第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)1、通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2、了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。教材分析《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》是高中歷史教材中非常重要的一課，它處于特定的歷史單元，起著承上啟下的關(guān)鍵作用。上承《中華文明的起源與早期國(guó)家》，進(jìn)一步展現(xiàn)早期國(guó)家發(fā)展后的歷史進(jìn)程；下啟《秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立》，為理解秦朝大一統(tǒng)局面的形成奠定基礎(chǔ)。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看，本課涵蓋四個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的子目：“列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同”，展現(xiàn)周平王東遷后，周天子控制力衰落，諸侯爭(zhēng)霸，從“春秋五霸”到“戰(zhàn)國(guó)七雄”的歷史變遷，以及在此過(guò)程中華夏族群、華夏觀念的形成，體現(xiàn)了政治格局變動(dòng)與民族關(guān)系發(fā)展；“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)”，闡述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕推廣，生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系變革，井田制瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵、順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和激烈競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)，商鞅變法是其中典型；“孔子和老子”，介紹儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的核心思想，他們針對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩提出不同主張，對(duì)后世政治、教育等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；“百家爭(zhēng)鳴”，講述社會(huì)變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，新興士階層崛起，各學(xué)派提出政治社會(huì)主張，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面，展現(xiàn)思想文化的繁榮。這四個(gè)子目遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的邏輯，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治變革到思想文化，完整呈現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的全貌，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，對(duì)理解統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和中國(guó)傳統(tǒng)文化原創(chuàng)特征意義重大。核心目標(biāo)1.知識(shí)建構(gòu)：理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”的表現(xiàn)與根源；掌握春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄格局演變；深刻理解各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)（重點(diǎn)：商鞅變法）的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)及影響；認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的背景、主要流派（儒、道、墨、法）及其核心思想。2.能力提升：運(yùn)用時(shí)空觀念梳理東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）歷史脈絡(luò)；分析分封宗法制瓦解與諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)變革之間的邏輯關(guān)系；運(yùn)用史料實(shí)證方法解讀變法措施及思想主張；對(duì)比分析不同變法及不同思想流派的異同；理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（鐵器牛耕、土地私有）變革對(duì)上層建筑（政治制度、思想文化）的決定性作用（唯物史觀）。3.素養(yǎng)培育：認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的必然性與曲折性；理解變法圖強(qiáng)對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)民族融合與國(guó)家統(tǒng)一的歷史作用；感悟百家爭(zhēng)鳴所體現(xiàn)的思想解放與智慧光芒，認(rèn)識(shí)其對(duì)中華文化基因的塑造；培養(yǎng)理性分析、批判性思維及兼容并包的文化態(tài)度。學(xué)情分析學(xué)生在初中階段已接觸過(guò)春秋霸主、戰(zhàn)國(guó)七雄、商鞅變法、鐵犁牛耕、諸子百家等相關(guān)內(nèi)容，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史事件和人物有一定的感性認(rèn)識(shí)，知曉基本史實(shí)，如知道春秋五霸有齊桓公等，了解商鞅變法的部分措施。然而，他們對(duì)這一時(shí)期大變革的深層次原因，像生產(chǎn)力發(fā)展如何一步步推動(dòng)社會(huì)全方位變革，以及政治經(jīng)濟(jì)大變革與思想領(lǐng)域“百家爭(zhēng)鳴”之間復(fù)雜的邏輯關(guān)系，還缺乏理性、深入的認(rèn)識(shí)和理解。但該時(shí)期豐富的歷史文物、成語(yǔ)故事（如退避三舍、紙上談兵等）和影視作品（如《大秦帝國(guó)》系列），能激發(fā)學(xué)生興趣，為基于史料研究開(kāi)展深度學(xué)習(xí)提供便利。教學(xué)重難點(diǎn)1.

