《五石之瓠》教案【學習目標】誦讀并疏通文言文知識。

2.通過擴展資料了解莊子學說，寫作風格。

3.了解莊子，惠子性格，二人思想學說差異，理解莊子，惠子說理寓意?！局攸c難點】1.通過擴展資料了解莊子學說，寫作風格。

2.了解莊子，惠子性格，思想學說差異，理解莊子，惠子說理寓意。

【教學過程】一、學習導入《莊子》中有很多膾炙人口，流傳千古的名句。如“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！边x自《莊子·外篇·知北游》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！边x自《莊子·外篇·山木》今天，我們就來欣賞選自《莊子》的《五石之瓠》，從中來品讀下莊子的思想哲學。二、學習任務分析（一）知識要點1.作者簡介

莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，《莊子》也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。《逍遙游》簡介本文節(jié)選于《逍遙游》，《逍遙游》在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，莊子認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。承擔的單元任務通過欣賞這篇自讀課文，了解莊子善于寓言，說明道理的趣味和效果，了解莊子學說，對擴展閱讀，欣賞莊子《逍遙游》奠定基礎。三、學習活動（一）誦讀文本，疏通大意1.教師誦讀，請同學們跟讀并標注生字讀音[原文]

《逍遙游》（節(jié)選）

【原文】惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實無石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不號然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”注意重點字詞解釋，疏通文意 例如：夫子固拙于用大矣——注意“固”“拙”翻譯。譯文為先生實在是不善于使用大東西啊。世世以洴澼絖為事——注意“以”“事”翻譯。譯文為世世代代把漂洗絲絮作為職業(yè)。3.請同學們參考以下內容來校對自己的翻譯注釋

惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想。

魏王：即梁惠王,又稱魏惠王。

貽（yí）：贈送。

瓠（hù）：葫蘆。

樹：種植、培育。

實：結的葫蘆。

呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子。

為（wèi）：因為。

掊（pǒu）：砸破。

固：實在，確實。

龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。

洴（píng）：浮。

澼（pì）：在水中漂洗。

絖（kuàng）：絲絮。

鬻（yù）：賣，出售。

說（shuì）：勸說，游說。

難：發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動。

將（jiàng）：統率部隊。

裂：劃分出?！驹摹炕葑又^莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹之而實無石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不號然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

