東施效顰東施效顰【釋義】效：效仿；顰：皺眉頭。東施：越國(guó)的丑女。比喻做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。螳臂擋車螳臂擋車【釋義】螳臂：螳螂的前腿。擋：阻擋。意思是螳螂舉起臂膀抵擋車子，就不知道它力不勝任啊。比喻不自量力。某些情況下也可指勇氣可嘉。朝三暮四朝三暮四【釋義】原指實(shí)質(zhì)不變，用改換眉目的方法使人上當(dāng)。后喻聰明的人善用手段，愚笨的人不善于辨別事情，后來形容反復(fù)無(wú)常。相濡以沫相濡以沫【釋義】濡：沾濕，浸潤(rùn)。沫：唾沫。泉水干涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤(rùn)。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。比喻同處困境，相互救助。多指夫妻之間。想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子的文章商務(wù)通用庖丁解牛《莊子》

“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也?！?/p>

——清·龔自珍《明良論四》標(biāo)目1.

通過理清字面語(yǔ)意，整體把握“解?！钡倪^程。2.通過品析語(yǔ)言，欣賞庖丁解牛的技藝高超。3.

理解“解牛”的寓意在于談“養(yǎng)生”。

莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。曾經(jīng)做過漆園吏。他生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇。庖丁解?！そ忸}

庖：廚師

丁：廚師的名字

解牛：剖開，分解牛的肢體

庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體。

識(shí)字正音所倚yǐ

所履lǚ

所踦yǐ

砉huā然騞huō然

批大郤xì

導(dǎo)大窾kuǎn

肯綮qìng大軱gū

族zū

庖páo

硎xíng謋huò然躊chóu躇chú滿志

怵chù然中zhòng音

更gēng刀

間jiàn

難為wéi

藏cáng向xiǎng然

蓋hé

技zhī

善shàn刀課文翻譯庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。介詞：替、給剖開，分割。接觸。

踩

支撐，接觸向，通“響”。合乎又節(jié)奏庖丁給文惠君宰牛，手所接觸的地方，肩所倚靠的地方，腳所踩著的地方，膝所抵著的地方，都發(fā)出皮骨相離的聲音，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出更大的聲音，沒有不合乎音律的：合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。本段中如何描繪庖丁的解牛場(chǎng)景的？動(dòng)作：手觸、肩倚、足履、膝踦聲音：砉然、騞然突出庖丁解牛技術(shù)高超，觀看都是一種享受。整體：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。課文翻譯文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（hé）至此乎？”蓋，通“盍”，何，怎么。梁惠王說：“嘻！好極了！你的技術(shù)怎么能達(dá)到這種程度呢？”

思考：第二段中專門寫文惠君的話語(yǔ)有何作用？A.結(jié)構(gòu)上：借文惠君的提問過渡到下文。B.內(nèi)容上：通過文惠君的贊嘆，展現(xiàn)了庖丁技藝的高超。課文翻譯庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。庖丁放下刀回答說：”我所喜好的是(探究)自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。”

我開始宰牛的時(shí)候,所見到的沒有不是全牛的,幾年之后，我就不曾再見到全牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。視覺停止了，而精神在活動(dòng)。天道，自然的規(guī)律放下超過會(huì)合；接觸用視覺古：沒有不是。今：只，不過。課文翻譯依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

我依照著牛的生理結(jié)構(gòu)，擊入大的空隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)（去解剖）。

技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)合的地方，何況大骨頭呢？好的廚子每年換一把刀，他們是用刀去割肉；一般的廚子每月?lián)Q一把刀，他們是用刀去砍骨頭?，F(xiàn)在我這把刀已用十九年了，所宰殺的牛有幾千頭了，而刀口還像是剛剛從磨刀石上磨出來的一樣。一般的古：天然的生理結(jié)構(gòu)。今：天然的道理。擊縫隙順著空依照本來的樣子。

脈絡(luò)相連，筋骨相結(jié)大骨名→狀，每年。名→狀，每月。賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置從磨刀石課文翻譯彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為（之)止，行為（之）遲。

