高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省資陽市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測歷史試題本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分。全卷共6頁，共100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼貼在答題卡上對(duì)應(yīng)的虛線框內(nèi)。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。非選擇題用0.5mm黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在試題卷上作答，答案無效。3.考試結(jié)束，監(jiān)考人只將答題卡收回。一、選擇題（共16個(gè)小題，每小題3分，共48分，每小題只有一項(xiàng)符合題目要求。）1.考古發(fā)現(xiàn)，距今5500年前后，仰韶文化晚期典型彩陶紋飾（圓點(diǎn)、弧線三角、花瓣紋）廣泛分布于黃河中下游、長江中下游及遼西地區(qū)。學(xué)者認(rèn)為此現(xiàn)象與“早期文化互動(dòng)圈”形成相關(guān)。這最能說明當(dāng)時(shí)（）A.文化互動(dòng)推動(dòng)紋飾擴(kuò)散 B.人口遷移加速文化傳播C.審美觀念主導(dǎo)紋飾趨同 D.信仰需求規(guī)范紋飾內(nèi)容【答案】A【解析】根據(jù)材料“仰韶文化晚期典型彩飾廣泛分布于黃河中下游、長江中下游及遼西地區(qū)”可知，仰韶文化彩陶紋飾在多個(gè)區(qū)域廣泛分布，且學(xué)者將此現(xiàn)象與“早期文化互動(dòng)圈”關(guān)聯(lián)，直接表明不同地區(qū)間的文化互動(dòng)促進(jìn)了紋飾的傳播與擴(kuò)散，A項(xiàng)正確；題干未提及人口流動(dòng)的直接證據(jù)，且學(xué)者強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)圈”而非遷移，排除B項(xiàng)；題干未表明不同地區(qū)審美趨同是主因，且“主導(dǎo)”過于絕對(duì)，無法解釋分布廣泛的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；題干未涉及信仰統(tǒng)一性的證據(jù)，且無法解釋紋飾跨區(qū)域擴(kuò)散的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周除分封同姓姻戚外，還分封先代貴族后裔，允許他們?cè)诜獾貎?nèi)保留自身傳統(tǒng)的宗教信仰與政治習(xí)慣。因此，分封制不僅具有家族系統(tǒng)的政治意味，還兼具歷史系統(tǒng)的文化意味。這反映了西周（）A.諸侯矛盾不可調(diào)和 B.神權(quán)統(tǒng)治色彩濃厚 C.包容多元文化差異 D.強(qiáng)化貴族文化認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，西周分封先代貴族后裔，允許其保留自身傳統(tǒng)宗教信仰與政治習(xí)慣，體現(xiàn)了對(duì)多元文化差異的包容，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是分封制對(duì)不同文化的包容，未提及諸侯矛盾，且“不可調(diào)和”說法也無體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是分封制在文化層面的包容，重點(diǎn)是文化多元，并非突出神權(quán)對(duì)政治統(tǒng)治的主導(dǎo)，沒有體現(xiàn)“神權(quán)統(tǒng)治色彩濃厚”，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是對(duì)多元文化的包容，而非推動(dòng)貴族群體形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.春秋時(shí)期，被稱為“荊蠻”的楚國早先吞并了許多小諸侯國，與中原諸侯聯(lián)盟對(duì)峙，后來卻要求加入中原諸侯聯(lián)盟，并積極爭奪盟主之位；此后處于蠻荒之地的吳國、越國也先后加入了中原同盟團(tuán)體并成為盟主。這反映出（）A.南方地區(qū)得到開發(fā) B.政治格局逐步重塑 C.南北文化差異縮小 D.諸侯爭霸局面形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“楚國吞并小諸侯國后要求加入中原聯(lián)盟并爭奪盟主”“吳國、越國也加入中原同盟并成為盟主”并結(jié)合所學(xué)可知，楚國雖稱“荊蠻”卻以實(shí)力迫使中原諸侯承認(rèn)其地位，吳王闔閭破楚、越王勾踐滅吳后先后稱霸中原，證明霸主地位不再由中原血統(tǒng)壟斷，轉(zhuǎn)而依賴??軍事實(shí)力與政治博弈??，推動(dòng)權(quán)力結(jié)構(gòu)從“周室中心”向“列強(qiáng)并立”轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；材料聚焦??政治身份認(rèn)同變化，未涉及南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料僅描述??政治結(jié)盟行為??，未提及文化融合，排除C項(xiàng)；“諸侯爭霸局面”是??背景而非材料反映的本質(zhì)變化，?排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西漢多次以“內(nèi)實(shí)京師，外消奸滑”的目的將東方人口遷往關(guān)中地區(qū)，而后西漢奪取了朔方、開通了河西，使匈奴和西域臣服。東漢視關(guān)中如塞外，三輔地區(qū)人口凋零，一遇邊警則曰議棄，羌禍遂日益蔓延。據(jù)此可知兩漢時(shí)期關(guān)中地區(qū)（）A.社會(huì)生產(chǎn)遭到巨大破壞 B.地理范圍呈現(xiàn)擴(kuò)展態(tài)勢C.發(fā)展依賴外部人口遷入 D.戰(zhàn)略價(jià)值出現(xiàn)顯著變化【答案】D【解析】根據(jù)材料“東漢視關(guān)中如塞外，三輔地區(qū)人口凋零，一遇邊警則曰議棄，羌禍遂日益蔓延?