2025年秋期桐柏縣方樹泉中學(xué)教育集團(tuán)第一次學(xué)情檢測 九年級歷史（考試時間：60分鐘，分值：50分）注意事項： 1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3．測試范圍：九年級上冊第1～12課一、選擇題：本題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．“海洋文明國家有較多的機會見到不同民族的人，風(fēng)俗不同，語言也不同；他們慣于變化，不怕新奇.....海洋文化富于流動，而農(nóng)業(yè)文明之上的文化偏于靜定?！痹斐桑⒑Ｑ笪幕挥诹鲃?，農(nóng)業(yè)文明偏于靜定＂的最主要原因是A.風(fēng)俗習(xí)慣B.自然地理環(huán)境C.語言文字D.生產(chǎn)方式 2．公元前196年，為紀(jì)念埃及國王托勒密五世登基一周年，祭司制作了羅塞塔石碑。該石碑上圍繞相同的內(nèi)容，分別刻有古埃及象形文字、通俗體文字以及古希臘文三種文字。這一現(xiàn)象表明A.古代埃及國王權(quán)力達(dá)到頂峰 B.祭司完全壟斷了文字書寫C.文明間的交流和相互影響 D.埃及人能夠閱讀三種文字 3．下表為《漢謨拉比法典》條例（部分）。據(jù)此可知古巴比倫自由民參于鞏固其田之堤堰，而因此堤堰破裂，水淹（公社之）耕地，第53條則堤堰發(fā)生破裂的自由民應(yīng)賠償所損毀之谷物。第56條自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。A.強調(diào)保護(hù)公有財產(chǎn)B.維護(hù)奴隸主的權(quán)威C.注重穩(wěn)定政治秩序D.重視保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4．《劍橋古代史》對古代雅典有這樣的描述：“（雅典公民）不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和......穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床......這表明A.雅典物產(chǎn)豐富人民富足B.雅典海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)C.雅典是當(dāng)時地中海霸主D，雅典人充當(dāng)了海盜角色5．以下是古希臘瓶畫中的人物形象。由此可知，古希臘A.民主政治完善B.雕塑技術(shù)先進(jìn)C.重視體育活動D，崇尚武力治國6．據(jù)載，波斯一帶的年輕人從小閱讀《荷馬史詩》，”唱頌歐里庇得斯的悲劇詩＂；梵文史詩《羅摩衍那》就深受《伊利亞特》和《奧德賽》的影響，由此可見A.文化傳統(tǒng)將影響統(tǒng)治策略B.希臘文學(xué)是世界文學(xué)發(fā)展的源頭C.征服者推行文化包容政策D.不同文明間存在一定程度的交流7．某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實的一句廣告詞是A.沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美B.在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址C.在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D.參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力8．＂我是偉大的征服者，我的功績照耀萬里。即使人們忘記我的功績的時候，人們看到亞歷山大里亞城，也會自然而然想起它英明的締造者。＂文中的“我的功績”主要建立于A．公元前4世紀(jì)前期B．公元前4世紀(jì)后期C．公元前3世紀(jì)前期D.公元前3世紀(jì)后期9．＂帝國初年，地中海已成了帝國的內(nèi)湖，地中海各地之間的交通暢通無阻，海上航路、內(nèi)陸河道、陸上通道和古老商道都成了內(nèi)外貿(mào)易的動脈，商旅往來，絡(luò)繹不絕。＂材料中的＂帝國”A.橫跨三洲交通便利B.東方大國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.文化昌盛封閉自守D.民主共和法律完備10．希臘神話影響廣泛。如圖《諸神之宴》（局部）描繪了統(tǒng)治天下的奧林匹斯山諸神的一個夏日聚會，畫面上眾神或坐或立，穿著打扮與常人無異。該作品反映出希臘神話的特點是A.華麗宏偉B.蘊含豐富哲理C.神權(quán)至上D.神人同形同性11．王斯德教授指出，羅馬的建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在各種大型建筑物上，這與它夸示建立強大國家的觀念是一致的。這強調(diào)了影響建筑風(fēng)格的因素是A.建筑材質(zhì)B.價值取向C.民族傳統(tǒng)D.建筑技藝12．《千年一嘆》記載：＂公元前6-公元前5世紀(jì)誕生了三位偉大的思想先哲。一個人在黃河邊思考人與人的關(guān)系；一個人在恒河邊思考人與神的關(guān)系：一個人在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題。”這三個人依次應(yīng)該是A.耶穌、釋迦牟尼、蘇格拉底B.孔子、蘇格拉底、喬達(dá)摩.