教學(xué)重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變化在政治（諸侯爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、政治制度變革）、經(jīng)濟(jì)（鐵犁牛耕推廣、土地制度和經(jīng)濟(jì)政策變化）、思想文化（百家爭(zhēng)鳴）等方面的具體表現(xiàn)；變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因，包括生產(chǎn)力發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化、各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)需要等；“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成背景、主要學(xué)派（儒、墨、道、法等）思想主張及意義。2.

教學(xué)難點(diǎn)：深入理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與社會(huì)大變革之間的內(nèi)在聯(lián)系，即政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)如何促使不同思想學(xué)派產(chǎn)生和發(fā)展，各學(xué)派思想又如何反映和作用于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。準(zhǔn)確把握孔子、老子思想中一些抽象概念（如“仁”“禮”“道”“無(wú)為而治”等）的內(nèi)涵及其在當(dāng)時(shí)和后世的影響。教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體（二）教學(xué)方法講授法、探究法、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合、引導(dǎo)以及課堂情境創(chuàng)設(shè)概念解釋：1.

華夏認(rèn)同：華夏族起源于炎黃部落，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏族與周邊族群頻繁交往，在政治認(rèn)同（如各諸侯國(guó)以“華夏”自居，尊崇周天子名義上的共主地位）和文化認(rèn)同（以華夏文化的禮儀、價(jià)值觀等為標(biāo)準(zhǔn)，周邊族群逐漸學(xué)習(xí)、融入）的紐帶下日趨融合，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展，華夏民族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛，為后世統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定文化心理基礎(chǔ)。2.

變法運(yùn)動(dòng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，新興地主階級(jí)崛起，各國(guó)為適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行的一系列改革。如商鞅變法，涉及廢除井田制、獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍功、推行縣制、實(shí)行什伍連坐制等內(nèi)容，目的是富國(guó)強(qiáng)兵，建立封建化政權(quán)，從法律上維護(hù)封建土地私有制，推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展。3.

百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階級(jí)關(guān)系變化，新興士階層崛起。面對(duì)社會(huì)大變革，他們從各自立場(chǎng)出發(fā)，提出不同政治社會(huì)主張和要求，形成眾多思想學(xué)派，如儒家主張“仁”“禮”，墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，道家主張“無(wú)為而治”，法家主張以法治國(guó)、加強(qiáng)中央集權(quán)等。各學(xué)派相互爭(zhēng)辯、交流，促進(jìn)了思想文化的繁榮，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)后世中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課建構(gòu)鏈接西周維系統(tǒng)治的核心制度是什么？主要有什么作用？這些制度在理想狀態(tài)下是如何運(yùn)作的？前言材料說(shuō)明了什么現(xiàn)象？在本質(zhì)上反映了什么？這套看似完美的制度為什么會(huì)崩潰？1、分封制——天下歸周、宗法制——天下歸宗、禮樂(lè)制——天下歸心、井田制——天下歸王，維護(hù)等級(jí)秩序與穩(wěn)定作用2、周天子權(quán)威、諸侯效忠、血緣紐帶、禮樂(lè)規(guī)范3、現(xiàn)象：諸侯國(guó)勢(shì)力日漸強(qiáng)大，周王室勢(shì)力日益衰微；本質(zhì)：分封制逐漸走向崩潰學(xué)生通過(guò)回顧舊知識(shí)，分析前言材料，深刻理解分封制走向崩潰的現(xiàn)象和本質(zhì)，引起進(jìn)入新課的興趣和好奇心一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同一、架構(gòu)解讀教材閱讀教材第一、二段，分層并概括主要內(nèi)容二、即學(xué)即練知識(shí)輸出：1、對(duì)比兩幅形勢(shì)圖，指出從春秋到戰(zhàn)國(guó)發(fā)生了什么變化?反映出怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)？春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖2、史料閱讀西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面說(shuō):田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序:…是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘(shèng)之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕(tǎo)無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》1）談?wù)勀銓?duì)“戰(zhàn)國(guó)”這一名稱由來(lái)的看法?2）閱讀材料一,思考戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面產(chǎn)生了什么影響？3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)的根本不同。一、架構(gòu)教材—知識(shí)輸入2、華夏認(rèn)同閱讀教材第三段，分層并概括主要內(nèi)容二、即學(xué)即練對(duì)比地圖，找出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)和各民族的變化？