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢將關(guān)中視為核心，通過遷入人口強(qiáng)化其地位，并依托關(guān)中實(shí)現(xiàn)對(duì)匈奴、西域的控制，此時(shí)關(guān)中具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值。而東漢則輕視關(guān)中，視其“如塞外”，人口凋零，甚至考慮放棄，導(dǎo)致邊患蔓延。這清晰體現(xiàn)出關(guān)中地區(qū)在兩漢時(shí)期的戰(zhàn)略價(jià)值發(fā)生了顯著變化，從西漢的核心戰(zhàn)略要地轉(zhuǎn)變?yōu)闁|漢被邊緣化的區(qū)域，D項(xiàng)正確；“社會(huì)生產(chǎn)遭到巨大破壞”僅能反映東漢關(guān)中的狀況，無法涵蓋西漢的情況，且題干重點(diǎn)并非生產(chǎn)破壞，而是戰(zhàn)略地位的變化，排除A項(xiàng)；題干未提及關(guān)中地理范圍的擴(kuò)展，僅涉及人口遷移和戰(zhàn)略地位的變化，排除B項(xiàng)；“發(fā)展依賴外部人口遷入”僅符合西漢的部分舉措，東漢并未依賴外部人口，且這并非題干核心對(duì)比的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、氐等北方民族建立的政權(quán)多定都黃河流域，如前秦定都長安、北魏遷都洛陽等；這些政權(quán)通過攀附中原王朝譜系和推行漢化等方式宣示自身合法性。這反映了（）A.黃河流域生態(tài)優(yōu)勢顯著 B.地理因素影響軍事防御C.華夏認(rèn)同觀念影響深刻 D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)核心地位穩(wěn)固【答案】C【解析】根據(jù)材料“匈奴、鮮卑、氐等北方民族建立的政權(quán)多定都黃河流域，如前秦定都長安、北魏遷都洛陽等；這些政權(quán)通過攀附中原王朝譜系和推行漢化等方式宣示自身合法性?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族政權(quán)在定都和政權(quán)合法性構(gòu)建上，均主動(dòng)向中原華夏文明靠攏。這體現(xiàn)了北方民族對(duì)華夏文化和中原正統(tǒng)地位的認(rèn)同，反映出華夏認(rèn)同觀念在當(dāng)時(shí)影響深刻，C項(xiàng)正確；北方民族定都于此更多是出于對(duì)華夏正統(tǒng)地位的認(rèn)同，而非單純的生態(tài)因素，排除A項(xiàng)；題干未涉及地理因素與軍事防御的關(guān)系，重點(diǎn)是政權(quán)合法性與華夏認(rèn)同，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是北方民族政權(quán)對(duì)華夏文化和正統(tǒng)地位的認(rèn)同，而非農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的核心地位，且魏晉南北朝時(shí)期北方游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有交融碰撞，無法直接體現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)核心地位穩(wěn)固，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.有學(xué)者認(rèn)為：“唐代不再是東西交通終點(diǎn)的死胡同，而是世界循環(huán)交通路線中的一環(huán)；大食人、波斯人的目的地不再單純是長安或廣東，他們還在揚(yáng)州聚居和經(jīng)商，因?yàn)閬喼弈媳焙ｊ憙纱蟾删€的東端貫通了”。這一認(rèn)識(shí)主要源于（）A.揚(yáng)州成為海陸絲路關(guān)鍵聯(lián)結(jié)點(diǎn) B.大運(yùn)河貫通推動(dòng)水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)形成C.唐朝開放政策吸引外商入內(nèi)地 D.造船技術(shù)的革新促進(jìn)沿海貿(mào)易【答案】B【解析】根據(jù)材料“亞洲南北海陸兩大干線的東端貫通了”并結(jié)合所學(xué)，隋煬帝開鑿?fù)?jì)渠、永濟(jì)渠等，將黃河、淮河、長江三大水系連為一體，揚(yáng)州作為邗溝與長江交匯點(diǎn)，??直接貫通陸上絲路終點(diǎn)與海上絲路起點(diǎn)??，使貨物可經(jīng)運(yùn)河內(nèi)河網(wǎng)絡(luò)直達(dá)內(nèi)地，不必繞行海陸轉(zhuǎn)運(yùn)，B項(xiàng)正確；揚(yáng)州成為聯(lián)結(jié)點(diǎn)恰是運(yùn)河貫通的結(jié)果，排除A項(xiàng)；開放政策僅為??輔助條件??，若無運(yùn)河支撐，波斯商人無法高效深入內(nèi)陸，排除C項(xiàng)；唐代雖造船技術(shù)進(jìn)步，但材料聚焦??海陸聯(lián)運(yùn)??，非純沿海貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.鴉片戰(zhàn)爭后，曾經(jīng)被鄙棄的先秦子學(xué)中的實(shí)用之學(xué)被發(fā)掘出來；具有實(shí)用價(jià)值的兵家和農(nóng)家逐漸從學(xué)術(shù)邊緣進(jìn)入了士人的視野，出現(xiàn)了一批注疏和闡釋著作，如魏源的《孫子集注》，沈練的《廣蠶桑說》等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國（）A.經(jīng)世致用成為了時(shí)代共識(shí) B.儒家正統(tǒng)地位遭到了動(dòng)搖C.士人思想得到了極大解放 D.民族危機(jī)啟發(fā)了士人思考【答案】D【解析】根據(jù)材料“曾經(jīng)被鄙棄的先秦子學(xué)中的實(shí)用之學(xué)被發(fā)掘出來；具有實(shí)用價(jià)值的兵家和農(nóng)家逐漸從學(xué)術(shù)邊緣進(jìn)入了士人的視野，出現(xiàn)了一批注疏和闡釋著作”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭后，具有實(shí)用價(jià)值的先秦子學(xué)被重新發(fā)掘，士人通過注疏、闡釋這些實(shí)用之學(xué)回應(yīng)時(shí)代需求。