課題：第一課中華文明的起源與早期國家一、教學(xué)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)對本課的要求是通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。1.學(xué)生自主閱讀教材，初步了解石器時代不同時期不同的文化遺存和特征，再從P2《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》提取信息，分析早期人類分布的特點，再結(jié)合P3《中國新石器時代文化遺址分布圖》認(rèn)識中華文明起源的特征，要著重理解“多元一體”這個概念。（時空觀念，家國情懷，史料實證、歷史解釋）.2.學(xué)生自主閱讀教材，初步認(rèn)識三皇、五帝時代的特征，認(rèn)識五帝后期龍山文化邦國的特征，知道邦國具備了國家的初始形態(tài)，為夏朝建立最早的奴隸制國家奠定基礎(chǔ)。（史料實證、時空觀念、唯物史觀）3、學(xué)生閱讀教材關(guān)于父系氏族社會晚期的特征以及龍山文化邦國時代的特征再討論，將生產(chǎn)力、私有制、剩余產(chǎn)品、階級分化、權(quán)貴階層、奴隸、國家初始形態(tài)、國家梳理成關(guān)系圖并加以講解，理解私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。（唯物史觀、時空觀念）、4、學(xué)生通過閱讀甲骨文、青銅器等相關(guān)文獻(xiàn)，理解夏朝世襲制、商朝內(nèi)外服制、西周分封制、宗法制、禮樂制、商周的井田制、農(nóng)業(yè)發(fā)展等，理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。（史料實證、唯物史觀、家國情懷、歷史解釋、時空觀念）二、本課重難點重點：中華文明起源的多元性、早期國家的特征重難點：私有制、階級與國家產(chǎn)生的關(guān)系課時安排：3課型：新授課教法：讀書指導(dǎo)法、談話法、講授法學(xué)法：自主閱讀法、討論法媒體選擇：多媒體白板展示三、教學(xué)過程（1）導(dǎo)入文明是物質(zhì)文明和精神文明的總和，沒有早期的物質(zhì)財富，就無法產(chǎn)生后來的精神財富。所以，我們考察中華文明的起源，首先要看看中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)在哪里。——葛劍雄《黃河與中華文明》結(jié)合中國考古學(xué)的實踐，學(xué)者們一般認(rèn)為，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動中心的城市的出現(xiàn)，金屬工具的使用和文字的出現(xiàn)等，應(yīng)當(dāng)作為進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。而在社會組織方面的文明時代的標(biāo)志，則是氏族制度解體，在階級斗爭的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了國家。在大量考古成果的基礎(chǔ)上提出多元一體的中國文明起源模式?！烁Ａ帧吨袊拿髌鹪吹娜舾衫碚搯栴}新探》教師提問：從材料中大家可以看到文明的標(biāo)志是什么？預(yù)設(shè)：城市、金屬工具、文字、國家等教師總結(jié)：唯物史觀講到人類物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素。沒有物質(zhì)財富就沒有精神財富，那么我們的物質(zhì)基礎(chǔ)又來源于哪里呢，中華文明的起源多元一體的模式又是如何解釋呢？下面讓我們帶著問題走進(jìn)課堂。（2）講授新課一、石器時代的古人類和文化遺存【自主閱讀】閱讀教材正文子目1，藍(lán)筆圈出遇到的時間，紅筆橫線劃出找到內(nèi)容，備注小標(biāo)題。［8分鐘］1.舊石器時代P2（1）概念（2）人類化石點遺址①代表②生活特點2.新石器時代P3【第1段】（1）概念（2）進(jìn)入新石器時代的時間（3）新石器時代生產(chǎn)生活特點（4）新石器文化遺址分布特點及意義【第2段】（1）新石器時代中期的時間（2）文化遺存代表＋特征P3【第1段】（1）新石器時代晚期的時間（2）文化遺存代表＋共同特征3.