灰也沒有了么？”她說得一點(diǎn)也不過分。如果日本軍閥居心用那么大的炸彈來對付那么年幼的女孩子，——別說阿桂，就是一匹水?？峙乱矔徽ǖ梅鬯榈?！我懷著惡心的憤怒沉默地點(diǎn)頭……后來我又問她：“那么，你底媽媽、爸爸呢？”“他們在永漢路，做茶館生意，賣香煙……報紙?！薄盎氐剿麄兡沁吶ズ昧恕Ｄ沁叞踩?。”“不行的呀！光是那邊生意不夠做的。”她用小小的胳膊做了一個決斷的手勢說，“生意不夠做，哼，糴得米來買不得菜，買得菜來油又沒有了，怎么好呢？”我想了一下，仍然堅持著我底勸告：“即使這樣，你也該掉個地方。省城多么大，有些馬路不會像這樣危險?！笨墒撬齾s老老實實地教訓(xùn)起我來了。“你曉得什么？真是！不怕我得罪你的話……你好像一點(diǎn)也不懂哩！……做生意的規(guī)矩是一絲也錯不得的……在這地方賣熟了就有許多熟客，搬到別的馬路上包管你一天一包‘金鼠’也銷不了！”“那么，這倒是——”我沒有辦法再勸告下去了，連安慰她也找不出有效的話語。“不做生意又不行，搬又搬不動，那便怎么辦呢？”她沉思了一會兒，搖搖頭說道：“沒辦法。我只好相信你們底保護(hù)。你們難道不能夠保護(hù)我們了么？”“我們？誰呀？”這真是稀奇得很。假如她說高射炮、飛機(jī)、高射機(jī)關(guān)槍保護(hù)她，她也許可以算得聰明。假如她說政府官吏、軍隊、警察——不，她還沒有充分智力了解政府官吏、軍隊、警察是她底保護(hù)者。但是……她已經(jīng)從容不迫地回答：“你們，就是那些學(xué)堂里的學(xué)生仔、教書先生，還有像你這樣的人哪！”“呵，是的，你是指的文化人吧？”“不錯，就是文化人哪！”但這分明是阿桂底胡說，難道八九歲的女孩子也知道什么叫文化人么？“阿桂，說老實話，你怎么知道我們要保護(hù)你的？”“那是你們自己說的呀。你們到處貼標(biāo)語，散傳單，叫口號，在馬路上演說，做戲……跑過來和我說許多話……你們說你們會保護(hù)我，還叫我不要害怕。平時你們是不理我的。媽媽吩咐我，下次有人答應(yīng)保護(hù)我，我得謝謝他……”她誠實地告訴我。我像受了奚落一般從她那里逃開了。從水里，火里，饑餓里我也許能夠把她拯救出來，但我沒有想到怎樣在敵人威脅之下保護(hù)她底安全。以后，每次敵機(jī)到廣州或近郊轟炸之后，我走過德宣路，總看見她異常鎮(zhèn)靜地坐在香煙柜旁邊，一點(diǎn)也沒有改變。一個小孩子得到了可靠的保護(hù)的那種慶幸的神態(tài)從她臉上泛溢出來。她常常從容寧靜地張開嘴笑……她越是鎮(zhèn)靜，我越是焦急。她對于我和我們的信賴使我感覺到像負(fù)罪一般的深沉的痛苦。這種痛苦把我越陷越深……一九三八年十月六日。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.阿桂年紀(jì)雖小卻熟練地經(jīng)營香煙生意，既表現(xiàn)了她的聰慧能干，也暗示了她生活的不易。B.句子①既是對阿桂頑強(qiáng)、沉靜的性格的感慨，還暗含對戰(zhàn)爭年代民眾的堅韌精神的贊美。C.句子②通過數(shù)字直觀展現(xiàn)了逐漸逼近的轟炸，交代了“我”下定決心勸阿桂離開的原因。D.在“我”看來，阿桂沒有說政府官吏、軍隊等可以保護(hù)她，說明她對相關(guān)部門并不信任。7.下列與小說有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A.與《裝在套子里的人》一樣都以第一人稱視角進(jìn)行敘事，但本文主要以“我”的觀察和行動來展開故事，“我”深度參與了阿桂的故事。B.與《林教頭風(fēng)雪山神廟》對“風(fēng)雪”的描寫相似，本文中對“行人”“飛機(jī)”的描繪也有效地營造出緊張的氣氛，推動故事情節(jié)的發(fā)展。C.與《促織》曲折起伏的情節(jié)安排不同，本文并沒有刻意制造戲劇性沖突，而是在平實的敘述中反映普通百姓在戰(zhàn)爭中的真實生活狀態(tài)。D.與《祝?！穼ο榱稚澳樕鲜菹鞑豢?，黃中帶黑”的特寫相似，本文也通過特寫阿桂“被太陽曬干了的眼蓋皮”來展示人物的苦難處境。8.