2024-2025學(xué)年河南省洛陽(yáng)市強(qiáng)基聯(lián)盟高一5月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面需要有天賦，另一方面需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀中外經(jīng)典文論著作，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說：“在中外文學(xué)史上，尚沒有一個(gè)人能?？坎艢舛蔀榕u(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟。”中國(guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語(yǔ)權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)必須結(jié)合本國(guó)的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。關(guān)于如何激活、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的問題，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，對(duì)他而言也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。比如周作人的《中國(guó)新文學(xué)的源流》就是對(duì)晚明小品的一次激活，與文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”，與“拿來主義”的世界眼光分不開。歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青?！睆氖挛膶W(xué)批評(píng)工作，還是要回到文本，表達(dá)對(duì)文本的真實(shí)感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家換一個(gè)其他的，這篇文學(xué)批評(píng)照樣成立。我覺得優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書，但最關(guān)鍵的是要將書中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的，他們的批評(píng)至今依然具有鮮活的生命力。（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，西方各種文學(xué)思潮和話語(yǔ)模式不斷涌入，在為中國(guó)文學(xué)界提供廣闊批評(píng)話語(yǔ)體系的同時(shí)，也不可避免地造成了中國(guó)原有本土性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的缺失。除此之外，數(shù)字媒介的發(fā)展使得自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)逐漸興起，文學(xué)批評(píng)逐漸呈現(xiàn)去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中國(guó)話語(yǔ)缺位的狀態(tài)下，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系勢(shì)在必行。為此，應(yīng)立足于文學(xué)批評(píng)內(nèi)外語(yǔ)境，在中華文化和外來文化的融合中，在新舊媒介的轉(zhuǎn)換中構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)。在全球化浪潮中，西方文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的入侵對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的構(gòu)建造成巨大沖擊。在此背景下，必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)批評(píng)的民族性問題，也就是使用能夠反映民族精神與民族風(fēng)格的話語(yǔ)體系與思維方式分析并批評(píng)當(dāng)代文學(xué)作品。由此，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”。在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語(yǔ)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)。隨著新媒介的迅速發(fā)展，個(gè)體型批評(píng)群體逐漸顯現(xiàn)，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)主體正在由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，因此，構(gòu)建與新媒體語(yǔ)境相匹配的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系成了文學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含豐富的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌、傳承中華文化具有重要價(jià)值?