《拿來(lái)主義》拓展教案審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫(xiě)遷移一、源頭活水，積累妙用（一）素材這樣積累1.在教材中提煉（1）對(duì)待精神產(chǎn)品，要學(xué)會(huì)去粗取精學(xué)會(huì)用辯證的眼光認(rèn)識(shí)精神產(chǎn)品，因?yàn)槿魏螌W(xué)說(shuō)、言論、發(fā)明等在它產(chǎn)生之初，都可能存在認(rèn)識(shí)上的欠缺或錯(cuò)誤。因此，要用批判的眼光看待精神產(chǎn)品，不能全盤吸收，也不宜全盤否定，而要吸取精華，剔除糟粕。因?yàn)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展是遵循否定之否定的螺旋式上升的規(guī)律，同樣，我們的認(rèn)識(shí)也會(huì)受到某些條件的限制而不完善，那么，后來(lái)者同樣需要去粗取精，這樣，人類文明才能不斷地進(jìn)步。（2）封閉保守會(huì)導(dǎo)致落后封閉就是固守自己的一隅，不理會(huì)外界的風(fēng)雨變幻，不與外界接觸、交流。封閉看來(lái)很安全，躲在自己的空間里自得其樂(lè)，但最終的后果是落后他人。一個(gè)國(guó)家落后必然會(huì)挨打；同理，個(gè)體思想保守，故步自封，也會(huì)被時(shí)代淘汰。相關(guān)鏈接①人在缺乏活力或窮奢極欲時(shí)，思想是保守的，人在酒足飯飽之后，思想也是保守的?！獝?ài)默生②陳舊的眼光感受不了任何新景象?！_克雷③唯一辦事聰明的是裁縫。他每次總要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱著舊尺碼不放?！挷{④因循茍且逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！醢彩莅磮D索驥術(shù)難靈?！觫抟蚨芨铮斓滥说?，革而能因，天道乃馴?！獡P(yáng)雄（3）反對(duì)崇洋媚外西方發(fā)達(dá)國(guó)家固然有其文化的精華，但決不能因?yàn)槭俏鞣讲皝?lái)品，不管其有無(wú)害處，不管其利弊，而一股腦兒地崇拜，這是缺乏文化自尊、文化自信的表現(xiàn)。對(duì)待西方文化要有理性認(rèn)識(shí)，要警惕西方殖民主義的文化傾銷。2.在名句中選擇魯迅名言①真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。②文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝作粗人，玩什么“荷鋤戴笠圖”；農(nóng)夫則在柳下捧一本書(shū)，裝作“深柳讀書(shū)圖”之類，就要令人肉麻。③偉大的成績(jī)和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。④時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。⑤教育植根于愛(ài)。⑥時(shí)間對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很寶貴的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看是一種財(cái)富。⑦戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無(wú)不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。⑧哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。⑨節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限生命，更加有效而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。⑩“不恥最后?！奔词孤?，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。?自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。?愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住。?社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問(wèn)和事業(yè)。?學(xué)習(xí)專看文學(xué)書(shū)，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。?生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。?我很早就希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)文明，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)。（二）素材這樣運(yùn)用國(guó)魂——魯迅魯迅在我眼中是一個(gè)民族靈魂的化身，一個(gè)智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，給人一種酣暢淋漓的感覺(jué)。他的文章只不過(guò)區(qū)區(qū)幾百篇，其光輝卻閃耀了幾近一個(gè)世紀(jì)。他是一個(gè)封建禮教的終結(jié)者，一個(gè)封建婚姻的背叛者，一個(gè)幾度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《墳》埋葬了五千年病態(tài)老朽的骸骨，一篇《吶喊》喊醒了沉睡千年的力量。試問(wèn)，堂堂中華上下五千年，如魯迅一般，三絕史家，又能有幾？孔子，孟子，老子，莊子，韓非……應(yīng)入同列吧。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一種精神，世界需要這樣的人，不可或缺的是一個(gè)可以高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，有利順導(dǎo)潮流所趨，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)沒(méi)有靈魂的民族是可憐的，可悲的……當(dāng)我們悠閑地坐在香茶的青煙繚繞之中，呷一口人間至味，翻開(kāi)周作人，翻開(kāi)梁實(shí)秋，打開(kāi)一種玩弄文學(xué)的閑情之時(shí)，我想說(shuō)的是，《烏篷船》固然好讀，《雅舍》固然好看，而魯迅給人的則是一種猛醒，讓我們知道重任在肩……從掛簾子、安窗紗想起的夏日來(lái)臨，暑熱難當(dāng)，打開(kāi)門窗，絲絲涼風(fēng)吹進(jìn)屋內(nèi)，使人頓覺(jué)清爽異常，但是，蚊子、蒼蠅也乘機(jī)而入，嗡嗡嗡嗡，又叮又咬，影響人們的工作和休息，危害人們的身心健康，若掛上簾子，安上窗紗，既能保持室內(nèi)空氣流通，又防止了蚊蠅之害，實(shí)在是兩全其美的措施，由此，我聯(lián)想到我國(guó)實(shí)行的對(duì)外開(kāi)放政策和因之而引起的議論。