小說結(jié)尾處說“她越是鎮(zhèn)靜，我越是焦急”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。9.小說第5段介紹了“我”參加的文藝界會議的情況，有人認(rèn)為應(yīng)該刪去，有人則認(rèn)為保留更好，你怎么看？請結(jié)合文本說說你的看法?！敬鸢浮?.D7.A8.阿桂的鎮(zhèn)靜源于對“我們”的信任，這種信任讓“我”深感責(zé)任重大；“我”因無法兌現(xiàn)保護(hù)的承諾而焦慮，體現(xiàn)了知識分子的愧疚與無力感。9.保留更好。①交代“我”與阿桂相識的背景，使情節(jié)更合理；②通過會議的虛浮與阿桂的真實形成對比，突出戰(zhàn)爭中普通人的生存困境；③體現(xiàn)“我”的身份與焦慮，深化主題。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過“我”與賣煙女孩阿桂的交往，生動展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期底層民眾的生存困境。作者以白描手法刻畫了阿桂早熟能干的形象，她面對轟炸威脅仍堅守攤位的堅韌，與“我”無力保護(hù)的愧疚形成強(qiáng)烈反差。文中對轟炸場景的細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)了真實感，而阿桂對“文化人”天真的信任更凸顯了戰(zhàn)爭中小人物的無助。小說在平實敘述中暗含批判，既揭露了侵略者的殘暴，也反思了知識分子的無力感，具有深刻的社會意義和人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析鑒賞能力。D.“說明她對相關(guān)部門并不信任”錯誤。文中阿桂未提及政府官吏、軍隊等，是因為她“還沒有充分智力了解”這些群體與自身安全的關(guān)聯(lián)，而非“對相關(guān)部門并不信任”?！拔摇钡耐茰y是基于自身認(rèn)知的主觀判斷，并非阿桂的真實態(tài)度，該選項過度解讀。故選D【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“都以第一人稱視角進(jìn)行敘事”錯誤?！堆b在套子里的人》采用的是第三人稱敘事（敘述者為中學(xué)教師布爾金），并非第一人稱。而本文以“我”的視角展開，“我”是故事的參與者和觀察者。二者敘事視角并不相同。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要語句的理解能力。阿桂認(rèn)為像“我”這樣的文化人能夠保護(hù)她，所以阿桂的鎮(zhèn)靜源于對“我們”這些文化人的信任?！拔摇睂儆诎⒐鹦湃蔚摹拔幕恕?，這種信任讓“我”深感責(zé)任重大。文化人通過標(biāo)語、傳單、演說等方式承諾“保護(hù)她”，但是面對敵軍的轟炸，“我”沒有辦法保護(hù)她的安全，無法兌現(xiàn)“保護(hù)”的承諾。即便想勸她離開危險之地，也因她“生意規(guī)矩錯不得”的現(xiàn)實邏輯而無能為力。阿桂的鎮(zhèn)靜越堅定，越反襯出“我”因無法兌現(xiàn)保護(hù)的承諾而焦慮，體現(xiàn)了知識分子的愧疚與無力感。【9題解析】本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。首先表明自己的觀點(diǎn)：保留更好。理由：①正是因為“我”要經(jīng)常經(jīng)過阿桂底香煙攤子去開會，而會議的低效與空泛，讓“我”更愿意“走二百米找阿桂談天”，并“彼此找到快樂”，所以，這一段交代“我”與阿桂相識的背景，使情節(jié)更合理。②文藝界會議充斥著“夸大狂式的名目”，卻無實際效用；而阿桂在戰(zhàn)火中堅守攤位，為生計精打細(xì)算，用稚嫩的肩膀承擔(dān)家庭責(zé)任，通過會議的虛浮與阿桂的真實形成對比，突出戰(zhàn)爭中普通人的生存困境。③我”是阿桂眼中的文化人，是承諾保護(hù)他們的。