高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一置身于信息技術(shù)和媒介環(huán)境快速發(fā)展的場域之下，中國影視創(chuàng)作既要自覺傳承好中華文化的美學(xué)精神和藝術(shù)神韻，也應(yīng)在人類命運(yùn)共同體的整體視野下，追蹤和掌握當(dāng)今文藝發(fā)展的潮流趨勢，善于運(yùn)用國際化的表達(dá)方式，將中國的特殊審美經(jīng)驗(yàn)上升為具有普遍意義的人類認(rèn)識，創(chuàng)造既是中國的又是世界的影視精品。這就要求創(chuàng)作者善于從美學(xué)的角度，把藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化孕育的價值結(jié)合起來，將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，在思想深度、文化表達(dá)和表現(xiàn)形式上不斷開拓和提升。一方面，要凸顯審美的“中國經(jīng)驗(yàn)”，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中崇德向善、家國同構(gòu)、兼濟(jì)天下等理念，提高作品的審美品格。另一方面，也要自覺用本民族的思維方式融通中外，努力把握影視藝術(shù)發(fā)展的新內(nèi)容、新表達(dá)之趨勢，以新的審美發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)，彰顯中國風(fēng)格、中國氣派，激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予時代內(nèi)涵，從而發(fā)展新時代中國特色社會主義文化?？傊?，在感受社會律動的基礎(chǔ)上，在對中華傳統(tǒng)文化敬畏和鑒別中，深刻把握歷史進(jìn)程中符合規(guī)律的趨勢之向和生活之變，著力在思想內(nèi)涵開掘上、在正向精神的表達(dá)上、在人性美善的昭示上下功夫，不斷充實(shí)作品的文化內(nèi)涵和情感張力，積極傳遞社會變革過程中所需要的歷史理性與人文關(guān)懷，弘揚(yáng)主流價值理念。（摘編自湯玲《讓文化基因融入時代脈搏》）材料二2月18日，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）全球票房超越《頭腦特工隊(duì)2》，登頂全球動畫電影票房榜首。這一成就不僅標(biāo)志著中國動畫電影的崛起，更打破了長期以來好萊塢對全球動畫市場的壟斷。《哪吒2》巧妙地將中華傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代動畫技術(shù)相結(jié)合，給觀眾帶來一場視覺盛宴。《哪吒2》以中國傳統(tǒng)神話故事為藍(lán)本，從場景設(shè)計(jì)到人物造型，再到細(xì)節(jié)處理，都充滿了中國傳統(tǒng)文化的元素和符號。從三星堆出土的青銅大面具，到宋徽宗名畫《瑞鶴圖》等，《哪吒2》在為觀眾呈現(xiàn)一場關(guān)于東方美學(xué)視聽盛宴的同時，也在不經(jīng)意間深化了文化內(nèi)涵。呆頭呆腦又十分忠誠的兩只結(jié)界獸，憑借文物擬人化的呆萌形象和逗趣性格贏得觀眾喜愛。玉虛宮飛舞的仙鶴、宮殿屋脊兩側(cè)的鴟吻，更是致敬傳世名畫《瑞鶴圖》。玉虛宮里的煉丹法器天元鼎，則彰顯了中國古代青銅鼎文化。它的造型參考了商代龍紋扁足鼎、青銅敦等，其中小鼎的造型借鑒了龍紋扁足鼎的腹部和柱足設(shè)計(jì)，大鼎的渾圓造型則和古代名為“敦”的青銅器如出一轍?！赌倪?》借助科技力量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)，構(gòu)建出東方意境美學(xué)的視聽盛宴。影片將永定土樓、敦煌壁畫融入場景設(shè)計(jì)，讓混天綾的飄動軌跡暗合書法筆意，1948個特效鏡頭、1萬多個特效元素、自主研發(fā)的“動態(tài)水墨渲染引擎”融入3D動畫……《哪吒2》用科技為傳統(tǒng)文化插上騰飛的翅膀，掀起了一場視覺革命。電影理論家鐘惦棐認(rèn)為，電影美學(xué)的核心就是電影與觀眾的關(guān)系問題。只有建立與觀眾的情感聯(lián)結(jié)，尊重觀眾、了解觀眾、滿足觀眾，才能與其達(dá)成良好共識，更大限度地發(fā)揮電影的綜合價值?！赌倪?》以中國傳統(tǒng)神話為背景，講述哪吒在成長過程中，面對挫折與困境的掙扎與蛻變。這一主題不僅貼近現(xiàn)代觀眾的情感需求，更指向現(xiàn)實(shí)世界，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了民族性與時代性的完美融合。哪吒在面對強(qiáng)大敵人和艱難處境時，從不退縮，重情重義。他敢于向不合理的權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，塑造了正直勇敢、個性鮮明的人物形象。電影所呈現(xiàn)的“我命由我不由天”“但愿蒼生俱飽暖”等價值底色和敘事邏輯，以及所探討的“我是誰”“何為命運(yùn)”等命題，讓觀眾不由自主地產(chǎn)生情感和精神共鳴。通過藝術(shù)形式向世界展現(xiàn)中華民族的文化與精神。國畫大師潘天壽認(rèn)為：“一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶，故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系?！敝袊囆g(shù)作品歷來重視個性品格與風(fēng)格特色，數(shù)字科技、人工智能的發(fā)展，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來更多可能?！赌倪?》在海外贏得高度關(guān)注，為中外交流架起了新的橋梁。影片通過現(xiàn)代性批判與神話敘事相結(jié)合，增強(qiáng)了敘事張力，使故事講述更加豐滿立體，給觀眾帶來深刻的心靈共鳴。影片已然超越娛樂產(chǎn)品的范疇，成為打開文明交流互鑒之門的鑰匙，推動中華文化更好走向世界，真正實(shí)現(xiàn)從“鬧?！钡健俺龊！薄！赌倪?》持續(xù)走紅，用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和精良的制作，證明了中國動畫電影的潛力。未來面對更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，電影工作者還需時刻保持清醒，繼續(xù)在內(nèi)容創(chuàng)作、技術(shù)創(chuàng)新、市場開拓等方面下功夫，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，講好中國故事，讓世界人民更好地了解和感受中華文化的獨(dú)特魅力。（選自徐嘉偉《哪吒從“鬧?！钡健俺龊！钡奈幕孕拧罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一強(qiáng)調(diào)，中國影視創(chuàng)作應(yīng)結(jié)合中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求，深化思想，豐富文化表達(dá)并創(chuàng)新形式。B.材料一指出，中國影視創(chuàng)作應(yīng)該摒棄國際潮流，專注于挖掘本土傳統(tǒng)文化，才能保持最純粹中國風(fēng)格。C.材料二認(rèn)為，《哪吒2》的成功完全依賴于其運(yùn)用了自主研發(fā)的“動態(tài)水墨渲染引擎”等尖端技術(shù)。D.材料二提到，《哪吒2》中玉虛宮的仙鶴、鴟吻的設(shè)計(jì)，是直接從宋徽宗名畫《瑞鶴圖》中復(fù)制的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一先提出了中國要創(chuàng)造既是中國的又是世界的影視精品的觀點(diǎn)，隨后闡述了達(dá)成其觀點(diǎn)的途徑。B.材料一通過“一方面……另一方面……”的并列式論證，闡釋了中國影視創(chuàng)作的雙重路徑，強(qiáng)化了說理邏輯。C.材料二中引用潘天壽的觀點(diǎn)，目的是論證《哪吒2》中數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的必要條件。D.材料二列舉了數(shù)據(jù)“1948個特效鏡頭、1萬多個特效元素”，為“科技賦能傳統(tǒng)文化”的論點(diǎn)提供了有力支撐。3.材料一提出中國影視創(chuàng)作需“將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”。下列案例中，最能體現(xiàn)這一理念的是（）A.文化節(jié)目《非遺里的中國》展示了一塊古墓出土蘇繡織物，呈現(xiàn)蘇繡絲線肌理，展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝之美。B.動畫影片《白蛇·浮生》以宋代山水畫為美學(xué)基調(diào)，借數(shù)字手段演繹現(xiàn)代女性自我覺醒的生命歷程。C.電視劇《山海情》講述寧夏西海固地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的艱辛歷程，謳歌了普通民眾堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。D.影片《流浪地球》構(gòu)建星際飛船生態(tài)艙的視覺體系，使用虛擬拍攝技術(shù)探討末日環(huán)境下的人性抉擇。4.請結(jié)合兩則材料，分析《哪吒2》實(shí)現(xiàn)從“鬧?！钡健俺龊！笨缭降年P(guān)鍵要素。5.除了哪吒，你還能想到哪些中國傳統(tǒng)文化人物形象走出國門，請結(jié)合生活實(shí)際和以下提示，舉例分析。①人物形象名稱（不得選用本試卷中出現(xiàn)過的素材）；②描述其傳統(tǒng)人物形象特征；③說明該人物形象還能通過哪些現(xiàn)代創(chuàng)新形式走出國門?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①融合中華傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代動畫技術(shù)（如三星堆青銅面具、數(shù)字特效）；②以傳統(tǒng)神話為藍(lán)本，探討普世主題（如命運(yùn)、成長），引發(fā)情感共鳴；③運(yùn)用國際化表達(dá)方式，推動文化交流互鑒。5.示例：①孫悟空；②傳統(tǒng)形象：神通廣大、敢于反抗權(quán)威，代表正義與勇氣；③創(chuàng)新形式：開發(fā)3D動畫電影、與國際游戲IP合作、打造沉浸式主題樂園等?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞中國影視創(chuàng)作的文化傳承與創(chuàng)新展開深度對話。