語文勸學(xué)師說作者名片荀子(約前313—前238),名況,字卿,趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)末期思想家,儒家學(xué)派的重要代表人物。荀子一生“序列著數(shù)萬言”?！盾髯印啡珪F(xiàn)存32篇,大部分為荀子自著,其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。荀子注重教育和禮法的作用,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,主張治理天下既要靠“法”,又要重視教化,兼用“禮”。在人性問題上,他主張“性惡論”,認(rèn)為后天的努力、環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的散文說理透徹,語言質(zhì)樸,多用排比句,又善用比喻。夯實(shí)字詞閱讀課文第1~2段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。(介詞結(jié)構(gòu)后置,應(yīng)為“于藍(lán)取之”,“于藍(lán)青”,“于水寒”)

(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。(省略句,“以為”中間省略了代詞“之”)靛青從藍(lán)草中取得,但比藍(lán)草顏色深;冰由水凝凍而成,但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線,如果用火烘烤使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

(3)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。(判斷句)即使又曬干了,(木材)也不會(huì)再變直,這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。

閱讀課文第3段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。(判斷句)我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。

(2)君子生非異也,善假于物也。(判斷句)君子的天性(同一般人)沒有差別,只是善于借助外物罷了。閱讀課文第4段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(定語后置,應(yīng)為“利爪牙”“強(qiáng)筋骨”)蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?/p>

(2)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(判斷句,標(biāo)志為“……者,……也”)螃蟹有六條腿和兩只鉗,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是它用心浮躁的緣故。

知識(shí)梳理1.通假字(1)以為輪(

同“煣”,用火烘烤木材使之彎曲

)(2)雖有槁暴(

同“又”,再

)(3)則知明而行無過矣(

同“智”,見識(shí)

)(4)君子生非異也(

同“性”,天性

)2.一詞多義(1)利(6)而

3.古今異義君子博學(xué)而日參省乎己古義:

廣泛地學(xué)習(xí)。

今義:

學(xué)問廣博精深。

4.詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法

以為輪(

同“煣”,用火烘烤木材使之彎曲

)(2)名詞作狀語①君子博學(xué)而日參省乎己(

每天

)②上食埃土,下飲黃泉(

向上;向下

)(3)形容詞用作名詞①登高而招(

高處

)②積善成德(

善事

)③其曲中規(guī)(

曲度

)5.特殊句式(1)介詞結(jié)構(gòu)后置①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(

應(yīng)為“于藍(lán)取之”,“于藍(lán)青”

)②冰,水為之,而寒于水(

應(yīng)為“于水寒”

)(2)省略句

以為輪(

“以為”中間應(yīng)加“之”

)(3)定語后置蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(

應(yīng)為“利爪牙”,“強(qiáng)筋骨”

)(4)判斷句①雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也(

標(biāo)志是“也”

)②君子生非異也,善假于物也(

標(biāo)志是“也”

)6.名句積累(1)《勸學(xué)》中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是“

學(xué)不可以已

”。(2)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的天性同一般人沒有差別,只是君子善于借助外物的句子是“

君子生非異也

,

善假于物也

”。(3)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是“

吾嘗終日而思矣

,

不如須臾之所學(xué)也

”。

(4)《勸學(xué)》中的“

積水成淵

,

蛟龍生焉

”是說水不斷積聚就會(huì)變成潭,之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。

(5)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)人要廣泛地學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)見識(shí)明達(dá)的句子是“

君子博學(xué)而日參省乎己

,

則知明而行無過矣

”。

(6)《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是“

鍥而舍之

,

朽木不折

;

鍥而不舍

,

金石可鏤

”。(7)《勸學(xué)》中以蚯蚓為例,論證了為學(xué)必須用心專一的觀點(diǎn),與之相反的例證是“

蟹六跪而二螯

,

非蛇鱔之穴無可寄托者

,

用心躁也

”。作者名片師

說韓愈(768—824),字退之,唐代文學(xué)家、思想家、教育家。河陽(今河南孟州)人,自謂郡望昌黎,世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”。后人尊他為“唐宋八大家”之首,蘇軾稱他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》。韓愈與柳宗元同為唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦和兩漢散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)。他提出的“文道合一”“詞必己出”“陳言務(wù)去”“文從字順”等散文的寫作理論,對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。韓愈還是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語,又注重當(dāng)代口語的提煉,得以創(chuàng)造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落井下石”“動(dòng)輒得咎”“雜亂無章”等。夯實(shí)字詞閱讀課文第1段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(判斷句)老師,是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

