2024-2025學年云南省麗江市一中高一上學期期末語文試題一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀以來，中國新詩人自我意識越來越鮮明，新詩也呈現出主體性強化的傾向。主體性是指人在認識與實踐過程中表現出來的自主、能動、自由、有目的活動的特性。詩歌創(chuàng)作的主體即詩人，與一般認識的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統的審美觀點的詩人，他有著不同于科學家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質、美學理想。傳統的小說、劇本側重于客觀世界的真實再現，盡管它們所描寫的對象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經驗、意志情感等作為表現的對象。抒情詩當然也有對客觀現實的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現實在詩歌中不再是獨立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。詩歌主體性的理論，在“五四”時代的新詩人中引起了強烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運動與歐洲的文藝復興“有一項極其相似之點，那便是一種對人類解放的要求。把個人從傳統的舊風俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯系起來的觀念，得到了“五四”時代其他詩人的熱烈回應。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強調。但是強調詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現對象，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。抒情詩以表現詩人的情感為主，但這情感不應是褊狹、妄誕的，不應與民族精神脫離，而要經過理智的思考。詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個性色彩的。然而抒情詩是否只是純個性，純偶然性，而毫無普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時決不是不負責任地自由傾瀉，而要根據時代的要求、民族的特征以及自己的哲學與美學觀點對之進行審視，進行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個人的，具有那一時代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實地袒露自己的內心，往往會帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個單個的人，但同時也是處于一定時代、一定民族、一定社會關系中的人，是人類共同性中某些特征的體現者。普希金說過：“我的永遠正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂υ娙藖碚f，自我與時代、與人民是一致的，因為詩人本身就生活在這個時代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個真正的詩人就要自覺地把自己與人民、與時代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時代的脈搏而跳動。這樣，他的詩越是個性的，就越有普遍的價值。（摘編自吳思敬《中國新詩理論的現代品格》）材料二：當前，中國新詩出現了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，越來越隨意。詩壇內熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去。從詩的內容方面來講，當代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤?，F在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應該遭到批評，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價值的導航，那實在是一種本質性的誤導。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠的天涯海角的變故，也會對全球、全人類起著牽一發(fā)而動全身的效果，信息時代人們的命運比以往任何歷史時代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會像一只工蟻只忙碌著經營自己的巢穴，而不預見人類共同命運的走向。20世紀90年代以后的中國新詩，轉向以個人的日常生活和非常個人化的情緒的描述為主題。