材料一從理論層面提出“雙結(jié)合”創(chuàng)作路徑，強(qiáng)調(diào)在全球化語境中既要扎根中華美學(xué)精神，又要實(shí)現(xiàn)國際化表達(dá)；材料二以《哪吒2》為案例，生動展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化IP通過數(shù)字技術(shù)賦能、現(xiàn)代敘事重構(gòu)和國際化視覺表達(dá)的成功實(shí)踐。兩則材料形成“理論-實(shí)踐”的呼應(yīng)關(guān)系，共同勾勒出中國影視創(chuàng)作從文化自覺到文化自信的升級路徑，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了方法論啟示?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“摒棄國際潮流”錯，材料一明確說要“追蹤和掌握當(dāng)今文藝發(fā)展的潮流趨勢，善于運(yùn)用國際化的表達(dá)方式”，可見中國影視創(chuàng)作需兼顧國際潮流，并非摒棄。C.“完全依賴于……尖端技術(shù)”錯，材料二指出《哪吒2》的成功還在于“與觀眾的情感聯(lián)結(jié)”“民族性與時代性的融合”等，可見技術(shù)只是因素之一，并非“完全依賴”。D.“直接從……《瑞鶴圖》中復(fù)制”錯，材料二說“玉虛宮飛舞的仙鶴、宮殿屋脊兩側(cè)的鴟吻，更是致敬傳世名畫《瑞鶴圖》”，“致敬”不等于“復(fù)制”，選項(xiàng)表述錯誤。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“目的是論證《哪吒2》中數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的必要條件”錯，材料二引用潘天壽“一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶”，目的是論證藝術(shù)與民族精神的關(guān)系，而非論證“數(shù)字技術(shù)是創(chuàng)新性發(fā)展的必要條件”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。材料一“將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)美學(xué)”與當(dāng)代表達(dá)”的融合。A.《非遺里的中國》僅展示傳統(tǒng)蘇繡之美，未體現(xiàn)“當(dāng)代審美追求”，不符合。B.《白蛇?浮生》以“宋代山水畫”（中華美學(xué)）為基調(diào)，借“數(shù)字手段”演繹“現(xiàn)代女性覺醒”（當(dāng)代追求），符合理念。C.《山海情》側(cè)重現(xiàn)實(shí)題材與奮斗精神，未突出“中華美學(xué)精神”，不符合。D.《流浪地球》的“虛擬拍攝技術(shù)”和“人性抉擇”未體現(xiàn)“中華美學(xué)精神”，不符合。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)材料二“巧妙地將中華傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代動畫技術(shù)相結(jié)合”“《哪吒2》以中國傳統(tǒng)神話故事為藍(lán)本，從場景設(shè)計(jì)到人物造型，再到細(xì)節(jié)處理，都充滿了中國傳統(tǒng)文化的元素和符號。從三星堆出土的青銅大面具，到宋徽宗名畫《瑞鶴圖》等，《哪吒2》在為觀眾呈現(xiàn)一場關(guān)于東方美學(xué)視聽盛宴的同時，也在不經(jīng)意間深化了文化內(nèi)涵”，可見其通過傳統(tǒng)元素（如三星堆青銅面具、《瑞鶴圖》元素）與現(xiàn)代技術(shù)融合，打造獨(dú)特視覺體驗(yàn)，為出海奠定基礎(chǔ)。②依據(jù)材料二“以傳統(tǒng)神話為背景，講述成長與蛻變”“探討‘我是誰’‘何為命運(yùn)’等命題，讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴”，可見其以傳統(tǒng)神話為藍(lán)本，挖掘普世主題，突破文化壁壘，引發(fā)中外觀眾共鳴。③結(jié)合材料一“善于運(yùn)用國際化的表達(dá)方式”和材料二“成為打開文明交流互鑒之門的鑰匙”，可見其通過國際化敘事，平衡民族性與世界性，推動文化互鑒?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。注意題干中的要求，如“中國傳統(tǒng)文化人物形象走出國門”，要寫出人物名稱，描述形象特征，關(guān)鍵是要說明“該人物形象還能通過哪些現(xiàn)代創(chuàng)新形式走出國門”。比如選擇“孫悟空”；其形象特點(diǎn)：他會七十二變、筋斗云，能與天兵天將對抗，可見其“神通廣大”；他不滿天庭的壓制，大鬧天宮，敢于挑戰(zhàn)玉皇大帝等權(quán)威，體現(xiàn)“敢于反抗權(quán)威”；他護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，降妖除魔，保護(hù)師父和師弟，堅(jiān)守正道，可見其“代表正義與勇氣”。這些特征共同構(gòu)成了孫悟空深入人心的傳統(tǒng)形象?，F(xiàn)代創(chuàng)新形式：根據(jù)材料二“《哪吒2》借助科技力量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)，構(gòu)建出東方意境美學(xué)的視聽盛宴”“用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和精良的制作，證明了中國動畫電影的潛力”，可見數(shù)字化表達(dá)、動畫電影等現(xiàn)代創(chuàng)新形式有助于傳統(tǒng)文化走向世界。孫悟空可通過這些形式走出國門：開發(fā)3D動畫電影，借助數(shù)字特效重現(xiàn)他大鬧天宮、西天取經(jīng)等經(jīng)典場景，展現(xiàn)其神通廣大；與國際游戲IP合作，在游戲中設(shè)計(jì)以孫悟空為原型的角色，保留其敢于反抗權(quán)威的特質(zhì)，讓全球玩家在游戲互動中了解他；打造沉浸式主題樂園，還原花果山、水簾洞等場景，讓游客身臨其境感受他代表的正義與勇氣，助力其形象走向國際。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。瀚海搗黃龍（節(jié)選）范永興酷日高懸。在一條長長的沙梁旁邊，整齊地排列著十幾座軍用帳篷。部隊(duì)已來沙漠十幾天了，這次執(zhí)行的是駐訓(xùn)任務(wù)，即邊訓(xùn)練邊為牧民清運(yùn)羊糞。此刻，帳篷里空無一人，戰(zhàn)士們?nèi)紙?zhí)行任務(wù)去了。這一帶沙漠，方圓一百多平方公里僅僅駐有十五、六戶牧民，每家都用紅柳條扎一個籬笆，養(yǎng)著百十頭大小不等的羊。羊群不斷擴(kuò)大，但從未清理過羊糞，眼見糞堆已高達(dá)兩三米形成一座小山包。一來是牧區(qū)羊糞無處去，二來是家中勞力少無力清理。恰逢最近幾年國家糧食緊張，上級號召牧民也要自己種糧食養(yǎng)活自己，便在利于種植的地方開荒種地，正好需要肥料。于是，地方政府請求駐地部隊(duì)派人支援，突擊清運(yùn)羊糞。七月份的整個沙漠就是一個大蒸籠，天空就像一個青花瓷的大蒸碗緊緊地倒扣在大地上。四面密不透風(fēng)，陽光灑在身上熱辣辣地、燒哄哄的，令人渾身不自在。尤其是戰(zhàn)士們坐在裝滿羊糞的車廂上頂著火紅的太陽、聞著熏鼻的羊糞味，既惡心又頭昏。有的戰(zhàn)士，經(jīng)不住汽車在沙丘和戈壁上的顛簸，開始都大口大口地嘔吐。這天，八班長高志鵬帶領(lǐng)士兵們到沙漠深處的烏斯楞大叔家去拉羊糞。即使大家摸黑就出發(fā)了，但趕到大叔家時已接近中午。更沒想到的是，烏斯楞大叔家的羊圈特別大，200多只羊的糞堆足足有兩米多高。還沒等戰(zhàn)士們到達(dá)，烏斯楞大叔就早早站在羊圈高高的糞堆上，用手搭住雙眼張望。屋子里的奶茶在翻滾著，濃香的味道已經(jīng)飄到蒙古包外。汽車剛到，烏斯楞大叔就問：“聞到香味了嗎？”戰(zhàn)士們從未喝過奶茶，但聞到一股在營房聞不到的濃香味，不約而同地大聲說：“好香喲，幾公里外都聞到了?！睘跛估愦笫灏褢?zhàn)士們請進(jìn)屋，倒?jié)M了一碗碗奶茶，一個一個地遞到戰(zhàn)士手中。烏斯楞大叔的盛情難卻，戰(zhàn)士們正好又都十分饑渴。水壺里的水早已喝光了，但聞到奶茶的濃香味又不好意思下口。不管烏斯楞大叔怎么勸，始終沒有一個人端杯?！安筷?duì)有規(guī)定，我們不能隨便吃老百姓的東西?！备咧均i說?！澳銈儙臀覀兝蚣S，喝一杯奶茶有什么不可以。”烏斯楞大叔說。這時候，蒙古包的門布掀開了，一個蒙古族老額吉走了進(jìn)來，笑嘻嘻地說：“這些娃娃們不喝我們的奶茶，是沒有把我們當(dāng)親人呀！”說罷，她從茶幾上拿過來一個鏡框讓戰(zhàn)士們看，鏡框里一個穿軍裝的女戰(zhàn)士正在跳蒙古舞。戰(zhàn)士們圍了上去，你一言我一語。高志鵬疑惑地問：“老奶奶這里怎么有解放軍的像，她是你什么人？”老額吉自豪地說：“她是我的女兒，是烏斯楞的妹妹。原先在烏蘭牧騎，后來被部隊(duì)招了兵，現(xiàn)在在北京的總政歌舞團(tuán)?！薄鞍?！”大家一片驚呼。高志鵬發(fā)自內(nèi)心地說：“奶奶，真不敢相信是你的女兒，她太漂亮了！”老額吉笑了笑雙手一攤，接著說，“該喝茶了吧！”戰(zhàn)士們這才恍然大悟，隨后一個一個地端起了奶茶一飲而盡。這天，戰(zhàn)士們回到營房已經(jīng)天黑了。盡管大家很累很餓，但心里都很高興。大家的心里都回味著毛主席的那句話：軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵！駐訓(xùn)又回到沙漠訓(xùn)練上。連長把部隊(duì)集合起來，讓八班給大家實(shí)地示范了沙漠訓(xùn)練的要點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)，高志鵬在全連大會上介紹了經(jīng)驗(yàn)。駐訓(xùn)快要結(jié)束了，連隊(duì)會過餐。戰(zhàn)士們都高興這次駐訓(xùn)比較順利，雖然刮過幾次大風(fēng)，但帳篷沒有吹走，訓(xùn)練照樣進(jìn)行。尤其令連長和指導(dǎo)員興奮的是這次訓(xùn)練穿插了清運(yùn)羊糞，不但使連隊(duì)熟悉了未來反侵略戰(zhàn)爭的防御主陣地，而且通過拉羊糞又?jǐn)U大了對防御陣地四周的了解，進(jìn)一步了解了戈壁、沙漠的地形地貌和氣候特點(diǎn)，對未來的反侵略作戰(zhàn)有重要意義。月亮出來了，沙漠格外寂靜。部隊(duì)明天就要離場了，連長站在帳篷外面繼續(xù)觀察著天象。天空仍然是藍(lán)色的，但比白天要深了好多，星星像掛在青石板上的小燈泡一閃一閃的。但愿能過一個平安的夜?！敖裢聿粫儆写箫L(fēng)吧？”指導(dǎo)員也從帳篷中走出來?！