(2)生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。(介詞結(jié)構(gòu)后置)生在我前面,他領(lǐng)會(huì)道理本來就比我早,我跟隨他學(xué)習(xí);生在我后面,如果他領(lǐng)會(huì)道理也比我早,我也跟隨他學(xué)習(xí)。

(3)夫庸知其年之先后生于吾乎?(固定句式,“庸……乎”表示反問)哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?

閱讀課文第2段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。(介詞結(jié)構(gòu)后置)現(xiàn)在的一般人,他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

(2)句讀之不知,惑之不解。(賓語前置)不明句讀,不能解決疑惑。

閱讀課文第3段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的特點(diǎn)并翻譯。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定超過學(xué)生。

閱讀課文第4段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)不拘于時(shí)。(被動(dòng)句)

不受時(shí)俗的限制。

(2)學(xué)于余。(介詞結(jié)構(gòu)后置)

向我學(xué)習(xí)。

知識(shí)梳理1.通假字(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(

同“授”,傳授

)(2)或師焉,或不焉(

同“否”

)2.一詞多義(1)道(7)其

(8)乎

(9)所以

3.古今異義(1)古之學(xué)者必有師古義:

求學(xué)的人。

今義:

在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也古義:

用來……的。

今義:

表示因果關(guān)系的連詞。

(3)吾從而師之古義:

跟隨并且。

今義:

表目的或結(jié)果的連詞。

(4)今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義:

一般人。

今義:

大家;許多人。

(5)小學(xué)而大遺古義:

小的方面要學(xué)習(xí)。

今義:

對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校,給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。

(6)是故弟子不必不如師古義:

不一定。

今義:

表示事理上或情理上不需要。

(7)年十七,好古文古義:

先秦兩漢時(shí)期的散文,與駢文相對(duì)。

今義:

“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱。

4.詞類活用(1)名詞的意動(dòng)用法①吾從而師之(

以……為師

)②孔子師郯子(

以……為師

)(2)形容詞的意動(dòng)用法①而恥學(xué)于師(

以……為恥

)②于其身也,則恥師焉(

以……為恥

)③不恥相師(

以……為恥

)(3)形容詞用作名詞①是故圣益圣,愚益愚(

圣人;愚人

)②小學(xué)而大遺(

小的方面;大的方面

)5.特殊句式(1)判斷句①師者,所以傳道受業(yè)解惑也(

標(biāo)志是“……者,……也”

)②道之所存,師之所存也(

標(biāo)志是“也”

)(2)介詞結(jié)構(gòu)后置①而恥學(xué)于師(

應(yīng)為“而恥于師學(xué)”

)②學(xué)于余(

應(yīng)為“于余學(xué)”

)(3)賓語前置句句讀之不知,惑之不解(

應(yīng)為“不知句讀,不解惑”

)(4)被動(dòng)句不拘于時(shí)(

標(biāo)志是“于”

)6.名句積累(1)韓愈認(rèn)為老師的職能是“

傳道受業(yè)解惑

”;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“

(是故)無貴無賤

,

無長(zhǎng)無少

,

道之所存

,

師之所存也

”。

(2)《師說》中“

是故弟子不必不如師

,

師不必賢于弟子

”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相同。

(3)韓愈眼中的師生關(guān)系是這樣的:“

是故弟子不必不如師

,

師不必賢于弟子

,

聞道有先后

,

術(shù)業(yè)有專攻

,

如是而已?！?4)《師說》中說士大夫之族恥學(xué)于師的原因是“

彼與彼年相若也

,

道相似也

,

位卑則足羞

,

官盛則近諛

”。

(5)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“

好古文

”點(diǎn)出了李蟠的文章愛好,而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

”說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

初讀課文·明大意文脈預(yù)覽

主旨探微《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),運(yùn)用大量的比喻,分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度等方面,全面而深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,提倡學(xué)無止境、堅(jiān)持不懈、專心致志等,這些都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),值得我們借鑒?！稁熣f》是韓愈專論師道的名篇。作者著重闡明了從師學(xué)道的必要性和應(yīng)持有的態(tài)度,提出了教師的基本任務(wù)是“傳道受業(yè)解惑”,批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。同時(shí)明確了擇師標(biāo)準(zhǔn),提倡“不恥相師”,批判了不從師求學(xué)的惡劣風(fēng)氣。精讀課文·細(xì)揣摩任務(wù)一