；诖?，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家既要立足本土，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中挖掘優(yōu)秀的中國(guó)話語(yǔ)，也要充分利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的話語(yǔ)體系，嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)。另一方面，自媒體時(shí)代的個(gè)體文學(xué)批評(píng)者，既要做好中華優(yōu)秀文化和主流思想的輸出工作，也要盡力對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)越界行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，從而保障中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的專業(yè)性和有效性。綜上所述，文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。針對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)缺位問題，需要立足中國(guó)本土文化場(chǎng)域，在與西方文學(xué)理論的交融中、在新媒介話語(yǔ)的實(shí)踐中，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系，進(jìn)而提升中國(guó)文學(xué)批評(píng)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。（摘編自楊新華《新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．憑借深厚的文學(xué)理論功底和“拿來主義”的世界眼光，周作人對(duì)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了有益的嘗試。B．文學(xué)批評(píng)要以文本為依據(jù)，文學(xué)評(píng)論家在評(píng)價(jià)作品時(shí)要細(xì)讀文本，表達(dá)自己對(duì)文本的真實(shí)感受。C．自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)的興起，促使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。D．作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有決定作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．就目前來講，我國(guó)有些文學(xué)理論家的理論功底還不夠扎實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要久久為功。B．魯迅、茅盾等人的相關(guān)批評(píng)文字反映出他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚摗．面對(duì)全球化浪潮，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺”是構(gòu)建中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的唯一方法。D．為了掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．有的批評(píng)家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言，動(dòng)不動(dòng)就用“里程碑”“史詩(shī)性”“開創(chuàng)性”等話語(yǔ)評(píng)價(jià)作品。B．朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩(shī)歌批評(píng)，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，使意思自然融洽。C．梁曉聲創(chuàng)作《人世間》時(shí)將宏大的社會(huì)敘事與城市百姓的日常生活敘事融為一體，體現(xiàn)出深厚的理論學(xué)養(yǎng)。D．布魯克斯主張，文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品本身的描述和評(píng)價(jià)，至于作者的真實(shí)意圖，我們要以作品為依據(jù)。4．材料一引用梁實(shí)秋和歌德的話分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．我們?cè)诮梃b西方文藝?yán)碚摃r(shí)應(yīng)注意哪些問題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。