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，吸引外商投資，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)行中西方經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流，加速我國(guó)的四化建設(shè)，幾年來(lái)取得了可喜的成就。然而，資本主義國(guó)家一些不健康的東西也隨之而來(lái)，造成一些不良后果。面對(duì)這樣的情況，產(chǎn)生了兩種議論。有些人說(shuō)，對(duì)外開(kāi)放，開(kāi)放得越徹底越好，似乎可以不加防范；還有一種議論說(shuō)，開(kāi)放開(kāi)放，不知要開(kāi)向哪里，放到何處？——認(rèn)為還是閉關(guān)鎖國(guó)的好。顯然，前者是只看到了對(duì)外開(kāi)放的利而忽視了弊端，后者則恰恰相反。我國(guó)雖然有優(yōu)越的社會(huì)主義制度，但科學(xué)技術(shù)、企業(yè)管理、生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法，引進(jìn)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有益的東西，是加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)振興的必要條件之一。鄧小平同志說(shuō)：“中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯落后狀態(tài)的一個(gè)重要因素是閉關(guān)自守，正是吸取了這個(gè)歷史教訓(xùn)，中央才把對(duì)外開(kāi)放作為既定國(guó)策！”但是，如果敞開(kāi)大門，外國(guó)的一切東西不分美丑，不分好壞，統(tǒng)統(tǒng)讓它們暢通無(wú)阻地進(jìn)來(lái)，來(lái)者不拒，也會(huì)危害我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。例如，對(duì)西方資本主義國(guó)家那些腐朽沒(méi)落的思想，如果不加防范，任憑它們自由泛濫，就會(huì)毒害青少年的靈魂，妨害我國(guó)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，青少年在各方面都很不成熟，可塑性很強(qiáng)，容易上當(dāng)受騙，尤其那些黃色書(shū)刊，錄音、錄像，看多了，聽(tīng)多了，會(huì)使人萎靡不振，影響學(xué)習(xí)，影響工作，有的人甚至還會(huì)慢慢地墮落下去。掛簾子、安窗紗給我們以啟迪：門窗要開(kāi)，簾子要掛，窗紗要安，二者缺一不可；如果把門窗堵死，會(huì)使人窒息，敞開(kāi)門窗，蚊蠅就會(huì)侵入。同樣的道理，我們必須堅(jiān)定不移地大膽地對(duì)外開(kāi)放，又要像掛簾子安窗紗那樣，對(duì)西方一切腐朽沒(méi)落的東西采取各種措施，防止它們的侵入。鄧小平同志在談到對(duì)外開(kāi)放時(shí)說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，同時(shí)指出，開(kāi)放會(huì)帶來(lái)一些消極因素，應(yīng)當(dāng)注意克服。最近，國(guó)務(wù)院、省委及各級(jí)政府部門做出對(duì)錄音、音像管理的規(guī)定，就是克服消極因素的措施。我們希望各個(gè)部門都來(lái)做這個(gè)工作，使我國(guó)的兩個(gè)文明建設(shè)迅速地、健康地向前發(fā)展。名師點(diǎn)評(píng)《拿來(lái)主義》一課最主要的一個(gè)寫(xiě)作方法是比喻論證。文章運(yùn)用一連串的比喻，論證了人們對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度。本文正是仿效這一方法，論證了在改革開(kāi)放中該如何實(shí)行拿來(lái)主義：閉關(guān)鎖國(guó)，好像夏日關(guān)上門窗，悶熱難當(dāng)；打開(kāi)門窗，資產(chǎn)階級(jí)腐朽沒(méi)落的東西會(huì)像蚊蠅一樣飛進(jìn)來(lái)，傳染病菌。我們既不能像閉關(guān)主義者一樣，重新關(guān)閉國(guó)門；也不能像虛無(wú)主義者一樣，熟視無(wú)睹，聽(tīng)之任之。而是應(yīng)像拿來(lái)主義者一樣，掛上窗簾，安上紗窗，讓新鮮的空氣流進(jìn)來(lái)，又將蚊蠅拒之門外。比喻形象貼切。二、書(shū)聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一囚首垢面的魯迅納蘭澤蕓有人說(shuō)魯迅是“一身補(bǔ)丁，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)——魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無(wú)人不曉。你見(jiàn)過(guò)愛(ài)因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒(méi)有。那是因?yàn)樗^發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時(shí)間梳一下頭發(fā)。他對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù)，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪問(wèn)比利時(shí)，國(guó)王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個(gè)舊皮箱的老頭。一個(gè)對(duì)全人類做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳?zāi)?，不立紀(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂(lè)。他的心，是一滴清水，無(wú)論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說(shuō)，不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。