思考：為什么會(huì)有這樣的變化歷史縱橫華夏認(rèn)同唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義定公十年》中說(shuō):“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華?！叭A夏連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。華夏認(rèn)同對(duì)中華民族的形成與發(fā)展有何重大歷史意義?一、架構(gòu)解讀教材1、諸侯爭(zhēng)霸(1)“春秋五霸”①目的:號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位。②“春秋五霸”齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)。(2)三家分晉與田氏取齊:(3)戰(zhàn)國(guó)七雄:形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)。(4)影響:周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,各國(guó)國(guó)君紛紛稱王,周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并。二、即學(xué)即練知識(shí)輸出1、變化：①諸侯國(guó)數(shù)量減少,三家分晉、田氏代齊；權(quán)力下移，禮崩樂(lè)壞；②鄭、衛(wèi)、宋消失，政治格局由“多極爭(zhēng)霸”向“少數(shù)大國(guó)生死兼并”演變，戰(zhàn)爭(zhēng)目的與規(guī)模升級(jí)，形成區(qū)域強(qiáng)國(guó)，統(tǒng)一趨勢(shì)日益明顯。③新出現(xiàn)長(zhǎng)城,交流、沖突和民族交融(增加了長(zhǎng)城，戰(zhàn)爭(zhēng)激烈)。④北方部族數(shù)量減少,融入華夏(一些少數(shù)民族政權(quán)消失了)。歷史發(fā)展趨勢(shì)：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)→局部統(tǒng)一→走向大一統(tǒng)2、1)看法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯國(guó)之間進(jìn)行激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,道德失序,民不聊生2）影響：給人民帶來(lái)了災(zāi)難;宗法分封制崩潰,周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞;兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)歷史由分裂走向統(tǒng)一。3）不同：春秋在于爭(zhēng)霸,戰(zhàn)國(guó)在于爭(zhēng)統(tǒng)。從這個(gè)意義上說(shuō),“春秋無(wú)義戰(zhàn)”有一定的道理。一、架構(gòu)教材—知識(shí)輸入2、華夏認(rèn)同(1)背景:從春秋到戰(zhàn)國(guó),民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化(2)表現(xiàn)①中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。②在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中,周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。③進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(3)意義:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。二、即學(xué)即練變化：諸侯國(guó)數(shù)量減少，局部統(tǒng)一；戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族；秦楚兩國(guó)融入中原文化圈；修筑長(zhǎng)城，抵御匈奴、東胡等游牧民族的侵?jǐn)_原因：中原民族先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展；各族同源共祖的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展；局部統(tǒng)一形成，國(guó)家日益趨向統(tǒng)一歷史意義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在華夏認(rèn)同思想的指引下,中原地區(qū)周邊的少數(shù)民族逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更加廣泛,從而促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生從教材及圖文資料讀取信息的能力。尤其是結(jié)合史實(shí)分析各要素之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀信息的能力二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)架構(gòu)解讀教材閱讀教材第二框第一段，分層并概括主要內(nèi)容圖解農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)之間的關(guān)系即學(xué)即練—知識(shí)輸出史料閱讀蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)城臨淄的繁榮景象:臨淄甚富而實(shí),其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之途,車(chē)轂(gǔ)擊,人肩摩,連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》齊國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影。在戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,為什么經(jīng)濟(jì)還會(huì)蓬勃發(fā)展材料：春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》思考：據(jù)材料分析列國(guó)變法的必然性？圖解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)的關(guān)系思考1：春秋戰(zhàn)國(guó)之際在生產(chǎn)動(dòng)力和生產(chǎn)工具的材質(zhì)上發(fā)生的新變化？思考2：這些變化帶來(lái)了什么影響？如何理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的關(guān)系2、變法運(yùn)動(dòng)閱讀教材第二框第二、三段，分層并概括主要內(nèi)容秦國(guó)偏處西方一隅，遠(yuǎn)離中原核心地帶，然而，恰恰是秦國(guó)最后統(tǒng)一了六國(guó)，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。