哀傷契訶夫旋匠①格里戈里·彼得羅夫，這個(gè)當(dāng)年在加爾欽鄉(xiāng)里早已出名的出色手藝人，同時(shí)又是早已出名的最沒出息的農(nóng)民，此刻正趕著一輛雪橇把他生病的老伴送到地方自治局醫(yī)院去。這段路有三十來俄里，道路糟透了，連官府的郵差都很難對(duì)付，旋匠格里戈里又是個(gè)大懶漢。迎面刮著刺骨的寒風(fēng)，不管你朝哪方看，空中到處都是密密層層飛旋著的大雪。雪大到叫你分不清是從天上掉下來的，還是從地上刮起來的。除了茫茫大雪，看不到田野、電線桿和樹林。每當(dāng)強(qiáng)勁的寒風(fēng)襲來，格里戈里都看不見眼前的車軛。那匹瘦弱的老馬一步一步吃勁地拖拉著雪橇。它的全部精力全耗在從深雪里拔出腿來，并扯動(dòng)著頭部。旋匠抽他的瘦馬，哀傷突然向旋匠襲來，完全出乎他的意料，弄得他現(xiàn)在怎么也不能清醒過來，平靜下來，認(rèn)真想一想。在此之前，他一直過著無憂無慮的生活，就像處在醉后那種昏昏沉沉的狀態(tài)，既不知道哀傷，也不知道歡樂，可是現(xiàn)在卻突然感到心情沉重，十分痛苦。無憂無慮的懶漢和酒鬼不知不覺中變成了另一個(gè)人，居然忙碌起來，心事重重，急著趕路，甚至跟暴風(fēng)雪對(duì)著干了?！澳阊?，瑪特廖娜，別哭了……”他小聲嘟噥，“你忍著一點(diǎn)兒。上帝保佑，我們會(huì)趕到醫(yī)院的。你的那個(gè)病……巴維爾·伊凡內(nèi)奇會(huì)給你藥水喝，或者吩咐人給你放血，或者他老人家高興，用酒精給你擦身……可是巴維爾·伊凡內(nèi)奇會(huì)把眉頭一皺，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上進(jìn)過五家酒館吧！’我就對(duì)他說：‘您老人家！難道我是壞蛋，還是異教徒？我的老太婆正在把靈魂交給上帝，快死了，我還有心從這個(gè)酒館到那個(gè)酒館！您這是什么話呀，求主恩典吧！什么酒館不酒館，滾它的！’于是巴維爾·伊凡內(nèi)奇吩咐人把你抬進(jìn)醫(yī)院里去，我呢，在他的面前跪下來……”“你呀，瑪特廖娜，那個(gè)……”他又小聲嘟噥，“要是巴維爾·伊凡內(nèi)奇問起我打不打你，你就說：‘從來沒打過！’往后我再也不打你了。我心疼你哩。換了別人就不會(huì)這么傷心，可我現(xiàn)在急著送你去看病……我盡力了。瞧這風(fēng)雪，好大呀！上帝啊，你發(fā)怒吧！只求你保佑我們別迷路?，斕亓文龋阍趺蠢喜淮饝?yīng)？我問你呢，腰還痛嗎？”他感到奇怪，老太婆臉上的雪怎么老不化。奇怪，那張臉不知怎么顯得特別瘦削，灰白里透著蠟黃，面容嚴(yán)厲而刻板。旋匠放下韁繩，猶豫起來。他不敢回頭看一眼老太婆：他害怕！問她什么，她不答應(yīng)，同樣叫人害怕。最后，為了探個(gè)明白，他沒有回頭，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去。“這么說她死了！”這下旋匠哭了。他不只可憐老太婆，更感到懊喪。他想：這世上的事變得真快！他的哀傷剛開了個(gè)頭，怎么立即有了結(jié)尾。他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對(duì)她表表心意，疼愛她，怎么她已經(jīng)死了。他跟她共同生活了四十年，但這四十年像在霧里一般。酗酒，打架，受窮，沒過上一天好日子。而且，像故意氣他似的，正當(dāng)他感悟到要疼愛老太婆，離了她就沒法生活，他實(shí)在對(duì)不起她的時(shí)候，老太婆卻死了?！笆前?，她還常常去討飯！”他回想往事，“是我打發(fā)她去向人家討面包皮的，麻煩事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以為我當(dāng)真是那種人。圣母娘娘，我這是往什么鬼地方趕呀？現(xiàn)在不用去看病了，現(xiàn)在該下葬了。往回走！”旋匠掉轉(zhuǎn)馬頭，使勁抽他的馬。道路變得越來越難走了?，F(xiàn)在，連車軛都看不見了。雪橇有時(shí)撞到小樅樹上，黑乎乎的東西擦傷他的手，在眼前閃過。視野之內(nèi)又變得白茫茫一片，風(fēng)雪飛旋?！霸?gòu)念^活一次就好了……”旋匠想道。密密層層的大雪漸漸變得灰暗了，黃昏已經(jīng)來臨。“我這是往哪兒趕呀？”旋匠突然驚醒過來，“該把她埋了，我卻去醫(yī)院……像變傻了！”旋匠又掉轉(zhuǎn)雪橇，又抽起馬來。老馬鼓足全身的勁，噴著鼻子，開始小跑起來。旋匠接二連三地抽它的背……身后響起撞擊聲，他雖然沒有回頭，也知道那是死去的老太婆的頭在撞著雪橇。天色變得越來越黑，風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨………“再?gòu)念^活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受訂貨……把錢都交給老太婆……是的！”后來他無意中把韁繩弄丟了。他尋找起來，想把韁繩撿起來，卻怎么也不行。他的手活動(dòng)不了了……“算了……”他心想，“反正馬認(rèn)路，它會(huì)拉回家的。這會(huì)兒真想睡一覺……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇?！毙抽]上眼睛，開始打盹。不久他的馬站住不走了。他睜眼一看，自己面前有一堆黑乎乎的東西，像是小木屋，又像大草垛……他真想從雪橇上爬下來，弄清楚是怎么回事，可是全身懶得寧愿凍死，也不想動(dòng)彈了……于是他安靜地睡著了。