2025年人類學專業(yè)題庫——人類學家對全球性問題的探討考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述生態(tài)人類學如何conceptualize(概念化)氣候變化對人類社群的影響，并說明其在應對策略研究中的獨特貢獻。2.闡釋“全球本土化”（Glocalization）理論，并舉例說明人類學家如何運用該理論分析跨國消費品牌在特定文化背景下的適應與改造過程。3.比較人類學的民族志方法與社會科學中其他學科（如社會學、政治經濟學）研究全球性問題的方法，指出人類學方法的核心特征及其在理解文化復雜性方面的優(yōu)勢。4.全球化進程中，文化認同往往面臨挑戰(zhàn)與重構。請結合人類學相關理論，分析移民社群在新的社會文化環(huán)境中如何維系、協(xié)商或重塑其文化認同。二、論述題（每題20分，共40分）1.論述人類學在理解和應對全球健康不平等問題（例如，疫苗接種、傳染病傳播、醫(yī)療資源分配等）中的獨特視角和潛在作用。人類學家可以如何參與全球健康倡議，并需警惕哪些倫理問題？2.數(shù)字技術的飛速發(fā)展正深刻改變著人類社會的交往方式、經濟結構和文化形態(tài)。請結合人類學（特別是數(shù)字人類學）的相關研究，論述數(shù)字鴻溝、社交媒體的文化使用、人工智能的倫理困境等全球性問題，并探討人類學如何為思考“技術向善”與“數(shù)字正義”提供洞見。三、案例分析題（共20分）閱讀以下材料，并回答問題：“XX公司是一家全球知名的快餐連鎖企業(yè)，近年來試圖在東南亞某發(fā)展中國家拓展市場。初期，公司主要復制其在歐美市場的經營模式，強調標準化和效率。然而，遭遇了銷售不佳、顧客反饋不佳的困境。當?shù)叵M者認為食物過于西化，口味不符合本地習慣；用餐環(huán)境缺乏舒適感，不適合進行社交聚會；且公司被認為忽視了當?shù)氐奈幕桑ㄈ缒承┦巢牡氖褂茫Ｈ祟悓W家參與的市場調研發(fā)現(xiàn)，當?shù)鼐用窀珢郾镜貍鹘y(tǒng)小吃，餐飲不僅是滿足生理需求，更是重要的社交和文化儀式?；谶@些發(fā)現(xiàn)，公司調整了策略：推出更多融合本地風味的菜單項，改良餐廳環(huán)境以適應當?shù)厣缃涣晳T，并設計尊重當?shù)匚幕臓I銷活動。經過調整，該公司的市場表現(xiàn)顯著改善?！备鶕?jù)上述案例，運用至少兩種人類學理論或概念，分析XX公司市場策略失敗與成功的原因，并探討人類學知識在跨國企業(yè)全球化戰(zhàn)略中的價值。試卷答案一、簡答題1.生態(tài)人類學將氣候變化視為一種宏觀環(huán)境壓力，強調環(huán)境變化與人類文化適應之間的動態(tài)互動關系。它不僅關注氣候變化帶來的物質資源（如水源、作物）的直接影響，更深入分析這些變化如何觸發(fā)或重塑社群的社會組織、經濟模式、信仰體系和文化觀念。其獨特貢獻在于：強調文化作為能動者（agentic）在塑造社群對環(huán)境反應中的作用，而非僅僅是被動承受者；關注地方知識（indigenousknowledge）在環(huán)境適應中的價值；通過長時段歷史視角，理解人與環(huán)境互動的復雜歷史；研究環(huán)境變化下的社會不平等問題（如脆弱性分析）。人類學家通過民族志等方法，深入社群內部，理解其應對策略（如農業(yè)創(chuàng)新、遷徙、社會網絡調整）的文化含義和實際效果，為制定更具文化敏感性和可持續(xù)性的氣候變化適應政策提供依據(jù)。2.全球本土化（Glocalization）是“全球化”（Globalization）與“本土化”（Localization）的合成詞，指在全球化的浪潮下，跨國公司或文化產品并非簡單復制其全球標準，而是在進入特定本地市場時，根據(jù)當?shù)氐奈幕?、社會、經濟和政治語境進行調整、適應和改造的過程，從而實現(xiàn)全球戰(zhàn)略與本地實踐的結合。人類學家運用該理論分析跨國消費品牌時，會關注品牌如何調整其產品設計、營銷策略、廣告信息、渠道管理以契合當?shù)叵M者的文化偏好、價值觀和消費習慣；分析品牌與當?shù)厣鐓^(qū)、文化精英或政府建立何種關系；考察品牌敘事如何被本地化以獲得認同；以及這種本土化過程如何反過來影響品牌的全球形象和標準。例如，分析某快餐連鎖品牌如何根據(jù)不同國家的口味偏好調整菜單，或如何在其廣告中融入當?shù)匚幕亍?.人類學的民族志方法以其深度、參與性和整體性為特征。