2024-2025學(xué)年廣東省廣州市天河區(qū)高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)文化場(chǎng)域中，“故事新編”是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是“故事”從何處取材？第二個(gè)是“新”在何處？第三個(gè)是如何“編”？神話傳說(shuō)、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫(kù)，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗?，也體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代。“編”意味著“如何將一個(gè)故事講好”，如何將一個(gè)人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個(gè)新故事，這是“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開(kāi)舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說(shuō)遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。知名神話傳說(shuō)人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開(kāi)，人、神、妖界線分明，人物對(duì)于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語(yǔ)境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時(shí)代特色，尋找青年受眾的力量。動(dòng)畫(huà)電影逐漸承載了比兒童化、低齡化更為深刻的價(jià)值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在文學(xué)改編中面臨著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即大家、大愛(ài)與大我和小家、小愛(ài)與小我孰輕孰重的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影大多取材神話傳說(shuō)，而這類文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛(ài)的價(jià)值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，通過(guò)提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，來(lái)呼應(yīng)現(xiàn)代的價(jià)值體系。（節(jié)選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國(guó)傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在這種等級(jí)秩序下，神權(quán)體系對(duì)個(gè)體生命擁有絕對(duì)掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對(duì)既定秩序的回歸。然而，近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對(duì)權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對(duì)宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對(duì)天劫咒的反抗，則是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后對(duì)神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語(yǔ)境下個(gè)體自由意志的覺(jué)醒與對(duì)傳統(tǒng)束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧?！穭t在這個(gè)基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個(gè)更為宏大的世界，通過(guò)深入刻畫(huà)龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無(wú)量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號(hào)，但是背地里做的都是傷害無(wú)辜、涂炭生靈之事。神話傳說(shuō)中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國(guó)神話傳說(shuō)中的哪吒形象無(wú)疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對(duì)哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無(wú)意識(shí)的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個(gè)被偏見(jiàn)與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過(guò)程中既遭遇著來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺(jué)醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說(shuō)了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語(yǔ)層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過(guò)“浴火重生”的具身實(shí)踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上。