翱峙虏粫桑　边B長說。“不會更好?！敝笇?dǎo)員說?！坝幸膊慌?！”連長說。指導(dǎo)員和連長二人會心地對笑了一下走回帳篷。老天總會與人開玩笑。當(dāng)人們認(rèn)為有些事不可能發(fā)生的時候，它往往就要發(fā)生。就在這天夜晚即將要到黎明的時候，一場大風(fēng)突起，它超過駐訓(xùn)以來的任何一場大風(fēng)。大風(fēng)刮起沙粒和石子不斷撲打著大地，帳篷上像有冰雹不斷擊打的聲響。不一會兒，有幾頂帳篷就被吹倒了，距離沙梁比較近的一排和二排的幾頂帳篷竟然又被黃沙埋沒了。這是一場沙塵暴，比以往的大風(fēng)來得沒有預(yù)兆，卻更急促、也更猛烈。然而，戰(zhàn)士們吸取了前幾次來沙漠訓(xùn)練的教訓(xùn)，已經(jīng)初步認(rèn)識了沙漠風(fēng)暴的規(guī)律，更重要的是在思想上和物資上都做了充分準(zhǔn)備。當(dāng)連長吹響集合的哨子時，一個個戰(zhàn)士神不知、鬼不覺地從帳篷下、沙漠里、風(fēng)暴中很快匯集到一起，整齊列隊(duì)在連長的面前。點(diǎn)名過后，一個戰(zhàn)士都不少，全連滿員。連長和指導(dǎo)員又笑了，戰(zhàn)士們都?xì)g呼跳躍起來。一會兒，沙塵暴停歇了，太陽也出來了。天空仍然是湛藍(lán)湛藍(lán)的，微風(fēng)習(xí)習(xí)地吹拂著。戰(zhàn)士們排成一列長隊(duì)，雄赳赳、氣昂昂地行進(jìn)在太陽下面，鮮艷的領(lǐng)章帽徽在陽光照耀下閃閃發(fā)光、熠熠生輝。（有刪節(jié)）〖備注〗蒙古語中，“額吉”是“媽媽”的意思。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說用“清運(yùn)羊糞”這一特殊任務(wù)展開敘事，既反映牧民生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，也展現(xiàn)戰(zhàn)士們不畏艱苦的精神。B.作者描寫戰(zhàn)士們嘔吐時“大口大口”的細(xì)節(jié)，刻意采用夸張手法突出軍人形象，以強(qiáng)化人物形象的英雄主義色彩。C.“鏡框照片”刻意安排在陷入僵局時出現(xiàn)，將軍人身份與牧民親情巧妙融合，自然地連接起軍民之間的情感紐帶。D.“沙塵暴”情節(jié)，打破了駐訓(xùn)場地的平靜，既呼應(yīng)前文對沙漠氣候多變的描寫，又使故事產(chǎn)生波瀾，增強(qiáng)文章可讀性。7.下列對本文環(huán)境描寫的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“酷日高懸”的簡潔描寫，通過留白的手法激發(fā)讀者想象，用最簡省的筆墨勾勒出沙漠訓(xùn)練場的典型環(huán)境特征。B.“方圓一百多平方公里……”的環(huán)境描寫，既體現(xiàn)地廣人稀的特點(diǎn)，也為后文部隊(duì)幫助農(nóng)戶清運(yùn)羊糞的情節(jié)做鋪墊。C.“青花瓷蒸碗倒扣大地”的比喻，將日常器物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意象，使讀者對沙漠的悶熱產(chǎn)生既熟悉又新奇的審美體驗(yàn)。D.“帳篷被埋”與“全連滿員”的對比描寫，通過極端環(huán)境的考驗(yàn)凸顯軍人素質(zhì)，弱化了軍民團(tuán)結(jié)這一主題的表達(dá)力度。8.老額吉這一人物在文中具有重要作用，請結(jié)合文本分析。9.結(jié)合文本，談?wù)勀銓Y(jié)尾句“戰(zhàn)士們排成一列長隊(duì)，雄赳赳、氣昂昂地行進(jìn)在太陽下面，鮮艷的領(lǐng)章帽徽在陽光照耀下閃閃發(fā)光、熠熠生輝”的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①推動情節(jié)發(fā)展：通過女兒的軍人身份打破軍民隔閡，化解奶茶飲用的僵局；②深化主題：體現(xiàn)軍民魚水情，強(qiáng)化“軍民團(tuán)結(jié)”的核心思想；③豐富內(nèi)容：以溫情形象平衡沙漠訓(xùn)練的艱苦，增強(qiáng)故事感染力。9.①環(huán)境描寫（陽光、微風(fēng)）象征光明與希望，烘托昂揚(yáng)氣氛；②“雄赳赳、氣昂昂”凸顯軍人風(fēng)貌，體現(xiàn)戰(zhàn)勝困難后的堅(jiān)定；③領(lǐng)章帽徽的細(xì)節(jié)象征軍人的使命與榮耀，升華保家衛(wèi)國的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以解放軍駐訓(xùn)沙漠為背景，通過“清運(yùn)羊糞”這一特殊任務(wù)，生動展現(xiàn)了軍民魚水情。作者巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫烘托軍人堅(jiān)韌品質(zhì)，通過“奶茶拒飲-鏡框解圍”的戲劇性情節(jié)，將軍民情感自然升華。結(jié)尾處“領(lǐng)章帽徽熠熠生輝”的意象，既是對軍人形象的禮贊，也暗喻軍民團(tuán)結(jié)的精神光芒。全文以平實(shí)語言構(gòu)筑雙重?cái)⑹拢罕砻媸擒娛掠?xùn)練，深層是軍民共建的時代主題，體現(xiàn)了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型特征?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“刻意采用夸張手法突出軍人形象”錯誤。“大口大口地嘔吐”是寫實(shí)描寫，突出沙漠環(huán)境的惡劣和任務(wù)的艱苦，并未使用夸張手法刻意強(qiáng)化英雄主義。原文中戰(zhàn)士們的嘔吐反應(yīng)是自然生理表現(xiàn)，體現(xiàn)的是軍人克服困難的真實(shí)狀態(tài)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。D.“弱化了軍民團(tuán)結(jié)這一主題的表達(dá)力度”錯誤。“帳篷被埋”與“全連滿員”的對比，恰恰通過極端環(huán)境凸顯了軍人高度的紀(jì)律性和應(yīng)變能力，過硬的軍人素質(zhì)會讓牧民對部隊(duì)更加的信任與支持，這一描寫強(qiáng)化了軍民團(tuán)結(jié)的主題，而非弱化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①原文中戰(zhàn)士們因部隊(duì)紀(jì)律拒絕喝奶茶時，老額吉通過展示女兒穿軍裝的照片，巧妙打破了戰(zhàn)士們不愿接受奶茶的僵局。女兒既是牧民又是軍人的雙重身份，成為連接軍民情感的紐帶，使戰(zhàn)士們從“始終沒有一個人端杯”到“一個一個地端起了奶茶一飲而盡”，自然推動了故事發(fā)展。②老額吉以“親人”的溫情話語和家庭故事，強(qiáng)化了軍民之間的血肉聯(lián)系。她提到女兒在部隊(duì)的經(jīng)歷，既印證了牧民對軍隊(duì)的信任，也呼應(yīng)了結(jié)尾“軍民團(tuán)結(jié)如一人”的主題升華。③她的出現(xiàn)為艱苦的沙漠駐訓(xùn)增添了人情味。老額吉的出現(xiàn)帶來了蒙古包的奶茶香、鏡框里的舞蹈照片等細(xì)節(jié)，這些與沙漠的酷熱、羊糞的熏臭形成反差，使故事剛?cè)嵯酀?jì)，更具感染力。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①陽光下的行軍場景，通過“湛藍(lán)湛藍(lán)的天空”和“閃閃發(fā)光的領(lǐng)章”的意象組合，象征軍人經(jīng)受沙塵暴考驗(yàn)后更加堅(jiān)毅的精神風(fēng)貌，暗示軍民團(tuán)結(jié)帶來的光明前景。②“雄赳赳、氣昂昂”的行軍姿態(tài)，與前文嘔吐、疲憊的形象形成對比，突出戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝自然困難后的昂揚(yáng)斗志，完成人物形象的升華。③領(lǐng)章帽徽的特寫鏡頭，將軍人個體榮譽(yù)與國家使命相聯(lián)系。陽光照耀下的熠熠生輝，暗示軍人精神如同永恒的陽光，永遠(yuǎn)守護(hù)著祖國邊疆。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二狄仁杰，字懷英，并州太原人。稍遷大理丞，左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義坐誤斧昭陵柏，罪當(dāng)免，高宗詔誅之。仁杰奏不應(yīng)死，帝怒曰：“是使我為不孝子，必殺之?！比式茉唬骸皾h有盜高廟玉環(huán)，文帝欲當(dāng)之族，張釋之廷諍曰：‘假令取長陵一土，何以加其法？’犯不至死而致之死，何哉？今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主？”帝意解，遂免死。萬歲通天中，契丹陷冀州，河北震動，擢仁杰為魏州刺史。前刺史懼賊至，驅(qū)民保城，修守具。仁杰至，曰：“賊在遠(yuǎn)，何自疲民？萬一虜來，吾自辦之，何預(yù)若輩？”悉縱就田。虜聞，亦引去，百姓相攜愿碑頌德。尋拜納言，兼右肅政御史大夫。突厥入趙、定，殺掠甚眾，詔仁杰為河北道行軍元帥，假以便宜。突厥盡殺所得男女萬計(jì)，由五回道去，仁杰追不能逮。時民多脅從于賊，賊已去，懼誅，逃匿。仁杰上疏曰：“議者以為虜入寇，始明人之逆順，或迫脅，或愿從，或受偽官，或?yàn)檎形?。民猶水也，壅則為淵，疏則為川，通塞隨流，豈有常性。今負(fù)罪之伍，潛竄山澤，赦之則出，不赦則狂。”臣聞王者以四海為家，四海之內(nèi)孰非臣妾奈何以狹小之忿棄億兆之人乎？故臣以為邊鄙暫警不足憂，中土不寧可為慮也。夫持大國者不可以小治，事廣者不可以細(xì)分。人主所務(wù)，弗檢常法。愿曲赦河北，一不問罪。詔可。圣歷三年卒，年七十一。贈文昌右相，謚曰文惠。中宗即位，追贈司空。睿宗又封梁國公。（節(jié)選自《新唐書·狄仁杰傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。四海之內(nèi)A孰非B臣妾C奈何D以狹小E之忿F棄億兆G之人乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，穩(wěn)固，與《師說》“其聞道也固先乎吾”的“固”含義不同。B.勝，承受，與《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”的“勝”含義相同。C.悉，全、都，與《桃花源記》“悉如外人”的“悉”含義相同。D.愿，希望，與《齊桓晉文之事》“愿夫子輔吾志”的“愿”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征以“求木之長者必固根本”開篇，強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)該注重積累德義，居安思危，才能確保國家的長治久安。B.狄仁杰任魏州刺史時，以漢代張釋之勸阻文帝誅殺偷竊玉環(huán)者這件事，成功的讓高宗赦免了權(quán)善才、范懷義。