他醒過來時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)躺在一間四壁油漆過的大房間里，窗外射進(jìn)明亮的陽(yáng)光。旋匠看到床前有許多人，第一件事他就想表明：自己是個(gè)穩(wěn)重而懂事的人。“請(qǐng)來參加老太婆的安魂祭，鄉(xiāng)親們！”他說，“還要告訴東家一聲……”“唉，算了，算了！你躺著吧！”有人打斷他?！疤炷模前途S爾·伊凡內(nèi)奇！”旋匠看到身邊的醫(yī)生吃驚地說，“老爺哪！恩人哪！”他想跳下床，撲通一聲給醫(yī)生跪下，但感到手腳都不聽他的使喚，“老爺！我的腿在哪兒？胳膊呢？”“你跟胳膊和腿告別吧……都凍壞了！唉，唉，你哭什么呀，你已經(jīng)活了一輩子，謝天謝地吧！恐怕活了六十年了吧———你也活夠了！”“傷心呀，老爺，我傷心呀！請(qǐng)您寬宏大量原諒我！要再活上那么五六年就好了……”“為什么？”“馬是借來的，得還人家……要給老太婆下葬……這世上的事怎么變得那么快！老爺！巴維爾·伊凡內(nèi)奇！卡累利阿榨木煙盒還沒有做得，槌球還沒有做得……”醫(yī)生一揮手，從病房里走了出去，想著這個(gè)旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】①旋匠：對(duì)手工藝人的稱呼。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．旋匠是一個(gè)社會(huì)底層的小人物，他雖然有謀生手段，但生活一團(tuán)糟，有時(shí)酗酒，甚至打罵妻子。B．“老太婆臉上的雪怎么老不化”一句，說明旋匠確定妻子已經(jīng)逝去，這讓他感到害怕。C．“再?gòu)念^活一次就好了”在文中兩次出現(xiàn)，表現(xiàn)了旋匠想要重新生活的愿望。D．想要振作起來的旋匠卻被凍得失去了胳膊和腿，真是世事難料。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說聚焦于旋匠的心理，用大量的獨(dú)白來展現(xiàn)旋匠的心理發(fā)展過程，豐富了人物形象。B．“這四十年像在霧里一般”化抽象為具體，形象地描寫出旋匠夫婦曾經(jīng)的美滿生活。C．“沒有回頭，只是去摸她的手”運(yùn)用神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)旋匠此時(shí)內(nèi)心的懷疑、害怕。D．“‘唉，算了，算了！你躺著吧！’有人打斷他”通過語(yǔ)言描寫說明了鄉(xiāng)親們的冷漠無情。8．小說第二段的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說標(biāo)題“哀傷”的豐富意蘊(yùn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成小題。材料一：子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇于朝市，不返兵而斗?！痹唬骸罢?qǐng)問居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕弗與同國(guó)銜君命而使雖遇之不斗?！痹唬骸罢?qǐng)問從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能報(bào)之，則執(zhí)兵而陪其后。”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）材料二：隱公十一年，冬十有一月壬辰，公薨。何以不書葬？隱之也。何隱爾？弒也?！洞呵铩肪龔s，賊不討，不書葬，以為無臣于也。子沈子曰：“君獄，臣不討賊，非臣也。子不復(fù)仇，非子也。葬，生者之事也?！洞呵铩肪龔s，賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也?！惫昂我圆坏?？不忍言也。隱何以無正月？隱將讓乎桓①，故不有其正月也。定公四年，冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于伯莒，楚師敗績(jī)。吳何以稱子？夷狄也，而憂中國(guó)。伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。闔廬曰：“士之甚，勇之甚，將為之興師而復(fù)仇于楚。”伍子胥復(fù)曰：“諸侯不為匹夫興師，且臣聞之，事君猶事父也。虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也。”于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，為是拘昭公于南郢數(shù)年，然后歸之。于其歸焉，用事乎河，曰：“天下諸侯，茍有能伐楚者，寡人請(qǐng)為之前列?！背寺勚?，為是興師，使囊瓦將而伐蔡。蔡請(qǐng)救于吳，伍子胥復(fù)曰：“蔡非有罪也，楚人為無道，君如有憂中國(guó)之心，則若時(shí)可矣?！庇谑桥d師而敕蔡。曰：“事君猶事父也，此其為可以復(fù)仇奈何？”曰：“父不受誅②，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，推刃③之道也。復(fù)仇不除害④，朋友相衛(wèi)而不相迿⑤，古之道也?！背彝叱霰监?。（節(jié)選自《春秋公羊傳》⑥）【注】①桓：指魯桓公。②不受誅：無辜被殺。③推刃：謂父罪當(dāng)誅而子復(fù)仇，仇家之子亦必報(bào)復(fù)，則形成一往一來的循環(huán)報(bào)復(fù)。