半夢(mèng)半醒半浮生——李白?《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：熟讀全詩(shī)，疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句。思維發(fā)展與提升：分析“半夢(mèng)半醒”狀態(tài)的內(nèi)涵，探討夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)背后的邏輯關(guān)聯(lián)。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味李白浪漫主義的手法，感受詩(shī)歌的意境美與情感張力。文化傳承與發(fā)展：結(jié)合李白生平，理解其“半浮生”中的傲岸人格和對(duì)自由人生的追求，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】熟讀全詩(shī)，疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句；分析“半夢(mèng)半醒”狀態(tài)的內(nèi)涵，探討夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)背后的邏輯關(guān)聯(lián)；品味李白浪漫主義的手法，感受詩(shī)歌的意境美與情感張力?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】結(jié)合李白生平，理解其“半浮生”中的傲岸人格和對(duì)自由人生的追求，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入古代蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶，發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感嘆；二十世紀(jì)七十年代許冠杰在《天才白癡夢(mèng)》中，戲謔地唱出“人皆尋夢(mèng)，夢(mèng)里不分西東”；李白也曾在《春夜宴諸從弟桃花園序》中說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”。為什么說(shuō)“人生如夢(mèng)”？現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)之間是什么關(guān)系？如果人生只是一場(chǎng)夢(mèng)，你會(huì)怎么辦？面對(duì)這些“大問(wèn)題”，讓我們一起走進(jìn)《夢(mèng)游天姥吟留別》。先猜猜看：詩(shī)歌所描繪的景象，是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境？二、作者簡(jiǎn)介李白(701762)，唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。出生于西域，幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)。二十五歲離蜀，長(zhǎng)期在各地漫游。天寶初供奉翰林，受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安?！鞍彩分畞y”中，曾為永王李璘幕僚，因璘敗牽累，流放夜郎，中途遇赦東還。晚年漂泊困苦，卒于當(dāng)涂。他是繼屈原之后我國(guó)又一杰出的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他和杜甫齊名，人稱(chēng)“李杜”。杜甫曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。14歲立志“安社稷，濟(jì)蒼生”25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂寫(xiě)作背景天寶元年，李白經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)40多歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，然而不久他就發(fā)現(xiàn)唐玄宗僅把他當(dāng)作供以消遣的御用詩(shī)人。同時(shí)，李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金放還”為名，逐出京城。解題“夢(mèng)游”:在夢(mèng)里游玩?！疤炖选?夢(mèng)游的對(duì)象，山名，在今浙江新昌東，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名?！耙鳌?古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。“留別”:出行的人借詩(shī)文向留下的人告別。（VS送別）五、聽(tīng)誦讀，齊讀全詩(shī)播放視頻，時(shí)長(zhǎng)3分40分。六、文意疏通詳見(jiàn)課件走近文本，整體感知（一）探夢(mèng)尋幽，品味浮生1.詩(shī)的題目中有“夢(mèng)游”，詩(shī)的主體部分也在講夢(mèng)游所見(jiàn)，你認(rèn)為這是對(duì)夢(mèng)境的真實(shí)記錄嗎？為什么？明確：不是。真實(shí)的“夢(mèng)游”是無(wú)意識(shí)的，是模糊、混亂的。