C.契丹攻陷冀州的時候，前刺史驅(qū)趕百姓去保衛(wèi)城池，使百姓疲憊，狄仁杰阻止這件事，獲得了百姓的愛戴。D.突厥入侵之后，狄仁杰認(rèn)為河北百姓大多被脅迫，希望能夠赦免河北百姓，不追究罪過，建議被皇帝采納。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（2）夫持大國者不可以小治，事廣者不可以細(xì)分。14.請比較材料一魏征諫太宗和材料二第二段狄仁杰諫高宗在勸諫藝術(shù)上的異同?！敬鸢浮?0.ACF11.D12.B13.（1）想要水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要積累德行和道義。（2）治理大國不能用治理小國的方法，處理大事不能用細(xì)分小事的方式。14.同：均以理服人，借典故或比喻增強(qiáng)說服力。異：魏征以比喻開篇，層層遞進(jìn)；狄仁杰直陳利害，結(jié)合歷史典故勸諫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了唐代名臣的諫言藝術(shù)。魏征以“固本浚源”為喻，強(qiáng)調(diào)德義治國，言辭懇切，充滿哲理；狄仁杰則善用歷史典故和現(xiàn)實(shí)事例，以理服人，兼具務(wù)實(shí)與智慧。二者都體現(xiàn)了儒家“仁政”思想，但風(fēng)格各異：魏征重說理，氣勢恢宏；狄仁杰重實(shí)效，靈活變通。共同彰顯了唐代諫臣以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神與高超的政治智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下之內(nèi)，誰不是他的臣民？怎能因?yàn)樾⌒〉膽嵑?，而拋棄億萬百姓呢？“四海之內(nèi)”為句前狀語，表示范圍，應(yīng)單獨(dú)斷開，所以第一處斷在A處；“孰非臣妾”結(jié)構(gòu)完整，“臣妾”是“非”的賓語，所以第二處斷在C處；“奈何”表疑問語氣，與后文聯(lián)系緊密不能斷開，“以狹小之忿”是介賓短語，作狀語，表原因，如與后文相連則句子太長，其后需斷開，所以第三處斷在F處。故選ACF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.正確。穩(wěn)固/本來。句意：根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大。/他懂得道理本來就比我早。B.正確。句意：性情不能承受欲望。/沛公禁不起多喝酒。C.正確。句意：全部把百姓放回到田間。/完全像桃花源以外的世人。D.“含義不同”錯誤。含義相同，均解釋為“希望”。句意：百姓相互攙扶著希望立碑歌頌他的恩德。/希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“狄仁杰任魏州刺史時”說法錯誤，依據(jù)材料二“稍遷大理丞，左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義坐誤斧昭陵柏……帝意解，遂免死”可知，此事發(fā)生在他任大理丞時，而非“任魏州刺史時”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“?！保柰?；“安”，安定；“德義”，德行和道義。（2）“持”，治理；“以小治”，用治理小國的方法；“可以”，可以用。【14題解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。同：二者均以理服人，善用論證增強(qiáng)說服力。魏征以“求木之長者必固根本”作喻，類比君主需“積其德義”；狄仁杰引“漢有盜高廟玉環(huán)，文帝欲當(dāng)之族，張釋之廷諍”典故，說明“犯不至死而致之死”的不當(dāng)，均通過形象化論證讓道理更易接受。異：魏征善用比喻層層遞進(jìn)，開篇以“木”“流”為喻，引出“居安思危，戒奢以儉”，再從“載舟覆舟”喻君民關(guān)系，由淺入深；狄仁杰則直陳利害，借張釋之典故直指“殺二臣”會讓后世非議“陛下為何如主”，直擊問題核心，以歷史教訓(xùn)警示當(dāng)下，更顯直接尖銳。參考譯文：材料一我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚德行和道義。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，何況像陛下這樣明智的人呢？國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間最重要的地位上，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的福祿，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能承受欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣?。〔牧隙胰式茏謶延?，是并州太原人。后來漸漸升任大理丞，左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義因誤用斧頭砍伐昭陵的柏樹而犯罪，按律應(yīng)當(dāng)免死，高宗卻下令殺他們。狄仁杰奏稱他們不該被處死，皇帝生氣的說：“這是使我成為不孝之子，我一定要?dú)⒘怂麄??！钡胰式苷f：“漢朝有盜取高廟玉環(huán)的人，漢文帝想對他處以滅族之刑，張釋之在朝廷上直言爭辯說：‘假如有人取了長陵的一捧土，又該用什么刑罰來加重懲處呢？’罪過不至于處死卻要將人處死，這是為什么呢？如今誤砍了一棵柏樹，就要?dú)⒌魞晌淮蟪?，后代會說陛下是什么樣的君主呢？”皇帝情緒平靜了，于是免去了他們的死罪。萬歲通天年間，契丹攻陷冀州，黃河以北地區(qū)震動不安，朝廷提拔狄仁杰為魏州刺史。前任刺使懼怕敵人來到，驅(qū)譴百姓保衛(wèi)城池，修繕守城器械。狄仁杰到任后說：“敵人在遠(yuǎn)處，為何自己先使百姓疲勞？萬一敵人前來，我自己處理這件事，何必預(yù)先勞煩你們呢？”全部把百姓放回到田間。賊兵聽說后，也領(lǐng)軍撤退了，百姓相互攙扶著希望立碑歌頌他的恩德。不久，狄仁杰被任命為納言，兼任右肅政御史大夫。突厥入侵趙、定等地，殺人搶掠很多，朝廷下詔任命狄仁杰為河北道行軍元帥，給予他隨機(jī)處置事務(wù)的權(quán)力。突厥將俘獲的上萬男女全部殺死，從五回道退去，狄仁杰追擊沒能趕上。當(dāng)時很多百姓被賊兵脅迫跟從，賊兵退去后，這些百姓害怕被處死，就逃藏起來。狄仁杰上奏疏說：“議論的人認(rèn)為敵人入侵，才分清了人們的叛逆與順從，有的是被脅迫，有的是自愿跟從，有的接受了偽官職位，有的被招撫安慰。百姓就像水一樣，堵塞它就會成為深淵，疏導(dǎo)它就會成為河流，通暢與堵塞隨流而定，哪里有固定的本性呢？如今獲罪的人，潛藏逃竄到山林沼澤中，赦免他們就能出來，不赦免他們就會作亂?！蔽衣犝f帝王以天下為家，天下之內(nèi)誰不是他的臣民，怎能因?yàn)樾⌒〉膽嵑薅鴴仐墐|萬百姓呢？所以我認(rèn)為邊境暫時的警報(bào)不值得憂慮，中原不安定才值得擔(dān)憂。治理大國不能用治理小國的方法，處理大事不能用細(xì)分小事的方式。君主所致力的事情，不必拘泥于常規(guī)法令。希望特別赦免黃河以北地區(qū)的百姓，一概不追究罪責(zé)?；实巯略t同意了。圣歷三年去世，終年七十一歲。追贈文昌右相，謚號文惠。中宗即位后，追贈司空。睿宗時又封他為梁國公。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題田家四時（其一）梅堯臣昨夜春雷作，荷鋤理南陂①。杏花將及候，農(nóng)事不可遲。蠶女亦自念，牧童仍我隨。田中逢老父，荷杖獨(dú)熙熙②。〖備注〗①陂：山坡②熙熙：象聲詞，表示溫和歡樂的樣子。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以春雷喚醒春耕開篇，“荷鋤理南陂”以動作描寫凸顯農(nóng)人勤勉耕田的勞動狀態(tài)。B.頷聯(lián)借杏花花期將至來提醒農(nóng)人進(jìn)行農(nóng)事，揭示自然節(jié)氣與農(nóng)耕生產(chǎn)不可違逆的關(guān)系。C.頸聯(lián)通過蠶女專注養(yǎng)蠶、牧童跟隨勞作的描寫，展現(xiàn)出了一幅農(nóng)家成員和諧共處的畫面。D.全詩通過對人物群像及繁忙春耕的描寫，著力渲染了春耕時節(jié)農(nóng)家生活的沉重與艱辛。16.清代詩評家方東樹曾言：“梅詩狀物工細(xì)，能以平易之語寫活田園生機(jī)。”請結(jié)合詩歌尾聯(lián)進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?5.D16.尾聯(lián)“田中逢老父，荷杖獨(dú)熙熙”以白描手法寫老農(nóng)持杖漫步的閑適，“熙熙”擬聲詞生動傳遞其滿足感，用平易語言勾勒出春耕時節(jié)的生機(jī)與農(nóng)人自得之樂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以春雷發(fā)端，通過荷鋤理田、杏花催耕、蠶女牧童等意象，勾勒出一幅生機(jī)盎然的田園春耕圖。尾聯(lián)老父“荷杖熙熙”的細(xì)節(jié)尤為精妙，以平實(shí)語言捕捉鄉(xiāng)野情趣，在勞碌中透出農(nóng)耕之樂，印證了梅詩“平易寫活”的藝術(shù)特色?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“渲染了春耕時節(jié)農(nóng)家生活的沉重與艱辛”說法錯誤，全詩通過“荷鋤理陂”“蠶女自念”“老父熙熙”等描寫，呈現(xiàn)的是春耕時節(jié)農(nóng)人各司其職、順應(yīng)農(nóng)時的忙碌景象，展現(xiàn)出老父的溫和喜樂，并無“沉重與艱辛”的渲染。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。詩人以白描手法勾勒老農(nóng)形象，“荷杖”二字既寫出老者手持拐杖的姿態(tài)，又暗示其勞作后的休憩?！蔼?dú)”字點(diǎn)出他在田間自在漫步的狀態(tài)，無多余修飾卻畫面鮮活?！拔跷酢币辉~以平易擬聲詞傳遞出老農(nóng)溫和喜樂的神態(tài)，既是勞作間隙的休憩自得，也暗含對春耕順?biāo)?、生機(jī)初顯的滿足。這一細(xì)節(jié)將田園生活的鮮活氣息與農(nóng)人對土地的質(zhì)樸情感寫得真切可感。全詩以“熙熙”收束，既呼應(yīng)前文春耕的繁忙，又以老者的閑適喜樂點(diǎn)明田園的生機(jī)，盡顯用平易之語捕捉生活本真的功力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小晨登上山頂，遠(yuǎn)眺那綿延不絕的山脈和廣袤無垠的大地，突然發(fā)現(xiàn)自己是那樣的渺小，心中涌起蘇軾《赤壁賦》中“_______，_______”兩句。（2）食堂里大量倒掉的飯菜，人離開后徹夜未熄的燈光，獲取資源時付出巨大努力，使用時毫不珍惜，這些現(xiàn)象就如同杜牧《阿房宮賦》中“_______，_______”兩句。