“新神話”動(dòng)畫(huà)電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，故事矛盾的核心集中在“個(gè)體與命運(yùn)的對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”之上，情節(jié)展開(kāi)的動(dòng)力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[?！分心倪概c敖丙的對(duì)立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫(xiě)了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《〈哪吒之魔童鬧?！档膭?chuàng)造性分析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．故事新編的“編”主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)故事留白處的補(bǔ)充和對(duì)邊緣線索的挖掘，這是其區(qū)別于其他改編形式的關(guān)鍵特征。B．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)“去神化”手法改編神話人物時(shí)，往往需要先使其“失去”某種重要特質(zhì)，以此作為身份轉(zhuǎn)變的契機(jī)。C．在中國(guó)傳統(tǒng)神話的敘事體系里，敢于挑戰(zhàn)由道統(tǒng)神權(quán)構(gòu)建的嚴(yán)格等級(jí)秩序者，鮮少能夠成功，僅有極少數(shù)叛逆者能達(dá)成目的。D．新神話動(dòng)畫(huà)電影徹底解構(gòu)了傳統(tǒng)神話的二元對(duì)立模式，電影中的人物呈現(xiàn)出亦正亦邪的復(fù)雜特征，不再有明確的善惡區(qū)分。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．動(dòng)畫(huà)在改編神話人物時(shí)，往往通過(guò)削弱其原有的神妖特征來(lái)凸顯“人性”，這契合現(xiàn)代審美需求。B．將仙界代表無(wú)量天翁塑造成偽善形象，這種角色反轉(zhuǎn)隱含著對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑和反思。C．哪吒從反抗命運(yùn)到接納自我的轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)了新神話動(dòng)畫(huà)對(duì)個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒主題的深化發(fā)展。D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在改編神話時(shí)，完全舍棄了傳統(tǒng)的大愛(ài)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而聚焦于個(gè)人主義的價(jià)值表達(dá)。3．下列對(duì)材料論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第四段通過(guò)排比句式列舉人物“失去”的特質(zhì)，這種修辭手法增強(qiáng)了論證的氣勢(shì)。B．材料一通過(guò)列舉《魔童降世》《楊戩》等案例，具體說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在價(jià)值觀的成功表達(dá)。C．材料二的第一、二兩段將傳統(tǒng)神話的宿命論與電影中“我命由我”的宣言進(jìn)行對(duì)照分析。D．兩則材料都采用先提出觀點(diǎn)再舉例佐證的方式，但材料二更側(cè)重對(duì)單部作品的深入剖析。4．材料一第二段連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，有什么作用？5．結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M(jìn)行“故事新編”的。(★★★★)閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來(lái)的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說(shuō)：“那一定是他。他還不能明說(shuō)呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”他披上褂子，拿起煙袋來(lái)：“你在家里看門(mén)，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”秋分囑咐著說(shuō)：“不要見(jiàn)人就告訴啊，等他真的回來(lái)了吧！”“我知道！”老人說(shuō)，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過(guò)是去告訴幾個(gè)真心實(shí)意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”直到天黑，老人還沒(méi)有回來(lái)，秋分把門(mén)鎖上，也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個(gè)和秋分年歲差不多的媳婦和一個(gè)小女孩。秋分在婆家住的時(shí)候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說(shuō)說(shuō)話兒。