這一現(xiàn)象的背景是鴉片戰(zhàn)爭后中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，士人階層開始尋求經(jīng)世致用的思想資源以應(yīng)對(duì)危機(jī)，體現(xiàn)了民族危機(jī)對(duì)士人思考的啟發(fā)，D項(xiàng)正確；題干僅反映部分士人關(guān)注實(shí)用之學(xué)，只是說明經(jīng)世致用被部分人認(rèn)同，不能說明經(jīng)世致用成為了時(shí)代共識(shí)，排除A項(xiàng)；題干未涉及儒家正統(tǒng)地位的動(dòng)搖，實(shí)用之學(xué)的興起是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的補(bǔ)充，而非否定儒家正統(tǒng)，排除B項(xiàng)；“士人思想得到了極大解放”夸大了當(dāng)時(shí)的思想變化，鴉片戰(zhàn)爭后思想解放是漸進(jìn)的，且仍受傳統(tǒng)思想束縛，“極大解放”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1909年清政府?dāng)M定的《保存古跡推廣辦法章程》，對(duì)古跡調(diào)查與保存事項(xiàng)作出重點(diǎn)說明（具體內(nèi)容見下表）。這一章程的擬定（）周秦以來碑碣、石幢、石磐、造像及石刻、古畫、摩崖字跡之類，現(xiàn)存于何縣、何地，及某種物共有若干，某物字跡現(xiàn)存若干，有無斷折殘缺情形，擬令督撫飭屬詳查咨部存案備核。A.有利于國家文物保護(hù) B.推動(dòng)了收藏理念轉(zhuǎn)型 C.有效遏制了文物外流 D.建立了現(xiàn)代遺產(chǎn)體系【答案】A【解析】根據(jù)材料“《保存古跡推廣辦法章程》對(duì)古跡調(diào)查與保存事項(xiàng)作出重點(diǎn)說明”的具體內(nèi)容，章程強(qiáng)制地方督撫全面普查古跡，建立中央檔案，為后續(xù)修復(fù)監(jiān)管奠定基礎(chǔ)，這是中國歷史上??首個(gè)全國性文物普查條例??，打破此前文物管理零散狀態(tài)，體現(xiàn)國家保護(hù)意識(shí)覺醒，A項(xiàng)正確；材料僅規(guī)定??官方登記存檔??，未提及收藏理念變化，排除B項(xiàng)；材料僅要求??調(diào)查備案??，??未制定反走私條款，排除C項(xiàng)；現(xiàn)代遺產(chǎn)體系需包含??法律保護(hù)、資金投入、專業(yè)機(jī)構(gòu)等要素??，清廷章程僅有行政登記要求，缺乏持續(xù)維護(hù)機(jī)制，最終未能落實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1934年國民政府發(fā)起了新生活運(yùn)動(dòng)，針對(duì)社會(huì)存在的粗野陋習(xí)與失序現(xiàn)象，主張以“禮義廉恥”為基準(zhǔn)，使民眾在日常生活中重新適應(yīng)“禮義廉恥”的道德規(guī)范，以期實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。這反映出該運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是（）A.規(guī)范民眾日常行為 B.復(fù)興傳統(tǒng)道德觀念 C.解決社會(huì)民生問題 D.蘊(yùn)含政府政治意圖【答案】D【解析】根據(jù)材料“針對(duì)社會(huì)存在的粗野陋習(xí)與失序現(xiàn)象，主張以‘禮義廉恥’為基準(zhǔn)，使民眾在日常生活中重新適應(yīng)‘禮義廉恥’的道德規(guī)范”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1934年國民政府發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)，表面上以“禮義廉恥”規(guī)范民眾日常行為，試圖解決社會(huì)粗野陋習(xí)與失序問題，但最終目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”。這一運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是國民政府通過重塑社會(huì)道德秩序來凝聚民眾力量、鞏固自身統(tǒng)治的政治手段，其根本出發(fā)點(diǎn)是服務(wù)于政府的政治意圖。D項(xiàng)正確；“規(guī)范民眾日常行為”是運(yùn)動(dòng)的直接舉措，而非根本出發(fā)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；復(fù)興傳統(tǒng)道德觀念”是新生活運(yùn)動(dòng)借助的手段，目的是通過傳統(tǒng)道德來實(shí)現(xiàn)政治層面的目標(biāo)，并非根本出發(fā)點(diǎn)，排除B項(xiàng)；題干未涉及民生問題（如衣食住行、貧富差距等），該運(yùn)動(dòng)主要針對(duì)社會(huì)秩序和道德規(guī)范，與解決民生無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下圖是1959年廣東省衛(wèi)生廳宣傳教育所出版的一幅名為《除盡四害，身體健康》的宣傳畫。該宣傳畫體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政府（）A.加強(qiáng)衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督 B.重視疫病防控教育 C.響應(yīng)國家工業(yè)建設(shè) D.完善醫(yī)療救治體系【答案】B【解析】根據(jù)材料“1959年廣東省衛(wèi)生廳宣傳教育所出版的一幅名為《除盡四害，身體健康》的宣傳畫”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，20世紀(jì)50年代中國政府發(fā)起“愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”，核心是通過群眾性宣傳教育防控鼠疫、瘧疾等傳染病，宣傳畫作為通俗教育工具，直接向民眾普及衛(wèi)生知識(shí)，旨在提高全民預(yù)防疾病意識(shí)而非治療，B項(xiàng)正確；材料僅涉及“宣傳教育所出版”的宣教活動(dòng)，??未提及執(zhí)法或監(jiān)督措施，排除A項(xiàng)；愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)屬獨(dú)立民生領(lǐng)域，其目標(biāo)為疾病防控，與工業(yè)政策無因果聯(lián)系，排除C項(xiàng)；宣傳畫強(qiáng)調(diào)“除盡四害”的??