高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省示范高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、閱讀（共35分）（一）閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一般人贊美姜夔的詞，說他是“清空”的。“清空”是什么呢？是指要攝取事物的神理而遺其外貌。就是你寫梅花時(shí)，并不是正式地寫梅花，而是不沾滯于梅花的外貌，這是所謂的“清空”。他們把姜夔的詞跟吳文英的詞對舉，說姜夔是清空的，吳文英是質(zhì)實(shí)的。“質(zhì)實(shí)”的一派，就是吳文英那一派，他們寫得典雅奧博，也就是用很多的典故，但寫得非常深?yuàn)W，詞采非常麗，但過于膠著于所寫的對象，過于沾滯。他寫一個(gè)題目就完全圍繞這個(gè)圈子來寫，不跳出去。這就是“質(zhì)實(shí)”。這是一般人的議論，從外表上看起來也果然是如此的，然而我卻有些不同的看法。我以為姜白石的清空缺乏感發(fā)的力量，他完全是用思想來安排，而吳文英卻不然。吳文英在運(yùn)用典故時(shí)，常常加進(jìn)感發(fā)。吳文英是南宋最后一個(gè)非常值得注意的作者。他的作品一方面有南宋的長處，一方面有北宋的長處。他是把周邦彥的思力安排跟辛棄疾、蘇東坡的感發(fā)結(jié)合起來的人。這可能是我的偏見，但也不僅是我一個(gè)人的偏見。周濟(jì)在《宋四家詞選·序論》中也說過：“夢窗立意高，取徑遠(yuǎn)，皆非余子所及。惟過嗜鋀釘，以此被議。”“夢窗”是吳文英的號(hào)。他說夢窗的“立意高”，就是有非常高遠(yuǎn)的情思。“取徑遠(yuǎn)”，是說夢窗寫的時(shí)候一方面掌握主題，一方面是從高遠(yuǎn)的地方寫下來的?！敖苑怯嘧铀啊?，不是其他人所能趕上的。我個(gè)人以為吳詞不是姜詞所能趕上的。世界上當(dāng)然有贊美姜白石的人，寫《詞源》的張炎就是贊美姜白石而貶吳文英的?！对~源》說吳文英的詞“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。張炎在這里的意思就是說，吳文英的詞如一個(gè)七寶的樓臺(tái)，用了很多漂亮的字，可是你把它拆碎下來一研究，都是不成片段的。這是張炎的偏見。他又說，吳文英的詞“質(zhì)實(shí)”，“質(zhì)實(shí)”的結(jié)果是凝滯，即死板晦昧，讓人讀起來不明白，可是我以為不是如此的。我以為吳文英的詞是能從質(zhì)實(shí)之中跳出來的，他的空靈是在高處的變化。這也不是我一個(gè)人的見解。周濟(jì)就說了，“若其虛實(shí)并到之作，雖清真不過也”，說周邦彥也比不上他。又說“夢窗奇思?jí)巡伞?，就是說吳文英有非常不平凡的情意，有非常豐富壯麗的彩色?！膀v天潛淵”，飛起來飛到九天，沉下去沉到九淵?！胺的纤沃鍥?，為北宋之秾摯”，挽回來南宋的那種清泚（清泚正是姜白石的特色），就是寫得很清，一點(diǎn)也沒有淺俗的話?？雌饋砗芮澹缤?，反而缺少真正感發(fā)的力量，正如水太清了里邊就連魚都沒有了。他說吳文英是挽回了南宋的清泚，成為北宋的秾摯，就是回到北宋那種秾摯深厚的感情。除去他這樣說以外，另外一個(gè)清代詞評(píng)家況周頤也曾經(jīng)說，吳文英的詞“與東坡、稼軒諸公實(shí)殊流而同源”，這是吳文英詞的好處。（摘編自葉嘉瑩《唐宋詞十七講之姜夔》）材料二：姜詞“清空”的表現(xiàn)之一為意之“清”。所謂“意”，就是詞中所表達(dá)出來的主觀感情、思想，以及理想、志趣，也就是詞的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。姜詞不論是感慨身世、時(shí)事、交友酬答，還是念物、懷人、紀(jì)游，無不使人感到一股“清氣”幽悠而來。如《念奴嬌·鬧紅一舸》“……翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦……?！苯绱耸自佄镌~，以荷喻志，骨重神寒，不可不謂其志“清”。其他如“第四橋邊，擬共天隨住”（《點(diǎn)絳唇·丁未冬過吳松作》），“鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省”（《湘月·五湖舊約》）等都表達(dá)了他不為世用、以隱居為志的“清”氣。宋代詞人在詞中抒寫志向的不在少數(shù)，如蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中抒寫的豪杰之志，辛棄疾“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）的英氣等，但均不似姜詞的“清氣”，大約只有朱敦儒的“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽”（《鷓鴣天·西都作》）等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論。如《鷓鴣天·正月十一日觀燈》“巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶……花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸”。都城繁華，只覺“春寒淺”；花燈輝煌，只愛一輪冷月?；\紗馬嘶，淡雋而出。出游氣象萬千的臨安燈夜，姜夔不為華麗富貴所動(dòng)，他的心境極為恬淡，仿佛置身于外，此亦不可不謂“清”———心氣之清。姜夔的其他紀(jì)游詞，也都透射出這種心氣之清淡。如參加安遠(yuǎn)樓落成典禮時(shí)所作的“西山外，晚來還卷，一簾秋霽”（《翠樓吟·淳熙丙午冬》）；詣石湖時(shí)所作的“長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧”（《暗香·舊時(shí)月色》）。姜夔還曾為張鑒填過賀壽詞《阮郎歸》：“……靜看樓角拂長枝，朝寒吹翠眉。休涉筆，且裁詩，年年風(fēng)絮時(shí)。繡衣夜半草符移，月中雙槳?dú)w?！薄案Ｈ鐤|海，壽比南山”之類的賀壽之詞，易露俗氣。此詞就是姜夔為張鑒填的兩首賀壽詞之一。姜夔一生不仕，其生活來源除了賣字以外，主要靠友人周濟(jì)。范成大去世后，他到杭州跟隨張鑒先后達(dá)十年之久，可以說，張鑒對他也是恩重情厚。但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài)，只有詞覓清幽，共覽明月，詠詩賞字的清雅友情的表述，表明姜夔有獨(dú)立人格，與那些仰人鼻息、阿諛奉承的食客不同。這種清高，體現(xiàn)在他的交游酬贈(zèng)之詞作中也正是一種“清氣”———清情之氣。（摘編自陳志斌《野云孤飛，去留無跡———論姜夔詞的清空特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“清空”是指攝取事物的神理而遺其外貌，即不沾滯于事物的外貌。B.葉嘉瑩認(rèn)為吳文英的作品兼有南宋、北宋的長處，在感發(fā)的方面強(qiáng)于姜夔。C.宋代詞人抒寫志向時(shí)表現(xiàn)不同，蘇東坡豪氣，辛棄疾英氣，朱敦儒、姜夔清氣。D.姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格，決定了他不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果“質(zhì)實(shí)”派作詞完全限于題目這個(gè)圈子，那么對事物之“神”的挖掘可能淺薄。B.張炎認(rèn)為吳文英的詞過于“質(zhì)實(shí)”而造成凝滯，是因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化。C.“清”固然好，但如果沒有一點(diǎn)淺俗，就會(huì)缺少真正感發(fā)力量，可見“清”也應(yīng)適度。D.由“不為世用、以隱居為志”“不為華麗富貴所動(dòng)”可知，姜夔的“清”是遠(yuǎn)離功名利祿的。3.下列選項(xiàng)，不符合材料二中“清氣”的一項(xiàng)是（）A.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》），表達(dá)了詩人的雄心壯志和對未來的憧憬，展現(xiàn)出宏大的抱負(fù)與氣魄。B.“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒·其五》），展現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離塵世、悠然自得的心境，體現(xiàn)出一種閑適淡泊的情志。C.“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》），描繪出一個(gè)在冰天雪地中獨(dú)自垂釣的漁翁形象，體現(xiàn)出詩人的孤高與超脫。D.“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》），借梅花即使凋零成泥也依然保持香氣，表達(dá)了詞人堅(jiān)守高潔品質(zhì)的情志。4.兩則材料運(yùn)用了哪些相同的論證方法？請簡要分析。5.葉嘉瑩對“清空”與“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行了思辯解讀，這對我們思考問題有哪些啟示？【答案】1.D2.B3.A4.①對比論證：材料一把姜夔詞的“清空”與吳文英詞的“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行對比，材料二把姜夔的“清氣”和蘇軾、辛棄疾等的詞志進(jìn)行對比，突出差異。②引用論證：材料一引用周濟(jì)、張炎等人的觀點(diǎn)，材料二引用姜夔的詞句，增強(qiáng)說服力。③舉例論證：材料一舉周濟(jì)、況周頤等的評(píng)價(jià)，材料二以姜夔的具體詞作分析，使論證更具體。5.①全面評(píng)價(jià)，洞察本質(zhì)。不能只看表象，要避免片面，既關(guān)注外在形式，又關(guān)注內(nèi)在本質(zhì)。②敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威。不能人云亦云，要有獨(dú)立的思考，能見人之未見。【解析】【導(dǎo)語】兩材料圍繞姜夔“清空”與吳文英“質(zhì)實(shí)”詞風(fēng)思辨。材料一對比指出姜詞清空缺感發(fā)、吳詞質(zhì)實(shí)見空靈，引周濟(jì)、況周頤評(píng)語佐證；材料二以姜夔詞為例，從志趣、心境、交友維度分析“清氣”。兩文用比較分析與文本細(xì)讀，展現(xiàn)詞學(xué)批評(píng)風(fēng)格論不同視角，啟示審美評(píng)價(jià)需突破表象把握藝術(shù)特質(zhì)辯證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格，決定了他不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”錯(cuò)誤，表述絕對。