（3）周末你和家人去公園游玩，看見湖面波光粼粼，一艘小船在廣闊的水面上悠悠飄蕩，這景色讓你想起張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“_______，_______”兩句?！敬鸢浮浚?）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。在書籍未埏生之前，人類文明進(jìn)展的速度十分緩慢。也許是造物主的精心安排，（甲），進(jìn)而用文字書寫——書籍出現(xiàn)了。浩翰時空，漫漫長河，書籍承載了人類文明的起源、發(fā)展與未來，它對人的重要性①。書籍記載了我們?nèi)祟愇拿鞯臍v史進(jìn)程。人類文明的發(fā)展史就是書籍的進(jìn)化史，從本源上和內(nèi)容上書籍都與人類文明②。書籍是人類發(fā)展的巨大寶庫。時至今日，書籍的種類已是③。人文社科、文學(xué)藝術(shù)、政治軍事等各種類別的書籍都猶如繁星一般璀燦，每一本書都有自身的內(nèi)容與價值，其蘊(yùn)含的知識也是各不相同、各有特點(diǎn)。打開書籍的寶庫，（乙）：無知在于許多知識尚未了解，更多知識未曾接觸；無所不知在于書籍如智慧的搖籃，置身于知識的海洋中暢游，便能獲取更多的知識。（丙）。我們從孩提時代就開始讀書學(xué)習(xí)，從書中我們學(xué)到了做人的道理和科學(xué)文化知識。不僅書籍開闊了我們的視野，陶冶了我們的情操，還增加了我們的思維。一本書猶如一盞盞明燈——照亮我們成長的人生。書與時空一樣浩渺寬廣，奧秘?zé)o窮，對于我們來說書至關(guān)重要，意義非凡。18.文中有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)甲乙丙三處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.下列各句中的破折號，和文中最后一段破折號作用相同的一項(xiàng)是（）A.哎，天可真涼了——B.一位小姐，或者一位姑娘，卻騎自行車——這太可怕了!C.你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。D.通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.“埏生”改為“誕生”；“浩翰”改為“浩瀚”19.①不言而喻②息息相關(guān)③琳瑯滿目20.甲：人類先有了語言乙：便知無知與無所不知丙：書籍影響人的成長21.C22.書籍不僅開闊了我們的視野，陶冶了我們的情操，還提升了我們的思維能力【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。“埏生”應(yīng)為“誕生”?！佰铩倍嗯c“埏埴”（制陶）相關(guān)，故“埏生”改為“誕生”?！昂坪病睉?yīng)為“浩瀚”?！昂病敝肝霓o，“浩瀚”形容廣闊無邊，故“浩翰”改為“浩瀚”?！拌瓲N”應(yīng)“璀璨”。璀璨：形容光彩奪目，非常絢麗?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處：強(qiáng)調(diào)書籍對人的重要性非常明顯，無需多說?？商睢安谎远鳌薄２谎远鳎褐傅览頊\顯易懂，不用說就明白。②處：說明書籍與人類文明從本源到內(nèi)容聯(lián)系緊密?？商睢跋⑾⑾嚓P(guān)”。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系十分密切。③處：描述書籍種類繁多、豐富?？商睢傲宅槤M目”。琳瑯滿目：形容美好事物很多，此處指書籍種類豐富?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文講“書籍未誕生前”，后文“進(jìn)而用文字書寫”，中間需銜接“語言”到“文字”的過程，結(jié)合“先有語言，后有文字”的邏輯，可補(bǔ)寫“人類先有了語言”。乙處：后文分述“無知”與“無所不知”的含義，此處應(yīng)總起二者，結(jié)合“打開書籍的寶庫”的語境，可補(bǔ)寫“便知無知與無所不知”。丙處：后文圍繞“書籍對人的成長影響”展開，如“學(xué)到做人道理”“照亮成長”，故可補(bǔ)寫“書籍影響人的成長”?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中最后一段破折號作用是“解釋說明”，用“照亮人生”解釋“明燈”的意義。A.表示聲音延長。B.表示總結(jié)或遞進(jìn)。C.破折號解釋“沒資格說話”的原因，屬于解釋說明，與文中一致。D.表示話題轉(zhuǎn)換。故選C。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：關(guān)聯(lián)詞語“不僅”位置不當(dāng)，前后句子主語一致時，關(guān)聯(lián)詞放主語后，主語“書籍”應(yīng)在“不僅”前?！霸黾恿宋覀兊乃季S”搭配不當(dāng)，“思維”應(yīng)與“提升能力”搭配。改為“提升了我們的思維能力”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。追劇必開二倍速，讀書緊盯“干貨”風(fēng)，旅游直奔“打卡地”……當(dāng)下社會，效率至上成為許多人的生活準(zhǔn)則。然而，朱光潛先生在《給青年的第十三封信》中，卻寄語廣大青年人：“慢慢走，欣賞??！”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。這道作文題通過當(dāng)下社會“效率至上”的現(xiàn)象與朱光潛先生“慢慢走，欣賞啊”的寄語形成對比，引導(dǎo)考生思考快與慢的辯證關(guān)系，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和思辨性。從材料來看，“追劇開二倍速”“讀書盯干貨”“旅游奔打卡地”等現(xiàn)象，生動展現(xiàn)了當(dāng)下人們對效率的極致追求——在有限時間里獲取最多信息、完成最多任務(wù)，這種生活方式背后是快節(jié)奏社會的壓力，也折射出人們對“結(jié)果”的過度關(guān)注，卻往往忽略了過程中的體驗(yàn)與感受。而朱光潛先生的寄語，則像一面鏡子，提醒人們在追逐效率的同時，不要丟失對生活細(xì)節(jié)的感知、對美好事物的欣賞，強(qiáng)調(diào)“慢”的價值。寫作時，首先要明確核心立意：不是否定效率本身，而是探討在效率之外，“慢下來欣賞”的重要性，以及快與慢如何平衡。具體可以從以下幾個角度展開：其一，剖析“效率至上”的弊端。過度追求快節(jié)奏，可能導(dǎo)致生活變得碎片化、表面化——二倍速的劇情失去了細(xì)膩的情感鋪墊，“干貨”式閱讀省略了文字背后的思想肌理，打卡式旅游錯過了沿途的風(fēng)土人情。這種“速成”的生活，看似充實(shí)，實(shí)則可能讓心靈變得浮躁、空洞。其二，闡釋“慢慢欣賞”的意義。“慢”不是拖沓，而是一種從容的生活態(tài)度：是靜下心來品味一本書中文字的溫度，是在旅途中感受一草一木的生機(jī)，是在與人相處時傾聽彼此的心聲。這種“慢”能讓人沉淀自我，發(fā)現(xiàn)生活中被忽略的美好，滋養(yǎng)精神世界。朱光潛先生的寄語，正是希望青年人在成長路上不被速度裹挾，懂得在過程中汲取養(yǎng)分。其三，探討快與慢的平衡。效率是現(xiàn)代社會的必要素養(yǎng)，但若只有快，生活便成了單調(diào)的沖刺；“慢”是生活的調(diào)味劑，卻不能演變成慵懶的借口?？梢越Y(jié)合具體事例，比如學(xué)者做研究既需要高效搜集資料，也需要沉下心來深耕細(xì)磨；普通人的日常，既需要規(guī)劃時間完成工作，也需要留出讓身心放松的“空白時刻”。開篇可先描述快時代的特點(diǎn)，如信息爆炸式傳播、生活節(jié)奏快到令人眼花繚亂等，引出在這樣的背景下，慢功夫顯得格外珍貴這一論點(diǎn)。接著主體部分，分別從不同領(lǐng)域闡述慢功夫的體現(xiàn)及重要性，比如在文化傳承方面，老藝人花費(fèi)數(shù)月甚至數(shù)年制作一件傳統(tǒng)手工藝品，守護(hù)著技藝與匠心；在個人成長上，靜下心來閱讀經(jīng)典名著，深入思考，而非碎片化閱讀獲取表面信息，才能真正提升素養(yǎng)；在科學(xué)研究領(lǐng)域，科研人員長期堅(jiān)守、反復(fù)實(shí)驗(yàn)，攻克一個又一個難題，推動科技進(jìn)步，用大量實(shí)例論證下慢功夫的必要性。結(jié)尾呼吁大家在快時代中給自己留出下慢功夫的空間，讓生活多一份從容與深度?？傊?，這篇作文的關(guān)鍵在于跳出“非此即彼”的對立思維，既理解效率的必要性，更強(qiáng)調(diào)“欣賞”的價值，最終落腳于如何在快節(jié)奏中保持對生活的感知力，讓人生既有速度，也有溫度。立意：（1）在快時代，種一株“慢”的花。（2）效率之外，還有生活的詩意。（3）快時代需要“慢變量”。貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一置身于信息技術(shù)和媒介環(huán)境快速發(fā)展的場域之下，中國影視創(chuàng)作既要自覺傳承好中華文化的美學(xué)精神和藝術(shù)神韻，也應(yīng)在人類命運(yùn)共同體的整體視野下，追蹤和掌握當(dāng)今文藝發(fā)展的潮流趨勢，善于運(yùn)用國際化的表達(dá)方式，將中國的特殊審美經(jīng)驗(yàn)上升為具有普遍意義的人類認(rèn)識，創(chuàng)造既是中國的又是世界的影視精品。這就要求創(chuàng)作者善于從美學(xué)的角度，把藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化孕育的價值結(jié)合起來，將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，在思想深度、文化表達(dá)和表現(xiàn)形式上不斷開拓和提升。一方面，要凸顯審美的“中國經(jīng)驗(yàn)”，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中崇德向善、家國同構(gòu)、兼濟(jì)天下等理念，提高作品的審美品格。另一方面，也要自覺用本民族的思維方式融通中外，努力把握影視藝術(shù)發(fā)展的新內(nèi)容、新表達(dá)之趨勢，以新的審美發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)，彰顯中國風(fēng)格、中國氣派，激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予時代內(nèi)涵，從而發(fā)展新時代中國特色社會主義文化。總之，在感受社會律動的基礎(chǔ)上，在對中華傳統(tǒng)文化敬畏和鑒別中，深刻把握歷史進(jìn)程中符合規(guī)律的趨勢之向和生活之變，著力在思想內(nèi)涵開掘上、在正向精神的表達(dá)上、在人性美善的昭示上下功夫，不斷充實(shí)作品的文化內(nèi)涵和情感張力，積極傳遞社會變革過程中所需要的歷史理性與人文關(guān)懷，弘揚(yáng)主流價值理念。