【譯文】惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！薄驹摹壳f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之?！咀g文】莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’【原文】客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”【譯文】游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通??！”感知文本內容概括：用自己的話簡單概括故事內容。明確：同樣的一個大瓠，惠子不知如何用，想要砸碎它。莊子并沒有直接告訴惠子如何用，而是在引用“不龜手之藥”的故事后，講了大瓠有大瓠的用途，可以用它來使人漂浮過水這樣大的用途。2.思考：這個寓言故事告訴我們什么道理呢？明確：這篇寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣.對待事物,要用善于發(fā)現的眼睛探索事物最大的價值,從而完美地利用它.3.思考：運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結合文中人物語言分析惠子和莊子在文中的形象。明確：惠子——愚笨從惠子的語言中可以看出，自己有一個不多得的，結出五石容積的大葫蘆果實。卻認為沒有什么用處，而想砸爛了它。莊子——有大智慧淵博善辯馬上想到了，用五石容積的大葫蘆，可以用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上得作用。然而，莊子并沒有馬上說出，而舉了“宋人有善為不龜手之藥者”的例子，再來說出自己的想法。（三）探究質疑1.思考：惠子果真不懂五石之瓠的用途嗎？還是如莊子引用“不龜手之藥”的事例，引用“大瓠之種”來說明道理呢？先來看相關知識，了解惠子其人惠子（約公元前390年-公元前317年），名施，華夏族，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人，著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當時各個國家里都享有很高的聲譽。惠施是宋國人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?！肚f子·天下》說："惠施多方，其書五車。"是說他知識淵博，書也很多。有個名叫黃繚的人問惠施"天地所以不墜不陷、風雨雷霆之故"，他不假思索，隨口回答，說得頭頭是道，可惜他的著作早已失傳?！肚f子》保存了惠施的"歷物十事"，即分析物理的10個命題?！盾髯印?、《韓非子》和《呂氏春秋》等書也保存了一些惠施著作的片斷。我們分析惠施的思想，主要是根據《莊子·天下》的"歷物十事"。明確：從上可論證惠子并不是不懂五石之瓠的用途，引用“大瓠之種”是有其用意的，有何用意呢？我們先來看下惠子和莊子之間的故事，從中分析下兩個人的思想主張。（1）莊惠之交莊子和老子的思想并成“老莊哲學”，足見莊子在中國思想史上的地位之高。莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《莊子天下》）（譯：認為天下人沉湎于物欲而不知覺醒，不能夠跟他們端莊不茍地討論問題）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱誠?；葑酉矚g倚在樹底下高談闊論，疲倦的時候，就據琴而臥（“倚樹而吟，據槁梧而暝”），這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹下談談學問（“惠子之據梧也……”），或往田野上散步。很多歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的。而在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀念詞上可以看出：莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看?！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”（《徐無鬼》）惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼。從以上可以看出，他們兩人可以稱為知己好友，常常辯論，在現實政治觀點，學術觀念，思想學說上是有差異的。（2）莊惠之別《秋水》篇記載：惠子在梁國做宰相時，莊子去看他，謠言說莊子是來代替惠子的相位。惠子心里著慌，便派人在國都內搜索了莊子三天三夜。后來莊子去見惠子，對他講了一個寓言，把他的相位比喻貓頭鷹得著臭老鼠而自以為美?；葑犹幱诮y治階層，免不了會染上官僚的氣息，據說惠子路過孟諸，身后從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（《淮南子·齊俗訓》）通過以上資料看出身份不同惠子宰相且在各個國家里都享有很高的聲譽政治家莊子莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”性格學說不同從《莊子》外篇《莊子·秋水》中《莊子與惠子游于濠梁之上》可以看出可參考得閱讀文章《莊子與惠子游于濠梁之上》莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:"鰷魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰:"子非魚，安知魚之樂?"莊子曰:"子非我，安知我不知魚之樂?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!"莊子曰:"請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"參考翻譯莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說:"鰷魚在濠水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。"惠子說:"你不是魚，怎么知道魚的快樂?"莊子說:"你不是我，(你)怎么知道我不知道魚的快樂?"