【作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①有之以為利，無之以為用

——老子

②人皆知有用之用，而不知無用之用也?！f子

③吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，卻因此活得有滋有味。

——周國平

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】“無用”不是真的無用，而是超越了世俗短視的“大用”。老子觀車轂、陶器、房室，見其“中空”之“無”，方知器物之用全賴于此——無車轂的虛空，便無法容軸行車；若無陶器的空膛，便不能盛物儲物。莊子筆下的“無用之樹”，因不材而免被砍伐，終得享天年；“曳尾泥涂”的神龜，因不求“有用”于廟堂，才保全了自在生命。這“無用”，是一種不困于眼前得失的長遠，是一種不役于功利的通透。反觀當下，“有用”的執(zhí)念正裹挾著人們陷入焦慮的漩渦。我們追逐高效的學(xué)習(xí)、速成的技能，卻忘了在“無用”的詩句中感受文字的溫度，在“無用”的閱讀中豐盈精神的疆域。這些“無用”的熱愛與感知，正是人類超越物質(zhì)需求、抵達精神高地的階梯。需要注意的是，推崇“無用”并非否定“有用”?！坝杏谩笔巧娴幕蔷艑又_的壘土；而“無用”是精神的羽翼，是引領(lǐng)我們飛向更高境界的力量。正如筆墨相生，無筆則墨難成形，無墨則筆難顯魂。我們當以“有用”立身，憑“無用”養(yǎng)心——在完成學(xué)業(yè)、做好工作的同時，留一點時間給一首詩、一本書、一次漫無目的的散步。無用之用，方為大用。當我們放下對“有用”的偏執(zhí)，方能在那些看似“無用”的時光里，觸摸到生命最本真的美好，活出周國平筆下“有滋有味”的人生。