（摘編自湯玲《讓文化基因融入時代脈搏》）材料二2月18日，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）全球票房超越《頭腦特工隊(duì)2》，登頂全球動畫電影票房榜首。這一成就不僅標(biāo)志著中國動畫電影的崛起，更打破了長期以來好萊塢對全球動畫市場的壟斷?！赌倪?》巧妙地將中華傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代動畫技術(shù)相結(jié)合，給觀眾帶來一場視覺盛宴?！赌倪?》以中國傳統(tǒng)神話故事為藍(lán)本，從場景設(shè)計(jì)到人物造型，再到細(xì)節(jié)處理，都充滿了中國傳統(tǒng)文化的元素和符號。從三星堆出土的青銅大面具，到宋徽宗名畫《瑞鶴圖》等，《哪吒2》在為觀眾呈現(xiàn)一場關(guān)于東方美學(xué)視聽盛宴的同時，也在不經(jīng)意間深化了文化內(nèi)涵。呆頭呆腦又十分忠誠的兩只結(jié)界獸，憑借文物擬人化的呆萌形象和逗趣性格贏得觀眾喜愛。玉虛宮飛舞的仙鶴、宮殿屋脊兩側(cè)的鴟吻，更是致敬傳世名畫《瑞鶴圖》。玉虛宮里的煉丹法器天元鼎，則彰顯了中國古代青銅鼎文化。它的造型參考了商代龍紋扁足鼎、青銅敦等，其中小鼎的造型借鑒了龍紋扁足鼎的腹部和柱足設(shè)計(jì)，大鼎的渾圓造型則和古代名為“敦”的青銅器如出一轍。《哪吒2》借助科技力量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)，構(gòu)建出東方意境美學(xué)的視聽盛宴。影片將永定土樓、敦煌壁畫融入場景設(shè)計(jì)，讓混天綾的飄動軌跡暗合書法筆意，1948個特效鏡頭、1萬多個特效元素、自主研發(fā)的“動態(tài)水墨渲染引擎”融入3D動畫……《哪吒2》用科技為傳統(tǒng)文化插上騰飛的翅膀，掀起了一場視覺革命。電影理論家鐘惦棐認(rèn)為，電影美學(xué)的核心就是電影與觀眾的關(guān)系問題。只有建立與觀眾的情感聯(lián)結(jié)，尊重觀眾、了解觀眾、滿足觀眾，才能與其達(dá)成良好共識，更大限度地發(fā)揮電影的綜合價值?！赌倪?》以中國傳統(tǒng)神話為背景，講述哪吒在成長過程中，面對挫折與困境的掙扎與蛻變。這一主題不僅貼近現(xiàn)代觀眾的情感需求，更指向現(xiàn)實(shí)世界，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了民族性與時代性的完美融合。哪吒在面對強(qiáng)大敵人和艱難處境時，從不退縮，重情重義。他敢于向不合理的權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，塑造了正直勇敢、個性鮮明的人物形象。電影所呈現(xiàn)的“我命由我不由天”“但愿蒼生俱飽暖”等價值底色和敘事邏輯，以及所探討的“我是誰”“何為命運(yùn)”等命題，讓觀眾不由自主地產(chǎn)生情感和精神共鳴。通過藝術(shù)形式向世界展現(xiàn)中華民族的文化與精神。國畫大師潘天壽認(rèn)為：“一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶，故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系?！敝袊囆g(shù)作品歷來重視個性品格與風(fēng)格特色，數(shù)字科技、人工智能的發(fā)展，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來更多可能?！赌倪?》在海外贏得高度關(guān)注，為中外交流架起了新的橋梁。影片通過現(xiàn)代性批判與神話敘事相結(jié)合，增強(qiáng)了敘事張力，使故事講述更加豐滿立體，給觀眾帶來深刻的心靈共鳴。影片已然超越娛樂產(chǎn)品的范疇，成為打開文明交流互鑒之門的鑰匙，推動中華文化更好走向世界，真正實(shí)現(xiàn)從“鬧?！钡健俺龊！薄！赌倪?》持續(xù)走紅，用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和精良的制作，證明了中國動畫電影的潛力。未來面對更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，電影工作者還需時刻保持清醒，繼續(xù)在內(nèi)容創(chuàng)作、技術(shù)創(chuàng)新、市場開拓等方面下功夫，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，講好中國故事，讓世界人民更好地了解和感受中華文化的獨(dú)特魅力。（選自徐嘉偉《哪吒從“鬧?！钡健俺龊！钡奈幕孕拧罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一強(qiáng)調(diào)，中國影視創(chuàng)作應(yīng)結(jié)合中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求，深化思想，豐富文化表達(dá)并創(chuàng)新形式。B.材料一指出，中國影視創(chuàng)作應(yīng)該摒棄國際潮流，專注于挖掘本土傳統(tǒng)文化，才能保持最純粹中國風(fēng)格。C.材料二認(rèn)為，《哪吒2》的成功完全依賴于其運(yùn)用了自主研發(fā)的“動態(tài)水墨渲染引擎”等尖端技術(shù)。D.材料二提到，《哪吒2》中玉虛宮的仙鶴、鴟吻的設(shè)計(jì)，是直接從宋徽宗名畫《瑞鶴圖》中復(fù)制的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一先提出了中國要創(chuàng)造既是中國的又是世界的影視精品的觀點(diǎn)，隨后闡述了達(dá)成其觀點(diǎn)的途徑。B.材料一通過“一方面……另一方面……”的并列式論證，闡釋了中國影視創(chuàng)作的雙重路徑，強(qiáng)化了說理邏輯。C.材料二中引用潘天壽的觀點(diǎn)，目的是論證《哪吒2》中數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的必要條件。D.材料二列舉了數(shù)據(jù)“1948個特效鏡頭、1萬多個特效元素”，為“科技賦能傳統(tǒng)文化”的論點(diǎn)提供了有力支撐。3.材料一提出中國影視創(chuàng)作需“將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”。下列案例中，最能體現(xiàn)這一理念的是（）A.文化節(jié)目《非遺里的中國》展示了一塊古墓出土蘇繡織物，呈現(xiàn)蘇繡絲線肌理，展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝之美。B.動畫影片《白蛇·浮生》以宋代山水畫為美學(xué)基調(diào)，借數(shù)字手段演繹現(xiàn)代女性自我覺醒的生命歷程。C.電視劇《山海情》講述寧夏西海固地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的艱辛歷程，謳歌了普通民眾堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。D.影片《流浪地球》構(gòu)建星際飛船生態(tài)艙的視覺體系，使用虛擬拍攝技術(shù)探討末日環(huán)境下的人性抉擇。4.請結(jié)合兩則材料，分析《哪吒2》實(shí)現(xiàn)從“鬧?！钡健俺龊！笨缭降年P(guān)鍵要素。5.除了哪吒，你還能想到哪些中國傳統(tǒng)文化人物形象走出國門，請結(jié)合生活實(shí)際和以下提示，舉例分析。①人物形象名稱（不得選用本試卷中出現(xiàn)過的素材）；②描述其傳統(tǒng)人物形象特征；③說明該人物形象還能通過哪些現(xiàn)代創(chuàng)新形式走出國門?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①融合中華傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代動畫技術(shù)（如三星堆青銅面具、數(shù)字特效）；②以傳統(tǒng)神話為藍(lán)本，探討普世主題（如命運(yùn)、成長），引發(fā)情感共鳴；③運(yùn)用國際化表達(dá)方式，推動文化交流互鑒。5.示例：①孫悟空；②傳統(tǒng)形象：神通廣大、敢于反抗權(quán)威，代表正義與勇氣；③創(chuàng)新形式：開發(fā)3D動畫電影、與國際游戲IP合作、打造沉浸式主題樂園等?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞中國影視創(chuàng)作的文化傳承與創(chuàng)新展開深度對話。材料一從理論層面提出“雙結(jié)合”創(chuàng)作路徑，強(qiáng)調(diào)在全球化語境中既要扎根中華美學(xué)精神，又要實(shí)現(xiàn)國際化表達(dá)；材料二以《哪吒2》為案例，生動展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化IP通過數(shù)字技術(shù)賦能、現(xiàn)代敘事重構(gòu)和國際化視覺表達(dá)的成功實(shí)踐。兩則材料形成“理論-實(shí)踐”的呼應(yīng)關(guān)系，共同勾勒出中國影視創(chuàng)作從文化自覺到文化自信的升級路徑，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了方法論啟示。【1題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“摒棄國際潮流”錯，材料一明確說要“追蹤和掌握當(dāng)今文藝發(fā)展的潮流趨勢，善于運(yùn)用國際化的表達(dá)方式”，可見中國影視創(chuàng)作需兼顧國際潮流，并非摒棄。C.“完全依賴于……尖端技術(shù)”錯，材料二指出《哪吒2》的成功還在于“與觀眾的情感聯(lián)結(jié)”“民族性與時代性的融合”等，可見技術(shù)只是因素之一，并非“完全依賴”。D.“直接從……《瑞鶴圖》中復(fù)制”錯，材料二說“玉虛宮飛舞的仙鶴、宮殿屋脊兩側(cè)的鴟吻，更是致敬傳世名畫《瑞鶴圖》”，“致敬”不等于“復(fù)制”，選項(xiàng)表述錯誤。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“目的是論證《哪吒2》中數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的必要條件”錯，材料二引用潘天壽“一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶”，目的是論證藝術(shù)與民族精神的關(guān)系，而非論證“數(shù)字技術(shù)是創(chuàng)新性發(fā)展的必要條件”。