預(yù)防性措施??，而非醫(yī)療救治體系的構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表是《中國經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程》中有關(guān)我國1980年—1993年出口情況的統(tǒng)計(jì)，表中情況的產(chǎn)生主要源于（）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效初顯 B.現(xiàn)代企業(yè)制度走向成熟C.市場經(jīng)濟(jì)體制基本建立 D.成功加入世界貿(mào)易組織【答案】A【解析】根據(jù)材料圖表可知我國的出口產(chǎn)品中，初級(jí)產(chǎn)品出口相對(duì)穩(wěn)定，而工業(yè)制成品顯著增加，說明隨著改革開放，我國的工業(yè)生產(chǎn)得到一定發(fā)展，主要是改革開放后我國的產(chǎn)業(yè)調(diào)整推動(dòng)了工業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；我國的現(xiàn)代企業(yè)制度是在1992年提出的，與題目時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是工業(yè)發(fā)展，不是市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，排除C項(xiàng)；我國2001年加入世界貿(mào)易組織，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.古埃及人相信，只有一生做的善事多于惡事，死后心臟才能與瑪阿特女神的羽毛等重或比她輕，靈魂才能進(jìn)入永生的來世；若惡事多于善事，則靈魂將被打入地獄，永遠(yuǎn)不得進(jìn)入來世。為此人們應(yīng)該敬拜神靈，行善積德，按照宗教設(shè)定的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己。這反映出古埃及（）A.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 B.國家實(shí)現(xiàn)了政教合一C.宗教促進(jìn)了社會(huì)和諧 D.佛教得到了廣泛傳播【答案】C【解析】根據(jù)材料“若惡事多于善事，則靈魂將被打入地獄，永遠(yuǎn)不得進(jìn)入來世?！迸c“為此人們應(yīng)該敬拜神靈，行善積德，按照宗教設(shè)定的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及宗教通過“善惡評(píng)判”“來世獎(jiǎng)懲”的觀念，引導(dǎo)人們敬拜神靈、行善積德，以宗教道德約束自身行為。這一機(jī)制有助于規(guī)范社會(huì)成員的行為，減少?zèng)_突，從而促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定與和諧，C項(xiàng)正確；“王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合”強(qiáng)調(diào)王權(quán)借助神權(quán)鞏固統(tǒng)治，題干未涉及王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“政教合一”指宗教領(lǐng)袖同時(shí)掌握政權(quán)，題干未提及國家政權(quán)結(jié)構(gòu)，無法體現(xiàn)“政教合一”的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；佛教起源于古印度，并非古埃及的宗教，與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.以下著作是中世紀(jì)早期有關(guān)西歐的史學(xué)著作。這些著作體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西歐（）著作成書時(shí)間著作大致特點(diǎn)《法拉克人史》6世紀(jì)作者有意地避免過多論述高盧的羅馬歷史，而是強(qiáng)調(diào)以基督教身份為核心的地區(qū)身份認(rèn)同?！陡トR德加編年史》7世紀(jì)法蘭克人起源于特洛伊的傳說，以此來表明法蘭克人的歷史和羅馬人一樣悠久?！陡缣厥贰?世紀(jì)雖然哥特人與羅馬人有密切的歷史聯(lián)系，但該著作更多地強(qiáng)調(diào)哥特人自身的傳統(tǒng)和歷史，通過展現(xiàn)哥特人祖先的英勇事跡來構(gòu)建其民族身份和歷史地位?！斗ㄌm克人史記》8世紀(jì)中期頻繁地提及羅馬人歷史上與法蘭克人之間的交往，古代羅馬的歷史成為襯托法蘭克人光輝事跡的重要背景。A.世俗政權(quán)統(tǒng)一穩(wěn)定 B.史學(xué)研究方法多樣 C.文化認(rèn)同逐步轉(zhuǎn)變 D.民族國家正在形成【答案】C【解析】材料中“??避免論述羅馬歷史，強(qiáng)調(diào)基督教身份??”體現(xiàn)從羅馬認(rèn)同轉(zhuǎn)向宗教認(rèn)同，“??虛構(gòu)特洛伊起源，攀附羅馬悠久歷史??”反映蠻族渴望融入羅馬文化體系，“??強(qiáng)調(diào)哥特人自身傳統(tǒng)與英勇事跡??”凸顯本土文化自覺，“??借羅馬歷史襯托法蘭克人光輝??”表明在承認(rèn)羅馬遺產(chǎn)基礎(chǔ)上確立自身主體性，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西羅馬帝國滅亡后，法蘭克、哥特等蠻族通過??基督教皈依和??重構(gòu)歷史敘事，逐步完成從“蠻族”到“新歐洲文明締造者”的文化身份轉(zhuǎn)型，印證文化認(rèn)同的階段性演變，C項(xiàng)正確；中世紀(jì)早期西歐??政權(quán)分裂動(dòng)蕩，6-8世紀(jì)墨洛溫王朝陷入“懶王時(shí)期”，加洛林王朝至800年才短暫統(tǒng)一，與材料中不同部族各自修史反映的分裂現(xiàn)實(shí)矛盾，排除A項(xiàng)；四部著作均采用??單一編年史體例??，未體現(xiàn)口述史、考古學(xué)等多方法運(yùn)用，排除B項(xiàng)；民族國家核心是主權(quán)統(tǒng)一與民族意識(shí)??，但中世紀(jì)早期僅為??部族王國??，民眾效忠領(lǐng)主而非國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.16到18世紀(jì)，英國東南地區(qū)城市化快速推進(jìn)。