【優(yōu)秀作文】認“無用”之價值，明“有用”之真諦何為有用？何為無用？在老子眼中，車轂的中空為“無”，陶器的內(nèi)部為“無”，門戶的空缺為“無”。但正因其“無”，才有了這些器物的種種用處。有用與無用，有無相生，二者是相互轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵在于如何看待，如何利用。世俗眼中的“無用”，未必真的毫無價值。在你眼中，清晨的露水或許無用，但它滋潤了一片花草；泥土中的蚯蚓或許無用，但它疏松了一片土壤；路邊的野花或許無用，但它點綴了這個世界。有些事物的價值不如世俗定義的那么高昂，卻為心靈存入一筆不菲的財富。日復(fù)一日推石上山的西西弗斯，他每日的舉動有用嗎？但起碼他鍛煉出一身健壯的肌肉，以及一顆堅韌樂觀的心。我們每個人又何嘗不是西西弗斯？做不完的作業(yè)、加不完的班，日子仿佛能一眼望到頭，但我相信，這些看似無用的日子背后，藏著許多微小的美好——是課間同學(xué)分享的零食，是放學(xué)時的微笑，是進步時內(nèi)心的雀躍。生命的“有用”，正是由這些點點滴滴的“無用”匯聚而成。世俗眼中的“有用”，有時也未必真的有用。金錢、名利、權(quán)力、榮譽，追求這些是正常的欲望，但若是將一生的寶貴時光都耗費在這些事情上，難免得不償失，一路上錯過的美好風(fēng)景遠比最終得到的珍貴得多?！都t樓夢》中有一首《好了歌》，唱的就是在種種欲望的誘惑下，世人無法享受內(nèi)心的寧靜生活，最終在享樂之時才幡然醒悟，可惜為時已晚。對我們來說，雖不至于有那么嚴重的后果，但也應(yīng)清楚自己內(nèi)心真正需要什么，追求物質(zhì)財富時別忘了給心靈充值，方能不虛度此生。有用與無用相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?。?nèi)心空洞時，黑夜即是虛無；內(nèi)心豐盈時，黑夜中也藏有星辰大海。無用之詩洗滌心靈，無用之酒消愁怡情，無用之書陶冶情操，無用之情充盈內(nèi)心。因此周國平先生才說，要“活得有滋有味”。若單論世俗的“有用”與“無用”，一生中大半時光皆可視為“烏有”，但人生是球體而非平面，對“有用”的定義也更加多元。正是“無用”的粒粒微塵，才匯成了人生“有用”的璀璨星河。有用為筆繪實利，無用為墨抒精神當現(xiàn)代人彷徨在追求意義的荒原上，充盈我們頭腦的，是對“有用”的過分追尋；而道家作為民族精神的“藥店”，卻開出了“無用”的良方——有用如筆，持之方能得實利；無用之墨，非此無以見精神。無用為用，乃是天地境界的大智慧。兩千年前，老子以哲學(xué)家的超然與冷峻，提醒世人關(guān)注“無之以為用”。此處的“無用”，乃是一種內(nèi)斂、一種長遠、一種形而上的追求，指引我們擺脫俗世的“有用”觀念，方能發(fā)掘真正的“大用”。一如莊子所言，無用之樹終其天年，無用之龜曳尾泥涂。表面上的“無用”，實際是一種不囿于山、不羈于水的低調(diào)，更是一種長遠價值的體現(xiàn)，啟示我們辯證地對待意義。土地休耕、長江禁漁、秦嶺保護……“無用”哲學(xué)使我們不困于眼前得失，而關(guān)注隱藏的功用，以此寧靜致遠。曾幾何時，“有用”消解了我們對生活意義的感知，催促我們飛馳于功利主義的鐵軌而無暇自反。對實際作用與效率的無盡追求，滋生了內(nèi)卷和焦慮；馬克斯?韋伯所言之“現(xiàn)代鐵籠”，禁錮了人類心靈的最后一片凈土。何以破局？周國平給出的答案是“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情”——將對精神層面看似無用的追求，作為解開現(xiàn)代鐐銬的鑰匙。戰(zhàn)亂當時，巴金用微薄的薪水換回的不僅有米面糧油，還有文學(xué)名著，正是這看似無用的熱愛，支持他挺過精神荒蕪的痛苦；疫情期間，小提琴演奏家王欣老先生曾因重病欲放棄治療，一片看似無用的晚霞，喚回了他求生的信念。倘若執(zhí)著于形而下的“有用”功利目的，我們將永遠困于馬斯洛需求金字塔的底端，何談精神境界？在我看來，當于有用與無用間尋求微妙的平衡，以有用為形，以無用為魂，方能行穩(wěn)致遠。過分追求有用，固然會陷于功利主義之泥潭；然完全解構(gòu)意義，也會墮入虛無主義之深淵。正如老子所言“蜒埴以為器，鑿戶牖以為室”，生活不應(yīng)被功利填滿，亦非徒然空虛。年輕人熱愛的圍爐煮茶、漢服攝影，既有提升個人審美、傳承文化脈絡(luò)的功利目的，又有關(guān)注精神、不役于物的“無用”哲學(xué)，二者相輔相成，方能成就生活的豐盈。愿我們平衡有用與無用的追求，不困于物質(zhì)，不妄于虛無；以有用為紙，以無用為墨，在平衡的大道中，書寫人生追求之華章！借有用之小槳，抵無用之大境在如今功利心盛行、優(yōu)績主義不絕于耳的現(xiàn)代社會，多數(shù)人忙于追逐“有用”所帶來的成績與利益，卻在日復(fù)一日的奔波中，丟失了看似無用的初心與哲思。依我之見，當代人最需做的，乃是重拾“無用”的寶藏——如老子所言“無之以為用”，巧妙地借有用之小槳，抵達無用之大境。有用是成長之路上不可缺少的工具，而非我們最終去往的青云長空。誠然，有用如同九層之臺的基石，踏實踐行“有用”，是我們必須經(jīng)歷的成長過程。若舍棄有用、唯言“無用”，那么高樓必會坍塌，夢想也將化為空想。如曾點般只談精神之美好，不顧軍事、政治等實際事務(wù)，顯然不可取?！拔镉懈士啵瑖L之者識；道有夷險，履之者知”，唯有先做好有用之事，才能觸到“無用之境”的起點。一時的功利成就并不可恥，只要心中裝著星辰大海，沿途便會一路星光。能脫出世俗規(guī)則的“無用”，只需將內(nèi)心真我外化，感受順其自然的精神安守。“無用”從不是一種需要刻意追求的精神狀態(tài)，而是真正的道法自然、淡看虛榮的通達灑脫。王陽明曾試圖追求“格物致知”，卻在因“格竹”大病不起時幡然醒悟——無用的真知，乃是由心而生；魏晉紛擾，亂世中的嵇康竹林放歌，疏狂一世，不貪榮華富貴，不屑于沽名釣譽，終留《廣陵散》絕響，以清弦奏響生命的旋律。畢竟“幾人真得鹿，終日夢為魚”，看破生命的煙云后，不妨懷有“淡泊明志，寧靜致遠”的心境，在心中修籬種菊。哪怕只是如周國平所言，“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情”，依然能活得有滋有味。這正是洞悉“無用”的奧秘——看似無用之事，終將升華為心靈的養(yǎng)料，滋養(yǎng)出一方精神沃土。過好眼前生活的“茍且”，不放棄心中“詩和遠方”的田野，便是“借有用之小槳，抵無用之大境”。李娟在《我的阿勒泰》中，不乏對自家生意的瑣碎談?wù)?、對生活之難的細致刻畫，但她從不因此停下心靈的腳步；相反，正因為她用美的眼睛捕捉到了生活的“茍且”，最