原始社會組織P4【第2段】（1）原始社會時間（2）社會形態(tài)的三個階段（從低到高）（3）母系氏族社會特征（4）父系氏族社會特征設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀自主學(xué)習(xí)的能力，著重藍(lán)筆標(biāo)注時間，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，在學(xué)生自主閱讀的過程教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法，找到大標(biāo)題，理解每一段的主題大意，劃分層次，標(biāo)注關(guān)鍵詞。［閱讀地圖］觀察P２《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》，指出中國早期人類分布的基本特點。預(yù)設(shè)：中國早期遺址從南到北，從東到西，分布廣泛，主要集中在黃河流域、長江流域。［設(shè)計意圖］培養(yǎng)學(xué)生能夠從地圖中提取有效信息的能力，培養(yǎng)時空觀念?！舅伎肌块喿xP8材料，再觀察P2P3新舊石器時代文化遺存分布總結(jié)中華文明起源的特征。我國考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國史前史的思考》中說：“相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)、中國文明的多源性有密切關(guān)系?！鳖A(yù)設(shè)：多元一體教師補充：考古發(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長江流域、珠江流域、西遼河流域、北方草原文化區(qū)，都是中華文明的搖籃，呈現(xiàn)出多源性。但中華文明又表現(xiàn)出統(tǒng)一性，即以中原為核心，是主干，對周邊產(chǎn)生深刻影響，夏商西周早期王朝國家都是在這一區(qū)域形成并發(fā)展起來的。［設(shè)計意圖］培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，多元一體的概念比較難理解，幫助學(xué)生理解中華文明起源多元一體的特點。【思考】觀察P３《姜寨遺址復(fù)原圖》，能從圖中提取到哪些信息？預(yù)設(shè)：五組房屋，五個大家族；姜寨遺址有氏族公共墓地，個墓葬隨葬品不多，差別不大，說明貧富分化尚未分化。仰韶文化遺址，母系氏族社會。教師補充：每組房屋中部有一座面積為100平方米左右的大房子和一座面積為30平方米左右的中型房子，其余是面積為15平方米左右的小型房子。大房子應(yīng)是大家族內(nèi)舉行集會議事等活動的公共房子，中型房子應(yīng)是族長使用，小型房子是各家庭使用。若干近親屬成員組成一個大家族，五個大家族組成一個氏族。姜寨遺址是一個300一500人組成的氏族公社。［設(shè)計意圖］培養(yǎng)學(xué)生從圖片史料中提取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，從圖片史料中提取時空信息的能力。［思考］觀察P4《紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢》，能從中提取什么信息？預(yù)設(shè)：祭壇、積石冢、紅山文化、新石器晚期。教師追問：那祭壇、積石冢體現(xiàn)紅山文化什么特征？預(yù)設(shè)：社會等級分化和權(quán)力的神圣化。教師補充：本圖中的圓形遺址為祭壇，左側(cè)為大型積石冢。山梁上有一座女神廟，女神廟周邊分布許多積石冢和祭壇和積石冢。積石冢用石頭砌成，或長方形或圓形，中間有較大的石槨，隨葬品以玉器為主。數(shù)座積石冢構(gòu)成一個墓群。積石家以祭壇為中心，規(guī)模宏大，當(dāng)為部落或部族共同祭祀天地神和祖先的地方。牛河梁遺址的積石冢，反映了當(dāng)時社會等級的分化和權(quán)力神圣化，被譽為中華文明誕生的睹光。［設(shè)計意圖］培養(yǎng)學(xué)生從圖片史料中提取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，從圖片史料中提取時空信息的能力。［思考］觀察P4《良渚古城城墻分布范圍示意圖》，能提取到什么信息？預(yù)設(shè)：新石器時代脕期、良渚文化、城墻。教師補充：城墻底部以石塊鋪墊為基礎(chǔ)，在石頭基礎(chǔ)上用黃色黏土堆筑而成。城墻內(nèi)外有壕溝，良渚古城的發(fā)現(xiàn)豐富了良渚文化內(nèi)涵，也為中華文明起源提供提供實證，良渚遺址在2019年被選入世界遺產(chǎn)名錄。［設(shè)計意圖］培養(yǎng)學(xué)生從圖片史料中提取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念和家國情懷，從圖片史料中提取時空信息的能力。