惠子說:"我不是你，固然不知道你(是否知道魚的快樂);你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。"莊子說:"請追溯話題本源。你說'你哪里知道魚快樂'的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的。"本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。"濠梁之辯"的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味?；菔┦菑恼J知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。因為莊周完全是以藝術心態(tài)去看待世界的，典型的"移情"作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。性格不同惠子則帶有邏輯家的個性莊子具有藝術哲學家的風貌學說不同惠子的"歷物十事"研究的對象是物質世界。他善于對物質世界的本質和規(guī)律作出哲學的概括。在"名"、"實"關系上，他是從現實存在出發(fā)的，承認"實"是第一性的。莊子的學說本篇選自《莊子》中《逍遙游》節(jié)選，“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。思考：那么莊子引用“不龜手之藥”的事例，惠子引用“大瓠之種”？有什么寓意呢？擴展閱讀欣賞本文是莊子《逍遙游》選段，運用寓言說理特點，是莊子《逍遙游》寫作的典型特點。《逍遙游》就是運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。接下來時間我們就來欣賞下莊子的逍遙游全文。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！奔缥釂栍谶B叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！嵋允强穸恍乓病！边B叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”宋人資章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！明確：這篇寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣.對待事物,要用善于發(fā)現的眼睛探索事物最大的價值,從而完美地利用它.通過舉例寓言，惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。教師小結莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經?；ハ嗵Ц?，而挨棒子的，好像總是惠子。比如在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》上，批評他說：“并不是別人非明白不可的，而要強加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅白論’”（“非所以明而明之，故以堅白之昧終”）；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論。反饋與評價1.下列詞語中，畫線字的解釋不正確的一項是（）A.我樹之成而實無石樹：種植B.世世以洴澼絖為事事：事情C.夫子固拙于用大矣固：確實D.裂地而封之封：使-受封賞2.請同學們回答本節(jié)課所學章節(jié)寓言中闡述了哪些生活哲理？答案參考這篇寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣.對待事物,要用善于發(fā)現的眼睛探索事物最大的價值,從而完美地利用它.五、課堂總結本節(jié)課我們學習了運用對話描寫刻畫人物，了解了莊子通過寓言來闡述自己的觀點學說，說明道理。聞一多說，莊子是"最真實的詩人"，"他的思想的本身就是一首絕妙的詩。"魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”也希望同學們在生活中，用莊子的寓言哲理，探索事物不同的使用方法,去發(fā)現生活的美。測試題一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀=1\*ROMANI(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來,也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語·憲問》),所以教給他們以經典為基融的各門知識。作為教師,他覺得他的基本任務,是向弟子們解釋古代文化遺產?！墩撜Z》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而》,就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面,他還有另一方面。這就是,在傳述傳統的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時,孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?！?《論語.陽貨》)換句話說,孩子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》時,他強調它的道德價值,說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’”(《論語·為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久,經書代代相傳時,他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》,就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二“述”的內涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”;在現代漢語中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。在《中庸》中,儒家德行“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂?“夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯系起來,那么“述”的深層含義便躍然紙上了,也就是,“述”表達了“孝”的德行?？鬃盂`履“孝”這種德行的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到,“天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語·陽貨》中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”從這段話中可以得出兩點:第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認為自己已是天道的述者,子貢則將自己看作孔子思想的述者?？鬃盂`履德行的活動表達了對天的“孝”,而子貢踐履德行的活動表達了對孔子的“孝”。因此,孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親的志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言,他的智力活動是恢復天道,這就是對天盡孝。在孔子那里,“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統和歷史傳承的義務。孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯結起來的人?？鬃訉Α靶ⅰ钡睦斫馀c柏拉圖的早期對話《游敘弗倫》中對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人類對上帝的奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉,自己的問答法就是對神靈的侍奉?；趯ι系凼谭畹恼撟C,蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對于哲學活動與孝的密切聯系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為”孝”的對象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動是追求哲學的嚴肅義務,因為追尋哲學是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯結起來,但是每個人對“孝”的理解不同,這也反映了他們研究哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現真理;孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀元著,金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三“述而不作”的信條影響深遠,達兩千年之久,成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問,必須熟記經文才能言而有據。因而,熟記經典成為學生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體,專以四書五經命題,以儒家經典考學生,答案闡釋以經典為準,不允許有超出范圍的見解?？梢哉f,孔子“述而不作”的信條,使他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關系與師生關系的結合,造成學生對教師的依賴,這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統教育以教師解釋、學生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統教育》)1、下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A、孔子雖然說自己“述而不作”,但他在傳述古代文化遺產時,也“作”出了一些新的東西,后世儒家的人都長期傳承并發(fā)展了這種精神。B、“述而不作”中的“述”內涵非常豐富,在《說文解字》中解釋為“循”,“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C、儒家經典著作《中庸》記載:“夫孝者…善述人之事者也”,也就是說,“孝”與“述而不作”中的“述”是統一的,這種理解恰好切合孔子的觀點。D、“述而不作”的信條,后來成為儒家教育的一條重要原則,熟記經典成為學生的基本功,這一傳統一直影響到后來的科舉考試?！敬鸢浮浚篋【解析】A、“后世儒家的人都………發(fā)展了這種精神”錯誤,原文只是說“這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久”。B、材料二第一段只是對述”的古今合義作了客觀摘，并未說在現代漢語中,“述”的“這一含義被……所取代”。C、材料二第二段只是說述表達了孝”的德行”,但這句話并不包含兩者“是統一的”這一層意思。2、根據材料一和材料二,下列說法正確的一項是(3分)()A、作為一名教育家,孔子認為自己的基本任務是向弟子們解釋古代文化遺產,在解釋時必須嚴格遵循其原意。B、孔子認為,孩子出生后的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應以同樣長的時間服喪以表感恩,于是提出了“三年之喪”的禮制。C、“孝”在儒家思想學說中有著非常重要的地位,在孔子看來,“孝”不限于父母,還體現在對歷史的傳承和對文化傳統的延續(xù)上。D、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯結起來,因研究哲學的方法不同,所以對“孝”的理解也有差異。【答案】：C【解析】A、“孔子認為……在解釋時必須嚴格遵循其原意”有誤,且原文說的是“孔子給它們以新的解釋…新的東西”。B、根據材料一可知,“三年之喪”是古老的禮制,它的產生早于孔子孔子只是對這一禮制作出了相應的解釋。D、“因研究哲學的方法不同,所以對孝'的理解也有差異”強加因果,原文中的相關語句中沒有體現出這種因果關系。3、下列說法中,可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是(3分)()A、上帝為每個人提供了選擇的機會:或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之。