立片言而居要——把握文章的中心論點(diǎn),理清論證思路1.《勸學(xué)》中作者是如何論證中心論點(diǎn)的?參考答案:本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),從三個(gè)方面展開論證。①從學(xué)習(xí)的意義方面論證。作者用了五個(gè)比喻,論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,改變自己,人要想成為“知明而行無過”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己”,學(xué)習(xí)的意義是重大的,所以“學(xué)不可以已”。②從學(xué)習(xí)的作用方面論證。作者用了五個(gè)生活中的例子,論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足,并得出結(jié)論:君子的天賦跟其他人并沒有什么不同,而君子之所以能成為君子,是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來幫助自己彌補(bǔ)不足,因而“學(xué)不可以已”。③從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證。作者用了多個(gè)比喻,從正、反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅(jiān)持不懈,要專心致志,因而“學(xué)不可以已”。2.《師說》一文的中心論點(diǎn)是什么?全文是怎樣圍繞該中心論點(diǎn)展開的?參考答案:(1)全文的中心論點(diǎn)是“學(xué)必有師”“唯道是學(xué)”。(2)文章出言破題,抓住中心,高屋建瓴,提出全篇綱領(lǐng)性的論題,全文緊緊圍繞這一中心,反復(fù)進(jìn)行論證。第2段和第3段中派生出的“圣人猶且從師”“不恥相師”“圣人無常師”“弟子不必不如師”等分論點(diǎn),都是從某一個(gè)方面來進(jìn)一步闡明中心論點(diǎn)的。末段看似是無關(guān)緊要的交代,實(shí)則是以李蟠為例,說明今之賢士也從師求學(xué),是全文不可分割的有機(jī)組成部分,緊扣文章的中心。任務(wù)二

尊師重學(xué),塑形鑄魂——把握文中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)及意義1.孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”荀子卻說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”兩人的說法是否矛盾?請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶?。參考答?兩位儒學(xué)大師的觀點(diǎn)看似矛盾,其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要有正確的態(tài)度和方法,學(xué)與思要結(jié)合起來。荀子并沒有否定思考,他反對(duì)的是只坐在房間里苦思冥想而不去學(xué)習(xí)的做法?！拔釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?！避髯右杂H身體驗(yàn),通過“終日而思”與“須臾之所學(xué)”的對(duì)比,論述了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)方法。君子的才德之所以能超過一般人,是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕锖煤脤W(xué)習(xí)。推論可知,人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí),就可以成為有才德的君子。荀子把“所學(xué)”和“善假于物”聯(lián)系起來,這就意味著學(xué)習(xí)的目的是認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律,并利用這些規(guī)律去改造客觀世界。2.韓愈《師說》中提出了哪些積極的教育思想?參考答案:一是對(duì)教師的職責(zé)作了明確規(guī)定,即“傳道受業(yè)解惑”;二是表明擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn),打破了封建士大夫的門第觀念,具有在真理面前人人平等的民主精神和辯證思想;三是用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,即“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”。任務(wù)三

對(duì)照鮮明,比喻形象——分析文章的對(duì)比論證和比喻論證1.《勸學(xué)》是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng)、深入淺出,既有說服力又有感染力?！秳駥W(xué)》中設(shè)喻的特點(diǎn)是什么?參考答案:(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”的道理,作者以生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒而成冰等事例為喻加以說明,充分論證了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。(2)設(shè)喻方式多樣。正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“以為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性;正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”“騏驥”和“駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更明白;反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,加深了讀者對(duì)道理的理解。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活。有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而舍之”“鍥而不舍”;有的先設(shè)喻,后引出道理,如第3段,作者先連用五個(gè)比喻,后