悉達(dá)多C.孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底D.喬達(dá)摩.悉達(dá)多、穆罕默德、耶穌13．下面是某同學(xué)制作的有關(guān)歐洲國家演變的思維導(dǎo)圖。①、②、③處應(yīng)填寫的內(nèi)容分別是A.拜占庭帝國、查理曼帝國、意大利B.拜占庭帝國、波斯帝國、英格蘭C.亞歷山大帝國、阿拉伯帝國、荷蘭D.東羅馬帝國、查理曼帝國、英格蘭14．在中世紀(jì)歐洲，國王名義上是最高統(tǒng)治者，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這在政治上導(dǎo)致了 ()A.基督教的興起B(yǎng).不同程度的割據(jù)C.自由城市出現(xiàn)D.大學(xué)自治的加強15.1301年格拉斯頓伯里土地估價冊中記載：圣誕節(jié)前每人（農(nóng)民）需向領(lǐng)主交納價值一便士的面包和兩便士的母雞，作為回報，領(lǐng)主要為其提供餐食或回贈價值3便士的物品。由此可見A.領(lǐng)主的利益得到法律保障B.農(nóng)民的生活水平不斷增強C.領(lǐng)主需要履行相應(yīng)的義務(wù)D.農(nóng)民力量壯大并威脅領(lǐng)主16．中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)比喻成＂為整個世界烤制面包的烤爐”，這一比喻意在希望母校A.解決貧困人群的溫飽B.倡導(dǎo)科學(xué)研究C.成為傳播神學(xué)的中心D.強化世俗教育17.13世紀(jì)西歐莊園具有司法權(quán)；同時期一些西歐城市的大學(xué)也具有免受地方世俗法官審判的司法特權(quán)。兩者的共同點是A.都體現(xiàn)了行會的權(quán)威B.都反映了西歐司法體系混亂C.都限制了領(lǐng)主的特權(quán)D.都是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的產(chǎn)物18.公元534年，東羅馬帝國國王主持編撰了《羅馬民法大全》，該法典對西方文明的影響被認(rèn)為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入到西方乃至世界各國的法律中。這表明《羅馬民法大全》A.符合資產(chǎn)階級發(fā)展要求B.奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C.是羅馬第一部成文法典D.維護(hù)了奴隸主階層利益19．此次改革，日本天皇召集群臣盟誓＂天覆地載，帝道唯一＂，＂置八省百官＂，并設(shè)置關(guān)塞、防人（戍邊軍）及驛站。這表明，該改革A.開始對外擴張步伐B.消滅封建貴族特權(quán)C.確立中央集權(quán)制度D.發(fā)展資本主義制度20．阿拉伯人根據(jù)古希臘的《地理學(xué)指南》編纂了《地形學(xué)》一書，書中修正了世界上主要城市的位置，劃分了各地地形和氣候區(qū)，為地理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這折射出阿拉伯文化注重A.傳承與發(fā)展B.開放與交流C.學(xué)習(xí)與推廣D.包容與互鑒二、非選擇題（共5題，共30分）21.（6分）在人類歷史發(fā)展的長河中，東西方文化各放異彩。閱讀材料，回答下列問題。材料一材料：一①金字塔②漢謨拉比法典石柱③《荷馬史詩》④油畫《蘇格拉底之死》材料二：大約在公元前4千紀(jì)（注；千紀(jì)指1000年的時間跨度，公元前4千紀(jì)指公元前4000年到公元前3001年）后期，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河流域和長江流域、南亞的印度河流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明。摘編自教育部制定《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（1）就史料來源看，你認(rèn)為材料一中最可信的史料有哪些？（寫序號即可）屬于什么類型的史料？（2分）（2）材料二中所述的＂多姿多彩的古代文明＂按其發(fā)祥地可分為哪兩種類型。請結(jié)合所學(xué)知識分析這兩類文明在經(jīng)濟(jì)上各有何特點。（2分）（3）綜上材料及回答，談?wù)勀銓κ澜绻糯祟愇拿鞯恼J(rèn)識。（2分）22．（6分）閱讀材料，回答下列問題。材料一：我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來的，我們的制度是別人的模范.....我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的....-［古希臘］伯里克利材料二：雅典公民大會由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開一次會議。在會上公民都可以登臺演說，發(fā)表自己的意見。大會演說通常是針鋒相對的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對議案進(jìn)行表決。表決用舉手或投石子、貝殼、陶片等方式進(jìn)行，遵照“少數(shù)服從多數(shù)”的原則裁決。雅典的重大事務(wù)就是這樣在公民大會上決定的。蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》材料三：古典時期雅典教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀的公民，包括那些可以積極參與公共事務(wù)和民主決策的人。在民主政治的鼓勵下，雅典成為思想家和哲學(xué)家的聚集地。蘇格拉底、柏拉圖和亞里上多德等著名哲學(xué)家通過對話的形式探討生活的意義、道德的原則和政治的理想。這些哲學(xué)對話不僅肩發(fā)了古希臘人的思維，也為后世的哲學(xué)思想和學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。《淺析：古典時期雅典民主政治下的教育及其影響》（1）依據(jù)材料一、材料二指出雅典政治制度民主性的表現(xiàn)。（2分）（2）據(jù)材料三指出雅典教育文化發(fā)展的原因。并結(jié)合所學(xué)，再舉另一個領(lǐng)域來說明古希臘文化成就突出。（2分）（3）據(jù)上述材料及回答，讀談你對雅典民主政治的認(rèn)識。（2分）23．（6分）閱讀材料，完成下列問題。材料一（農(nóng)業(yè)文明時期）各文明之間道路阻隔，文明的交流特別緩慢。許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，由于得不到傳播，需要各文明地區(qū)自己發(fā)明。例如，農(nóng)業(yè)的文明，就是在地球上不同地區(qū)分別起源的，......再如，中國造紙術(shù)傳至意大利的那不勒斯（1276年），用了五百多年的漫長歲月。．．．．．基督教起源于東方，向西傳播時也遇到了羅馬帝國原來信仰的抵抗和帝國的政治迫害。基督教吸收了希臘的哲學(xué)內(nèi)容，和希臘羅馬的思想形式有了許多共同點，所以后來才成為羅馬帝國的國教。摘編自馬克垚著《世界文明史》材料二（1）據(jù)材料一概括農(nóng)業(yè)文明時期人類各文明發(fā)展與交流的特點。（2分）并結(jié)合所學(xué)寫出為＂中國造紙術(shù)”傳入歐洲作出貢獻(xiàn)的民族。（1分）（2）觀察材料二中的兩幅圖片內(nèi)容，說明它們之間有著怎樣的聯(lián)系。（2分）（3）綜上材料及回答，你有了哪些認(rèn)識？（1分）24．（6分）法制是人類文明發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志。請閱讀材料，回答下列問題。材料一:防至公元前2世見，羅為己不是原來那種減濟(jì)醫(yī)家了-開每行道和求滿羅馬的國軍已環(huán)絕思守法，原有的公民漁近到的思成范國這于秋小，已經(jīng)不迫立面的當(dāng)要了，每沈則時，羅每商品經(jīng)資的內(nèi)客之辛富，形式之多釋，范國涉又區(qū)、豆、舉、這遠(yuǎn)總公民油面能避及。于是普跡這到于羅島紙治筆圓成一回魚由風(fēng)的法字看科干獨擴羅馬統(tǒng)一的法答--萬天出產(chǎn)生了。一通畫自水道《必運》馬萬民法產(chǎn)生的歷史條件和思想調(diào)材料二:為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，查士丁尼下令對羅馬法進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和整理，在這些工作的基礎(chǔ)上帝國編纂了《羅馬民法大全》。查士丁尼在法典中宣傳皇帝得到“天惠”來統(tǒng)治人民，想要通過軍權(quán)神圣化來保證皇帝的專制權(quán)力。．．．．．．15、16世紀(jì)，西歐各國普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法＂的熱潮，羅馬法影響了西歐大部分地區(qū)的民法法典。-摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出《十二銅表法》的歷史地位。（1分）根據(jù)材料一，分析羅馬＂萬民法”產(chǎn)生的原因。（2分）（2）根據(jù)材料二，概括編纂《羅馬民法大全》的意義。（2分）請用一句話為本次探究活動擬定一個主題名稱。（要求：主題鮮明、語言凝練）（1分）25．（6分）隨著西羅馬帝國的滅亡，西歐逐漸進(jìn)入封建社會，歐洲人稱之為＂中世紀(jì)”，此時的社會風(fēng)貌與之前大不相同。閱讀材料，回答下列問題。材料一:封建關(guān)系的基礎(chǔ)是土地.....如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個人，這個人就成了封臣.....封臣的權(quán)利和對于土地的所有權(quán)與他在舉行臣屬儀式時承擔(dān)的義務(wù)是相應(yīng)的.....臣屬儀式和賜封儀式可以算是封建制度中的契約。材料二:對自由農(nóng)來說，如果在戰(zhàn)亂時期成為農(nóng)奴，倒也不是壞事；當(dāng)維京人和其他武裝侵略者襲來之時，順從莊因制度就可以獲得領(lǐng)主的保護(hù)。失去生命還是失去自由？在這樣的情況下，成為農(nóng)奴甚至可以說是個更好的選擇，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍微高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社