由材料二“姜夔一生不仕，其生活來源除了賣字以外，主要靠友人周濟(jì)……但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài)”可知，生活經(jīng)歷和人格是影響因素，但“決定”一詞過于絕對，忽略了個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的復(fù)雜性，并非僅由經(jīng)歷和人格就必然導(dǎo)致“不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷能力。B.“因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化”錯(cuò)誤。由“張炎在這里的意思就是說，吳文英的詞如一個(gè)七寶的樓臺(tái)，用了很多漂亮的字，可是你把它拆碎下來一研究，都是不成片段的”可知，張炎的評(píng)價(jià)并非因?yàn)椤翱床坏絽窃~的變化”，而是基于對吳詞形式與結(jié)構(gòu)的誤解。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料二“大約只有朱敦儒的‘玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽’等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論”可知，“清氣”強(qiáng)調(diào)的是超然、淡泊。志之清：不為世用、以隱居為志的超脫情志；心氣之清：心境恬淡、不為世俗繁華所動(dòng)的淡泊；清情之氣：交游酬贈(zèng)中不媚俗、堅(jiān)守獨(dú)立人格的清高。A.展現(xiàn)的是詩人積極進(jìn)取、渴望登頂?shù)暮肋~雄心與壯闊氣魄，屬于“豪氣”范疇，不屬于“清氣”。B.詩句描繪了詩人遠(yuǎn)離塵世、悠然自適的隱居生活，體現(xiàn)出淡泊名利、超然物外的情志，與材料二中“不為世用、以隱居為志”的“志之清”完全契合，屬于典型的“清氣”。C.詩中通過“孤舟”“獨(dú)釣”等意象，塑造了遺世獨(dú)立、孤高自守的漁翁形象，暗含詩人在困境中堅(jiān)守自我、超脫世俗的精神，符合材料二中“心氣之清”（心境恬淡）與“清情之氣”（高潔情志）的特征，屬于“清氣”。D.借梅花凋零后仍保持香氣的特質(zhì)，象征詞人歷經(jīng)磨難卻堅(jiān)守高潔品質(zhì)的志趣，與材料二中“志之清”（堅(jiān)守高潔）和“清情之氣”（不媚俗、獨(dú)立人格）一致，屬于“清氣”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證：由材料一“他們把姜夔的詞跟吳文英的詞對舉，說姜夔是清空的，吳文英是質(zhì)實(shí)的”可知，將姜夔詞“清空”（攝取神理遺外貌）與吳文英詞“質(zhì)實(shí)”（膠著對象、典故深?yuàn)W）對比，突出二者風(fēng)格差異；由材料二“宋代詞人在詞中抒寫志向的不在少數(shù)，如蘇東坡在《念奴嬌?赤壁懷古》中抒寫的豪杰之志，辛棄疾‘想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎’的英氣等，但均不似姜詞的‘清氣’”可知，把姜夔的“清氣”與蘇軾、辛棄疾的詞志對比，凸顯姜夔詞的獨(dú)特風(fēng)格。②引用論證：材料一引用周濟(jì)“夢窗立意高，取徑遠(yuǎn)，皆非余子所及”、張炎“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”等觀點(diǎn)，增強(qiáng)對吳文英詞評(píng)價(jià)的權(quán)威性；材料二引用姜夔“翠葉吹涼，玉容銷酒”“鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省”等詞句，直接佐證姜夔詞“清氣”的特點(diǎn)，使論證更具說服力。③舉例論證：材料一舉周濟(jì)、況周頤對吳文英詞的評(píng)價(jià)，如“周濟(jì)就說了，‘若其虛實(shí)并到之作，雖清真不過也’”，具體說明吳文英詞的價(jià)值；材料二以姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》《鷓鴣天·正月十一日觀燈》等具體詞作，分析其“清氣”的不同表現(xiàn)，使論證更具體可感。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①全面評(píng)價(jià)，洞察本質(zhì)：葉嘉瑩沒有僅依據(jù)“清空”“質(zhì)實(shí)”的表象定義姜夔與吳文英的詞，而是深入分析。由材料一“我以為姜白石的清空缺乏感發(fā)的力量，他完全是用思想來安排，而吳文英卻不然。吳文英在運(yùn)用典故時(shí)，常常加進(jìn)感發(fā)”可知，她既看到姜夔詞“清空”的外在形式，也洞察到其缺乏感發(fā)力量的本質(zhì)；對吳文英詞，突破“質(zhì)實(shí)”的片面評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)其“能從質(zhì)實(shí)之中跳出來”的特點(diǎn)。這啟示我們思考問題不能停留在表面，要綜合多方面因素探究本質(zhì)。②敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威：葉嘉瑩不盲從張炎等傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出自己的見解。由材料一“這是一般人的議論，從外表上看起來也果然是如此的，然而我卻有些不同的看法”可知，她對“姜夔清空、吳文英質(zhì)實(shí)”的常規(guī)評(píng)價(jià)進(jìn)行反思，通過獨(dú)立思考得出吳文英詞兼具南宋與北宋長處的結(jié)論。這啟示我們面對既有觀點(diǎn)，不應(yīng)人云亦云，要敢于突破思維定式，形成獨(dú)到見解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個(gè)夢。夢里娘總叫一個(gè)名字，孫蕓芬。誰是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會(huì)被她驚醒。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結(jié)婚那天，有人問，新娘叫啥？他爹說，沒問。那咋稱呼？他爹說，叫“家順媳婦”就行。她也沒覺得什么，叫得應(yīng)就行。娘連續(xù)不斷地托夢來。多少年沒回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風(fēng)寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出?，F(xiàn)在不一樣了，還沒到寨口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說這花叫萬壽菊，是藥材，有公司收購的。臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說他給自己起名字了，叫孫正興。她說，好是好，可爹娘當(dāng)初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳，叫得應(yīng)就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來了。她說，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢里叫我，也沒人給我作證。還有弄錯(cuò)字了咋辦？……兄弟見她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來。兄弟想不通哪個(gè)“蕓”哪個(gè)“芬”有什么關(guān)系？但又被她的執(zhí)著打動(dòng)，于是和她盤點(diǎn)寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說，別費(fèi)勁了。兄弟說，不懂就別多嘴。終于想起還有一個(gè)小舅奶，嫁到外村，好在不遠(yuǎn)。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風(fēng)干的棗，人縮成小小一團(tuán)，在床上。小舅奶認(rèn)了好一陣，才想起。她忙問自己名字是不是孫蕓芬？乖兒，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒聽你爹媽說過哩。兄弟說，小舅奶，你再想想？小舅奶說，想個(gè)鬼，你爹媽就算扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)“一”字。倒是村小的劉老師給你姐取過。她的心火又燃起了。第二天，去村小問學(xué)校老師，誰也不知道。校長知道她的來意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說當(dāng)年是給她起過名字，她問是哪幾個(gè)字？孫蕓芬。老師說得篤定。她請老師寫在了紙上。那張紙她揣進(jìn)胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。出門遇到周三嬸，她說，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺著別扭，說，你嫁過來就沒名字，叫王孫氏哩。現(xiàn)在你又說自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說，好好好，你叫孫奶奶。她說，你沒說我名哩。周三嬸說，你叫……我叫孫蕓芬，她說。周三嬸說，記住了，你叫孫蕓芬，說著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥？我還不曉你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進(jìn)城打工了。好不容易又遇到一個(gè)，卻是話癆吳七嬸，還沒說明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說，你那個(gè)、那個(gè)啥，民娃奶奶，我還沒聽清楚呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽，急忙奔到學(xué)校醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)說，沒骨折，要靜養(yǎng)半個(gè)月。這下，她不能出門了。她對孫子講了找名字的事。孫子說，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒有。我一定教奶奶寫會(huì)名字。哪知光一個(gè)橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時(shí)能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒老。這個(gè)名字給了她念想、靈感、動(dòng)力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個(gè)塑料袋都舍不得買的民娃奶奶？一回去，她就開始寫字，一頁紙就寫三個(gè)字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見嗎？一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”，她就激動(dòng)。