以倫敦為例，16世紀(jì)中期約有10萬人，17世紀(jì)初期達(dá)到20萬，1750年增加到67.5萬，而同時(shí)期的西北部地區(qū)城市人口則十分有限。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是（）A.工業(yè)化發(fā)展不均衡 B.政府政策的保守和落后C.議會(huì)改革不夠徹底 D.經(jīng)濟(jì)和地理因素的推動(dòng)【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：16到18世紀(jì)英國東南地區(qū)城市化快速推進(jìn)，倫敦城市人口在不同時(shí)期有顯著增長，而同時(shí)期西北部地區(qū)城市人口十分有限，產(chǎn)生差異的因素是，16-18世紀(jì)英國海外貿(mào)易、殖民擴(kuò)張等活動(dòng)蓬勃發(fā)展，東南地區(qū)地理位置優(yōu)越，倫敦作為英國的政治、經(jīng)濟(jì)中心，商業(yè)貿(mào)易繁榮，吸引大量人口聚集，推動(dòng)了城市化進(jìn)程，東南地區(qū)在交通等方面具有優(yōu)勢，有利于經(jīng)濟(jì)交流和城市發(fā)展，而西北部地區(qū)在這一時(shí)期相對(duì)缺乏這些有利條件，所以經(jīng)濟(jì)和地理因素的推動(dòng)是造成這一現(xiàn)象的主要因素，D項(xiàng)正確；16-18世紀(jì)前期，工業(yè)革命尚未大規(guī)模展開，工業(yè)化對(duì)城市化的推動(dòng)作用還不顯著，排除A項(xiàng)；政府政策保守落后一般會(huì)阻礙城市化發(fā)展，而不是推動(dòng)特定地區(qū)城市化快速推進(jìn)，而且在16-18世紀(jì)，英國政府的一些政策在一定程度上是有利于商業(yè)和城市發(fā)展的，并非保守落后到限制西北部發(fā)展而只讓東南部發(fā)展，排除B項(xiàng)；議會(huì)改革主要涉及政治權(quán)力分配等問題，與城市化的直接關(guān)聯(lián)較小，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.20世紀(jì)20年代，許多歐美知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。如海明威在《太陽照常升起》中描繪“迷惘的一代”，雷馬克在《西線無戰(zhàn)事》中揭露戰(zhàn)爭虛無，斯賓格勒認(rèn)為所有國家注定都要滅亡，歐洲已進(jìn)入其存在的最后階段。這種現(xiàn)象反映了歐美國家（）A.戰(zhàn)爭沖擊傳統(tǒng)價(jià)值體系 B.戰(zhàn)爭創(chuàng)傷加劇生存焦慮C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)加重社會(huì)矛盾 D.物質(zhì)繁榮導(dǎo)致精神空虛【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，題干體現(xiàn)了經(jīng)歷一戰(zhàn)后歐美社會(huì)的精神狀態(tài)。一戰(zhàn)摧毀了人們對(duì)理性、進(jìn)步等傳統(tǒng)價(jià)值觀的信仰，知識(shí)分子對(duì)原有社會(huì)秩序和道德體系產(chǎn)生深刻懷疑，與題干中“對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望”“迷惘”“戰(zhàn)爭虛無”等表述高度契合，A項(xiàng)正確；雖然戰(zhàn)爭確實(shí)帶來創(chuàng)傷，但題干更側(cè)重對(duì)社會(huì)、文明和價(jià)值體系的整體反思，而非個(gè)體層面的生存焦慮，此選項(xiàng)不夠全面，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)20年代前期歐美經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，大蕭條發(fā)生在1929年之后，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；題干核心是對(duì)戰(zhàn)爭和文明衰落的反思，并非物質(zhì)繁榮引發(fā)的精神問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1948年杜魯門提出美國政府應(yīng)積極利用無線電、電影、展覽等方式宣傳美國，并主張?jiān)诮逃⑺囆g(shù)等方面與蘇聯(lián)合作；此后，1951年“美國之音”新增了61個(gè)俄語廣播頻道，并增加了每日的節(jié)目時(shí)長。美國的這些舉措表明（）A.兩極格局導(dǎo)致美蘇關(guān)系緊張 B.文化滲透成為冷戰(zhàn)重要方式C.新的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序建立 D.美蘇合作逐漸走向全面深入【答案】B【解析】根據(jù)材料“1948年杜魯門提出美國政府應(yīng)積極利用無線電、電影、展覽等方式宣傳美國，并主張?jiān)诮逃⑺囆g(shù)等方面與蘇聯(lián)合作”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后美國通過無線電、電影、展覽、教育、藝術(shù)等文化手段開展宣傳，且1951年進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)蘇聯(lián)的俄語廣播。這些舉措本質(zhì)上是美國在冷戰(zhàn)背景下，通過文化傳播輸出自身價(jià)值觀、影響對(duì)方認(rèn)知的手段，反映出文化滲透已成為冷戰(zhàn)的重要方式，B項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)是美國的具體文化宣傳舉措，而非美蘇關(guān)系緊張的原因，排除A項(xiàng)；題干未涉及國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的建立，且二戰(zhàn)后新的國際秩序（如聯(lián)合國、布雷頓森林體系）與美國的文化宣傳無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；1951年處于冷戰(zhàn)時(shí)期，美國的舉措體現(xiàn)的是對(duì)蘇的對(duì)抗性宣傳，而非“合作全面深入”，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（第17題25分；第18題12分；第19題15分；共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：唐前期限定只有文武職事官五品以上及郡公、縣公子孫、從三品曾孫才有資格進(jìn)入太學(xué)求學(xué)。