理由：①“我欲因之夢(mèng)吳越”，“欲”是“想要”之意，是有意識(shí)有目的的夢(mèng)。②詩(shī)中對(duì)景物的描繪十分細(xì)致，且很有條理，更像是有意識(shí)的想象。李白是因?yàn)椤疤炖焉健倍雺?mèng)的，且標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？明確：瀛洲：海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥山：地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為下文入夢(mèng)做鋪墊。3.李白運(yùn)用了哪些手法寫(xiě)出了天姥山的什么特點(diǎn)？明確：襯托：以瀛洲襯托天姥山，使人產(chǎn)生神游天姥山之念頭。對(duì)比：用五岳、赤城、天臺(tái)與天姥山對(duì)比，突顯其高大巍峨?？鋸垼骸跋蛱鞕M”、“拔”“掩”等詞描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形象。4.詩(shī)中對(duì)景物的描繪細(xì)致有條理，請(qǐng)梳理詩(shī)中的幾個(gè)畫(huà)面，注意圈畫(huà)意象，并概括其意境特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)作者的情感是怎樣的？明確：5.李白描繪夢(mèng)中景物運(yùn)用了哪些手法？明確：對(duì)話詩(shī)人，感悟人生1.詩(shī)人為什么要描寫(xiě)這樣一場(chǎng)夢(mèng)游呢？明確：托言“夢(mèng)游”，是因?yàn)椴槐阒毖浴?.人的意識(shí)來(lái)源于客觀世界。請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)文本及寫(xiě)作背景進(jìn)行合理推測(cè)：你覺(jué)得詩(shī)中描繪夢(mèng)游歷程的現(xiàn)實(shí)依據(jù)可能是什么？明確：夢(mèng)游見(jiàn)聞很可能是李白奉詔入長(zhǎng)安直至被賜金放還這段經(jīng)歷的再現(xiàn)?！耙灰癸w度鏡湖月”——李白被吳筠舉薦“半壁見(jiàn)海日……忽已暝”——詩(shī)人在京城的新奇見(jiàn)聞“熊咆龍吟……驚層巔”——隱寫(xiě)政局的險(xiǎn)惡“洞天石扉，訇然中開(kāi)”——李白入宮“霓為衣兮……紛紛而來(lái)下”——見(jiàn)到唐玄宗、楊貴妃等人“忽魂悸……而長(zhǎng)嗟”——暗藏詩(shī)人被賜金放還的痛苦感受“惟覺(jué)時(shí)之……之煙霞”——詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安經(jīng)歷的深深留戀夢(mèng)醒時(shí)分，傲骨長(zhǎng)存夢(mèng)醒后的詩(shī)人的心情怎樣？“世間”兩句，作者是在感嘆什么？明確：夢(mèng)醒后失落、惆悵感嘆世事虛幻無(wú)常，蘊(yùn)含人生虛幻感和消極情緒，這體現(xiàn)了“浮生”的虛無(wú)一面。2.“且放”兩句，詩(shī)人表明了什么態(tài)度？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法保持自己的獨(dú)立人格，表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。3.“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人的什么性格和精神？明確：蔑視權(quán)勢(shì)、追求個(gè)性自由、強(qiáng)烈的反抗精神4.這首詩(shī)的詩(shī)眼是哪一句？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。明確：詩(shī)眼：①詩(shī)詞中最精煉傳神的某個(gè)字；②全篇最精彩和關(guān)鍵性的詩(shī)詞句子，是一篇詩(shī)詞的主旨所在。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！這場(chǎng)浪漫瑰麗、奇特迷離的“夢(mèng)游”，真正反映的是詩(shī)人在半夢(mèng)半醒之間的掙扎徘徊，體現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬的悲憤、無(wú)奈以及堅(jiān)決不向權(quán)貴屈服的傲岸人格。5.詩(shī)中既有“人生如夢(mèng)”的感慨（“半浮生”的虛無(wú)），又有“蔑視權(quán)貴”的宣言（“醒”的決絕），這兩者是否矛盾？明確：不矛盾。正是因?yàn)橹廊松虝骸⑹朗绿摶?，才更?yīng)珍惜自我，保持傲岸風(fēng)骨，不向污濁現(xiàn)實(shí)妥協(xié)??。這是一種在認(rèn)識(shí)到人生局限性的“半醒”之后，做出的主動(dòng)和積極的人生選擇。這里的“醒”，是對(duì)自我價(jià)值的覺(jué)醒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。課堂總結(jié)今天我們跟隨李白的詩(shī)筆，共同經(jīng)歷了一場(chǎng)“半夢(mèng)半醒半浮生”的精神之旅。如果你是李白，你會(huì)這么快樂(lè)嗎？也許會(huì)，也許不會(huì)。但不管怎樣我們能感受到李白那不屈的靈魂！所以，在我們以后的人生