自己的名字終于被大聲念出來了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著糨糊出門了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風(fēng)有點(diǎn)涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開幾步，又用手電筒射了射，那個(gè)被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來。她貼完最后一張。這時(shí)，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個(gè)聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說交代了清風(fēng)寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無關(guān)，其實(shí)是補(bǔ)充了時(shí)代背景，也使故事變得更加合理。B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對她為名字哭啼不耐煩，可見他認(rèn)同男尊女卑，不太認(rèn)同她找名字的行為。C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女性對名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認(rèn)自己叫孫蕓芬，稱呼的變化也體現(xiàn)她人生角色的變化。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“名字”為線索，串連起夢見名字、找名字、寫名字、貼名字等多個(gè)場景，故事內(nèi)容豐富卻不顯散亂。B.小說借內(nèi)心幻想來寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了”，生動(dòng)表現(xiàn)了她內(nèi)心的滿足和激動(dòng)。C.小說的對話夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。D.開頭“誰是孫蕓芬”反映她缺少獨(dú)立意識(shí)，結(jié)尾“我叫孫蕓芬”表明她獲得尊嚴(yán)感，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的成長。8.小說為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進(jìn)展，這樣寫有哪些效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?.《祝福》中的祥林嫂始終沒有姓名，而本文的她最終找回了自己的名字。請結(jié)合文本，從社會(huì)環(huán)境的角度分析造成這種差異的原因?！敬鸢浮?.B7.D8.①增強(qiáng)故事的曲折性，使小說情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②豐富人物形象，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對名字的執(zhí)著追求；③深化小說主題。尋找名字的過程反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示強(qiáng)大的舊習(xí)俗對女性的束縛和壓抑，贊美了主人公的覺醒精神。9.①舊社會(huì)與新社會(huì)的時(shí)代差異。祥林嫂生活在封建禮教嚴(yán)格控制的舊社會(huì)，而本文中的“她”生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新時(shí)代，雖有舊傳統(tǒng)的遺留，但已然有村小教育、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（萬壽菊產(chǎn)業(yè)）等現(xiàn)代因素，為“她”的覺醒提供了現(xiàn)實(shí)土壤。②周圍人的態(tài)度和思想觀念不同。祥林嫂面臨的是集體漠視，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼固化其“不潔”標(biāo)簽。而本文中的“她”得到了幫助，雖然有些人還有傳統(tǒng)觀念，但對于她尋找名字并沒有嘲諷或設(shè)置阻礙，他人的支持給了她堅(jiān)持的動(dòng)力。③個(gè)體意識(shí)覺醒程度的不同。祥林嫂的時(shí)代大多數(shù)人缺乏個(gè)體意識(shí)，有待被喚醒。而新社會(huì)人的主體意識(shí)開始覺醒，“她”周圍的人們比如兄弟孫正興也逐漸在意自己的名字?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說以“名字”為切入點(diǎn)，通過一位農(nóng)村老婦人尋找自我身份的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中女性主體意識(shí)的覺醒。作者運(yùn)用夢境與現(xiàn)實(shí)交織的敘事手法，細(xì)膩刻畫了主人公從“家順媳婦”到“孫蕓芬”的身份認(rèn)同過程。小說通過方言對話、環(huán)境描寫等手法，既呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的文化語境，又揭示了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)觀念的沖擊。結(jié)尾處主人公在村中張貼名字的場景，富有象征意味地表現(xiàn)了個(gè)人尊嚴(yán)的回歸與自我價(jià)值的確認(rèn)?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可見他認(rèn)同男尊女卑，卻不認(rèn)同她去找名字的行為”錯(cuò)誤?！罢J(rèn)同男尊女卑”于文無據(jù)；從批評(píng)媳婦、陪她找人等行為，可看出他支持她找名字。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“反映她缺少獨(dú)立意識(shí)”錯(cuò)誤。日所有思，夜有所夢，開頭寫她做夢時(shí)十分在意自己的名字，表明她的獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺醒。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①主人公尋名過程充滿波折，她先向兄弟追問，卻遭“叫得應(yīng)就行”的敷衍；找到小舅奶，對方卻稱“你爹媽扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)‘一’字”；最終求助于退休劉老師才獲真相，故事具有曲折性。當(dāng)她試圖向村民宣告名字時(shí)，周三嬸以“民娃奶奶”搪塞，吳七嬸用閑聊轉(zhuǎn)移話題，甚至孫子摔傷也迫使她中斷行動(dòng)。她連夜書寫兩千張名字準(zhǔn)備張貼，卻因“天快亮了”暫留懸念，直至次日清晨才完成最終宣告。這種“接近目標(biāo)又受阻”的敘事節(jié)奏，使故事如“浪潮般涌向天際”的萬壽菊般充滿張力。關(guān)鍵情節(jié)多次被打斷，結(jié)局延遲滿足，使小說情節(jié)跌宕起伏，引起讀者的閱讀興趣。②在開始階段，她在夢中因被喚“孫蕓芬”而驚醒，哭訴“你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎”，展現(xiàn)長期被剝奪姓名的壓抑。尋名受阻時(shí)，兄弟指責(zé)她“別費(fèi)勁了”，她仍堅(jiān)持“盤點(diǎn)寨里老人”；小舅奶記錯(cuò)名字，她“心火又燃起”，凸顯其倔強(qiáng)，豐富了人物形象。宣告受挫后，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，她感嘆“這事咋這難呢”，卻轉(zhuǎn)而苦練寫字，甚至“心疼本子”也要將名字寫大，體現(xiàn)從沮喪到執(zhí)著的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對名字的執(zhí)著追求。最終成功時(shí)，她“梳頭穿衣板板正正”貼名字，在晨曦中呼喊姓名，完成從“無名者”到“自我確證者”的蛻變。③舊習(xí)俗的壓迫。她出嫁時(shí)被稱作“家順媳婦”，村民稱其為“王孫氏”，甚至孫子也認(rèn)為“奶奶活了一輩子連名字都沒有”，揭示女性淪為家庭附庸的普遍現(xiàn)象，深化小說主題。個(gè)體覺醒的艱難。她需跨越“媒妁之言”“鍋都吊起”的貧困、“生娃叫應(yīng)就行”的漠視，甚至突破“老了還要名字”的世俗偏見，才能完成自我命名，尋找名字的過程反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示強(qiáng)大的舊習(xí)俗對女性的束縛和壓抑。象征意義的升華。她將名字“貼到每戶每戶”，如同“夜幕中的星星”，暗示個(gè)體覺醒可照亮集體命運(yùn)；結(jié)尾“孫蕓芬”的呼喊在村巷回蕩，則象征傳統(tǒng)桎梏被打破的可能，贊美了主人公的覺醒精神?！?題解析】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景的能力。①舊社會(huì)與新社會(huì)的時(shí)代差異祥林嫂的困境：她生活在“封建禮教吃人”的舊社會(huì)，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”這一丈夫姓氏的稱謂固化其身份，甚至在她改嫁后，通過“不潔”標(biāo)簽徹底剝奪其社會(huì)人格。這種環(huán)境里，女性被視為“未嫁從父、既嫁從夫”的附屬物，如文中“你放著罷，祥林嫂！”的呵斥，直接體現(xiàn)禮教對個(gè)體生命的碾壓。孫蕓芬的突破：她所處的清風(fēng)寨已出現(xiàn)“萬壽菊產(chǎn)業(yè)”（經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型）和“村小教育”（文化啟蒙）。劉老師為她取名、兄弟自起名“孫正興”，均暗示新時(shí)代個(gè)體意識(shí)萌芽。她最終能通過張貼名字實(shí)現(xiàn)“自我命名”，正是社會(huì)變革提供的現(xiàn)實(shí)可能。②周圍人的態(tài)度和思想觀念不同祥林嫂的集體漠視：魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼她，本質(zhì)是將其物化為“寡婦”“克夫”的符號(hào)。柳媽建議她捐門檻贖罪、四嬸禁止她參與祭祀，均反映群體對弱勢女性的精神虐殺。孫蕓芬的有限支持：盡管周三嬸認(rèn)為“叫王孫氏才合規(guī)矩”，但兄弟陪她尋訪長輩、劉老師八十高齡仍能清晰回憶取名細(xì)節(jié)，均構(gòu)成微弱但關(guān)鍵的支持力量。尤其是孫子教她寫字、她張貼名字時(shí)村民未強(qiáng)行阻撓，表明舊習(xí)俗的束縛已在松動(dòng)。