太學(xué)生學(xué)籍由禮部管理，國子監(jiān)正式在冊(cè)的生員享有供應(yīng)食宿、優(yōu)免課役等待遇。太學(xué)生實(shí)行定額制，不能隨便擴(kuò)招和縮編，除編制內(nèi)的生徒以外，還有高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃等國的學(xué)生。唐朝實(shí)行禮部—國子監(jiān)—太學(xué)三級(jí)管理體制，對(duì)不服從管教的太學(xué)生，往往給予降級(jí)乃至勒令退學(xué)的處分。通過太學(xué)畢業(yè)考試的學(xué)生即可參加科舉考試，同時(shí)也允許科舉及第的太學(xué)生留學(xué)深造，或者回歸鄉(xiāng)里，出任基層吏職，成為“庶人之在官者”。——摘編自謝守華《唐代太學(xué)研究》（1）根據(jù)材料一，概括唐朝太學(xué)生的特征。材料二：經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，清朝統(tǒng)治者逐漸從“天朝大國”的迷夢中驚醒，他們中的開明之士興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國近代高等教育也伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及洋務(wù)學(xué)堂的興辦而開始。洋務(wù)派把鴉片戰(zhàn)爭的失敗歸因于自己技藝不如人，于是滿懷希望地本著“中體西用”這一原則興辦了大批的外國語學(xué)堂、軍事學(xué)堂和專業(yè)技術(shù)學(xué)堂。這一時(shí)期洋務(wù)教育對(duì)西方的學(xué)習(xí)并沒有明確的目標(biāo)，對(duì)西方的概念還很模糊，只把西方籠統(tǒng)地稱為“泰西”。事實(shí)上，洋務(wù)學(xué)堂的教育質(zhì)量較差，畢業(yè)生水平不高，曾因此招致當(dāng)時(shí)進(jìn)步人士的批評(píng)?！幾愿堆帏櫋吨袊叩冉逃l(fā)展的歷程及啟示》材料三：新中國成立初期，高等教育事業(yè)發(fā)展迎來重要發(fā)展機(jī)遇。1952年11月，高等教育部接管了原屬教育部負(fù)責(zé)的高等教育工作，確立中央和地方兩級(jí)辦學(xué)體制，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來自各級(jí)政府投資。這一時(shí)期的高等教育制度主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但蘇聯(lián)模式不適合中國、高等教育與西方完全隔斷等弊端日益明顯。為解決這一問題，各高校結(jié)合自身實(shí)際，不斷研究和改進(jìn)教學(xué)方法。1952年—1955年，各類高校進(jìn)行了院系調(diào)整，原有的高校分別成為綜合大學(xué)、專門學(xué)院和?？茖W(xué)校，有些高校還新增了原子能、自動(dòng)化等專業(yè)，為新中國工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了亟需的科技人才?！幾源煜病缎轮袊闪⒊跗诟叩冉逃聵I(yè)發(fā)展及現(xiàn)代啟示》（2）根據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間和新中國初期高等教育發(fā)展的不同。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國高等教育發(fā)展的啟示?！敬鸢浮浚?）特征：①入學(xué)有一定的資格和數(shù)量限制；②享有較優(yōu)厚的待遇；③包容開放，生源來自國內(nèi)外；④管理體系化且十分嚴(yán)格；⑤畢業(yè)后出路多元化。（2）不同：背景方面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間民族危機(jī)深重；新中國初期需要鞏固政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。借鑒對(duì)象：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間主要借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃；新中國初期主要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)較為全面。指導(dǎo)思想和目的：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間以“中體西用”為指導(dǎo)思想，以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的，培養(yǎng)翻譯、軍事技術(shù)人才；新中國初期培養(yǎng)國家工業(yè)化建設(shè)的人才為指導(dǎo)思想，主要服務(wù)于國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。管理方面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的管理由地方督撫主導(dǎo)，有一定的創(chuàng)新性，但管理粗陋、體系不完善；新中國初期，由高等教育部統(tǒng)一管理，管理方式不斷調(diào)整，逐步成熟。成果方面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間培養(yǎng)的人才質(zhì)量不高，社會(huì)滿意度低，未突破封建統(tǒng)治；新中國初期培養(yǎng)了大批國家亟需的科技人才，建立了專業(yè)教育體系。