《師說》同步練習(xí)題及解析《師說》作為韓愈的經(jīng)典之作，不僅文辭犀利，思想深刻，更在論述“師道”方面有著振聾發(fā)聵的力量。學(xué)習(xí)此文，除了領(lǐng)略其文學(xué)魅力，更要深入理解其內(nèi)涵，并掌握其中的文言知識。以下為大家精心設(shè)計(jì)了一套同步練習(xí)題，并附上詳細(xì)解析，希望能幫助同學(xué)們更好地消化和吸收這篇千古佳作。一、基礎(chǔ)積累與運(yùn)用（一）解釋下列加點(diǎn)詞語的含義1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（所以：________；受：________）2.生乎吾前，其聞道也固先乎吾（固：________）3.是故無貴無賤，無長無少（是故：________；無：________）4.夫庸知其年之先后生于吾乎（庸：________）5.師道之不傳也久矣（道：________）6.是故圣益圣，愚益愚（益：________）7.圣人無常師（常：________）8.作《師說》以貽之（貽：________）（二）指出下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法1.其聞道也固先乎吾（乎：________）2.夫庸知其年之先后生于吾乎（之：________）3.道之所存，師之所存也（也：________）4.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（其：________）5.而恥學(xué)于師（而：________；于：________）（三）找出下列句子中的通假字并解釋1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2.或師焉，或不焉。（四）指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象并解釋1.吾從而師之（師：________）2.而恥學(xué)于師（恥：________）3.是故圣益圣，愚益愚（第一個“圣”，第一個“愚”：________）4.小學(xué)而大遺（小，大：________）5.位卑則足羞，官盛則近諛（羞：________）（五）翻譯下列句子1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。4.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。二、內(nèi)容理解與分析（一）選擇題1.下列對《師說》一文中心論點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者必有師B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.道之所存，師之所存也D.弟子不必不如師，師不必賢于弟子2.作者在文中批評了哪種不良風(fēng)氣？（）A.不重師道，恥于從師B.教師素質(zhì)低下C.學(xué)生不愿學(xué)習(xí)D.社會風(fēng)氣敗壞3.下列對文中“圣人無常師”理解有誤的一項(xiàng)是（）A.圣人沒有固定的老師。B.這句話是為了論證“道之所存，師之所存也”。C.作者引用孔子的例子是為了說明擇師的標(biāo)準(zhǔn)在于“道”。D.表明作者認(rèn)為圣人不需要老師也能成才。（二）簡答題1.韓愈在《師說》中提到“古之學(xué)者必有師”，他認(rèn)為老師的職責(zé)是什么？2.文章第二段主要運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？3.“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話蘊(yùn)含了怎樣的教育思想？對我們今天有何啟示？三、拓展與思考1.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓Α皫煹馈钡睦斫狻?.韓愈寫《師說》贈給李蟠，其真正目的僅僅是贈文嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和時代背景談?wù)勀愕目捶ā?--參考答案及解析一、基礎(chǔ)積累與運(yùn)用（一）解釋下列加點(diǎn)詞語的含義1.所以：用來……的（憑借）；受：通“授”，傳授。*解析：“所以”在古文中多為“用來……的方法/憑借”，不同于現(xiàn)代漢語表因果的連詞?！笆堋痹谶@里是傳授知識的意思，故通“授”。2.固：本來。*解析：表示理所當(dāng)然的判斷。3.是故：因此，所以；無：無論，不分。*解析：“是故”是常見的固定結(jié)構(gòu)，表示結(jié)果。“無”此處表示條件關(guān)系，涵蓋所有情況。4.庸：豈，哪里。*解析：“庸……乎”是反問句式，意為“難道……嗎”或“哪里……呢”。5.道：風(fēng)尚。*解析：此處“師道”指從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，而非“道理”。6.益：更加。*解析：表示程度上的加深。7.常：固定的。*解析：“常師”即固定不變的老師。8.貽：贈送。*解析：動詞，有饋贈、留給的意思。（二）指出下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法1.乎：介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”或不譯（表比較時可譯為“比”）。*解析：此句“生乎吾前”的“乎”相當(dāng)于“在”；“先乎吾”的“乎”相當(dāng)于“比”。2.之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。*解析：“其年之先后生于吾”本可獨(dú)立成句，但在此處作“知”的賓語，故“之”起取消獨(dú)立性作用，使“其年先后生于吾”成為一個名詞性的短語。3.也：語氣助詞，表判斷。*解析：“……也”是文言文判斷句的典型標(biāo)志之一。4.其：代詞，他們（指“今之眾人”）。*解析：作主語，代指前文提到的“眾人”。5.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；于：介詞，向。*解析：“恥學(xué)于師”與前文“愛其子，擇師而教之”形成對比，故“而”表轉(zhuǎn)折?！皩W(xué)于師”即“向老師學(xué)習(xí)”，“于”引出動作對象。（三）找出下列句子中的通假字并解釋1.“受”通“授”，傳授。*解析：見前（一）1。2.“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。*解析：“或不焉”即“有的（問題）不從師學(xué)習(xí)”，與“或師焉”（有的從師學(xué)習(xí)）相對。（四）指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象并解釋1.師：名詞意動用法，以……為師。