［設(shè)計意圖］學(xué)生通過填空回憶鞏固本節(jié)課重要內(nèi)容，梳理本節(jié)課的線索，為學(xué)習(xí)早期國家的產(chǎn)生奠定知識基礎(chǔ)，知道原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變是社會形態(tài)由低級向高級的轉(zhuǎn)變。二、從部落到聯(lián)盟【自主閱讀】閱讀教材正文子目2，藍(lán)筆圈出遇到的時間，紅筆橫線劃出找到內(nèi)容，備注小標(biāo)題?！?分鐘】1.部落聯(lián)盟P4（1）三皇時代特點（2）五帝時代重大事件①炎帝黃帝②堯舜繼承制度③萬邦時代還有哪些不同的表述方式、萬邦時代的特點2.早期國家的產(chǎn)生P5【第1段】（1）產(chǎn)生背景（2）產(chǎn)生概況（3）繼承制度的變化（4）夏朝的國家機構(gòu)（5）夏文化考古遺址（6）夏朝的滅亡設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀自主學(xué)習(xí)的能力，著重藍(lán)筆標(biāo)注時間，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，在學(xué)生自主閱讀的過程教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法，找到大標(biāo)題，理解每一段的主題大意，劃分層次，標(biāo)注關(guān)鍵詞。［思考］閱讀材料，你們認(rèn)為三皇五帝的傳說史料靠譜嗎？為什么？距今5000年左右，中國黃河流域、長江流域的先民們開始邁入文明社會的門檻。這段歷史通過傳說和考古得以流傳并揭示出來。中國古文獻(xiàn)中有一些神話色彩濃厚的傳說，透過這些傳說，我們可以窺見中國從部落向國家轉(zhuǎn)變的大致情況。三皇之后的五帝時期，大致就是這一轉(zhuǎn)變時期。傳說中的“五帝”當(dāng)然不是像司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中所描述的那樣，有血緣關(guān)系的一脈相承，但也反映了遠(yuǎn)古時期各氏族部落相互融合、相互認(rèn)同，從分散走向整體的客觀趨勢，一定程度上反映了當(dāng)時的歷史事實。帝嚳之后是堯舜時期，古史記載他們都以“禪讓”的方式將權(quán)力轉(zhuǎn)移給有賢能的人。禪讓傳說是原始民主制的一種反映。當(dāng)然，關(guān)于禪讓，古文獻(xiàn)中也有不同的說法。堯舜禹分屬不同部族，他們之間權(quán)力轉(zhuǎn)讓關(guān)系的傳說，也反映了當(dāng)時部族聯(lián)盟的出現(xiàn)。禹死后，其子啟繼位，世襲制取代了禪讓制。預(yù)設(shè)：古史傳說不是直接史料，大都是后世的追述，在一定程度上可以反映歷史事實，還不能從科學(xué)的角度實證從部落到國家的演變過程，而考古資料可以彌補這一缺陷。比如考古找到的眾多文化遺存，可以在實物形態(tài)上證實貧富分化，不平等現(xiàn)象的產(chǎn)生，以及從部落到國家演變的過程，對研究中華文明起源有這極為重要的價值。預(yù)設(shè)：傳說＋考古實證［設(shè)計意圖］讓學(xué)生知道史料有不同的類型和價值，培養(yǎng)學(xué)生的史料實證意識［思考］閱讀p5學(xué)思之窗，思考啟繼位為什么有不同的說法？預(yù)設(shè)：古人對啟繼位的途徑和方式有不同意見，反映了世襲制替代禪讓制并非風(fēng)平浪靜，而可能存在斗爭，甚至激烈斗爭的可能性更大。［思考］觀察P4《山西襄汾陶寺遺址墓地部分及2001號大墓出土?xí)r全景》和相關(guān)文字表述，能夠提取到關(guān)于陶寺遺什么信息預(yù)設(shè)：墓葬，隨葬品、階級分化、權(quán)貴階層、國家初始形態(tài)。教師補充：陶寺遺址的考古學(xué)年代在夏之前，有學(xué)者認(rèn)為它是帝堯的都城，擁有文明起源及形成的要素和標(biāo)志，具備了國家的初始形態(tài)。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)墓地有一千多座，可以分為大、中、小型。墓葬中呈現(xiàn)出鮮明的等級分化，大墓墓主使用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精美豐富；小墓隨葬品極少，有的甚至一無所有。這體現(xiàn)了墓主人生前社會地位的巨大差距。