這兩個(gè)女人，并不是什么都能說(shuō)到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛(ài)丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對(duì)于那年暴動(dòng)，她也不贊成，因?yàn)槠偶疑晕⒏辉?，還跟著吃了一驚。可是，她愿意和秋分說(shuō)話，她說(shuō)：“慶山嫂子，咱兩個(gè)是一個(gè)命兒?！惫推牌旁?jīng)到北平去看望過(guò)高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來(lái)說(shuō)，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因?yàn)檎煞驇е叹?，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會(huì)系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)，沒(méi)有穿過(guò)新衣裳，一家人過(guò)年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關(guān)門(mén)睡覺(jué)。這天秋分來(lái)到她家里，正是掌燈的時(shí)候。窗紙上閃著亮光，十年以來(lái)，她第一次聽(tīng)見(jiàn)了高翔媳婦的笑聲。走進(jìn)屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，秋分說(shuō)：“什么事，一家子這么高興？”高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見(jiàn)是秋分，笑著說(shuō)：“喜事！”“俺爹從獄里出來(lái)了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀?！澳氵@個(gè)爹可是個(gè)稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對(duì)秋分說(shuō)：“高翔出來(lái)了，信上還打聽(tīng)你們的人哩，你來(lái)得正好，快坐在炕上聽(tīng)聽(tīng)吧！”秋分只好先把自己的喜訊收起來(lái)，坐到炕上去，聽(tīng)她家的喜訊。其實(shí)，這信白天已經(jīng)念過(guò)一次了，吃過(guò)晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對(duì)光一樣，弄了半天，才念起來(lái)。高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說(shuō)：“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，你來(lái)！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來(lái)拿在手里，“你不知道我上了年紀(jì)，眼力不行，又加上你兒子寫(xiě)的這筆字，真不好認(rèn)，我就怕看這個(gè)鋼筆信！”“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽(tīng)著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫(xiě)給父親和母親的，可是不用說(shuō)，就是這個(gè)十來(lái)歲的孩子也能聽(tīng)得出來(lái)有好多言語(yǔ)，是對(duì)她的母親說(shuō)的。爺爺念著，她看見(jiàn)母親不斷地紅臉。信上寫(xiě)著：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來(lái)，奔走患難，總算得到了報(bào)償！”父親念到這里停了下來(lái)，說(shuō)：“延安。這個(gè)地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來(lái)。去，在他那書(shū)箱里，找本地圖來(lái)?！备呦璧南眿D登坡上高，打開(kāi)多年沒(méi)動(dòng)過(guò)的、塵土封蓋的丈夫的書(shū)箱。翻了半天，找出一本來(lái)，遞給公公。老人打開(kāi)一看說(shuō)：“這是一本字典。我來(lái)吧?！彼页鰞鹤由现袑W(xué)時(shí)候用的一本地圖來(lái)，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里找到了延安。又用兩個(gè)手指頭量了量說(shuō)：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”高翔的母親嘆氣說(shuō)：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來(lái)了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”父親說(shuō)：“你老不明白，一準(zhǔn)是那里，有你兒子更想念的人兒！”信上也提到慶山，說(shuō)他可能從江西長(zhǎng)征過(guò)來(lái)，北上抗日了。秋分把芒種帶回來(lái)的消息說(shuō)了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說(shuō)：“娘，我們?nèi)フ业?！”“你去吧，你離得家了？”母親問(wèn)?！半x得?！毙『⒆诱f(shuō)，“你去不去？你不去，我自己去?！薄澳阕约喝グ伞！蹦赣H笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來(lái)：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線帶到那邊去，并且連在一起；孩子也是一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；更是一只小鳥(niǎo)，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹(shù)飛到那棵樹(shù)。今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡。這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒(méi)有回來(lái)。小菜蟲(chóng)從窗口飛到屋里來(lái)，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來(lái)。黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來(lái)的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來(lái)了。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秋分叮囑公公“不要見(jiàn)人就告訴”，體現(xiàn)出她處事謹(jǐn)慎，深知當(dāng)時(shí)局勢(shì)復(fù)雜，慶山歸來(lái)的消息需謹(jǐn)慎對(duì)待。B．高翔媳婦說(shuō)“咱兩個(gè)是一個(gè)命兒”，既指兩人丈夫皆投身革命，更折射出傳統(tǒng)女性對(duì)丈夫選擇的被動(dòng)承受。C．高翔父親“把花鏡擦了又擦”“前挪挪后退退”等讀信動(dòng)作，生動(dòng)展現(xiàn)了老人的激動(dòng)和對(duì)兒子來(lái)信的珍視。D．高翔信中“在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)”的表述，既交代時(shí)代背景與革命形勢(shì)，也暗示他對(duì)革命道路的自覺(jué)追隨。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)采用雙線并置的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)秋分和高翔兩家人的故事，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期普通百姓的生活狀態(tài)。B．文中對(duì)高翔媳婦“十年第一次笑”的描寫(xiě)，與之前“沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)”形成對(duì)比，突出人物情感變化。C．高翔父親在地圖上測(cè)量距離的細(xì)節(jié)，既反映出農(nóng)民的空間認(rèn)知方式，又暗含革命理想與現(xiàn)實(shí)距離的隱喻。D．小說(shuō)畫(huà)橫線處巧用博喻，將“孩子”比作“小針”“小溝”和“小鳥(niǎo)”，多角度展現(xiàn)了母親的情感寄托。8．如何理解小說(shuō)結(jié)尾畫(huà)波浪線處“至少要有兩個(gè)女人，難以入睡”這句話？請(qǐng)結(jié)合全文分析。9．鐵凝曾說(shuō)：“身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的“詩(shī)意美”。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李渤，字浚之。父鈞，殿中侍御史，以不能養(yǎng)母廢于世。渤恥之，不肯仕，刻志于學(xué)，與仲兄涉偕隱廬山。元和初，戶部侍郎李巽、諫議大夫韋況交章薦之，詔以右拾遺①召。于是河南少尹杜兼遣吏持詔、幣即山敦促，渤上書(shū)謝：“昔屠羊說(shuō)有言：‘位三旌，祿萬(wàn)鐘，知貴於屠羊，然不可使吾君妄施?！速v賈也，猶能忘己愛(ài)君。臣雖欲盜榮以濟(jì)所欲，得無(wú)愧屠羊乎？”不拜。洛陽(yáng)令韓愈遺書(shū)勸其出。渤心善其言，始出家東都，每朝廷有闕政，輒附章列上。元和九年討淮西②，上平賊三術(shù)，又上《御戎新錄》，乃以著作郎召，渤遂起。歲余，遷右補(bǔ)闕，以直忤旨，下遷丹王府諮議參軍，分司東都。渤雖處外，然志存朝廷，表疏凡四十五獻(xiàn)。擢為庫(kù)部員外郎。會(huì)皇甫镈輔政，務(wù)剝下佐用度，渤上言：“假令十室五逃，則均責(zé)未逃者，若抵石于井，非極泉不止，誠(chéng)繇聚斂之臣割下媚上。夫農(nóng)，國(guó)之本，本立而太平可議矣?！睉椬诘米嘧神?。渤既以峭直觸要臣意，乃謝病歸。穆宗立，召拜考功員外郎。歲終，當(dāng)?？?。會(huì)魏博節(jié)度使田弘正表渤為副，元穎劾奏：“渤賣直售名，資狂躁，干進(jìn)不已，外交方鎮(zhèn)求尉薦，不宜在朝?！背鰹轵荽淌?。渤奏還信州移稅錢二百萬(wàn)，免賦米二萬(wàn)石，廢冗役千六百人。觀察使③上狀。不閱歲，遷江州刺史。渤又治湖水，筑堤七百步，使人不病涉。入為職方郎中，進(jìn)諫議大夫。時(shí)敬宗晏朝紫宸，入閣，帝久不出，群臣立屏外，至頓仆。退上疏曰：“憂倦既積災(zāi)釁必生小則為旱為孽大則為兵為亂。”召可。時(shí)政移近幸，紀(jì)律蕩然，渤勁正不顧患，通章封無(wú)闋日。天子雖幼昏，亦感寤，擢給事中，賜金紫服。后帝謂渤有黨，出為桂管觀察使。渤釃浚舊道，舟楫利焉。逾年，以病歸洛。大和中，召拜太子賓客。卒，年五十九，贈(zèng)禮部尚書(shū)。（節(jié)選自《新唐書(shū)·李渤傳》）材料二：伏承天恩，詔河南敦喻拾遺公，朝廷之士，引頸東望，若景星鳳凰之始見(jiàn)也，爭(zhēng)先睹之為快。方今天子仁圣，小大之事，皆出宰相，樂(lè)善言如，不得聞；昔者孔子知不可為而為之不已，足跡接于諸侯之國(guó)。今可為之時(shí)，自藏深山，牢關(guān)而固距，即與仁義者異守矣。由拾遺公而使天子不盡得良臣，人庶不盡被惠利，其害不為細(xì)。必望審察而遠(yuǎn)思之，務(wù)使合于孔子之道。（節(jié)選自韓愈《與少室李拾遺書(shū)》）【注】①李渤曾被朝廷任命為“右拾遺”（諫官，職責(zé)為進(jìn)諫、舉薦人才），韓愈在信中沿用官職尊稱李渤。②元和九年討淮西：唐憲宗平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)之亂，史稱“元和中興”。③觀察使：唐代地方監(jiān)察官。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。