后用“推刃”泛稱用刀劍刺殺或復(fù)仇。④除害：何休（撰《春秋公羊解詁》）注：“取仇身而已，不得兼仇子，復(fù)將恐害己而殺之”。⑤迿：爭(zhēng)先。⑥《春秋公羊傳》：專門解釋《春秋》的典籍。10．材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仕A弗與B同國(guó)C銜君D命而E使F雖遇G之不H斗。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官的死，體現(xiàn)了對(duì)逝者身份的尊重。B．讓，讓位，與《諫逐客書》“是以太山不讓土壤”中的“讓”意思相同。C．與，給，與《燭之武退秦師》“失其所與，不知”中的“與”意思不同。D．茍，如果，與《齊桓晉文之事》“茍無恒心，放辟邪侈”中的“茍”意思相同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子認(rèn)為，面對(duì)殺害叔伯兄弟的人，你不要帶頭為之報(bào)仇；如果受害人的親屬為他報(bào)仇，你可以拿著兵器陪在后面協(xié)助。B．《春秋》沒有記載魯隱公的葬禮，是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為魯隱公被弒殺，其臣子和兒子未做到為人臣為人子的責(zé)任，為其報(bào)仇。C．吳王在《春秋》中被稱為“吳子”，是因?yàn)榭鬃佑X得吳國(guó)雖為夷狄之國(guó)，但關(guān)心中原事務(wù)，吳王主動(dòng)聯(lián)合蔡侯在伯莒打敗楚國(guó)。D．蔡昭公到楚國(guó)朝見，無辜被楚國(guó)大臣囊瓦關(guān)押數(shù)年，回國(guó)后表示愿意和討伐楚國(guó)的諸侯合作，攻打楚國(guó)，楚王知道后大怒。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。（2）諸侯不為匹夫興師，且臣聞之，事君猶事父也。14．兩則材料都談到如何對(duì)待父母之仇，但觀點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂·寄懷張敏叔、程致道葉夢(mèng)得蘋芷芳洲，故人回首，云海何處。五畝荒田，殷勤問我，歸計(jì)真成否。洞庭波冷，秋風(fēng)裊裊，木葉亂隨風(fēng)舞。記扁舟、橫斜載月，目極暮濤煙渚。傳聲試問，垂虹千頃，蘭棹有誰重駐。雪濺雷翻，潮頭過后，帆影欹前浦。此中高興，何人解道，天也未應(yīng)輕付。且留取、千鐘痛飲、與君共賦。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“洞庭波冷”三句化用了《九歌》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”兩句，營(yíng)造了一種凄清的氛圍。B．“記扁舟”三句描繪了詞人回憶與故人一起在扁舟中欣賞明月和暮色中的波濤、煙渚的美好畫面。C．“此中高興”三句描寫詞人感嘆自己內(nèi)心充滿喜悅之情卻又無人能夠理解，寄寓了詞人知音難覓之悲。D．這首詞借“何處”“真成否”“有誰重駐”等一系列反問，增強(qiáng)了情感的穿透力，使詞人懷人之思更具感染力。16．前人評(píng)價(jià)，葉夢(mèng)得在南宋詞壇開創(chuàng)了以氣（即“狂放氣”“隱逸氣”“英雄氣”）入詞的新詞路。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詞句，簡(jiǎn)要分析本首詞是如何體現(xiàn)“狂放氣”和“隱逸氣”的。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行并序》中“_______________，_______________”兩句，用對(duì)比和比喻的修辭手法描寫出琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的不同的聽覺效果。（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“_________________”，就會(huì)彎曲到合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬_______________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子聽了子路的志向后笑了笑，這是因?yàn)樗J(rèn)為“_______________，_______________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。被稱為“中國(guó)游戲行業(yè)的里程碑與工業(yè)奇跡”的《黑神話：悟空》，是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以中國(guó)神話為背景，深度挖掘《西游記》中的經(jīng)典元素，并融入現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)而打造出的精品游戲。在《黑神話：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國(guó)符號(hào)。從古至今，山西人用木頭搭建的古建奇觀可謂A。B的塞北草原上，高聳入云的應(yīng)縣木塔是我們實(shí)實(shí)在在能見到木構(gòu)建筑征服天空