［討論］大家結(jié)合本節(jié)課所學(xué)畫出生產(chǎn)力、私有制、剩余產(chǎn)品、貧富分化、權(quán)貴階層（早期奴隸主）、戰(zhàn)俘和犯罪平民（早期奴隸）的關(guān)系圖，并結(jié)合課文史實加以說明。預(yù)設(shè)：在舊石器時代，人類使用打制工具，靠采集、漁獵生活，在新石器時代，人類使用打磨工具，靠農(nóng)耕、飼養(yǎng)家畜、使用陶器生活、生產(chǎn)力提升，效率提高，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，隨著剩余增多，有部分人會占有多余產(chǎn)品，私有制逐漸產(chǎn)生，加以時日，出現(xiàn)貧富分化、階級分化，進(jìn)而出現(xiàn)權(quán)貴階層和戰(zhàn)俘平民，慢慢形成國家初始形態(tài)，再隨著生產(chǎn)力的推動，進(jìn)化成早期奴隸主和早期奴隸，早期國家體制逐步形成。教師補充：體現(xiàn)唯物史觀：奴隸社會取代原始社會是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。［設(shè)計意圖］學(xué)生通過填空回憶鞏固本節(jié)課重要內(nèi)容，梳理本節(jié)課的線索，為學(xué)習(xí)早期國家的特征奠定基礎(chǔ)，知道奴隸社會取代原始社會是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。三、商和西周【自主閱讀】閱讀教材正文子目3，藍(lán)筆圈出遇到的時間，紅筆橫線劃出找到內(nèi)容，備注小標(biāo)題?！?分鐘】1.商P5P6(1)建立(2)考古發(fā)現(xiàn)(3)國家機構(gòu)(4)勢力范圍2.西周P6P7（1）建立（2）政治統(tǒng)治①制度②目的③影響（3）衰敗與滅亡3.商周時期的社會經(jīng)濟(jì)P7（1）商和西周經(jīng)濟(jì)的特征（2）表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)②手工業(yè)［設(shè)計意圖］培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，提煉重要信息的能力?！舅伎肌块喿xP5學(xué)習(xí)聚焦和商朝考古發(fā)現(xiàn)并結(jié)合材料，這是研究歷史的哪種方法？一般說來，由單一史料證據(jù)作出的結(jié)論是不可靠的。例如，清末民初在河南安陽小屯村考古發(fā)現(xiàn)了大批甲骨文，促使著名史學(xué)家王國維創(chuàng)立了利用地下出土新資料與傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料相互印證的“二重證據(jù)法”，搞清了殷商重要帝王的世系與制度，從而完成了他的古史研究系統(tǒng)，把殷商史的研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。因此，搜集史料要在某個研究主題或論題的指引下，本著孤證不立的原則，去搜集不同來源、不同說法的史料。預(yù)設(shè)：王國維提出的二重證據(jù)法，考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)史料相互印證。【思考】商朝的特征：閱讀材料思考甲骨文的特點殷墟是殷商王朝后期的都城遺址，位于河南安陽西北郊洹河兩岸，面積約為36平方千米，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)初。自盤庚遷都于此至紂王亡國，商一直以此為都城。殷墟出土甲骨15萬余片。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，雖有原始圖畫的痕跡，但已經(jīng)是一種比較成熟系統(tǒng)的文字。甲骨文的內(nèi)容主要是記錄商王占卜的卜辭。殷墟甲骨文是研究商朝文明和中國文字起源的重要資料。本圖選自中國國家博物館編《文物中國史·夏商周時代》（山西教育出版社2003年版)。預(yù)設(shè)：甲骨文：神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩，成熟文字的出現(xiàn)也是信史的開始?！舅伎肌可坛奶卣鳎洪喿x史料，思考內(nèi)外服制具有什么特點？商朝為什么實行內(nèi)外服制？概念：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)；外服指商王間接控制的方國和部族。商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。