B、倘若沒有天地,哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高的敬意。C、優(yōu)秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了其精神命脈。D、孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然后能事親?！敬鸢浮浚篊【解析】解答本題先要明確材料二的主要觀點。閱讀材料二可以發(fā)現,這則材料主要是圍繞“孝”展開論述的,而論述的中心是延續(xù)文化傳統和歷史傳承。通讀四個選項可知,只有C項可以作為這一論點的論據。4、材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)【答案】①緊緊圍繞中心論點展開論述,主要以孔子的言行為論據②采用遞進式的論證結構,層層深入,邏輯嚴密;③綜合運用了多種論證方法,如引用論證、舉例論證等【解析】論證特點一般從論證結構、論證方法、論點、論據等角度作答。論點、論據上,材料二論點明確,且論據多為孔子的有關“孝”的言行。論證上,先從“孝”“述”的基本含義入手,然后是有關孔子踐履“孝”的言行,最后擴而廣之,寫不同人的不同實踐活動,加深論證,邏輯清晰,層層深入。論證方法上,大量引用相關古籍中的言論,列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例,綜合運用引用論證、舉例論證等論證方法。5、對于孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的?請結合材料談談你的認識。(6分)【答案】①“述而不作”有其積極的一面,孔子向弟子們解釋古代文化作遺產,對文化經典的傳承以及要求學生熟背文化經典都是值得提倡和繼承的;②但教學中偏重繼承,會使學生減少或部分失去探索未知的興趣,不利于學生創(chuàng)新精神的發(fā)展,有局限性【解析】解答本題,可聯系材料三的內容作答。從材料三第一段中總結出①,積極方面的內容。從材料三第二、三段中總結出②,消極方面的內容。(二)代文閱讀=2\*ROMANII(本題共5小題,16分)閱讀下面的文章,完成6--9題。平凡的世界(節(jié)選)路遙幾天之后,在少平即將離開省城的時刻,金秀和蘭香相跟著來旅店找他,想陪他出去到街上轉轉。但少平推諉著不想去。最少在眼下,他不愿帶著臉上的疤痕,和任何女性相跟著逛大街。他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹。說實話,對臉上的那道疤痕,盡管他顯得不在乎,但內心卻為此而萬般痛苦愛美之心人人有,更何況,他正當青春年華!至于他的臉倒究被毀到了何種程度,直到現在他都沒勇氣去照鏡子，金秀見他執(zhí)意不到街上去轉,就提議他們三個人一塊到她的宿舍去坐坐;她說她們宿舍實習的同學都沒回來,就她一個人。醫(yī)學院離這兒很近,少平也就同意了。三個人到醫(yī)學院金秀的宿舍后,秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個人待一會,自己隨即又拉了蘭香,到外面去采買吃的——她想好好款待一下少平哥。蘭香和金秀走后,少平一個人沒事,就在秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學雜志看。他在無意間發(fā)現秀床鋪那頭的墻上掛著一面圓鏡子。他猶豫了一下,過去摘下那面鏡子。當鏡子就要舉到面前的時候,他閉住了眼睛他閉著眼,舉著鏡子,腳步艱難地挪到了靠近房門;的空地上。他久久地立著,捉鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里,孫少平不再是血性男兒,完全成了一個膽怯的懦夫!我看到的將會是怎樣一個我?他在心里問自己你啊!為什么不敢正視自己的不幸呢?你不愿看見它,難道它就不存在嗎?你連看見它的勇氣都鼓不起來,你又怎樣帶著它回到人們中間去生活?可笑。你這可笑的“鴕鳥政策”!他睜開了眼睛。呀!他看見,那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰,活像調皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚號!他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上;一聲爆響,鏡子的碎片四處飛濺。接著,他一下伏在金秀的床鋪上,埋住臉痛哭起來。他聽見了敲門聲—一是秀和蘭香回來了。他爬起來,用秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著匆忙地拿起掃帚,把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時候，他停留了片刻,以便使自己鎮(zhèn)靜下來一盡管他知道這是徒勞的。在門打開的一剎那間,他看見兩個妹妹都懷里抱著:一堆吃的東西,臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事。其實,他自己的神態(tài)就說明了這一點。不過,她們很快說笑著走進來了。以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點咋咋唬唬,在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好,讓他坐到“上席”上,并且開玩笑稱他“革命老前輩”…吃過東西后,少平沒讓她們送他,自己一個人來到大街上。啊,最為嚴重的時刻也許已經過去了！現在,他行走在這人流如潮的大街上,不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么,他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。他在個體戶的小攤上買了一副墨鏡,隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著,他又到商店買了一件鐵灰色風雨衣穿在身上。這打扮加上那道疤,奇特地使他具有了別一種男子漢的魅力—--這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點時光里,他還到新華書店買了幾本書。