③個(gè)體意識(shí)覺醒程度的不同祥林嫂的麻木：她始終被動(dòng)接受命運(yùn)，從“逃出打工”到“捐門檻贖罪”，從未質(zhì)疑姓名被剝奪的合理性。魯鎮(zhèn)人亦無“自我”概念，如“人人都說祥林嫂瘋了”的集體敘事，凸顯個(gè)體意識(shí)全面淪喪。孫蕓芬的抗?fàn)帲核颉皦衾锬飭緦O蕓芬”觸發(fā)身份焦慮，主動(dòng)回娘家查證、找劉老師確認(rèn)，甚至在孫子幫助下學(xué)寫名字。她貼滿村莊的“孫蕓芬”如星火燎原，象征個(gè)體意識(shí)對集體無意識(shí)的反叛，與兄弟自起名“孫正興”形成呼應(yīng)，展現(xiàn)新時(shí)代人物的精神蛻變。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠唬骸肮允且?。夫安人寧國，惟在于君。君無為則人樂君多欲則人苦朕所以抑情損欲克己自勵(lì)耳。”（節(jié)選自《貞觀政要》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君無為A則人樂B君多C欲D則人苦E朕所以抑情F損欲G克己H自勵(lì)耳。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.辟，不正，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”的“辟”詞義相同。B.刑，處罰，名詞作動(dòng)詞，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。C.其，語氣詞，表反問，與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”用法不同。D.是，正確，與《促織》“獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富”的“是”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為“士”能做到無恒產(chǎn)而有恒心，但普通百姓依賴恒產(chǎn)，若無恒產(chǎn)就無恒心，無恒心則易喪失道德約束。B.孟子認(rèn)為君王治理國家要做到先解決吃穿住這些最基本的生存問題，再談道德教育，這樣老百姓才會(huì)愿意跟隨。C.兩則材料中，齊宣王和唐太宗都認(rèn)識(shí)到：治理國家，就要保證百姓的生存與發(fā)展，而不是為了個(gè)人的權(quán)力欲望。D.孟子將“制民之產(chǎn)”視為“王天下”前提，太宗的治國論述可看作孟子“仁政”思想在唐代政治中的具體體現(xiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。14.《鄉(xiāng)土中國》中指出“靠土地謀生的人才明白泥土的珍貴”，而孟子和唐太宗對百姓與土地的關(guān)系早有相關(guān)論述。請結(jié)合材料分別概括。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）重視學(xué)校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。（2）他們難道不想安撫百姓嗎?是失去了用來安撫百姓的方法。14.孟子認(rèn)為要給百姓固定的產(chǎn)業(yè)，讓他們依靠土地生活；唐太宗認(rèn)為要不奪農(nóng)時(shí)，讓百姓在土地上按時(shí)生產(chǎn)。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了儒家治國理念在不同時(shí)代的傳承與發(fā)展。材料一通過孟子與齊宣王的對話，系統(tǒng)闡述了“仁政”思想，強(qiáng)調(diào)民生基礎(chǔ)與道德教化的辯證關(guān)系。材料二記載唐太宗與臣僚的討論，體現(xiàn)了唐代對儒家治國方略的實(shí)踐，尤其突出“以民為本”的施政原則。兩則材料共同揭示了儒家政治思想中“富民-教民-安民”的內(nèi)在邏輯，反映了古代中國“重農(nóng)安民”的政治傳統(tǒng)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君主不過多干擾百姓，百姓就安樂，君主欲望過多，百姓就痛苦。這正是我抑制自己的情欲，而不斷克制砥礪自己的原因啊。“君無為則人樂”“君多欲則人苦”結(jié)構(gòu)對稱，各自斷句，BE處需要斷開；“抑情損欲”“克己自勵(lì)”結(jié)構(gòu)相似，G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.錯(cuò)誤。不正/批駁。句意：不遵守禮儀法度，無所不為。/批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人。B.正確。都是名詞作動(dòng)詞，處罰/照亮。句意：接著就處罰他們。/雪光照亮了南面的天空。C.正確。語氣詞，表反問/語氣詞，表祈使，還是。句意：能辦得到嗎？/我們還是回去吧。D.正確。正確/這。句意：你講得很對。/唯獨(dú)這個(gè)成名因?yàn)轳憷羟趾Χ毟F，又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而富有。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“齊宣王和唐太宗都認(rèn)識(shí)到：治理國家，就要保證百姓的生存與發(fā)展”錯(cuò)，材料一孟子的話說完之后，并未說齊宣王的反應(yīng)，因而齊宣王是否認(rèn)識(shí)到“保證百姓的生存與發(fā)展”在材料一中未明確提及。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，慎重辦理；“申”，告誡；“頒白”，頭發(fā)花白，“頒”通“斑”；“負(fù)戴”，背著或者頂著東西。（2）“安”，使……安定，安撫；“所以”，用來……的；“道”，方法?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一中孟子說“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”，這里的“恒產(chǎn)”就是固定的產(chǎn)業(yè)，也就是土地。可見孟子認(rèn)為要給百姓固定的產(chǎn)業(yè)，讓他們依靠土地生活；材料二中唐太宗認(rèn)為“凡營衣食，以不失時(shí)為本”，意思是凡經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不錯(cuò)過耕作時(shí)節(jié)為根本。并且認(rèn)為“。夫不失時(shí)者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”可見唐太宗認(rèn)為要不奪農(nóng)時(shí)，讓百姓在土地上按時(shí)生產(chǎn)。參考譯文：材料一：齊宣王說：“我糊涂，不能做到這種地步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明白的（把王政之道）指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試。”（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長久不變的心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，不遵守禮儀法度，無所不為。等到（他們）犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校的教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！辈牧隙贺懹^二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“任何事情都必須致力于根本。國家以人民為根本，人民以衣食為根本，凡經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不錯(cuò)過耕作時(shí)節(jié)為根本。要不錯(cuò)過耕作時(shí)節(jié)，只有君主施政不繁苛才能做到。假若連年打仗，營建不停，而又想不耽誤農(nóng)時(shí)，能辦得到嗎？”大臣王珪說：“從前，秦始皇、漢武帝，對外大肆征戰(zhàn)，對內(nèi)崇尚奢侈的宮室，民力既已耗盡后，禍患災(zāi)難也就產(chǎn)生了。他們難道不想安撫百姓嗎?是失去了用來安撫百姓的方法。隋朝滅亡的前車之鑒，作為教訓(xùn)距今不遠(yuǎn)，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病，知道用什么辦法來改變它。但是(這)在開始容易，堅(jiān)持到底實(shí)在困難。我真希望陛下能夠像開始那樣小心謹(jǐn)慎，善始善終，才能盡善盡美。”太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主。君主不過多干擾百姓，百姓就安樂，君主欲望過多，百姓就痛苦。這正是我抑制自己的情欲，而不斷克制砥礪自己的原因啊?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘【南唐】李璟菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“菡萏”“翠葉”以其高雅珍貴的特質(zhì)，與“香銷”“殘”形成強(qiáng)烈反差，暗示美好事物的消逝。B.“還與韶光共憔悴”一句，將自然景物的衰頹與人生年華的流逝交織，深化了“不堪看”的悲愴。C.“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)”中，“雞塞”指邊塞，夢境與細(xì)雨的組合，含蓄表達(dá)了詞人對遠(yuǎn)方征戰(zhàn)丈夫的思念。D.“小樓吹徹玉笙寒”以笙聲的清寒收束，既寫樂器因吹奏久而凝水，更隱喻內(nèi)心孤寂悲涼的極致。16.王國維《人間詞話》評(píng)此詞上闋：“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。”請結(jié)合“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句，分析詞人如何通過意象與修辭傳遞這種感慨?！敬鸢浮?5.C16.①意象凋殘。“菡萏香銷”“翠葉殘”以荷花枯萎、芬芳消散，喻指美好事物消逝；②擬人化愁?！拔黠L(fēng)愁起”賦予西風(fēng)人性，將自然之秋與生命之秋聯(lián)結(jié)，“綠波”反襯衰荷，凸顯繁華褪盡；③隱喻遲暮。荷之“憔悴”與“韶光”并置，暗示盛年難駐、美人遲暮的永恒悲慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以“菡萏香銷”起興，營造出蕭瑟凄涼的意境。上闋寫景，暗喻時(shí)光流逝、美人遲暮；下闋抒情，含蓄表達(dá)思念與孤寂。全詞情景交融，以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)了深沉的悲秋情懷和人生感慨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“對遠(yuǎn)方征戰(zhàn)丈夫的思念”錯(cuò)誤?！