個人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強烈的個人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當這種感情缺乏時代感時。因此，在全球化的今天，中國詩人應當將自己的目光轉向世界形勢的發(fā)展，多關心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對人類的生存和命運有著深遠意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責任這樣重要的問題。（摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進程及其出路——詩人鄭敏訪談》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．詩人在詩歌創(chuàng)作中的主體性與科學家、畫家、音樂家三者不一樣，因為這三者沒有系統的審美觀點。B．詩歌主體性的理論在“五四”時代得到極大認同，以至當時的詩人寫的新詩都與人的解放聯系起來。C．當今中國新詩出現令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價值而導致了境界不高。D．全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能轉向非常個人化的情緒的描述。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．《沁園春·長沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現詩人的意志情感，成為詩人主觀情感的依托物。B．如果詩人不真實地袒露自己的內心，寫出的作品就可能反映不出有時代特色的、民族性的人民心聲。C．關于新詩創(chuàng)作中的個性色彩與時代性的關系，材料一和材料二都認為兩者并不矛盾，又都特別強調了時代性。D．只要中國新詩人將自己的目光轉向世界和時代，就能改變廣大讀者對新詩不滿、失望和棄之而去的局面。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二整體觀點的一項是（）

A．“大眾化詩歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網絡詩歌爆發(fā)出巨大的文化能量?！保ü饷骶W）B．“我們這個時代恰恰是一個新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經驗、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊嗄陥蟆罚〤．“我們今天的詩人，不應以為新詩是白話體，就與古漢語無關。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產，賦予它當代的闡釋?！保ㄖ袊骷揖W）D．“一方面詩是心靈的產物，另一方面心靈也必然會對時代有所感應。詩人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時代的種種風云變動?！保ㄖ袊姼杈W）4．請簡要說明材料一的行文脈絡。5．聞一多的《紅燭》體現了“越是個性的，就越有普遍的價值”的論斷，請根據詩歌《紅燭》的相關內容，結合材料簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。漸行漸遠的老街李志能其實，這條巷子并不寬，一條不太平整的馬路，窄窄的蜿蜒曲折，路兩邊梧桐樹投下或陰或暗的影子，街沿是清代留下的庭院或瓦房，房舍青瓦白墻，紅門朱檐，以及那耀眼的花墻裙，既有南方川西民居的特色，也有北方滿蒙文化的內涵，真是“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”。舊時的青磚，舊時的月亮，一不小心就把那久遠的故事泄露了出來。這里的一切都顯得是那樣的安靜而整潔，這在當時簡直就是鬧市中的一塊凈土，如果說它是世外桃源的話，那靜如處子的這條小巷就更是桃源中的桃源了，讓人能切實地領略到“古巷風華幽意遠，少城清韻小園多”的意境。走進巷內，到處都是灰色的墻身，灰色的土瓦，灰色的院落，這里每一座院內的板壁都是以灰為底色，灰之上有積年灰塵的黑，黑之外有潮濕霉變之后的點點藏青，還有被陳年的灶煙熏暗，顯得深邃、幽遠，沒有層次的顏色。它們在這里不動聲色地交融著，卻相互提氣，彼此映照，呈現出一片安寧祥和。小巷從整個建筑風格來看，十分的對稱勻整。從每一戶的大門進入，便進入了一個整潔的四合院。每一座院內四面均是廂房，小青瓦、穿斗梁，少有氣度不凡的大廳，宛如小家碧玉，有極佳的生活氛圍、極濃的生活情調，置身其中，既親切，又熱烈。這些庭院有開有合，有虛有實，高低錯落，步移景變。并且，庭院多小巧玲瓏，幾尺之外是典型的二進天井，方方正正的青石板鋪成一個很規(guī)則的壩子，排水的“龍眼”是石板雕成的蓮花，從院子入口通向堂屋的步道上，鋪的是雕刻了人物和花鳥蟲魚的石板，柱子底座和臺階也雕了花，苔蘚散漫而堅韌地生長在上面。