*解析：“師之”即“以之為師”。2.恥：形容詞意動用法，以……為恥。*解析：“恥學(xué)于師”即“以向老師學(xué)習(xí)為恥”。3.第一個“圣”，第一個“愚”：形容詞用作名詞，圣人，愚人。*解析：前一個“圣”和“愚”在句中充當(dāng)主語，故由形容詞轉(zhuǎn)化為名詞。4.小，大：形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。*解析：“小學(xué)”指學(xué)習(xí)小的方面（句讀），“大遺”指遺漏大的方面（解惑）。5.羞：形容詞意動用法，以……為羞（感到羞恥）。*解析：“位卑則足羞”意為“以地位低（的人為師）就感到足夠羞恥”。（五）翻譯下列句子1.老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。*解析：此句為判斷句，“……者，……也”為標(biāo)志。“傳道、受業(yè)、解惑”是并列的三個職責(zé)。2.因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。*解析：此句強(qiáng)調(diào)了擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存”，打破了等級和年齡的界限。翻譯時要注意“無……無……”的對應(yīng)。3.不理解文句，不能解決疑惑，有的（向老師學(xué)習(xí)），有的（卻）不（向老師學(xué)習(xí)），小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。*解析：“句讀之不知，惑之不解”是賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。“或……或……”表示兩種情況并存?！靶W(xué)而大遺”中“小”“大”為名詞作狀語，“學(xué)”“遺”為動詞?！捌洹贝浮笆看蠓蛑濉?。4.因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。*解析：此句是全文的重要觀點(diǎn)之一，體現(xiàn)了教學(xué)相長、能者為師的思想。“不必”是“不一定”，“賢于弟子”是狀語后置，即“于弟子賢”。“術(shù)業(yè)有專攻”指在學(xué)術(shù)和技藝上各有自己的專門研究。二、內(nèi)容理解與分析（一）選擇題1.A*解析：文章開篇即提出“古之學(xué)者必有師”，這是全文的中心論點(diǎn)，后面的論述都是圍繞這一論點(diǎn)展開，闡述從師的必要性、擇師的標(biāo)準(zhǔn)等。B項(xiàng)是老師的職責(zé)，C項(xiàng)是擇師的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)是師生關(guān)系的辯證看法，均是圍繞中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)或延伸。2.A*解析：文章第二段集中批判了“今之眾人”“士大夫之族”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”以及“群聚而笑之”等不重師道、恥于從師的不良風(fēng)氣。B、C、D項(xiàng)均非文章直接批評的對象。3.D*解析：“圣人無常師”是說圣人不局限于某一位固定的老師，而是能廣泛學(xué)習(xí)，擇善而從，這恰恰證明了“道之所存，師之所存”，即只要有“道”，無論其身份高低，都可以為師?？鬃印叭诵?，則必有我?guī)煛钡睦诱钦f明了這一點(diǎn)。D項(xiàng)與原意完全相反。（二）簡答題1.韓愈認(rèn)為老師的職責(zé)是“傳道、受業(yè)、解惑”。*解析：這是文章開篇即明確提出的核心觀點(diǎn)，“傳道”是根本，“受業(yè)”是手段，“解惑”是目的，三者統(tǒng)一，體現(xiàn)了古代對教師職責(zé)的全面理解。2.文章第二段主要運(yùn)用了對比論證的方法。*作用：通過“古之圣人”與“今之眾人”的對比，“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”的對比，以及“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對比，層層深入地批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，突出了從師學(xué)習(xí)的重要性，使論證更具說服力和感染力。*解析：對比論證的好處在于能鮮明地揭示矛盾，突出觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的批判性。3.這句話蘊(yùn)含了“教學(xué)相長”和“能者為師”的教育思想。它啟示我們：*學(xué)生和老師之間沒有絕對的高下之分，在某些方面學(xué)生可能超過老師，老師也可能在某些方面需要向?qū)W生學(xué)習(xí)。*師生之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。*擇師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，即誰掌握了道理，誰在某方面有專長，誰就可以成為老師，而不應(yīng)受年齡、地位等因素的限制。*這一思想對于我們今天提倡終身學(xué)習(xí)、打破權(quán)威崇拜、建立民主平等的師生關(guān)系仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。*解析：此句打破了傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)觀念，具有樸素的辯證法思想，是對“道之所存，師之所存”的進(jìn)一步深化。三、拓展與思考（此部分無標(biāo)準(zhǔn)答案，言之成理即可）1.對“師道”的理解：*提示：可從尊師重教、虛心求教、能者為師、師生平等、老師的責(zé)任與使命、學(xué)習(xí)的重要性等角度展開。結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的教育現(xiàn)象，如師生關(guān)系、學(xué)習(xí)態(tài)度、社會對教師的看法等進(jìn)行論述。例如，“師道”不僅指學(xué)生對老師的尊敬，也包括老師對學(xué)生的負(fù)責(zé)；不僅指知識的傳授，更包括品德的熏陶。在信息爆炸的今天，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的理念更顯重要，每個人都可以在不同領(lǐng)域成為他人的老師。2.韓愈寫《師說》的真正目的：*提示：結(jié)合當(dāng)時“恥學(xué)于師”的社會背景（魏晉以來門第觀念盛行，士大夫階層普遍輕視從師學(xué)習(xí)），以及李蟠“年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