凹?xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)”中，“雞塞”雖指邊塞，但詞中并未明確提及“遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的丈夫”這一具體對象。李璟作為南唐君主，其詞中“雞塞遠(yuǎn)”更多是借邊塞的遙遠(yuǎn)意象，抒發(fā)對遠(yuǎn)方人的思念或人生漂泊的悵惘，情感具有普遍性，而非特指對“征戰(zhàn)丈夫”的思念。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①“菡萏”即荷花，“香銷”寫荷花的芬芳散盡，“翠葉殘”寫荷葉枯萎殘破。詩人以荷花從盛開到凋零的狀態(tài)為意象，展現(xiàn)了美好事物的消逝，如同“眾芳蕪穢”一般，奠定了“美人遲暮”的衰敗基調(diào)。②運(yùn)用擬人化手法，聯(lián)結(jié)自然之秋與生命之秋?！拔黠L(fēng)”本是自然現(xiàn)象，詩人卻賦予其“愁”的情感，將秋風(fēng)蕭瑟的凄涼與生命走向衰頹的哀愁相聯(lián)結(jié)。同時(shí)，“綠波”本是生機(jī)勃勃的背景，卻反襯出殘荷的凋零，凸顯了繁華褪盡后的孤寂。③通過意象組合隱喻遲暮之感。前句“菡萏香銷翠葉殘”描繪了荷花的憔悴之態(tài)，后句“西風(fēng)愁起”暗示了秋意漸濃、時(shí)光流逝。兩者結(jié)合，將自然景物的衰頹與生命盛年難駐的感慨相呼應(yīng)，隱喻了“美人遲暮”的永恒悲慨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張同學(xué)在美術(shù)館看到一幅山水遠(yuǎn)眺圖：長江清澈如素絹，群山青翠，不禁吟詠王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_____________，_____________”的詩句。（2）杜牧《阿房宮賦》中表現(xiàn)秦人窮奢極侈的“_____________，_____________”兩句，與《紅樓夢》中“珍珠如土金如鐵”寫法類似。（3）古人在詩詞中往往以“秋月”這一美好意象反襯悲涼的心境，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）千里澄江似練翠峰如簇（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我想文學(xué)確實(shí)是沒有用的東西。這也是當(dāng)年我在瑞典（諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)）晚宴上演講時(shí)講的。我說文學(xué)和科學(xué)相比確實(shí)是沒有用處：科學(xué)可以造飛機(jī)，可以做軍艦，可以生產(chǎn)各種各樣的機(jī)器，生產(chǎn)各種各樣的物品，滿足人們的生活的需要。但似乎不讀小說，也不妨礙我們吃飯，也不妨礙我們睡覺，不看電影，也不妨礙我們戀愛結(jié)婚。從這個(gè)角度來看，藝術(shù)也是一樣，（甲）。但是，我說文學(xué)和藝術(shù)的無用，也許就是他們最大的用處。這聽起來好像是狡辯，但我覺得這里面還是有一點(diǎn)辯證法的。不久前，我跟我的朋友王振先生一塊兒參觀了中國考古博物館，在那里看到了幾千年前的陶器。先民們在陶器上按上繩紋，刻上魚一樣的符號(hào)。如果他們不在這個(gè)陶器上刻這些符號(hào)，絲毫不影響這個(gè)陶器的使用價(jià)值，依然可以盛水，依然可以盛酒。（乙）？我想原因是人們不但需要滿足吃飯、穿衣的需要，還要滿足審美的需要。文學(xué)可能就提供給人一種審美的功能，藝術(shù)也是這樣，這種審美的功能滲透到了我們各行各業(yè)中。也就是說，人類不應(yīng)該只是純粹物質(zhì)的動(dòng)物，而是物質(zhì)和審美并存的。即使我們的生活中只有物質(zhì)而沒有審美，沒有情感，沒有人的情感的微妙變化，沒有那些只可意會(huì)不可言傳的細(xì)微方面，我們的生活就會(huì)很粗糙。我想這也是文學(xué)藝術(shù)和各行各業(yè)間的密切關(guān)系。當(dāng)然，好的文學(xué)是________的，我還是要繼續(xù)努力。在短期內(nèi)我相信自己不會(huì)被AI陶汰，也希望大家在短期內(nèi)只利用AI而不被它俘擄，不要被它把你的創(chuàng)造性和智慧給抹殺掉。文學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，從事金融、從事管理、從事一切工作也都要有個(gè)性慣注其中。甚至做領(lǐng)導(dǎo)的、當(dāng)官的也要當(dāng)出個(gè)性來，這才能使社會(huì)，使生活變得豐富多彩。18.填入文中第四段橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.百年不遇 B.空前絕后 C.鳳毛麟角 D.千載難求19.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。20.文中第四段有多處錯(cuò)別字，請任意找出兩處并加以改正。21.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.同學(xué)小查認(rèn)為“文學(xué)沒用，不如多學(xué)理科”，請你結(jié)合材料內(nèi)容，寫一段勸說詞。要求觀點(diǎn)明確、能結(jié)合材料關(guān)鍵內(nèi)容說明理由、語言流暢得體，不超過50個(gè)字?！敬鸢浮?8.B19.甲：是沒有用的乙：但他們?yōu)槭裁匆躺线@些符號(hào)呢？20.將“陶”改為“淘”，將“擄”改為“虜”（或?qū)ⅰ皯T”改為“貫”）21.改成：如果我們的生活中只有物質(zhì)而沒有審美，沒有情感，沒有人的情感的微妙變化，沒有那些只可意會(huì)不可言傳的細(xì)微方面，我們的生活就會(huì)變得很粗糙。22.小查，文學(xué)并非沒用，它能滿足審美需要，讓生活不粗糙；還能培養(yǎng)個(gè)性，這是理科無法替代的。多學(xué)文學(xué)，生活才會(huì)更豐富?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。橫線處需填入形容“好的文學(xué)”的詞語，根據(jù)下文“我還是要繼續(xù)努力。在短期內(nèi)我相信自己不會(huì)被AI淘汰，也希望大家在短期內(nèi)只利用AI而不被它俘虜，不要被它把你的創(chuàng)造性和智慧給抹殺掉”可知，語境強(qiáng)調(diào)好的文學(xué)具有珍貴、難得的特質(zhì)，且作者表達(dá)了對創(chuàng)作好文學(xué)的追求。A.百年不遇：指一百年也遇不到，引申指極其罕見或難以遇到的事物?？捎糜谛稳莺玫奈膶W(xué)作品，恰當(dāng)。B.空前絕后：指從前沒有過，今后也不會(huì)再有，夸張地形容獨(dú)一無二。但文學(xué)創(chuàng)作是不斷發(fā)展的，“好的文學(xué)”不可能“絕后”，該詞程度過重，不符合語境，不恰當(dāng)。C.鳳毛麟角：指傳說中的珍異動(dòng)物鳳凰的毛、麒麟的角。后用來比喻珍貴而稀少的人或事物。符合好的文學(xué)作品稀少珍貴的特點(diǎn)，恰當(dāng)。D.千載難求：指一千年也難以遇到，形容機(jī)會(huì)或事物極其難得?？捎糜谛稳莺玫奈膶W(xué)，恰當(dāng)。故選B【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文指出“文學(xué)確實(shí)是沒有用的東西”，并以“科學(xué)有用”與“不讀小說、不看電影不妨礙基本生活”對比，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“無用”。緊接著說“從這個(gè)角度來看，藝術(shù)也是一樣”，“一樣”表明藝術(shù)與文學(xué)在“無用”這一特質(zhì)上一致，故可補(bǔ)寫“是沒有用的”。乙：前文描述先民在陶器上刻符號(hào)，而這些符號(hào)“絲毫不影響陶器的使用價(jià)值”，形成一個(gè)矛盾點(diǎn)：無用的符號(hào)為何被刻上？后文“我想原因是……”正是對這一問題的回答，因此乙處需以問句引出原因，可補(bǔ)寫“但他們?yōu)槭裁匆躺线@些符號(hào)呢”?！?0題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！疤仗敝械摹疤铡睉?yīng)為“淘”?！疤蕴币鉃槿コ缓线m的人或事物，其中“淘”有篩選、去除的含義，而“陶”指用黏土燒制的器物，與“汰”搭配不符合詞語規(guī)范，故應(yīng)改為“淘”?！胺龘铩敝械摹皳铩睉?yīng)為“虜”?！胺敗敝副环@的人或戰(zhàn)爭中擒獲對方，“虜”有俘獲、俘獲的人的意思；而“擄”側(cè)重“搶奪”，與“俘”搭配時(shí)，應(yīng)為“虜”，因此“擄”需改為“虜”?！皯T注”中的“慣”應(yīng)為“貫”?！柏炞ⅰ北硎炯?、傾注，“貫”有貫通、集中的含義；“慣”指習(xí)慣，與“注”搭配不符合詞語含義，故應(yīng)改為“貫”?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。文中畫波浪線句子的兩處語病是：一是“即使……就”關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，“即使”是表示假設(shè)讓步關(guān)系的連詞，語境沒有讓步關(guān)系，與“就”搭配應(yīng)選表示假設(shè)的連詞“如果”；二是成分殘缺，“生活就會(huì)很粗糙”缺少謂語動(dòng)詞，在“就會(huì)”后面加上“變得”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之寫勸說詞的能力。勸說詞緊扣材料核心觀點(diǎn)，先否定“文學(xué)沒用”的看法，呼應(yīng)文中“文學(xué)和藝術(shù)的無用，也許就是他們最大的用處”。接著結(jié)合材料中“滿足審美的需要”“生活就會(huì)很粗糙”，說明文學(xué)對生活品質(zhì)的作用；再依據(jù)“文學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性”“使生活變得豐富多彩”，點(diǎn)出文學(xué)培養(yǎng)個(gè)性的價(jià)值，突出其不可替代性。語言應(yīng)口語化，符合勸說場景，且在50字內(nèi)清晰傳達(dá)觀點(diǎn)，邏輯連貫。三、寫作（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——魯迅《故鄉(xiāng)》在我小的時(shí)候，（我）看著這個(gè)大海是黃顏色的，但是課本上說大海是藍(lán)色的……有一天我就想一直游，我想一直游到海水變藍(lán)?！嗳A《一直游到海水變藍(lán)》生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過程的美麗與悲壯。——史鐵生《我與地壇》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。這則作文材料選取魯迅、余華、史鐵生三位作家的經(jīng)典語句，看似獨(dú)立卻彼此呼應(yīng)，共同指向?qū)θ松缆贰⒗硐胱非笈c生命意義的思考。