（3）啟示：①堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合；②服務(wù)時(shí)代發(fā)展需要，優(yōu)化發(fā)展機(jī)制；③堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，加強(qiáng)研究，改進(jìn)教法，提升質(zhì)量；④育人為本，全面發(fā)展；⑤堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和黨的領(lǐng)導(dǎo)；【解析】【小問1】特征：據(jù)材料一“唐前期限定只有文武職事官五品以上及郡公、縣公子孫、從三品曾孫才有資格進(jìn)入太學(xué)求學(xué)”可知，①入學(xué)有一定的資格和數(shù)量限制；據(jù)材料一“國子監(jiān)正式在冊(cè)的生員享有供應(yīng)食宿、優(yōu)免課役等待遇”可知，②享有較優(yōu)厚的待遇；據(jù)材料一“除編制內(nèi)的生徒以外，還有高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃等國的學(xué)生”可知，③包容開放，生源來自國內(nèi)外；據(jù)材料一“唐朝實(shí)行禮部—國子監(jiān)—太學(xué)三級(jí)管理體制，對(duì)不服從管教的太學(xué)生，往往給予降級(jí)乃至勒令退學(xué)的處分”可知，④管理體系化且十分嚴(yán)格；據(jù)材料一“通過太學(xué)畢業(yè)考試的學(xué)生即可參加科舉考試，同時(shí)也允許科舉及第的太學(xué)生留學(xué)深造，或者回歸鄉(xiāng)里，出任基層吏職，成為‘庶人之在官者’”可知，⑤畢業(yè)后出路多元化?！拘?】不同：背景方面：據(jù)材料二“經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭”與材料三“新中國成立初期”及結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間民族危機(jī)深重；新中國初期需要鞏固政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。借鑒對(duì)象：據(jù)材料二“這一時(shí)期洋務(wù)教育對(duì)西方的學(xué)習(xí)并沒有明確的目標(biāo)，對(duì)西方的概念還很模糊”與材料三“這一時(shí)期的高等教育制度主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間主要借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃；新中國初期主要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)較為全面。指導(dǎo)思想和目的：據(jù)材料二“‘中體西用’這一原則興辦了大批的外國語學(xué)堂、軍事學(xué)堂和專業(yè)技術(shù)學(xué)堂”與材料三“為新中國工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了亟需的科技人才”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間以“中體西用”為指導(dǎo)思想，以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的，培養(yǎng)翻譯、軍事技術(shù)人才；新中國初期培養(yǎng)國家工業(yè)化建設(shè)的人才為指導(dǎo)思想，主要服務(wù)于國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。管理方面：據(jù)材料二“他們中的開明之士興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”與材料三“高等教育部接管了原屬教育部負(fù)責(zé)的高等教育工作，確立中央和地方兩級(jí)辦學(xué)體制”及結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的管理由地方督撫主導(dǎo)，有一定的創(chuàng)新性，但管理粗陋、體系不完善；新中國初期，由高等教育部統(tǒng)一管理，管理方式不斷調(diào)整，逐步成熟。成果方面：據(jù)材料二“洋務(wù)學(xué)堂的教育質(zhì)量較差，畢業(yè)生水平不高，曾因此招致當(dāng)時(shí)進(jìn)步人士的批評(píng)”與材料三“原有的高校分別成為綜合大學(xué)、專門學(xué)院和專科學(xué)校，有些高校還新增了原子能、自動(dòng)化等專業(yè)，為新中國工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)了亟需的科技人才”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間培養(yǎng)的人才質(zhì)量不高，社會(huì)滿意度低，未突破封建統(tǒng)治；新中國初期培養(yǎng)了大批國家亟需的科技人才，建立了專業(yè)教育體系?！拘?】啟示：據(jù)材料三“這一時(shí)期的高等教育制度主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但蘇聯(lián)模式不適合中國、高等教育與西方完全隔斷等弊端日益明顯。為解決這一問題，各高校結(jié)合自身實(shí)際，不斷研究和改進(jìn)教學(xué)方法?！笨芍瑘?jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合；據(jù)材料三“原有的高校分別成為綜合大學(xué)、專門學(xué)院和?？茖W(xué)校”可知，服務(wù)時(shí)代發(fā)展需要，優(yōu)化發(fā)展機(jī)制；據(jù)材料三“為解決這一問題，各高校結(jié)合自身實(shí)際，不斷研究和改進(jìn)教學(xué)方法?！笨芍?，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，加強(qiáng)研究，改進(jìn)教法，提升質(zhì)量。結(jié)合所學(xué)從育人為本，全面發(fā)展；堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和黨的領(lǐng)導(dǎo)的角度分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料：對(duì)于文化藝術(shù)的傳播，總是會(huì)通過多種多樣的渠道進(jìn)行。其中，經(jīng)貿(mào)往來是最常見的傳播通道，比如延續(xù)兩千余年的絲綢之路，是一條中外文明交流的典范之路，中國的絲綢、造紙、漆器、瓷器、火藥、指南針等一大批先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與工藝美術(shù)通過這條道路遠(yuǎn)播世界各地，而西域傳入的音樂、繪畫、雜技等藝術(shù)形式也經(jīng)此路傳入中原。