思考：秦國(guó)在群雄角逐中是如何脫穎而出的？二、即學(xué)即練學(xué)思之窗商鞅由魏入秦后向秦孝公說(shuō):治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌烽喿x上述材料，談?wù)勀銓?duì)商鞅變法思想的認(rèn)識(shí)。材料一僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。材料二有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。材料三令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。——《史記·商君列傳》Q1：材料反映了商鞅變法的哪些具體措施？這些措施分別旨在解決什么問(wèn)題？達(dá)到了什么效果？Q2從材料看，商鞅變法的指導(dǎo)思想？最突出的特點(diǎn)是什么？材料一宗室非有軍功論,不得為屬籍……有功者顯榮,無(wú)功者雖富無(wú)所芬華……令既具,未布,恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金……集小都鄉(xiāng)邑聚為縣,置令、丞,凡三十一縣。為田開(kāi)阡陌封疆,而賦稅平?！稓J定四庫(kù)全書(shū)》據(jù)材料一，從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析商鞅變法促進(jìn)了秦國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。材料二對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)韓非(戰(zhàn)國(guó))七國(guó)之雄,秦為首強(qiáng),皆賴商鞅,(商鞅)舉法明教,秦人大治賈誼(漢代) 批評(píng)商鞅舍棄禮義,專用法制,破壞了家庭倫理關(guān)系(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出韓非與賈誼對(duì)商鞅變法的態(tài)度及原因，并揭示評(píng)價(jià)差異的本質(zhì)。一、架構(gòu)解讀教材：1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)的發(fā)展①冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用,牛耕也得到推廣。②各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程,如都江堰、鄭國(guó)渠等。(2)工商業(yè)的繁榮①戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密②貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢(qián)財(cái),有的富比王侯。二、即學(xué)即練—知識(shí)輸出經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的原因：政治上,各國(guó)變法與改革,封建土地所有制建立,從上層建筑上適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)上,鐵犁牛耕的使用和推廣,大量水利工程的興修,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。思想上,百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)，解放了思想,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。必然性：新興地主階級(jí)確立封建土地私有制，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要。（富國(guó)）各國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要建立君主集權(quán)制度。（強(qiáng)兵）根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，客觀上需要調(diào)整舊的生產(chǎn)關(guān)系一、架構(gòu)教材知識(shí)輸入2、變法運(yùn)動(dòng)（1）背景：鐵犁牛耕的使用使社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展,推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈（2）目的:實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵（3）影響:推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度秦國(guó)脫穎而出的原因：跟隨時(shí)代潮流，商鞅在秦國(guó)開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。（4）代表:①時(shí)間:開(kāi)始于公元前356年②內(nèi)容：政治：普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免(郡縣制);在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā) ——穩(wěn)定社會(huì)秩序，加強(qiáng)中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡陌”,授田于百姓(封建土地私有制)——土地私有制確立，農(nóng)業(yè)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)軍事:獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)(軍功授爵制)——打擊貴族特權(quán)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力③評(píng)價(jià)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法;使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)二、即學(xué)即練知識(shí)輸出認(rèn)識(shí)：①商鞅是新興地主階級(jí)的代言人，不僅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革，同時(shí)也具備豐富的理論素養(yǎng)。②《史記·商君列傳》中記載了商鞅與守舊貴族關(guān)于是否有必要變法的對(duì)話。守舊貴族反對(duì)變法，提出‘法古“循禮’，商鞅站在更高的理論高度，提出社會(huì)是向前發(fā)展的，社會(huì)的需要隨著時(shí)代而變化，因而現(xiàn)行的政治制度也要適應(yīng)時(shí)代的需要而改革（因時(shí)變革），僅僅依靠'循禮'，無(wú)法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、在大國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中勝出的目標(biāo)。