魯迅“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，以具象化的比喻揭示實(shí)踐與開拓的重要性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)對創(chuàng)造新路徑、打破固有格局的意義；余華“一直游到海水變藍(lán)”的童年夢想，通過色彩轉(zhuǎn)變的意象，傳遞出對理想的執(zhí)著追尋，展現(xiàn)信念驅(qū)動(dòng)下超越現(xiàn)實(shí)局限的精神力量；史鐵生則將生命意義與價(jià)值聚焦于過程本身，“創(chuàng)造過程的美好與精彩”“欣賞過程的美麗與悲壯”，既強(qiáng)調(diào)主動(dòng)參與生命歷程的創(chuàng)造意識(shí)，也點(diǎn)明以積極心態(tài)接納生命起伏的智慧。三則材料層層遞進(jìn)。魯迅點(diǎn)明行動(dòng)是開辟道路的前提，余華展現(xiàn)行動(dòng)背后理想的指引作用，史鐵生則升華至對行動(dòng)過程的價(jià)值認(rèn)知。命題者通過經(jīng)典文學(xué)語句，意在引導(dǎo)考生結(jié)合時(shí)代背景，思考個(gè)人在成長、理想追尋與生命實(shí)踐中，如何以行動(dòng)破局、以信念堅(jiān)守、以豁達(dá)心態(tài)領(lǐng)悟生命真諦。審題時(shí)需避免孤立解讀單則材料，應(yīng)緊扣“行動(dòng)—理想—生命價(jià)值”的內(nèi)在邏輯鏈，結(jié)合當(dāng)下青年面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，辯證探討如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體現(xiàn)對生命意義的深刻思辨與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。寫作時(shí)開篇可通過當(dāng)下青年面對未知的迷?，F(xiàn)象引入，自然銜接魯迅名言，點(diǎn)明行動(dòng)對開拓人生道路的重要性；主體部分可先以余華“游到海水變藍(lán)”的信念為切入點(diǎn)，論述理想如何為行動(dòng)提供方向與動(dòng)力，再結(jié)合史鐵生對生命過程的感悟，探討在追尋理想的過程中，如何以積極心態(tài)創(chuàng)造價(jià)值、欣賞過程；論述時(shí)可結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)，如青年投身鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新等實(shí)踐案例，展現(xiàn)當(dāng)代青年如何在行動(dòng)中踐行理想、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值；結(jié)尾部分總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、理想與生命意義的緊密聯(lián)系，呼吁青年既要做開拓者，也要做欣賞者，在奮斗與感悟中書寫精彩人生，升華主題。立意：（1）以開拓之姿前行，在追尋中定義生命意義。（2）執(zhí)理想之燈，照亮生命歷程的實(shí)踐之路。（3）步履不停，于過程中鐫刻生命的價(jià)值刻度。

安徽省示范高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、閱讀（共35分）（一）閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一般人贊美姜夔的詞，說他是“清空”的。“清空”是什么呢？是指要攝取事物的神理而遺其外貌。就是你寫梅花時(shí)，并不是正式地寫梅花，而是不沾滯于梅花的外貌，這是所謂的“清空”。他們把姜夔的詞跟吳文英的詞對舉，說姜夔是清空的，吳文英是質(zhì)實(shí)的。“質(zhì)實(shí)”的一派，就是吳文英那一派，他們寫得典雅奧博，也就是用很多的典故，但寫得非常深?yuàn)W，詞采非常麗，但過于膠著于所寫的對象，過于沾滯。他寫一個(gè)題目就完全圍繞這個(gè)圈子來寫，不跳出去。這就是“質(zhì)實(shí)”。這是一般人的議論，從外表上看起來也果然是如此的，然而我卻有些不同的看法。我以為姜白石的清空缺乏感發(fā)的力量，他完全是用思想來安排，而吳文英卻不然。吳文英在運(yùn)用典故時(shí)，常常加進(jìn)感發(fā)。吳文英是南宋最后一個(gè)非常值得注意的作者。他的作品一方面有南宋的長處，一方面有北宋的長處。他是把周邦彥的思力安排跟辛棄疾、蘇東坡的感發(fā)結(jié)合起來的人。這可能是我的偏見，但也不僅是我一個(gè)人的偏見。周濟(jì)在《宋四家詞選·序論》中也說過：“夢窗立意高，取徑遠(yuǎn)，皆非余子所及。惟過嗜鋀釘，以此被議。”“夢窗”是吳文英的號(hào)。他說夢窗的“立意高”，就是有非常高遠(yuǎn)的情思?！叭竭h(yuǎn)”，是說夢窗寫的時(shí)候一方面掌握主題，一方面是從高遠(yuǎn)的地方寫下來的?！敖苑怯嘧铀啊?，不是其他人所能趕上的。我個(gè)人以為吳詞不是姜詞所能趕上的。世界上當(dāng)然有贊美姜白石的人，寫《詞源》的張炎就是贊美姜白石而貶吳文英的?！对~源》說吳文英的詞“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。張炎在這里的意思就是說，吳文英的詞如一個(gè)七寶的樓臺(tái)，用了很多漂亮的字，可是你把它拆碎下來一研究，都是不成片段的。這是張炎的偏見。他又說，吳文英的詞“質(zhì)實(shí)”，“質(zhì)實(shí)”的結(jié)果是凝滯，即死板晦昧，讓人讀起來不明白，可是我以為不是如此的。我以為吳文英的詞是能從質(zhì)實(shí)之中跳出來的，他的空靈是在高處的變化。這也不是我一個(gè)人的見解。周濟(jì)就說了，“若其虛實(shí)并到之作，雖清真不過也”，說周邦彥也比不上他。又說“夢窗奇思?jí)巡伞?，就是說吳文英有非常不平凡的情意，有非常豐富壯麗的彩色?！膀v天潛淵”，飛起來飛到九天，沉下去沉到九淵?！胺的纤沃鍥仯瑸楸彼沃寭础?，挽回來南宋的那種清泚（清泚正是姜白石的特色），就是寫得很清，一點(diǎn)也沒有淺俗的話。看起來很清，如同水，反而缺少真正感發(fā)的力量，正如水太清了里邊就連魚都沒有了。他說吳文英是挽回了南宋的清泚，成為北宋的秾摯，就是回到北宋那種秾摯深厚的感情。除去他這樣說以外，另外一個(gè)清代詞評(píng)家況周頤也曾經(jīng)說，吳文英的詞“與東坡、稼軒諸公實(shí)殊流而同源”，這是吳文英詞的好處。（摘編自葉嘉瑩《唐宋詞十七講之姜夔》）材料二：姜詞“清空”的表現(xiàn)之一為意之“清”。所謂“意”，就是詞中所表達(dá)出來的主觀感情、思想，以及理想、志趣，也就是詞的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。姜詞不論是感慨身世、時(shí)事、交友酬答，還是念物、懷人、紀(jì)游，無不使人感到一股“清氣”幽悠而來。如《念奴嬌·鬧紅一舸》“……翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦……?！苯绱耸自佄镌~，以荷喻志，骨重神寒，不可不謂其志“清”。其他如“第四橋邊，擬共天隨住”（《點(diǎn)絳唇·丁未冬過吳松作》），“鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省”（《湘月·五湖舊約》）等都表達(dá)了他不為世用、以隱居為志的“清”氣。宋代詞人在詞中抒寫志向的不在少數(shù)，如蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中抒寫的豪杰之志，辛棄疾“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）的英氣等，但均不似姜詞的“清氣”，大約只有朱敦儒的“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽”（《鷓鴣天·西都作》）等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論。如《鷓鴣天·正月十一日觀燈》“巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶……花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸”。都城繁華，只覺“春寒淺”；花燈輝煌，只愛一輪冷月?；\紗馬嘶，淡雋而出。出游氣象萬千的臨安燈夜，姜夔不為華麗富貴所動(dòng)，他的心境極為恬淡，仿佛置身于外，此亦不可不謂“清”———心氣之清。姜夔的其他紀(jì)游詞，也都透射出這種心氣之清淡。如參加安遠(yuǎn)樓落成典禮時(shí)所作的“西山外，晚來還卷，一簾秋霽”（《翠樓吟·淳熙丙午冬》）；詣石湖時(shí)所作的“長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧”（《暗香·舊時(shí)月色》）。姜夔還曾為張鑒填過賀壽詞《阮郎歸》：“……靜看樓角拂長枝，朝寒吹翠眉。休涉筆，且裁詩，年年風(fēng)絮時(shí)。繡衣夜半草符移，月中雙槳?dú)w?！薄案Ｈ鐤|海，壽比南山”之類的賀壽之詞，易露俗氣。此詞就是姜夔為張鑒填的兩首賀壽詞之一。姜夔一生不仕，其生活來源除了賣字以外，主要靠友人周濟(jì)。范成大去世后，他到杭州跟隨張鑒先后達(dá)十年之久，可以說，張鑒對他也是恩重情厚。但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài)，只有詞覓清幽，共覽明月，詠詩賞字的清雅友情的表述，表明姜夔有獨(dú)立人格，與那些仰人鼻息、阿諛奉承的食客不同。這種清高，體現(xiàn)在他的交游酬贈(zèng)之詞作中也正是一種“清氣”———清情之氣。（摘編自陳志斌《野云孤飛，去留無跡———論姜夔詞的清空特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“清空”是指攝取事物的神理而遺其外貌，即不沾滯于事物的外貌。B.葉嘉瑩認(rèn)為吳文英的作品兼有南宋、北宋的長處，在感發(fā)的方面強(qiáng)于姜夔。C.宋代詞人抒寫志向時(shí)表現(xiàn)不同，蘇東坡豪氣，辛棄疾英氣，朱敦儒、姜夔清氣。D.姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格，決定了他不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果“質(zhì)實(shí)”派作詞完全限于題目這個(gè)圈子，那么對事物之“神”的挖掘可能淺薄。B.張炎認(rèn)為吳文英的詞過于“質(zhì)實(shí)”而造成凝滯，是因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化。C.“清”固然好，但如果沒有一點(diǎn)淺俗，就會(huì)缺少真正感發(fā)力量，可見“清”也應(yīng)適度。D.由“不為世用、以隱居為志”“不為華麗富貴所動(dòng)”可知，姜夔的“清”是遠(yuǎn)離功名利祿的。3.