在每一座庭院的門額上，雕刻有“喜鵲鬧梅”“鴛鴦藕荷”“百鳥朝鳳”等花紋，且每一戶人家都貼有一些傳統文化寓意較重的“禮樂詩書是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”的對聯，橫批多為“耕讀傳家”；其中，尤其有一副文化氣息盎然的對聯，給人留下了至今難以忘記的印象：“夾借秋風明借月，動觀流水靜觀山?！痹谶@里充分表達出了這戶主人超脫的生活情操和自己對風、月，以及對自然山水的向往之情。那時，我和同學們常常結伴，浩浩蕩蕩，騎著自行車上學、放學，一路呼嘯打鬧，迤邐而來，把車鈴鐺轉得山響。并且，總是愛低弓著瘦小的身子，迎著撲面吹來的勁風，像開弓的箭一樣，相互追逐嬉戲，穿行在這彎彎曲曲的小巷子里，隨著一串串爽朗的歡聲笑語，釋放著青春所賦予的蓬勃生機。并且，永不厭倦地沉浸在這條老街小巷里的迷人夜景，以及一戶戶人家桔黃燈光從窗口透露出來的溫馨夜生活。偶爾興起，就和同學一起拎著老式照相機到那些老房屋前留影拍照。那些灰磚土墻，那些門外雕刻的石獸，那些歷經歲月滄桑的木門，特別是那些拴馬的石孔，既隱約透露出昔日歲月的痕跡，又為我們的黑白照片增添著一份彌足珍貴的記憶。我最喜歡的一張照片，是青春年少的我，雙手背在后面，慵懶地斜靠著一扇半開的斑駁木門，擺出一副鄰家少年青蔥的模樣，背景是長滿花花草草的小花園和古舊的磚瓦木房?；▓@里晾曬著各式洗凈的衣裳、床單，使本來就有些雜亂的空間顯得更加滄桑。昔日的這條老街小巷雖然靜謐，也是有著勃勃生機的。當年，這條小巷時不時有“爆米花”的小販兜攬生意，而且最受孩子們的歡迎，特別是隨著“嘭”的一聲驚天炸響，那噴香四溢、熱氣騰騰的爆米花就這樣新鮮出鍋，隔著馬路老遠，都能聞到爆米花的香味。小小的一茶缸糯米或玉米粒，就可以換回一大袋子的爆米花，又香又甜，如今回味起來仍舊頰齒留香、余味無窮。那些磨刀匠、收荒匠、剃頭匠，三輪車夫和賣菜的，賣麻糖的，炸油條的，肩挑紅油擔擔面、涼粉、涼面的販夫走卒，引車賣漿的各色小販們也經常從這里經過，小巷的深處時不時傳出的那些吆喝聲，其聲調或高揚或低沉，節(jié)奏疾徐有致，高昂者如飛瀑瀉地之迅猛，低沉者如白云出岫之舒緩，聲聲震耳，尾音繚繞，如川劇的高腔，悠揚而婉轉，組成了一曲動人的市井小調，凸顯出老成都人獨有的那種生活氣息。實際上，成都這座充溢著灰瓦、土墻、宅院和悠遠歷史的古城，以及那條幽深的小巷，早已淡出了我們的視野，但它仍然是眾多生于斯、長于斯的成都人靈魂深處最深刻的記憶。那些普普通通的磚石瓦塊上，都沉淀著這座城市的歷史與文化，浮現著它所有平靜的時光與平緩跳動的心律。那些記載著成都風雨的城市建筑依然清晰如初，與其說人們是在珍藏一段記憶，不如說是對這座城市、建筑、文化的一種緬懷，一種來自心靈深處的吟唱，一種對精神家園的永久向往?。ㄓ袆h改）[注]清政府為了鞏固政權，在康熙六十年，經四川巡撫年羹堯向朝廷奏準，在成都修建滿城，即少城。6．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）

A．文章標題不言“小巷”而言“老街”，突出它的歷史感，“漸行漸遠”指的是小巷早已淡出人們的生活和記憶。B．小巷內灰色的墻身、灰色的土瓦、灰色的院落等，給人一種滄桑、深邃、悠遠的感覺，但同時又寫出了小巷的陳舊與破敗。C．兒時的我與同學們追逐嬉戲，給原本寧靜祥和的小巷增添了無數的歡聲笑語，可以說，小巷見證了青春，賦予我們的生機。D．雖然成都以及小巷漸行漸遠，但對我來說，它們教給了我怎樣做人、怎樣生活，給了我難忘的記憶，是我內心深處的精神家園。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章引用“千年歷史寫滿墻，少城文化寫滿房”之句，凸顯了小巷悠久的歷史文化氛圍，恰當的引用增加了文化底蘊。B．文章調動了聽覺、嗅覺等感官對老街上的爆米花進行了描述，豐富細膩，讀后如臨其境，給人留下深刻的印象。C．文章以“飛瀑瀉地”“白云出岫”來比喻小巷深處傳出的吆喝聲，突出了小販們善于運用川劇的腔調進行叫賣的特點。D．文章語言古樸典雅，簡潔流暢，讀來親切自然，字里行間透露著濃郁的文化氣息，顯示出作者高超的文字駕馭功底。8．作者對小巷建筑風格的敘述很有層次感，請簡要分析。9．老街是作者的精神家園，請結合文本內容，談一談老街對作者有著怎樣的意義？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治，命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑，頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲、馬勃、敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯孔道以明轍環(huán)天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲縻廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟！動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其豨苓也?！保ü?jié)選自韓愈《進學解》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將下面相應位置的答案標號涂黑。