當天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了信。在給蘭香和仲平的信中,他向他們“闡述”了他為什么現在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西,在火車站發(fā)出了信,就一個人悄然地離開了省城。中午時分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車,抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野;藍天上,是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。(有刪改)6、下列對小說內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)（）A、金秀和蘭香到旅店找孫少平,想陪他出去到街上轉轉,兩個妹妹都希望幫助哥哥,希望哥哥早日擺脫痛苦。B、慌忙的收拾東西，用毛巾揩去淚痕,但還是被兩個妹妹看出了端倪,說明孫少平內心遭到的打擊是巨大的。C、盡管孫少平的兩個妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片,但是他還是受到了刺激,悄悄地離開了她們。D、小說結尾寫孫少平回到了煤礦,沒有留在大城市工作,他感覺在“平凡的世界”里,自己的生命也有意義。【答案】C“但是他還是受到了刺激,悄悄地離開了她們”曲解文意。由原文“他聽見了敲門聲—是秀和蘭香回來了……以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點咋咋?；?在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好,讓他坐到‘上席’上,并且開玩笑稱他革命老前輩…吃過東西后,少平沒讓她們送他,自己一個人來到大街上”分析可知,孫少平并不是悄悄地離開了她們,且孫少平是因為看到自己臉上的疤痕受到了刺激7、下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)（）A、“你啊!為什么不敢正視自己的不幸呢?小說在這里用第二人稱,表現出孫少平審視自己、剖析自己的心理。B、“你這可笑的鴕鳥政策”,這個句子通過心理描寫,既表現了孫少平的自嘲,也表明孫少平在鼓勵自己不要一味躲避。C、文中把傷疤比作調皮孩子畫下的驚嘆號,形象地寫出了傷疤很長,這樣的傷疤帶給了孫少平深深的傷害。D、“高聳的選煤樓雄偉的矸石山和黑油油的媒堆”作者用三個結構相似的短語,寫出了大牙灣煤礦的特點。【答案】B“也表明孫少平在鼓勵自己不要一味躲避”分析錯誤?！傍r鳥政策”是孫少平指自己逃避現實的心理,也是一種不敢面對現實的懦弱行為。8、從選文中可以看出孫少平的情感經歷了哪些變化?(4分)【答案】①因臉上的傷疤內心痛苦,無法忍受別人異樣的目光。②和兩個妹妹吃過東西后,行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。③晚上寫信的時候,內心已平靜下來?！窘馕觥窟x文中孫少平的情感經歷了三個階段的變化。第1至8段,通過“他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹”“他看見,那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰,活像調皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚嘆號”等描寫,寫出了孫少平因臉上的傷疤內心痛苦,無法忍受別人異樣的目光。第9至17段,通過“兩個女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點咋咋?；?在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好”“現在,他行走在這人流如潮的大街上,不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么,他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來”等描寫,寫出了孫少平和兩個妹妹吃過東西后,行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。第18段,通過“當天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了信”“他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”等描寫,寫出了孫少平晚上寫信的時候,內心已平靜下來。9、從選文中可以看到,孫少平的經歷可謂不平凡,那么何理解小說的標題“平凡的世界”?請結合小說內容加以分析。(6分)【答案】①“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。②“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們,要戰(zhàn)勝生活中的艱辛,追求屬于自己的幸福。③平凡之中蘊含著不平凡,不平凡之后又歸于平凡,兩者既對立又統一,這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)【解析】解析由文中“在給蘭香和仲平的信中,他向他們闡述’了他為什么現在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”可知,標題“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。從前文關于孫少平臉上的傷疤以及傷疤對孫少平的心理影響的描述中可知,標題“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們,要戰(zhàn)勝生活中的艱辛,追求屬于自己的幸福。從文中關于兩個妹妹對少平的招待的描寫中可知,平凡之中蘊含著不平凡,不平凡之后又歸于平凡,兩者既對立又統一,這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成問題。老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也?？