牛的骨節(jié)有間隙，可是刀刃沒有厚度，用沒有厚度的刀刃插入有間隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的樣子，那對(duì)于運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃一定很有余地??！因此十九年來刀刃還像是剛從磨刀石上磨出來的一樣。

即使這樣，可是每當(dāng)?shù)搅私罟墙诲e(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里難以下刀，因此十分警惕不敢大意，目光因?yàn)橛辛诉@個(gè)筋骨交錯(cuò)的地方而集中在那里，動(dòng)作也因此而緩慢下來。(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方。很寬綽的樣子形→名，有厚度的刀刃。古：即使這樣；今：轉(zhuǎn)折連詞。古：動(dòng)作因此。今：行動(dòng)。到了

狀語(yǔ)后置很難做

當(dāng)作，作為。課文翻譯動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。動(dòng)刀十分輕微,嘩啦一聲骨肉分離了，像泥土散落在地上。我提刀站立，為此環(huán)顧四周，

為此悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。卸落、墜下善，通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。悠然自得，心滿意足。在庖丁的回答中，總領(lǐng)性的句子是哪一句？

“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！?.三年之后——3.方今之時(shí)——1.始臣之解牛之時(shí)——目有全牛目無(wú)全牛游刃有余所見無(wú)非牛者未嘗見全牛也以神遇而不以目視（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）

關(guān)于“庖丁解?！钡娜齻€(gè)境界。

文章是如何說明庖丁解牛用刀的方法，從而讓我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到庖丁的解牛之道？“良庖歲更刀”——“割”；“族庖月更刀”——“折”；“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”——“解”。對(duì)比，將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較，用二者反襯庖丁。第三段是如何描寫庖丁解牛的狀態(tài)的？這樣寫有什么作用？

從庖丁的神態(tài)、動(dòng)作等方面來描寫了庖丁解牛的嫻熟；“每至族，吾見其難為，怵然為戒”：小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度；“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”：庖丁觀察的謹(jǐn)慎細(xì)致、精神集中；

“謋然已解，如土委地”則從動(dòng)刀之結(jié)果來寫出庖丁解牛的熟練、輕松；“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁怡然自得之神態(tài)；課文翻譯文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”文惠君說：“好??！我聽了庖丁的一番話，學(xué)到了養(yǎng)生的道理啊?！?/p>

看漫畫，知內(nèi)容“道”對(duì)中華文化有非常特殊的意涵，每個(gè)技藝背后都有一個(gè)“道”，我們?nèi)松非蟮囊彩且粋€(gè)“道”，儒家有儒家之道，莊子有莊子的道，道是能遍及于事物背后的規(guī)律、道理。那么庖丁的解牛之道到底是什么？依乎天理就是解牛之道。順著牛的自然結(jié)構(gòu)，不硬砍硬割，刀自然不會(huì)磨損。

養(yǎng)生主：養(yǎng)護(hù)身體心靈的關(guān)鍵。（主：關(guān)鍵）

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！蔽幕菥犫叶〗榻B后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？

庖丁的“解牛之道”:順著牛的自然結(jié)構(gòu)，不硬砍硬割，刀自然不會(huì)磨損。

文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。

相似之處：順應(yīng)自然。本文要義———養(yǎng)生之道用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)比喻社會(huì)，用刀比喻人用解牛之道比喻養(yǎng)生之道用解牛之法比喻處世之理告訴了人們：在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)之中，我們應(yīng)該像庖丁避開硬處一般，避開不必要的矛盾，游刃有余的在矛盾的縫隙中實(shí)現(xiàn)目的，像保護(hù)刀刃一樣保護(hù)自己。文惠君從庖丁解牛中悟出了養(yǎng)生的道理，你從中悟出了什么樣的道理？王國(guó)維先生在《人間詞話》提到人生三境界（治學(xué)三境界）說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！司辰绮晃菲D難，目標(biāo)高遠(yuǎn)。

“臣之所好者道也?！币聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！司辰鐖?jiān)定不移，孜孜以求。

“三年之后……方今之時(shí)……”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！уN百煉，修成正果?！耙陨裼龆灰阅恳暋敝髦冀裉煳覀儗W(xué)習(xí)此文，