由此，商王控制著聯(lián)盟的實際權(quán)力，與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系。材料：商人與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王數(shù)之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外，未必有一個廣泛的共同意識?！幾栽S倬云《西周史》特點：尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中原因：①生產(chǎn)力水平不高，社會組織中的血緣關(guān)系尚未完全打破，統(tǒng)治者沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實行直接控制。②內(nèi)外服制是當(dāng)時能夠?qū)崿F(xiàn)的，對廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治的較好方式。【思考】閱讀一手史料青銅器的特點和價值，思考一手史料和二手史料的區(qū)別以及價值。①歷史考證價值：青銅器銘文記錄了古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化等方面的信息。這些銘文可以揭示古代國家、族群、地區(qū)之間的關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會制度等重要信息，對于歷史學(xué)家研究古代社會具有極大的價值。②考古價值：青銅器銘文作為考古學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)物之一，與青銅器本身一起，為考古學(xué)家提供了重要的實物資料。通過這些銘文，以推斷青銅器的時代、用途、制作者等信息，有助于還原古代的生產(chǎn)技術(shù)、工藝水平等。③史料價值：青銅器銘文可以作為史科輔助其他歷史文獻(xiàn)的研究，互相印證、佐證，它們能夠填補歷史文獻(xiàn)的不足。預(yù)設(shè)：史料的類型（表現(xiàn)形式）(1)實物史料：遺址、遺跡、遺存、墓葬、壁畫、文物、中國畫、書法、碑帖、錢幣等。(2)文獻(xiàn)史料：一切以文字形式記錄的歷史資料。訪談、回憶錄、日記、書信、契約、賬簿、官方檔案、官修史書、方志縣志、族譜家譜、學(xué)者著作、地圖冊、文藝作品、報刊雜志等。如何區(qū)別第一手史料和第二手史料?第一手史料（直接）原始資料，即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個時代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對象的情況。第二手史料（間接）距離那個時代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對象的情況。注：一般來說，第一手史料時間較近，價值較高，但衡量第一手和第二手史料的價值高低也不能絕對化?！舅伎肌课髦艿奶卣鳎洪喿x史料，思考分封制具有什么特點？再結(jié)合分封背景、對象、內(nèi)容、分封的權(quán)利義務(wù)和P7歷史縱橫思考分封制和內(nèi)外服制的不同，總結(jié)分封制的影響。材料：周代受封諸侯從周天子手中得到的最重要的權(quán)利便是因地制宜、開疆拓土。周代分封“天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”。在分封制條件下，周天子與各地諸侯的君臣關(guān)系和天下共主的權(quán)威一直到春秋初都是實際存在的?！幾远髁帧墩撝艽址庵婆c國家統(tǒng)一》預(yù)設(shè)：①受封諸侯有較大實權(quán)，地方獨立性較大，為后期的諸侯割據(jù)埋下隱患。②等級森嚴(yán)，層層分封，分封對象多元化。③周天子具有“天下共主”的權(quán)威分封背景：周需要解決疆域大而控制力弱的問題。分封對象：周王將王畿以外的土地和人民分封給王族、功臣及古代帝王的后代。分封內(nèi)容：授土、授民、授爵諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職諸侯權(quán)利：權(quán)利世襲、再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役預(yù)設(shè)：相較于商朝的內(nèi)外服制武力征服，西周分封制和宗法制相結(jié)合以血緣關(guān)系為紐帶進(jìn)行分封，明確君臣之間的權(quán)利