但是面對敵軍的轟炸，“我”沒有辦法保護(hù)她的安全，無法兌現(xiàn)“保護(hù)”的承諾，體現(xiàn)“我”的身份與焦慮，深化主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：大司馬內(nèi)有受禪之志，沈約微扣其端，大司馬不應(yīng)。他日，又進(jìn)曰：“今童兒牧豎皆知齊祚已終，明公當(dāng)承其運(yùn)。茍歷數(shù)所在，雖欲謙光，亦不可得已。”大司馬曰：“吾方思之。”約曰：“公初建牙樊、沔，此時應(yīng)思；今王業(yè)已成，何所復(fù)思！若不早定大業(yè)，脫有一人立異，即損威德。”大司馬然之約出大司馬召范云告之云對略同約旨大司馬曰智者乃爾暗同。甲寅，詔進(jìn)大司馬位相國，封十郡為梁公，備九錫之禮，置梁百司。丙寅，詔梁國選諸要職，悉依天朝之制。梁公納東昏余妃，頗妨政事，范云以為言，梁公未之從。云與侍中、領(lǐng)軍將軍王茂同入見，云曰：“昔沛公入關(guān)，婦女無所幸，此范增所以畏其志大也。今明公始定建康，海內(nèi)想望風(fēng)聲，奈何襲亂亡之跡，以女德為累乎！”王茂起拜曰：“范云言是也。公必以天下為念，無宜留此?！绷汗?。云即請以余氏賚王茂，梁公賢其意而許之。（節(jié)選自《資治通鑒·梁紀(jì)》）文本二：沈約字休文。篤志好學(xué)，晝夜不倦。遂博通群籍，能屬文。所著《晉書》百一十卷，《宋書》百卷，《齊紀(jì)》二十卷，《高祖紀(jì)》十四卷，文集一百卷，皆行于世。又撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不寤，而獨(dú)得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作。陳吏部尚書姚察曰：昔木德將謝，昏嗣流虐，惵惵黔黎，命懸晷漏。高祖義拯橫潰，志寧區(qū)夏，謀謨帷幄，寔寄良、平。至于范云、沈約，參預(yù)締構(gòu)，贊成帝業(yè)；加云以機(jī)警明贍，濟(jì)務(wù)益時，約高才博洽，名亞遷、董，俱屬興運(yùn)，蓋一代之英偉焉。（節(jié)選自《梁書·沈約傳》）〖備注〗大司馬，指南朝梁開國皇帝蕭衍，廟號高祖。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.大司馬然之/約出大司馬/召范云告之/云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。B.大司馬然之/約出大司馬召范云/告之/云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。C.大司馬然之/約出/大司馬召范云/告之云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。D.大司馬然之/約出/大司馬召范云告之/云對略同約旨/大司馬曰/智者乃爾暗同。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.方，指正、正在，表某種狀態(tài)，與成語“方興未艾”中的“方”意思相同。B.脫，指倘若，表假設(shè)，與《六國論》“茍以天下之大”中的“茍”用法相同。C.賢，指認(rèn)為……正確，與《促織》“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。D.贊成，指輔助完成，與現(xiàn)在所說的“你贊成不？”中的“贊成”意思不同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.大司馬內(nèi)心本有取代南朝齊的想法，在沈約、范云的勸說支持下，最終成為南朝梁開國皇帝。B.范云巧妙借用劉邦事例，勸諫梁公克制私欲、維護(hù)自身政治形象，不要沿襲亂身亡國的行為。C.沈約通過鉆研撰寫的《四聲譜》，揭示了前人未能領(lǐng)悟到的奧妙，被時人稱贊達(dá)到神妙的境界。D.姚察認(rèn)為范云機(jī)警明達(dá)，沈約才高識廣，二人都對南朝梁的興盛有功勞，稱得上是英偉之才。