昔A者B孟C軻D好E辯F孔G道H以I明J轍K環(huán)L天M下N卒O老P于Q行11．下列對文加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．太學，中國古代的最高學府，始于西周，漢以后是傳授儒家經典、培養(yǎng)統治人才的場所。B．有司，古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的專職官員。C．博士，文中指一種通曉史事的官職，現在常用來指最高一級的學位，二者意思不同。D．“惟器是適者”的“適”指適當，與《歸園田居》（其一）中“少無適俗韻”的“適”相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．國子先生認為學習之道在于勤奮，勉勵學生勤學，如今只要進德修業(yè)，就會被任用。B．弟子指責國子先生仕途不顯、生活貧困，還不知反思，竟來教導他人，真是好為人師。C．國子先生自嘲無能，被閑置實屬應該，這是他對弟子的答疑，更是他內心不平的宣泄。D．文章以問答的形式，表現了國子先生懷才不遇的苦悶心情，批判了不合理的社會現象。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）占小善者率以錄，名一藝者無不庸。（2）然而圣主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟！14．韓愈認為學業(yè)發(fā)展、品行修煉成敗的主要原因是什么？請用一句原文回答。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詞，完成下列各題。木蘭花令·次歐公西湖韻①蘇軾霜余已失長淮②闊，空聽潺潺清潁③咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。草頭秋露流珠滑，三五盈盈還二八。與余同是識翁人，惟有西湖④波底月！【注】①宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，作此詞。蘇軾恩師歐陽修四十三年前守潁州時作《木蘭花令·西湖南北煙波闊》，蘇軾作此詞時歐陽修去世已二十年。②長淮：即淮河。③潁：潁水，淮河支流。④西湖：此指安徽阜陽西三里的西湖，為潁河合諸水匯流處。15．下面對這首詞的內容理解和分析，不正確的一項是（）

A．上片寫詞人泛游潁河時的見聞和感受，“空聽潺潺清潁咽”一句移情入景，將眼前所見的實景人格化。B．“佳人猶唱醉翁詞”一句，寫歐公當年所作詩詞幾十年后仍被傳唱，歐公的為文、為政、為人可見一斑。C．“草頭秋露流珠滑”一句承接上文，與曹操的《短歌行》中“譬如朝露”一句表達的含義有異曲同工之妙。D．“三五盈盈還二八”一句，表達的是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自我安慰和曠達的胸襟。16．這首詞的最后兩句看似平易淡泊，實則意蘊豐富，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，從時間、空間兩個角度表達詩人老病孤愁的蒼涼心境的句子是“_______，_______”。（2）在中國古典詩詞中，梧桐是凄涼悲傷的象征。李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，運用這一意象表達愁苦的句子是“_______，_______”。（3）古詩文中經常出現“猿”這一意象，作者常用猿或猿的叫聲來表達心中的哀怨、愁苦、孤寂等情感，“_______，_______”就是這樣的經典名句。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著健康意識的提升，體重管理成為許多人關注的焦點。今年，①“體重管理年”行動持續(xù)推進。②“國家喊你來減重”“國家不同意你變胖”等話題熱度持續(xù)攀升，各種減肥方法A。其中，“喝草”減肥法因其“天然、健康”的標簽，迅速成為年輕人減肥的熱門選擇。羽衣甘藍、苦瓜、西芹等蔬菜“擠進”茶飲配方，以“100%新鮮蔬菜鮮榨現制”“低糖低卡”為賣點的果蔬茶正迅速俘獲年輕消費者的味蕾，成為茶飲市場的“新寵”。果蔬茶飲的營養(yǎng)價值到底如何？真的更健康嗎？專家表示，傳統奶茶中可能含有人工香料和添加劑，相對而言，用時令水果和蔬菜制作的茶飲能提供更天然的風味和營養(yǎng)，熱量也較低。但是，專家也提醒要注意幾個認識誤區(qū)。一是吃適量的果蔬對健康是有多方面益處的，中國膳食指南建議我們“餐餐有蔬菜、天天吃水果”。然而，喝果蔬汁并未展現出與直接食用果蔬相同的健康益處。2024年，③一篇文章系統對100%水果和蔬菜汁與健康的關系進行了評價和分析，④包括人體測量參數、身體成分、血壓和血管功能、血脂、血糖穩(wěn)態(tài)、炎癥和氧化應激標致物、認知功能、運動表現、腸道微生物群組成和細菌感染等。最終結果認為，100%水果和蔬菜汁對人體健康的影響非常有限。二是榨汁時，水溶性營養(yǎng)成分多數到了汁里，而不溶性膳食纖維會留在渣中。數據顯示，100克胡蘿卜含纖維2.8克，而榨