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。材料一“將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)美學(xué)”與當(dāng)代表達(dá)”的融合。A.《非遺里的中國》僅展示傳統(tǒng)蘇繡之美，未體現(xiàn)“當(dāng)代審美追求”，不符合。B.《白蛇?浮生》以“宋代山水畫”（中華美學(xué)）為基調(diào)，借“數(shù)字手段”演繹“現(xiàn)代女性覺醒”（當(dāng)代追求），符合理念。C.《山海情》側(cè)重現(xiàn)實(shí)題材與奮斗精神，未突出“中華美學(xué)精神”，不符合。D.《流浪地球》的“虛擬拍攝技術(shù)”和“人性抉擇”未體現(xiàn)“中華美學(xué)精神”，不符合。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)材料二“巧妙地將中華傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代動畫技術(shù)相結(jié)合”“《哪吒2》以中國傳統(tǒng)神話故事為藍(lán)本，從場景設(shè)計(jì)到人物造型，再到細(xì)節(jié)處理，都充滿了中國傳統(tǒng)文化的元素和符號。從三星堆出土的青銅大面具，到宋徽宗名畫《瑞鶴圖》等，《哪吒2》在為觀眾呈現(xiàn)一場關(guān)于東方美學(xué)視聽盛宴的同時，也在不經(jīng)意間深化了文化內(nèi)涵”，可見其通過傳統(tǒng)元素（如三星堆青銅面具、《瑞鶴圖》元素）與現(xiàn)代技術(shù)融合，打造獨(dú)特視覺體驗(yàn)，為出海奠定基礎(chǔ)。②依據(jù)材料二“以傳統(tǒng)神話為背景，講述成長與蛻變”“探討‘我是誰’‘何為命運(yùn)’等命題，讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴”，可見其以傳統(tǒng)神話為藍(lán)本，挖掘普世主題，突破文化壁壘，引發(fā)中外觀眾共鳴。③結(jié)合材料一“善于運(yùn)用國際化的表達(dá)方式”和材料二“成為打開文明交流互鑒之門的鑰匙”，可見其通過國際化敘事，平衡民族性與世界性，推動文化互鑒?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。注意題干中的要求，如“中國傳統(tǒng)文化人物形象走出國門”，要寫出人物名稱，描述形象特征，關(guān)鍵是要說明“該人物形象還能通過哪些現(xiàn)代創(chuàng)新形式走出國門”。比如選擇“孫悟空”；其形象特點(diǎn)：他會七十二變、筋斗云，能與天兵天將對抗，可見其“神通廣大”；他不滿天庭的壓制，大鬧天宮，敢于挑戰(zhàn)玉皇大帝等權(quán)威，體現(xiàn)“敢于反抗權(quán)威”；他護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，降妖除魔，保護(hù)師父和師弟，堅(jiān)守正道，可見其“代表正義與勇氣”。這些特征共同構(gòu)成了孫悟空深入人心的傳統(tǒng)形象?，F(xiàn)代創(chuàng)新形式：根據(jù)材料二“《哪吒2》借助科技力量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)，構(gòu)建出東方意境美學(xué)的視聽盛宴”“用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和精良的制作，證明了中國動畫電影的潛力”，可見數(shù)字化表達(dá)、動畫電影等現(xiàn)代創(chuàng)新形式有助于傳統(tǒng)文化走向世界。孫悟空可通過這些形式走出國門：開發(fā)3D動畫電影，借助數(shù)字特效重現(xiàn)他大鬧天宮、西天取經(jīng)等經(jīng)典場景，展現(xiàn)其神通廣大；與國際游戲IP合作，在游戲中設(shè)計(jì)以孫悟空為原型的角色，保留其敢于反抗權(quán)威的特質(zhì)，讓全球玩家在游戲互動中了解他；打造沉浸式主題樂園，還原花果山、水簾洞等場景，讓游客身臨其境感受他代表的正義與勇氣，助力其形象走向國際。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。瀚海搗黃龍（節(jié)選）范永興酷日高懸。在一條長長的沙梁旁邊，整齊地排列著十幾座軍用帳篷。部隊(duì)已來沙漠十幾天了，這次執(zhí)行的是駐訓(xùn)任務(wù)，即邊訓(xùn)練邊為牧民清運(yùn)羊糞。此刻，帳篷里空無一人，戰(zhàn)士們?nèi)紙?zhí)行任務(wù)去了。這一帶沙漠，方圓一百多平方公里僅僅駐有十五、六戶牧民，每家都用紅柳條扎一個籬笆，養(yǎng)著百十頭大小不等的羊。羊群不斷擴(kuò)大，但從未清理過羊糞，眼見糞堆已高達(dá)兩三米形成一座小山包。一來是牧區(qū)羊糞無處去，二來是家中勞力少無力清理。恰逢最近幾年國家糧食緊張，上級號召牧民也要自己種糧食養(yǎng)活自己，便在利于種植的地方開荒種地，正好需要肥料。于是，地方政府請求駐地部隊(duì)派人支援，突擊清運(yùn)羊糞。七月份的整個沙漠就是一個大蒸籠，天空就像一個青花瓷的大蒸碗緊緊地倒扣在大地上。四面密不透風(fēng)，陽光灑在身上熱辣辣地、燒哄哄的，令人渾身不自在。尤其是戰(zhàn)士們坐在裝滿羊糞的車廂上頂著火紅的太陽、聞著熏鼻的羊糞味，既惡心又頭昏。有的戰(zhàn)士，經(jīng)不住汽車在沙丘和戈壁上的顛簸，開始都大口大口地嘔吐。這天，八班長高志鵬帶領(lǐng)士兵們到沙漠深處的烏斯楞大叔家去拉羊糞。即使大家摸黑就出發(fā)了，但趕到大叔家時已接近中午。更沒想到的是，烏斯楞大叔家的羊圈特別大，200多只羊的糞堆足足有兩米多高。還沒等戰(zhàn)士們到達(dá)，烏斯楞大叔就早早站在羊圈高高的糞堆上，用手搭住雙眼張望。屋子里的奶茶在翻滾著，濃香的味道已經(jīng)飄到蒙古包外。汽車剛到，烏斯楞大叔就問：“聞到香味了嗎？”戰(zhàn)士們從未喝過奶茶，但聞到一股在營房聞不到的濃香味，不約而同地大聲說：“好香喲，幾公里外都聞到了。”烏斯楞大叔把戰(zhàn)士們請進(jìn)屋，倒?jié)M了一碗碗奶茶，一個一個地遞到戰(zhàn)士手中。烏斯楞大叔的盛情難卻，戰(zhàn)士們正好又都十分饑渴。水壺里的水早已喝光了，但聞到奶茶的濃香味又不好意思下口。不管烏斯楞大叔怎么勸，始終沒有一個人端杯。“部隊(duì)有規(guī)定，我們不能隨便吃老百姓的東西?！备咧均i說。“你們幫我們拉羊糞，喝一杯奶茶有什么不可以?！睘跛估愦笫逭f。這時候，蒙古包的門布掀開了，一個蒙古族老額吉走了進(jìn)來，笑嘻嘻地說：“這些娃娃們不喝我們的奶茶，是沒有把我們當(dāng)親人呀！”說罷，她從茶幾上拿過來一個鏡框讓戰(zhàn)士們看，鏡框里一個穿軍裝的女戰(zhàn)士正在跳蒙古舞。戰(zhàn)士們圍了上去，你一言我一語。高志鵬疑惑地問：“老奶奶這里怎么有解放軍的像，她是你什么人？”老額吉自豪地說：“她是我的女兒，是烏斯楞的妹妹。原先在烏蘭牧騎，后來被部隊(duì)招了兵，現(xiàn)在在北京的總政歌舞團(tuán)。”“??！”大家一片驚呼。高志鵬發(fā)自內(nèi)心地說：“奶奶，真不敢相信是你的女兒，她太漂亮了！”老額吉笑了笑雙手一攤，接著說，“該喝茶了吧！”戰(zhàn)士們這才恍然大悟，隨后一個一個地端起了奶茶一飲而盡。這天，戰(zhàn)士們回到營房已經(jīng)天黑了。盡管大家很累很餓，但心里都很高興。大家的心里都回味著毛主席的那句話：軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵！駐訓(xùn)又回到沙漠訓(xùn)練上。連長把部隊(duì)集合起來，讓八班給大家實(shí)地示范了沙漠訓(xùn)練的要點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)，高志鵬在全連大會上介紹了經(jīng)驗(yàn)。駐訓(xùn)快要結(jié)束了，連隊(duì)會過餐。戰(zhàn)士們都高興這次駐訓(xùn)比較順利，雖然刮過幾次大風(fēng)，但帳篷沒有吹走，訓(xùn)練照樣進(jìn)行。尤其令連長和指導(dǎo)員興奮的是這次訓(xùn)練穿插了清運(yùn)羊糞，不但使連隊(duì)熟悉了未來反侵略戰(zhàn)爭的防御主陣地，而且通過拉羊糞又?jǐn)U大了對防御陣地四周的了解，進(jìn)一步了解了戈壁、沙漠的地形地貌和氣候特點(diǎn)，對未來的反侵略作戰(zhàn)有重要意義。月亮出來了，沙漠格外寂靜。部隊(duì)明天就要離場了，連長站在帳篷外面繼續(xù)觀察著天象。天空仍然是藍(lán)色的，但比白天要深了好多，星星像掛在青石板上的小燈泡一閃一閃的。但愿能過一個平安的夜?！敖裢聿粫儆写箫L(fēng)吧？”指導(dǎo)員也從帳篷中走出來?！翱峙虏粫?！”連長說?！安粫??！敝笇?dǎo)員說?！坝幸膊慌拢　边B長說。指導(dǎo)員和連長二人會心地對笑了一下走回帳篷。老天總會與人開玩笑。當(dāng)人們認(rèn)為有些事不可能發(fā)生的時候，它往往就要發(fā)生。就在這天夜晚即將要到黎明的時候，一場大風(fēng)突起，它超過駐訓(xùn)以來的任何一場大風(fēng)。大風(fēng)刮起沙粒和石子不斷撲打著大地，帳篷上像有冰雹不斷擊打的聲響。不一會兒，有幾頂帳篷就被吹倒了，距離沙梁比較近的一排和二排的幾頂帳篷竟然又被黃沙埋沒了。這是一場沙塵暴，比以往的大風(fēng)來得沒有預(yù)兆，卻更急促、也更猛烈。然而，戰(zhàn)士們吸取了前幾次來沙漠訓(xùn)練的教訓(xùn)，已經(jīng)初步認(rèn)識了沙漠風(fēng)暴的規(guī)律，更重要的是在思想上和物資上都做了充分準(zhǔn)備。當(dāng)連長吹響集合的哨子時，一個個戰(zhàn)士神不知、鬼不覺地從帳篷下、沙漠里、風(fēng)暴中很快匯集到一起，整齊列隊(duì)在連長的面前。點(diǎn)名過后，一個戰(zhàn)士都不少，全連滿員。連長和指導(dǎo)員又笑了，戰(zhàn)士們都?xì)g呼跳躍起來。一會兒，沙塵暴停歇了，太陽也出來了。天空仍然是湛藍(lán)湛藍(lán)的，微風(fēng)習(xí)習(xí)地吹拂著。戰(zhàn)士們排成一列長隊(duì)，雄赳赳、氣昂昂地行進(jìn)在太陽下面，鮮艷的領(lǐng)章帽徽在陽光照耀下閃閃發(fā)光、熠熠生輝。（有刪節(jié)）〖備注〗蒙古語中，“額吉”是“媽媽”的意思。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說用“清運(yùn)羊糞”這一特殊任務(wù)展開敘事，既反映牧民生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，也展現(xiàn)戰(zhàn)士們不畏艱苦的精神。B.作者描寫戰(zhàn)士們嘔吐時“大口大口”的細(xì)節(jié)，刻意采用夸張手法突出軍人形象，以強(qiáng)化人物形象的英雄主義色彩。