這就是中國古代經(jīng)常提及的“商路即戲路”……在我國，這樣的案例不勝枚舉。——摘編自高冬旭《淺談“商路”與“戲路”的關(guān)系》根據(jù)材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)中國古代史知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰，論證合理。）【答案】示例1：論題：絲綢之路與東西物質(zhì)技術(shù)交流。論述：絲綢之路是東西方物質(zhì)技術(shù)交流的重要通道與象征。漢武帝開通絲綢之路，改變了東西各區(qū)域文明相對(duì)隔絕的狀態(tài)，推動(dòng)了東西方商路的暢通和貿(mào)易的繁榮。中國的絲綢、茶葉等商品被輾轉(zhuǎn)販運(yùn)到歐亞大陸其他地區(qū)，成為廣受歡迎的珍貴商品。養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)也逐漸傳到東羅馬帝國。漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也經(jīng)由中亞向西傳播。中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。以廣州、泉州、明州等沿海交通樞紐為出發(fā)點(diǎn)的海上絲綢之路也把中國大量的瓷器等商品銷往西方、南亞、西亞和北非、東非等地。同時(shí)，“汗血馬”、苜蓿、胡蘿卜等經(jīng)西域傳入中國；中亞、西亞的服飾、飲食及產(chǎn)自其他地區(qū)的棉花、香料、珠寶、金銀器皿等也通過絲綢之路銷入中國。總之，中國的統(tǒng)一強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)和交通的發(fā)達(dá)、政策的開明、制度的先進(jìn)，吸引了大量商人和使者行走于海、陸絲綢之路上，使絲綢之路成為溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)文化的主要橋梁，促進(jìn)世界文明的發(fā)展。示例2：論題：商路是文明交流的動(dòng)脈，經(jīng)貿(mào)往來推動(dòng)了文化藝術(shù)的雙向傳播。論述：漢唐絲綢之路推動(dòng)了物質(zhì)技術(shù)西傳與文化東漸，如張騫通西域后，中國絲綢、造紙術(shù)經(jīng)陸上/海上絲路傳入波斯、歐洲，西域的核桃、葡萄、香料以及多種樂器和歌舞傳到中國；西域琵琶、胡旋舞隨粟特商人傳入長安，成為唐代宮廷樂舞主流（敦煌壁畫《胡旋舞》為證）。宋元海上貿(mào)易推進(jìn)技術(shù)輸出與藝術(shù)反哺，如泉州港成為“東方第一大港”，瓷器、火藥經(jīng)阿拉伯商人傳入地中海；西方的藥物、天文、歷法、數(shù)學(xué)傳到中國，如阿拉伯?dāng)?shù)字隨商船傳入中國?？傊?，商貿(mào)活動(dòng)通過人員流動(dòng)與物品交換，成為跨文化傳播的高效渠道。這一規(guī)律啟示當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)需兼顧經(jīng)貿(mào)合作與人文交流，方能實(shí)現(xiàn)人類文明互鑒共生?！窘馕觥渴纠?：首先從材料中提取核心信息，據(jù)材料“其中，經(jīng)貿(mào)往來是最常見的傳播通道，比如延續(xù)兩千余年的絲綢之路，是一條中外文明交流的典范之路”可知，強(qiáng)調(diào)經(jīng)貿(mào)往來是文化藝術(shù)傳播的常見渠道，絲綢之路便是典型，由此可擬定“絲綢之路與東西物質(zhì)技術(shù)交流”這一論題。論證時(shí)，先點(diǎn)明絲綢之路是東西方物質(zhì)技術(shù)交流的重要通道，接著結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述漢武帝開通絲綢之路后，中國的絲綢、茶葉、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)、漆器及制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)、四大發(fā)明等通過海陸絲綢之路傳入歐亞其他地區(qū)，同時(shí)西域的“汗血馬”、苜蓿、胡蘿卜等，中亞、西亞的服飾、飲食及棉花、香料等傳入中國，通過這些具體史實(shí)體現(xiàn)物質(zhì)技術(shù)的雙向交流。最后總結(jié)絲綢之路成為溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)文化的主要橋梁，促進(jìn)世界文明發(fā)展，使論證緊扣論題，史論結(jié)合。示例2：首先從材料中提取核心信息，據(jù)材料“這就是中國古代經(jīng)常提及的‘商路即戲路’……在我國，這樣的案例不勝枚舉?！笨芍瑥?qiáng)調(diào)中外文化的雙向交流互動(dòng)，由此可擬定“商路是文明交流的動(dòng)脈，經(jīng)貿(mào)往來推動(dòng)了文化藝術(shù)的雙向傳播”這一論題。論證時(shí)，結(jié)合中國古代史內(nèi)容，如漢唐時(shí)期，絲綢之路對(duì)物質(zhì)技術(shù)西傳和文化東漸的作用，并舉例說明這一時(shí)期的文化藝術(shù)交流情況；宋元時(shí)期，海上絲綢之路成為對(duì)外交流的主要渠道，瓷器、火藥的外傳，西方天文歷法的傳入，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國與世界的交流。最后總結(jié)在中國古代，商路上文化交流的作用，并引出當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)的偉大意義，使論證緊扣論題，史論結(jié)合。19.閱讀材料，完成下列要求。材料：美式文明——如果不得不以“文明”稱謂的話，是一種野蠻的“文明”。中美之爭，美國和伊斯蘭文明之爭，美國和其他文明之爭，絕不是也不可能是任何意義上的文明之間的較量與沖突，而是文明與野蠻的對(duì)決。美國從立國開始，從戰(zhàn)爭中一路走來，通過不斷挑起戰(zhàn)爭而尋求戰(zhàn)爭紅利。雖然美國擁有很高的工業(yè)和科技成果，但是這些并不代表美國的文明水準(zhǔn)。恰恰相反，這些成果成了美國資本大佬血腥屠殺、野蠻掠奪世界人民的工具。從美國瘋狂占領(lǐng)印第安人家園開始，工業(yè)與科技文明成果便成了美國的屠刀，成了屠宰其他文明的工具。實(shí)際上，美國既不是一個(gè)民主國家，也不是一個(gè)自由國度，更不是一個(gè)法治之邦，它只是依賴超強(qiáng)武器壟斷了民主、自由和法治的解釋權(quán)而已。美國決策層曾公開將