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍歷數(shù)所在，雖欲謙光，亦不可得已。（2）范云言是也。公必以天下為念，無宜留此。14.兩個文本都敘寫了沈約，但其側(cè)重點(diǎn)及用意各不相同，請簡要說明?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）如果天命在您身上，即使想保持謙遜的光彩，也不可能了。（2）范云的話是對的。您一定要以天下為念，不應(yīng)該留下她。14.文本一側(cè)重寫沈約勸說蕭衍稱帝的過程，突出其政治謀略；文本二側(cè)重寫沈約的學(xué)識與著作，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文本一以戲劇性對話為主，通過沈約、范云勸進(jìn)蕭衍的細(xì)節(jié)，生動刻畫了權(quán)力更迭中的君臣互動，突出謀士的智慧與君主的猶豫。文本二則以史傳筆法概述沈約的學(xué)術(shù)成就和歷史地位，形成人物形象的立體補(bǔ)充。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大司馬認(rèn)為這話有道理。沈約出去后，大司馬召來范云告訴了他。范云回答的話和沈約大體相同。大司馬說：“聰明人竟然如此不約而同?！钡谝粋€“約”指沈約，為主語，“出”為謂語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，“大司馬”是下一句的主語，所以應(yīng)在“出”后面斷開，排除AB；“召”和“告”的主語都是“大司馬”，“云對”是“略同”的主語，所以應(yīng)在“云”前面斷開，排除C。故選D。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用以及古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“方”，均為“正、正在”，表某種狀態(tài)。句意：我正在考慮這個問題。/指事物正當(dāng)興旺之時，不會停止發(fā)展。B.正確?！懊摗?，倘若，表假設(shè)；/“茍”，倘若，表假設(shè)。句意：假如另有一個異軍突起。/如果憑借偌大的天下。C.錯誤。用法相同。“賢”，意動用法，認(rèn)為……正確；/“劣”，意動用法，以……為劣。句意：梁公贊賞他的心意，便答應(yīng)了。/成名因它個兒小，看不上它。D.正確?！百澇伞保渲兄篙o助完成；/今義，對別人的主張或行為表示同意。句意：幫助完成帝王大業(yè)。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“被時人稱贊”錯誤。由原文“自謂入神之作”可知，《四聲譜》是沈約自認(rèn)為達(dá)到神妙境界，而非“被時人稱贊”，選項混淆了“自謂”與“時人評價”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“歷數(shù)”，天命；“雖”，即使；“已”，通“矣”。（2）“是”，正確的；“以……為”，把……作為；“宜”，應(yīng)該。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和用意的能力。文本一聚焦沈約在政治事件中的具體行動，尤其是他推動蕭衍（大司馬）受禪稱帝的過程。通過描寫沈約多次進(jìn)言勸說蕭衍早定大業(yè)，以及與范云觀點(diǎn)一致等情節(jié)，突出其政治謀略。文本二詳細(xì)列舉其著作（如《晉書》《宋書》《四聲譜》等），強(qiáng)調(diào)他“篤志好學(xué)”“博通群籍”的治學(xué)態(tài)度，以及在文學(xué)、史學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，尤其突出《四聲譜》中他對前人未悟之理的探索，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)貢