下列選項(xiàng)，不符合材料二中“清氣”的一項(xiàng)是（）A.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》），表達(dá)了詩人的雄心壯志和對未來的憧憬，展現(xiàn)出宏大的抱負(fù)與氣魄。B.“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒·其五》），展現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離塵世、悠然自得的心境，體現(xiàn)出一種閑適淡泊的情志。C.“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》），描繪出一個(gè)在冰天雪地中獨(dú)自垂釣的漁翁形象，體現(xiàn)出詩人的孤高與超脫。D.“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》），借梅花即使凋零成泥也依然保持香氣，表達(dá)了詞人堅(jiān)守高潔品質(zhì)的情志。4.兩則材料運(yùn)用了哪些相同的論證方法？請簡要分析。5.葉嘉瑩對“清空”與“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行了思辯解讀，這對我們思考問題有哪些啟示？【答案】1.D2.B3.A4.①對比論證：材料一把姜夔詞的“清空”與吳文英詞的“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行對比，材料二把姜夔的“清氣”和蘇軾、辛棄疾等的詞志進(jìn)行對比，突出差異。②引用論證：材料一引用周濟(jì)、張炎等人的觀點(diǎn)，材料二引用姜夔的詞句，增強(qiáng)說服力。③舉例論證：材料一舉周濟(jì)、況周頤等的評(píng)價(jià)，材料二以姜夔的具體詞作分析，使論證更具體。5.①全面評(píng)價(jià)，洞察本質(zhì)。不能只看表象，要避免片面，既關(guān)注外在形式，又關(guān)注內(nèi)在本質(zhì)。②敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威。不能人云亦云，要有獨(dú)立的思考，能見人之未見?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩材料圍繞姜夔“清空”與吳文英“質(zhì)實(shí)”詞風(fēng)思辨。材料一對比指出姜詞清空缺感發(fā)、吳詞質(zhì)實(shí)見空靈，引周濟(jì)、況周頤評(píng)語佐證；材料二以姜夔詞為例，從志趣、心境、交友維度分析“清氣”。兩文用比較分析與文本細(xì)讀，展現(xiàn)詞學(xué)批評(píng)風(fēng)格論不同視角，啟示審美評(píng)價(jià)需突破表象把握藝術(shù)特質(zhì)辯證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格，決定了他不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”錯(cuò)誤，表述絕對。由材料二“姜夔一生不仕，其生活來源除了賣字以外，主要靠友人周濟(jì)……但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài)”可知，生活經(jīng)歷和人格是影響因素，但“決定”一詞過于絕對，忽略了個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的復(fù)雜性，并非僅由經(jīng)歷和人格就必然導(dǎo)致“不會(huì)表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷能力。B.“因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化”錯(cuò)誤。由“張炎在這里的意思就是說，吳文英的詞如一個(gè)七寶的樓臺(tái)，用了很多漂亮的字，可是你把它拆碎下來一研究，都是不成片段的”可知，張炎的評(píng)價(jià)并非因?yàn)椤翱床坏絽窃~的變化”，而是基于對吳詞形式與結(jié)構(gòu)的誤解。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料二“大約只有朱敦儒的‘玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽’等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論”可知，“清氣”強(qiáng)調(diào)的是超然、淡泊。志之清：不為世用、以隱居為志的超脫情志；心氣之清：心境恬淡、不為世俗繁華所動(dòng)的淡泊；清情之氣：交游酬贈(zèng)中不媚俗、堅(jiān)守獨(dú)立人格的清高。A.展現(xiàn)的是詩人積極進(jìn)取、渴望登頂?shù)暮肋~雄心與壯闊氣魄，屬于“豪氣”范疇，不屬于“清氣”。B.詩句描繪了詩人遠(yuǎn)離塵世、悠然自適的隱居生活，體現(xiàn)出淡泊名利、超然物外的情志，與材料二中“不為世用、以隱居為志”的“志之清”完全契合，屬于典型的“清氣”。C.詩中通過“孤舟”“獨(dú)釣”等意象，塑造了遺世獨(dú)立、孤高自守的漁翁形象，暗含詩人在困境中堅(jiān)守自我、超脫世俗的精神，符合材料二中“心氣之清”（心境恬淡）與“清情之氣”（高潔情志）的特征，屬于“清氣”。D.借梅花凋零后仍保持香氣的特質(zhì)，象征詞人歷經(jīng)磨難卻堅(jiān)守高潔品質(zhì)的志趣，與材料二中“志之清”（堅(jiān)守高潔）和“清情之氣”（不媚俗、獨(dú)立人格）一致，屬于“清氣”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證：由材料一“他們把姜夔的詞跟吳文英的詞對舉，說姜夔是清空的，吳文英是質(zhì)實(shí)的”可知，將姜夔詞“清空”（攝取神理遺外貌）與吳文英詞“質(zhì)實(shí)”（膠著對象、典故深?yuàn)W）對比，突出二者風(fēng)格差異；由材料二“宋代詞人在詞中抒寫志向的不在少數(shù)，如蘇東坡在《念奴嬌?赤壁懷古》中抒寫的豪杰之志，辛棄疾‘想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎’的英氣等，但均不似姜詞的‘清氣’”可知，把姜夔的“清氣”與蘇軾、辛棄疾的詞志對比，凸顯姜夔詞的獨(dú)特風(fēng)格。②引用論證：材料一引用周濟(jì)“夢窗立意高，取徑遠(yuǎn)，皆非余子所及”、張炎“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”等觀點(diǎn)，增強(qiáng)對吳文英詞評(píng)價(jià)的權(quán)威性；材料二引用姜夔“翠葉吹涼，玉容銷酒”“鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省”等詞句，直接佐證姜夔詞“清氣”的特點(diǎn)，使論證更具說服力。③舉例論證：材料一舉周濟(jì)、況周頤對吳文英詞的評(píng)價(jià)，如“周濟(jì)就說了，‘若其虛實(shí)并到之作，雖清真不過也’”，具體說明吳文英詞的價(jià)值；材料二以姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》《鷓鴣天·正月十一日觀燈》等具體詞作，分析其“清氣”的不同表現(xiàn)，使論證更具體可感?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①全面評(píng)價(jià)，洞察本質(zhì)：葉嘉瑩沒有僅依據(jù)“清空”“質(zhì)實(shí)”的表象定義姜夔與吳文英的詞，而是深入分析。由材料一“我以為姜白石的清空缺乏感發(fā)的力量，他完全是用思想來安排，而吳文英卻不然。吳文英在運(yùn)用典故時(shí)，常常加進(jìn)感發(fā)”可知，她既看到姜夔詞“清空”的外在形式，也洞察到其缺乏感發(fā)力量的本質(zhì)；對吳文英詞，突破“質(zhì)實(shí)”的片面評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)其“能從質(zhì)實(shí)之中跳出來”的特點(diǎn)。這啟示我們思考問題不能停留在表面，要綜合多方面因素探究本質(zhì)。②敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威：葉嘉瑩不盲從張炎等傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出自己的見解。由材料一“這是一般人的議論，從外表上看起來也果然是如此的，然而我卻有些不同的看法”可知，她對“姜夔清空、吳文英質(zhì)實(shí)”的常規(guī)評(píng)價(jià)進(jìn)行反思，通過獨(dú)立思考得出吳文英詞兼具南宋與北宋長處的結(jié)論。這啟示我們面對既有觀點(diǎn)，不應(yīng)人云亦云，要敢于突破思維定式，形成獨(dú)到見解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個(gè)夢。夢里娘總叫一個(gè)名字，孫蕓芬。誰是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會(huì)被她驚醒。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結(jié)婚那天，有人問，新娘叫啥？他爹說，沒問。那咋稱呼？他爹說，叫“家順媳婦”就行。她也沒覺得什么，叫得應(yīng)就行。娘連續(xù)不斷地托夢來。多少年沒回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風(fēng)寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出?，F(xiàn)在不一樣了，還沒到寨口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說這花叫萬壽菊，是藥材，有公司收購的。臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說他給自己起名字了，叫孫正興。她說，好是好，可爹娘當(dāng)初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳，叫得應(yīng)就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來了。她說，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢里叫我，也沒人給我作證。還有弄錯(cuò)字了咋辦？……兄弟見她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來。兄弟想不通哪個(gè)“蕓”哪個(gè)“芬”有什么關(guān)系？但又被她的執(zhí)著打動(dòng)，于是和她盤點(diǎn)寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說，別費(fèi)勁了。兄弟說，不懂就別多嘴。