C.“鏡框照片”刻意安排在陷入僵局時出現(xiàn)，將軍人身份與牧民親情巧妙融合，自然地連接起軍民之間的情感紐帶。D.“沙塵暴”情節(jié)，打破了駐訓(xùn)場地的平靜，既呼應(yīng)前文對沙漠氣候多變的描寫，又使故事產(chǎn)生波瀾，增強(qiáng)文章可讀性。7.下列對本文環(huán)境描寫的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“酷日高懸”的簡潔描寫，通過留白的手法激發(fā)讀者想象，用最簡省的筆墨勾勒出沙漠訓(xùn)練場的典型環(huán)境特征。B.“方圓一百多平方公里……”的環(huán)境描寫，既體現(xiàn)地廣人稀的特點(diǎn)，也為后文部隊(duì)幫助農(nóng)戶清運(yùn)羊糞的情節(jié)做鋪墊。C.“青花瓷蒸碗倒扣大地”的比喻，將日常器物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意象，使讀者對沙漠的悶熱產(chǎn)生既熟悉又新奇的審美體驗(yàn)。D.“帳篷被埋”與“全連滿員”的對比描寫，通過極端環(huán)境的考驗(yàn)凸顯軍人素質(zhì)，弱化了軍民團(tuán)結(jié)這一主題的表達(dá)力度。8.老額吉這一人物在文中具有重要作用，請結(jié)合文本分析。9.結(jié)合文本，談?wù)勀銓Y(jié)尾句“戰(zhàn)士們排成一列長隊(duì)，雄赳赳、氣昂昂地行進(jìn)在太陽下面，鮮艷的領(lǐng)章帽徽在陽光照耀下閃閃發(fā)光、熠熠生輝”的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①推動情節(jié)發(fā)展：通過女兒的軍人身份打破軍民隔閡，化解奶茶飲用的僵局；②深化主題：體現(xiàn)軍民魚水情，強(qiáng)化“軍民團(tuán)結(jié)”的核心思想；③豐富內(nèi)容：以溫情形象平衡沙漠訓(xùn)練的艱苦，增強(qiáng)故事感染力。9.①環(huán)境描寫（陽光、微風(fēng)）象征光明與希望，烘托昂揚(yáng)氣氛；②“雄赳赳、氣昂昂”凸顯軍人風(fēng)貌，體現(xiàn)戰(zhàn)勝困難后的堅(jiān)定；③領(lǐng)章帽徽的細(xì)節(jié)象征軍人的使命與榮耀，升華保家衛(wèi)國的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以解放軍駐訓(xùn)沙漠為背景，通過“清運(yùn)羊糞”這一特殊任務(wù)，生動展現(xiàn)了軍民魚水情。作者巧妙運(yùn)用環(huán)境描寫烘托軍人堅(jiān)韌品質(zhì)，通過“奶茶拒飲-鏡框解圍”的戲劇性情節(jié)，將軍民情感自然升華。結(jié)尾處“領(lǐng)章帽徽熠熠生輝”的意象，既是對軍人形象的禮贊，也暗喻軍民團(tuán)結(jié)的精神光芒。全文以平實(shí)語言構(gòu)筑雙重?cái)⑹拢罕砻媸擒娛掠?xùn)練，深層是軍民共建的時代主題，體現(xiàn)了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型特征?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“刻意采用夸張手法突出軍人形象”錯誤。“大口大口地嘔吐”是寫實(shí)描寫，突出沙漠環(huán)境的惡劣和任務(wù)的艱苦，并未使用夸張手法刻意強(qiáng)化英雄主義。原文中戰(zhàn)士們的嘔吐反應(yīng)是自然生理表現(xiàn)，體現(xiàn)的是軍人克服困難的真實(shí)狀態(tài)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。D.“弱化了軍民團(tuán)結(jié)這一主題的表達(dá)力度”錯誤?！皫づ癖宦瘛迸c“全連滿員”的對比，恰恰通過極端環(huán)境凸顯了軍人高度的紀(jì)律性和應(yīng)變能力，過硬的軍人素質(zhì)會讓牧民對部隊(duì)更加的信任與支持，這一描寫強(qiáng)化了軍民團(tuán)結(jié)的主題，而非弱化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①原文中戰(zhàn)士們因部隊(duì)紀(jì)律拒絕喝奶茶時，老額吉通過展示女兒穿軍裝的照片，巧妙打破了戰(zhàn)士們不愿接受奶茶的僵局。女兒既是牧民又是軍人的雙重身份，成為連接軍民情感的紐帶，使戰(zhàn)士們從“始終沒有一個人端杯”到“一個一個地端起了奶茶一飲而盡”，自然推動了故事發(fā)展。②老額吉以“親人”的溫情話語和家庭故事，強(qiáng)化了軍民之間的血肉聯(lián)系。她提到女兒在部隊(duì)的經(jīng)歷，既印證了牧民對軍隊(duì)的信任，也呼應(yīng)了結(jié)尾“軍民團(tuán)結(jié)如一人”的主題升華。③她的出現(xiàn)為艱苦的沙漠駐訓(xùn)增添了人情味。老額吉的出現(xiàn)帶來了蒙古包的奶茶香、鏡框里的舞蹈照片等細(xì)節(jié)，這些與沙漠的酷熱、羊糞的熏臭形成反差，使故事剛?cè)嵯酀?jì)，更具感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①陽光下的行軍場景，通過“湛藍(lán)湛藍(lán)的天空”和“閃閃發(fā)光的領(lǐng)章”的意象組合，象征軍人經(jīng)受沙塵暴考驗(yàn)后更加堅(jiān)毅的精神風(fēng)貌，暗示軍民團(tuán)結(jié)帶來的光明前景。②“雄赳赳、氣昂昂”的行軍姿態(tài)，與前文嘔吐、疲憊的形象形成對比，突出戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝自然困難后的昂揚(yáng)斗志，完成人物形象的升華。③領(lǐng)章帽徽的特寫鏡頭，將軍人個體榮譽(yù)與國家使命相聯(lián)系。陽光照耀下的熠熠生輝，暗示軍人精神如同永恒的陽光，永遠(yuǎn)守護(hù)著祖國邊疆。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二狄仁杰，字懷英，并州太原人。稍遷大理丞，左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義坐誤斧昭陵柏，罪當(dāng)免，高宗詔誅之。仁杰奏不應(yīng)死，帝怒曰：“是使我為不孝子，必殺之?！比式茉唬骸皾h有盜高廟玉環(huán)，文帝欲當(dāng)之族，張釋之廷諍曰：‘假令取長陵一土，何以加其法？’犯不至死而致之死，何哉？今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主？”帝意解，遂免死。萬歲通天中，契丹陷冀州，河北震動，擢仁杰為魏州刺史。前刺史懼賊至，驅(qū)民保城，修守具。仁杰至，曰：“賊在遠(yuǎn)，何自疲民？萬一虜來，吾自辦之，何預(yù)若輩？”悉縱就田。虜聞，亦引去，百姓相攜愿碑頌德。尋拜納言，兼右肅政御史大夫。突厥入趙、定，殺掠甚眾，詔仁杰為河北道行軍元帥，假以便宜。突厥盡殺所得男女萬計(jì)，由五回道去，仁杰追不能逮。時民多脅從于賊，賊已去，懼誅，逃匿。仁杰上疏曰：“議者以為虜入寇，始明人之逆順，或迫脅，或愿從，或受偽官，或?yàn)檎形?。民猶水也，壅則為淵，疏則為川，通塞隨流，豈有常性。今負(fù)罪之伍，潛竄山澤，赦之則出，不赦則狂。”臣聞王者以四海為家，四海之內(nèi)孰非臣妾奈何以狹小之忿棄億兆之人乎？故臣以為邊鄙暫警不足憂，中土不寧可為慮也。夫持大國者不可以小治，事廣者不可以細(xì)分。人主所務(wù)，弗檢常法。愿曲赦河北，一不問罪。詔可。圣歷三年卒，年七十一。贈文昌右相，謚曰文惠。中宗即位，追贈司空。睿宗又封梁國公。（節(jié)選自《新唐書·狄仁杰傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。四海之內(nèi)A孰非B臣妾C奈何D以狹小E之忿F棄億兆G之人乎？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，穩(wěn)固，與《師說》“其聞道也固先乎吾”的“固”含義不同。B.勝，承受，與《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”的“勝”含義相同。C.悉，全、都，與《桃花源記》“悉如外人”的“悉”含義相同。D.愿，希望，與《齊桓晉文之事》“愿夫子輔吾志”的“愿”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征以“求木之長者必固根本”開篇，強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)該注重積累德義，居安思危，才能確保國家的長治久安。B.狄仁杰任魏州刺史時，以漢代張釋之勸阻文帝誅殺偷竊玉環(huán)者這件事，成功的讓高宗赦免了權(quán)善才、范懷義。C.契丹攻陷冀州的時候，前刺史驅(qū)趕百姓去保衛(wèi)城池，使百姓疲憊，狄仁杰阻止這件事，獲得了百姓的愛戴。D.突厥入侵之后，狄仁杰認(rèn)為河北百姓大多被脅迫，希望能夠赦免河北百姓，不追究罪過，建議被皇帝采納。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（2）夫持大國者不可以小治，事廣者不可以細(xì)分。14.請比較材料一魏征諫太宗和材料二第二段狄仁杰諫高宗在勸諫藝術(shù)上的異同?！敬鸢浮?0.ACF11.D12.B13.（1）想要水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要積累德行和道義。（2）治理大國不能用治理小國的方法，處理大事不能用細(xì)分小事的方式。14.同：均以理服人，借典故或比喻增強(qiáng)說服力。異：魏征以比喻開篇，層層遞進(jìn)；狄仁杰直陳利害，結(jié)合歷史典故勸諫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了唐代名臣的諫言藝術(shù)。魏征以“固本浚源”為喻，強(qiáng)調(diào)德義治國，言辭懇切，充滿哲理；狄仁杰則善用歷史典故和現(xiàn)實(shí)事例，以理服人，兼具務(wù)實(shí)與智慧。二者都體現(xiàn)了儒家“仁政”思想，但風(fēng)格各異：魏征重說理，氣勢恢宏；狄仁杰重實(shí)效，靈活變通。共同彰顯了唐代諫臣以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神與高超的政治智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下之內(nèi)，誰不是他的臣民？怎能因?yàn)樾⌒〉膽嵑?，而拋棄億萬百姓呢？“四海之內(nèi)”為句前狀語，表示范圍，應(yīng)單獨(dú)斷開，所以第一處斷在A處；“孰非臣妾”結(jié)構(gòu)完整，“臣妾”是“非”的賓語，所以第二處斷在C處；“奈何”表疑問語氣，與后文聯(lián)系緊密不能斷開，“以狹小之忿”是介賓短語，作狀語，表原因