鬃舆m周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,謂弟子曰:“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去,莫知其所終?；蛟?老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅,因家于齊焉。世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》,有刪改)10、下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A、鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B、鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C、鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D、鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰【答案】B“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均結構完整,各自中間不能斷開,據此排除A、C兩項。“走者”“游者“飛者”分別對應前面的“獸”“魚”“鳥”,作三個句子的主語,所以應在三者前斷開,據此排除D項。故選B。11、下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)()A、“藏室”是藏書和檔案之所?！笆夭厥抑贰奔础安厥沂贰?亦稱“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝圖書的史官。B、增,是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭,因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。C、太傅,為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一,位高于太師。D、孝文,是謚號。漢孝文帝是劉恒,是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角?！敬鸢浮緾“位高于太師”錯。古代三公是太師、太傅、太保,太傅位次于太師。12、下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)()A、老子認為,品德高尚的君子時運來了就出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉。這跟儒家“窮則獨善其身,達則兼善天下”的思想完全相同。B、孔子在告別老子后,對弟子們說的一番話,彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格,同時也從側面烘托了老子的見識遠超常人。C、老子寫了5000多字的《道德經》,分上下兩篇,闡述了“道德之意”,然后瀟灑離去,沒有人知道他的下落。D、世上學習老子學說的人貶斥儒學,學習儒學的人貶斥老子的學說。作為嚴肅的歷史學家,司馬遷對老子的學說只作客觀描述,并沒有尊老貶孔?！敬鸢浮緼“這跟儒家……的思想完全相同”錯誤。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官,但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng),老子認為不得志時就和蓬草一樣隨風飄轉。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。(2)始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?！敬鸢浮?1)我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。(2)當初秦國與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現【解析】：(1)“賈”,商人?！疤摗?空,空虛,此處譯為“什么東西都沒有”。“盛德”,高尚的品德。(2)“合”,合并?！半x”,分離?！鞍酝跽摺?稱王稱霸的人14、選文中哪些地方能夠表現出“老子,隱君子也”。(3分)【答案】①老子修道德,其學以自隱無名為務。②見周之衰,乃遂去。③言道德之意五千余言而去,莫知其所終?！窘馕觥浚骸半[君子”即“隱居避世的人”,從文中找出能表現老子“隱君子”的內容即可,如“老子修道德,其學以自隱無名為務”“見周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,莫知其所終”。[參考譯文]老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥?想向老子請教禮。老子說:“你所說的禮,制定它的人和骨頭都已經腐爛了,只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官,生不逢時,就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。拋棄你驕傲自滿的作風和過多的欲望,拋棄你做作的情態(tài)神色和放蕩的志向,這些對你自身都是沒有好處的。我能告訴你的,就只有這些了?！笨鬃与x去以后,對弟子們說:“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會跑的可以用網去捕獲它,會游的可以用釣魚用的絲線去釣它,會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道怎么辦了,它能駕著風云升上天空。我今天見到的老子,大概就像龍一樣吧!”老子研究道德,他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就離開了。到了函谷關,關令尹喜對他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?分上下兩篇,闡述了道德的真意,共五千多字,然后離去,沒有人知道他的下落。