終于想起還有一個(gè)小舅奶，嫁到外村，好在不遠(yuǎn)。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風(fēng)干的棗，人縮成小小一團(tuán)，在床上。小舅奶認(rèn)了好一陣，才想起。她忙問自己名字是不是孫蕓芬？乖兒，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒聽你爹媽說過哩。兄弟說，小舅奶，你再想想？小舅奶說，想個(gè)鬼，你爹媽就算扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)“一”字。倒是村小的劉老師給你姐取過。她的心火又燃起了。第二天，去村小問學(xué)校老師，誰也不知道。校長知道她的來意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說當(dāng)年是給她起過名字，她問是哪幾個(gè)字？孫蕓芬。老師說得篤定。她請老師寫在了紙上。那張紙她揣進(jìn)胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。出門遇到周三嬸，她說，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺著別扭，說，你嫁過來就沒名字，叫王孫氏哩?，F(xiàn)在你又說自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說，好好好，你叫孫奶奶。她說，你沒說我名哩。周三嬸說，你叫……我叫孫蕓芬，她說。周三嬸說，記住了，你叫孫蕓芬，說著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥？我還不曉你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進(jìn)城打工了。好不容易又遇到一個(gè)，卻是話癆吳七嬸，還沒說明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說，你那個(gè)、那個(gè)啥，民娃奶奶，我還沒聽清楚呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽，急忙奔到學(xué)校醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)說，沒骨折，要靜養(yǎng)半個(gè)月。這下，她不能出門了。她對孫子講了找名字的事。孫子說，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒有。我一定教奶奶寫會(huì)名字。哪知光一個(gè)橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時(shí)能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒老。這個(gè)名字給了她念想、靈感、動(dòng)力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個(gè)塑料袋都舍不得買的民娃奶奶？一回去，她就開始寫字，一頁紙就寫三個(gè)字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見嗎？一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”，她就激動(dòng)。自己的名字終于被大聲念出來了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著糨糊出門了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風(fēng)有點(diǎn)涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開幾步，又用手電筒射了射，那個(gè)被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來。她貼完最后一張。這時(shí)，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個(gè)聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說交代了清風(fēng)寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無關(guān)，其實(shí)是補(bǔ)充了時(shí)代背景，也使故事變得更加合理。B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對她為名字哭啼不耐煩，可見他認(rèn)同男尊女卑，不太認(rèn)同她找名字的行為。C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女性對名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認(rèn)自己叫孫蕓芬，稱呼的變化也體現(xiàn)她人生角色的變化。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“名字”為線索，串連起夢見名字、找名字、寫名字、貼名字等多個(gè)場景，故事內(nèi)容豐富卻不顯散亂。B.小說借內(nèi)心幻想來寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了”，生動(dòng)表現(xiàn)了她內(nèi)心的滿足和激動(dòng)。C.小說的對話夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。D.開頭“誰是孫蕓芬”反映她缺少獨(dú)立意識(shí)，結(jié)尾“我叫孫蕓芬”表明她獲得尊嚴(yán)感，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的成長。8.小說為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進(jìn)展，這樣寫有哪些效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?.《祝?！分械南榱稚┦冀K沒有姓名，而本文的她最終找回了自己的名字。請結(jié)合文本，從社會(huì)環(huán)境的角度分析造成這種差異的原因。【答案】6.B7.D8.①增強(qiáng)故事的曲折性，使小說情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②豐富人物形象，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對名字的執(zhí)著追求；③深化小說主題。尋找名字的過程反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示強(qiáng)大的舊習(xí)俗對女性的束縛和壓抑，贊美了主人公的覺醒精神。9.①舊社會(huì)與新社會(huì)的時(shí)代差異。祥林嫂生活在封建禮教嚴(yán)格控制的舊社會(huì)，而本文中的“她”生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新時(shí)代，雖有舊傳統(tǒng)的遺留，但已然有村小教育、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（萬壽菊產(chǎn)業(yè)）等現(xiàn)代因素，為“她”的覺醒提供了現(xiàn)實(shí)土壤。②周圍人的態(tài)度和思想觀念不同。祥林嫂面臨的是集體漠視，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼固化其“不潔”標(biāo)簽。而本文中的“她”得到了幫助，雖然有些人還有傳統(tǒng)觀念，但對于她尋找名字并沒有嘲諷或設(shè)置阻礙，他人的支持給了她堅(jiān)持的動(dòng)力。③個(gè)體意識(shí)覺醒程度的不同。祥林嫂的時(shí)代大多數(shù)人缺乏個(gè)體意識(shí)，有待被喚醒。而新社會(huì)人的主體意識(shí)開始覺醒，“她”周圍的人們比如兄弟孫正興也逐漸在意自己的名字。【解析】【導(dǎo)語】小說以“名字”為切入點(diǎn)，通過一位農(nóng)村老婦人尋找自我身份的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中女性主體意識(shí)的覺醒。作者運(yùn)用夢境與現(xiàn)實(shí)交織的敘事手法，細(xì)膩刻畫了主人公從“家順媳婦”到“孫蕓芬”的身份認(rèn)同過程。小說通過方言對話、環(huán)境描寫等手法，既呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的文化語境，又揭示了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)觀念的沖擊。結(jié)尾處主人公在村中張貼名字的場景，富有象征意味地表現(xiàn)了個(gè)人尊嚴(yán)的回歸與自我價(jià)值的確認(rèn)。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可見他認(rèn)同男尊女卑，卻不認(rèn)同她去找名字的行為”錯(cuò)誤?！罢J(rèn)同男尊女卑”于文無據(jù)；從批評(píng)媳婦、陪她找人等行為，可看出他支持她找名字。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“反映她缺少獨(dú)立意識(shí)”錯(cuò)誤。日所有思，夜有所夢，開頭寫她做夢時(shí)十分在意自己的名字，表明她的獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺醒。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①主人公尋名過程充滿波折，她先向兄弟追問，卻遭“叫得應(yīng)就行”的敷衍；找到小舅奶，對方卻稱“你爹媽扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)‘一’字”；最終求助于退休劉老師才獲真相，故事具有曲折性。當(dāng)她試圖向村民宣告名字時(shí)，周三嬸以“民娃奶奶”搪塞，吳七嬸用閑聊轉(zhuǎn)移話題，甚至孫子摔傷也迫使她中斷行動(dòng)。她連夜書寫兩千張名字準(zhǔn)備張貼，卻因“天快亮了”暫留懸念，直至次日清晨才完成最終宣告。這種“接近目標(biāo)又受阻”的敘事節(jié)奏，使故事如“浪潮般涌向天際”的萬壽菊般充滿張力。關(guān)鍵情節(jié)多次被打斷，結(jié)局延遲滿足，使小說情節(jié)跌宕起伏，引起讀者的閱讀興趣。②在開始階段，她在夢中因被喚“孫蕓芬”而驚醒，哭訴“你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎”，展現(xiàn)長期被剝奪姓名的壓抑。尋名受阻時(shí)，兄弟指責(zé)她“別費(fèi)勁了”，她仍堅(jiān)持“盤點(diǎn)寨里老人”；小舅奶記錯(cuò)名字，她“心火又燃起