措施|問(wèn)題、效果：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)→富國(guó)+強(qiáng)兵；軍功爵制→打破世襲、激勵(lì)士氣、吸引人才；什伍連坐→加強(qiáng)控制、穩(wěn)定秩序指導(dǎo)思想：法家思想特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上、法令嚴(yán)明、功利實(shí)效（1）經(jīng)濟(jì)上，廢井田，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，推動(dòng)了封建土地私有制的發(fā)展。政治上,獎(jiǎng)勵(lì)軍功,建立縣制,強(qiáng)化中央集權(quán),促使分封制向中央集權(quán)制過(guò)渡。(2)態(tài)度:韓非褒,賈誼貶。原因:韓非基于法家立場(chǎng),認(rèn)為變法維護(hù)了法制秩序;賈誼基于儒家立場(chǎng),認(rèn)為商鞅變法破壞了儒家倫理。本質(zhì):治國(guó)理念的差異(法治與禮治)。通過(guò)講授課程內(nèi)容使學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和辨析能力。原因類問(wèn)題方法點(diǎn)撥：①看時(shí)間②想史實(shí)：把抽象語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為具體史實(shí)通過(guò)講授課程內(nèi)容使學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和辨析能力。即學(xué)即練，學(xué)以致用，在做中學(xué)，提升學(xué)習(xí)效率通過(guò)講授課程內(nèi)容使學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和辨析能力。在做中學(xué)，提升解題能力，提升史論結(jié)合的素養(yǎng)。三、孔子和老子閱讀教材第三框第一、二段，分層并概括主要內(nèi)容閱讀教材第三框第三段，分層并概括主要內(nèi)容2、老子簡(jiǎn)要分析孔子和老子思想的異同？1、孔子（1）地位身世：（2）社會(huì)背景：針對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問(wèn)題提出主張。（3）思想主張：①核心觀念：“仁”,意為關(guān)愛(ài)他人②主張“為政以德”,通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家;③主張“克己復(fù)禮”,恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度。同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。(4)教育成就：①以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué),打破了貴族階層壟斷文化教育的局面,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。②晚年整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn),后來(lái)成為儒家的經(jīng)典。(5)相關(guān)著作:他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。2、老子(1)地位身世:道家學(xué)派創(chuàng)始人,春秋后期楚國(guó)人。其觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書(shū)(2)思想主張：。①將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為“道”。②提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一，是中國(guó)古代樸素的唯物論。③思想包含著樸素的辯證法。揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的矛盾;認(rèn)為物極必反,柔能克剛。④政治上對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。同：都代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益；都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿；都反對(duì)苛政，為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案孔子：和諧人際關(guān)系，緩和階級(jí)矛盾維護(hù)貴族利益老子：側(cè)重人與自然的關(guān)系通過(guò)講授課程內(nèi)容使學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和辨析能力。在做中學(xué)，提升解題能力，提升歷史思維。四、百家爭(zhēng)鳴閱讀教材第四框第一、二段，分層并概括主要內(nèi)容即學(xué)即練—知識(shí)輸出材料一：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”——《論語(yǔ)·為政》材料二：“民為貴，社稷次之，君為輕”——《孟子·盡心下》材料三：“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎”——《墨子·兼愛(ài)上》材料四：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”——《韓非子·揚(yáng)權(quán)》Q1：上述言論分別代表哪一學(xué)派的主張Q2：概括指出它們?cè)谥螄?guó)理念上的核心分歧是什么？Q3：結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景，分析為什么法家思想最終被各國(guó)統(tǒng)治者（尤其是秦國(guó)）所青睞？問(wèn)題探究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的地主階級(jí)在許多國(guó)家掌握政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢(shì)力，建立封建政治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)。如李悝在魏國(guó)推行變法，按照食有勞而祿有功的原則授予官職和爵位;主張盡地力之教”發(fā)展生產(chǎn);頒布《法經(jīng)》。吳起在楚國(guó)實(shí)行變查閱戰(zhàn)國(guó)變法的材料，結(jié)合時(shí)代背景與變法措施，說(shuō)明各國(guó)紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)的原因及其效果。