有的人說:老菜子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的功用和孔子是同一時代的人據說老子活了一百六十多歲,也有人說活了二百多歲,這是因為他能修道所以長壽?？鬃铀篮笠话俣拍?史書記載周太史儋見秦獻公時曾說:“當初秦國與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現?！庇腥苏f太史儋就是老子,也有人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一個隱居避世的人。老子的兒子叫李宗,李宗做過魏國的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉印的太傅,因此李氏就定居在齊地世上學習老子學說的人就貶斥儒學,學習儒學的人也貶斥老子的學說?！爸鞠虿煌娜瞬粫谝黄鸸彩隆?難道說的就是這種情況嗎?老子認為,順應自然,無所追求而使百姓得到感化;清虛寧靜,無欲無為而使百姓變得正直。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成15-16題。春遠①杜甫肅肅②花絮晚,菲菲③紅素輕。日長惟鳥雀,春遠獨柴荊。數有關中亂,何曾劍外清。故鄉(xiāng)歸不得,地入亞夫營。注]①此詩是永泰元年(75)春杜甫在浣花溪作。②肅肅:花落的聲音。③菲菲:花落的樣子。④亞夫營:戒備森嚴的軍營。15、下列對這首詩的理解與賞析,不正確的一項是(3分)()A、這首詩描寫了暮春之景,體現出詩人憂國思鄉(xiāng)、感時傷己的情懷。B、首聯運用疊字“肅肅”“菲菲”,音律和諧,表達了詩人內心的感受,與“飄飄何所似”句有異曲同工之妙。C、頸聯中,“數有”表現了關中戰(zhàn)亂的頻繁,而“何曾”則表明只有劍外一帶曾經清靜,從而傳達出詩人亂中求靜的心意。D、后兩聯寫春日感懷。時局動蕩不安,故鄉(xiāng)尚有軍營,欲歸而不得,只能寓居他鄉(xiāng)?！敬鸢浮緾“而‘何曾’則表明只有劍外一帶曾經清靜,從而傳達出詩人亂中求靜的心意”錯誤?！昂卧本涫钦f“劍外一帶什么時候清凈過啊”,運用反問語氣表達肯定的意味,即“劍外一帶一向就沒有清凈過”,反映出杜甫憂國憂民的情懷。16、此詩頷聯被后人盛贊,鳥雀、柴荊都是尋常之景,卻表現出了獨特意蘊。請結合具體詞語賞析該聯寫景的獨特之處。(6分)【答案】①平凡中見神奇,“鳥雀”“柴荊”本為兩個尋常也無美感的意象,但著以“惟”“獨”兩字則意蘊豐富,“惟鳥雀”可見過客之稀“獨柴荊”可見村居之僻。②虛實結合,“惟”“獨”兩字不僅將景物寫活了,也暗合詩人孤獨悲苦的心境。③結構上,照應上文,以哀景寫哀情,為下文抒發(fā)憂國憂民、思念家鄉(xiāng)之情做鋪墊?！窘馕觥浚罕绢}明為賞析寫景詩句題,實為煉字題,因為題干明確要求結合具體詞語賞析”,而這兩句詩中“惟”和“獨”二字用得極妙。找出關鍵詞語后,將其放入詩句中分析表達效果,“日長惟鳥雀”,整日只能見到鳥雀,可見少有過客;“春遠獨柴荊”,只有這一戶人家，可見村居偏僻。最后結合整首詩,分析描寫這樣偏僻孤寂之景對全詩情感表達的作用即可。（三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17、補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語》中“，”兩句,揭示了處理人際關系的一項重要原則—一將心比心換位思考,同時體現出了較強的道德約束力。(2)作為論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文名著,《禮記·大學》開宗明義,指出“大學”的宗旨是“，,”最終達到善的最高境界。(3)儒、道兩家都曾用行路來論述積累的重要性，《老子》中說:“，”荀子在《勸學》中說:“故不積跬步,無以至千里?！薄敬鸢浮?1)已所不欲勿施于人(2)在明明德在親民(3)千里之行始于足下三、語言文字運用(15分)閱讀下面的文字，完成18-20小題。搬來山屋，已非一朝一夕，漸漸愛了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會疲憊得像一只膩了太陽的貓么？一頭戴到床上，打打舒身都嫌煩，甲。熟睡中，夢味兒都是淡淡的。寅卯時分，你的夢境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，①像東風吹過經冬的衰草似的，展眼就青到了天邊?；秀便钡?，②屋前屋后有一片啾唧哳哳的鬧聲，像是竹樂嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來，哪里“支幽“一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼，不遠處窗簾后一明亮，給了你一個透底的清醒。靠在邊一點，石工們在叮咚的鑿石聲中，說著嗚嗚嚕嚕的話；稍偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來的是個滿心的歡笑啊。那時你還能躺在床上么？乙，③那窗外笑著的陽光一撲就撲了你個滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的心脾。那陽光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣，清爽是透到腳底的。④瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。18、下列對文中畫橫線句子修辭手法的分析，不正確的一項是（3分）()A、①句運用了比喻和夸張的修辭，形象描摹出夢境之神奇，突出了夢中情境變幻之快。B、②句運用了排比和比喻的修辭，寫出了清晨山中鳥叫聲音的清脆、熱鬧，情趣盎然。C、③句運用了擬人的修辭，把陽光的明媚可愛、朝氣蓬勃寫得神態(tài)畢現，富有表現力。D、④句運用了比喻的修辭，生動地表現出對山中無限春光的喜愛之情，情感表達真摯?！敬鸢浮緿【解析】本題考查修辭手法的能力。D項，“運用了比喻的修辭”錯，原文“瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝”，沒有表現“你自己”與“迎春花”的相似點，“你自己也仿佛變作了它的一枝”不是比喻。故選D。19、文中畫波浪線的句子可改寫成:“左邊傳來石工們邊鑿石邊說話的聲音，右邊傳來一匹馬上山的聲音?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原句表達效果更好，請聯系語段說明原因。（4分）【答案】：①