憂倦A既積B災(zāi)釁C必生D小則E為旱為孽F大則G為兵H為亂11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句式及其相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“恥”，以……為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。B．謝，表推辭、拒絕，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”含義不同。C．伏承，恭敬接受教誨，與《孔雀東南飛》中“伏惟啟阿母”的“伏惟”情感色彩相同。D．被，意為“獲得”，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的“被”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)河南少尹杜兼派遣使者敦促李渤赴任時(shí)，他引用“屠羊說(shuō)”典故表明心志：即使身為平民，也絕不接受無(wú)功之祿，以免君主因?yàn)E賞蒙受非議，展現(xiàn)了士人“無(wú)功不受祿”的風(fēng)骨。B．針對(duì)皇甫镈通過(guò)盤(pán)剝下屬增加財(cái)政用度的行為，李渤以“十室五逃”導(dǎo)致未逃者賦稅加重的現(xiàn)象為例，用“投石入井”比喻，揭示過(guò)度壓榨百姓、諂媚上級(jí)而損害農(nóng)業(yè)根基的弊端。C．韓愈在信中極力渲染朝野上下對(duì)李渤出仕的殷切期盼，盛贊其才德堪比稀世之寶，通過(guò)高度評(píng)價(jià)李渤的品德與能力來(lái)勸導(dǎo)他接受朝廷征召，為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。D．韓愈在信中指出，當(dāng)下天子仁圣但大小事務(wù)皆由宰相總攬，導(dǎo)致善言難以上達(dá)；他以孔子周游列國(guó)為例，強(qiáng)調(diào)李渤在可有所作為之時(shí)不應(yīng)隱居深山、獨(dú)善其身。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）渤心善其言，始出家東都，每朝廷有闕政，輒附章列上。（2）今可為之時(shí)，自藏深山，牢關(guān)而固距，即與仁義者異守矣。14．韓愈希望李渤出仕能使天子得良臣、人庶被惠利。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析李渤是否實(shí)現(xiàn)了這一期許。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。示同志劉克莊①滿身秋月滿襟風(fēng)，敢嘆棲遲一壑中。除目②解令丹灶壞，詔書(shū)能使草堂空。豈無(wú)高士招難出，曾有先賢隱不終。說(shuō)與同袍二三子，下山③未可太匆匆?！咀ⅰ竣賱⒖饲f，南宋詞人，正直耿介，愛(ài)國(guó)憂民，為南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文書(shū)。③下山：指入仕為官。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌首句以“秋月”“風(fēng)”等意象營(yíng)造清幽高遠(yuǎn)的意境，烘托出隱者超然脫俗的形象。B．第二句中的“嘆”字表明詩(shī)人雖然隱居山壑，但仍對(duì)功名滿懷期待，暗含其矛盾心理。C．“曾有先賢隱不終”借歷史典故委婉警示友人須堅(jiān)守隱逸之志，莫效仿半途而廢之輩。D．全詩(shī)多用借古喻今手法，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，在勸誡中流露對(duì)友人的期許，情感真摯深沉。16．詩(shī)人為何勸誡友人“下山未可太匆匆”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ?、名篇名句默?xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）劉禹錫在《陋室銘》中以“琴書(shū)”會(huì)友，交往賢人雅士；陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中同樣以“琴書(shū)”為伴，表達(dá)類似志趣的句子是“__________，__________”。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中描述官府督促百姓農(nóng)耕，清晨擊鼓召集民眾的句子是“__________，__________”。（3）在古詩(shī)詞中，樂(lè)曲名可以成為表情達(dá)意的意象，如“__________，__________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。江南多梅雨。“梅雨”在古籍和詩(shī)詞中多有記載，陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中有“江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨”的記述。賀鑄在《青玉案》中也寫(xiě)下名句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！焙諝庀嘤觯晁B日不絕，①，由此便有了“梅雨”之名。諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變?！泵酚昶陂g，天氣往往半濕半晴，乍寒乍熱，片刻之前烈日當(dāng)空，轉(zhuǎn)眼下起瓢潑大雨，待你連跑帶顛躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最溫婉的時(shí)節(jié)。找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子，尋條安靜的巷子，撐一把傘，過(guò)一座橋，行一段路，閱一本書(shū)，這無(wú)不是骨子里的江南。梅雨時(shí)節(jié)，有惱人之處，躺下，席子、被單潮兮兮的；坐著，椅子、沙發(fā)濕漉漉的?！坝甏螯S梅頭，四十