法，明法審令，捐不急之官”學(xué)習(xí)拓展春秋時(shí)期成書(shū)的《詩(shī)經(jīng)》，匯集了西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌，是我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集，包括風(fēng)、雅、頌三部分?！对?shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面，它的人文精神和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)對(duì)后世文學(xué)有重要影響。戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)貴族屈原繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國(guó)民歌方言，創(chuàng)造出一種句子較長(zhǎng)的新詩(shī)歌體裁，稱為楚辭”《離騷》《天問(wèn)》是其代表作品。屈原的愛(ài)國(guó)主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。查閱《詩(shī)經(jīng)》和楚辭中的經(jīng)典篇章，體會(huì)其中的歷史價(jià)值和人文精神。四、百家爭(zhēng)鳴1、背景(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化,舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解,新興的士階層崛起,他們提出自己的政治社會(huì)主張和要求,試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。(2)各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士,爭(zhēng)相招攬人才。士人周游列國(guó),頗受重用。他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派,各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁,形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。2、派別儒家:孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”,荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。道家:莊子：崇尚逍遙自由。陰陽(yáng)家:鄒衍提出“相生相勝”理論，代表中國(guó)古代科學(xué)家對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨家:代表下層平民利益，墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛(ài)”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張法家:代表新興地主階級(jí)利益,韓非主張以法為工具管理國(guó)家、控制臣民,體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想3、實(shí)質(zhì)：百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。4、影響：(1)為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ) (2)成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn) 派別：儒家、墨家、法家儒家：德治仁政；墨家：兼愛(ài)尚賢；法家：法治集權(quán)適應(yīng)了富國(guó)強(qiáng)兵、加強(qiáng)集權(quán)、贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的迫切需求1、變法原因（1）經(jīng)濟(jì)方面：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使生產(chǎn)力得到極大發(fā)展。井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立。新興地主階級(jí)要求廢除舊的經(jīng)濟(jì)制度，建立適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新秩序，變法成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)變革的需要。（2）政治方面：新興地主階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的地位日益壯大，他們要求在政治上獲得相應(yīng)權(quán)力，打破奴隸主貴族的世襲特權(quán)。各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，也需要通過(guò)變法來(lái)調(diào)整政治制度，加強(qiáng)中央集權(quán)。（3）思想文化方面：百家爭(zhēng)鳴的局面為變法提供了思想理論基礎(chǔ)。法家思想主張以法治國(guó)、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、建立中央集權(quán)制度等，符合新興地主階級(jí)和各國(guó)統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的需求。2、變法效果（以李悝和吳起變法為例）（1）

李悝變法效果：政治上：“食有勞而祿有功”原則打破了奴隸主貴族的世卿世祿制，為有才能的人提供了晉升途徑，打擊了舊貴族勢(shì)力，使魏國(guó)的政治更加清明，加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上：“盡地力之教”鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作，提高了土地利用率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，增強(qiáng)了魏國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為國(guó)家的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。法律上：頒布《法經(jīng)》，這是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，穩(wěn)定了社會(huì)。魏國(guó)通過(guò)李悝變法，率先成為戰(zhàn)國(guó)初期的強(qiáng)國(guó)。（2）吳起變法效果：政治上：“明法審令，捐不急之官”，明確了法律和政令，裁減了不必要的官員，提高了行政效率，打擊了貴族勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使楚國(guó)的政治體制更適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。雖然吳起最終因變法觸動(dòng)貴族利益被殺害，但變法在一定程度上改變了楚國(guó)的政治面貌。軍事上：經(jīng)過(guò)變法，楚國(guó)的國(guó)力有所增