就像魯迅，對(duì)于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍(lán)布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補(bǔ)補(bǔ)又穿在身上。雖然夜間熬夜寫(xiě)作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚(yú)，因?yàn)樗J(rèn)為魚(yú)的細(xì)骨太多，吃起來(lái)太費(fèi)時(shí)，時(shí)間浪費(fèi)在這上面太可惜了。可是，對(duì)于精神方面，他卻是“苛索無(wú)度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時(shí)才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個(gè)小時(shí)，然后醒來(lái)抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫(xiě)作。魯迅的許多小說(shuō)就是這樣完成的，他認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)是不能斷的，一斷，人物的氣就會(huì)接不上來(lái)。他頭發(fā)長(zhǎng)了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書(shū)看得比什么都重要，書(shū)有點(diǎn)臟了，他會(huì)拂起自己的袖子就揩。朋友來(lái)了，別的什么都可以借，就是書(shū)不肯借，實(shí)在逼得狠了，就干脆將那本書(shū)送給朋友。唯一的“不正當(dāng)”愛(ài)好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價(jià)煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過(guò)長(zhǎng)，有點(diǎn)可惜。后來(lái)用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日月，所以物質(zhì)上清苦點(diǎn)，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬(wàn)萬(wàn)不可，他說(shuō)，人生最苦痛的莫過(guò)于夢(mèng)醒了無(wú)路可走。所以，他沿著他的夢(mèng)想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。德國(guó)哲學(xué)家西美爾說(shuō)，貨幣只是一條通往最終價(jià)值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無(wú)法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈。“囚首垢面談詩(shī)書(shū)”，這是魯迅的寫(xiě)照?？墒牵性?shī)可作，有書(shū)可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛(ài)因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清凜，始終純美，始終滌著后來(lái)者的心。（選自《意林》2020年第2期）鑒賞許廣平女士曾用一句很形象的詩(shī)來(lái)描繪魯迅先生——“囚首垢面談詩(shī)書(shū)”。是的，這位偉大的作家、堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士、思想界當(dāng)之無(wú)愧的啟蒙者和領(lǐng)導(dǎo)者，卻“一身補(bǔ)丁，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”，他對(duì)于物質(zhì)的索求是那樣的微薄，而在精神方面則是“苛索無(wú)度”的，他用自己畢生的心血為我們留下了巨大的思想財(cái)富。雖然囚首，雖然垢面，但他那崇高的精神、堅(jiān)強(qiáng)的信念，如同一座巍峨的高山，令人終生仰望；如同一股清冽的泉水，使人心靈得到滌蕩。拓展閱讀二致顏黎明的信魯迅顏黎明君：昨天收到十日來(lái)信，知道那些書(shū)已經(jīng)收到，我也放了心。你說(shuō)專愛(ài)看我的書(shū)，那也許是我常論時(shí)事的緣故。不過(guò)只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的，你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。?？次膶W(xué)書(shū)，也不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有，研究文學(xué)固然不明白，自己做起文章來(lái)也糊涂，所以我希望你們不要放開(kāi)科學(xué)，一味鉆進(jìn)文學(xué)里。譬如說(shuō)吧，古人看見(jiàn)月缺花殘，黯然淚下，是可恕的，他那時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，當(dāng)然不明白這是自然現(xiàn)象。但如果現(xiàn)在的人還要下淚，那他就是糊涂蟲(chóng)。不過(guò)我向來(lái)沒(méi)有留心兒童讀物，所以現(xiàn)在說(shuō)不出哪些書(shū)合適，開(kāi)明書(shū)店出版的通俗科學(xué)書(shū)里，也許有幾種，讓調(diào)查一下再說(shuō)吧。其次是可以看看世界旅行記，借此就知道各處的人情風(fēng)俗和物產(chǎn)。我不知道你們看不看電影；我是看的，但不看什么“獲美”“得寶”之類，是看關(guān)于非洲和南北極之類的片子，因?yàn)槲蚁胱约簩?lái)未必到非洲或南北極去，只好在影片上得到一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)了。說(shuō)起桃花來(lái)，我在上海也看見(jiàn)了。我不知道你到過(guò)上海沒(méi)有？北京的房屋是平鋪的，院子大，上海的房屋卻是直疊的，連泥土也不容易看見(jiàn)。我的門外卻有四尺見(jiàn)方的一塊泥土，去年種了一株桃花，不料今年竟也開(kāi)起來(lái)，雖然少得很，但總算已經(jīng)看過(guò)了吧。至于看桃花的名所，是龍華，也有屠場(chǎng)，我有好幾個(gè)青年朋友就死在那里面，所以我是不去的。我的信如果要發(fā)表，且有發(fā)表的地方，我可以同意。我們不是沒(méi)有說(shuō)什么不能告人的話嗎？如果有，既然說(shuō)了，就