深度（Depth）意味著長期（數(shù)月甚至數(shù)年）的田野工作，允許研究者沉浸在研究對象的生活中，理解他們經歷世界的獨特方式。參與性（Participation）強調研究者通過參與社群活動來建立信任、獲取信息，而非僅僅作為觀察者。整體性（Holism）則指關注個體、家庭、社群、社會結構、文化信仰、經濟活動等各方面因素之間的相互關聯(lián)，理解現(xiàn)象的文化背景。相比社會學（可能更側重于大規(guī)模結構、定量方法）或政治經濟學（更側重于權力關系、經濟系統(tǒng)分析），人類學的優(yōu)勢在于：能夠揭示文化內部對全球現(xiàn)象的理解和意義建構；擅長捕捉微觀層面（個體經驗、日常實踐）在宏觀結構（全球化）影響下的具體表現(xiàn)和能動性；重視跨文化比較，有助于識別全球現(xiàn)象的多樣性和特殊性，避免以單一文化模式理解世界；強調研究過程中的倫理責任和與研究對象的合作。4.全球化對文化認同的影響是復雜且多維度的，人類學理論為此提供了豐富視角。移民社群在新的環(huán)境中的認同重構，可以被視為一種全球本土化過程。他們可能選擇性地保留或強化某些文化特征（如語言、宗教、節(jié)日、飲食習慣），作為身份認同的象征和情感寄托，體現(xiàn)文化維系的努力。同時，他們也必須適應新的社會規(guī)范、法律法規(guī)和生活方式，其文化實踐和觀念可能發(fā)生改變，甚至與新的文化元素融合，形成新的、混合的文化認同。社會認同理論（SocialIdentityTheory）可以解釋移民如何通過群體歸屬感來確認自我身份，既可能強化原有群體認同（與主流社會區(qū)分），也可能尋求與其他族裔群體建立新的聯(lián)盟。文化霸權理論（CulturalHegemony）則提醒我們關注主流文化如何影響甚至排斥移民文化，以及移民文化如何可能抵抗或協(xié)商這種影響。人類學家通過民族志等方法，細致觀察和記錄移民在日常生活中如何進行文化協(xié)商、身份展演和社群構建，理解他們面臨的壓力、獲得的資源以及認同重構的多樣路徑。二、論述題1.人類學在理解和應對全球健康不平等問題中扮演著不可或缺的角色，其獨特視角主要源于其對文化、社會結構、經濟制度和權力關系的深刻洞察。首先，人類學強調醫(yī)療健康的文化相對性，即疾病的發(fā)生、感知、應對和康復深受特定文化背景的影響。人類學家通過民族志方法，能夠揭示不同文化群體對疾病的理解（病因認知、癥狀表達）、健康信念（如對傳統(tǒng)醫(yī)學的依賴）、醫(yī)療尋求行為（選擇醫(yī)院、醫(yī)生或傳統(tǒng)療法的原因）以及健康實踐的倫理考量。這有助于理解為什么某些干預措施（如疫苗接種宣傳、衛(wèi)生習慣改變）在特定文化中效果不佳，避免文化誤讀和干預失敗。其次，人類學關注健康不平等的社會文化根源，批判性地審視全球政治經濟體系（如不平等的國際貿易規(guī)則、資源分配不均、環(huán)境破壞）如何加劇健康差距。健康人類學（MedicalAnthropology）研究醫(yī)療體系本身的文化屬性、醫(yī)生與患者之間的互動、生物醫(yī)學與其他醫(yī)學體系的關系，以及健康政策在全球范圍內的文化適應與權力影響。人類學家可以參與全球健康項目的設計與實施，提供跨文化溝通策略，評估項目的社會文化影響，并倡導更具包容性、公平性和文化敏感性的全球健康倡議。然而，人類學家也需警惕自身在глобальной健康研究中的位置和權力，避免“發(fā)展專家”心態(tài)，尊重當?shù)刂R和主體性，關注研究倫理（如知情同意、數(shù)據(jù)保密、成果分享），確保研究真正服務于改善目標社群的健康福祉。2.數(shù)字技術的發(fā)展正以前所未有的速度和廣度重塑人類社會，人類學（特別是新興的數(shù)字人類學）為理解和應對由此產生的全球性問題提供了關鍵的跨文化視角和批判性工具。數(shù)字鴻溝是其中一個突出問題，指不同社會文化群體在接觸、使用和受益于數(shù)字技術方面的差異。人類學研究關注這種鴻溝的深層原因，不僅僅是技術或經濟因素，更包括語言障礙、數(shù)字素養(yǎng)差異、文化規(guī)范對技術使用的接受度、以及技術設計本身是否考慮到多元文化需求。例如，某些應用軟件若缺乏本地語言支持或不符合當?shù)匚幕晳T，即使技術先進也難以被廣泛使用。社交媒體的文化使用則呈現(xiàn)出巨大的跨文化差異。人類學家研究不同文化背景下的用戶如何創(chuàng)造獨特的在線身份、表達情感、建立社群、傳播信息以及進行網絡協(xié)商。研究發(fā)現(xiàn)，集體主義文化背景下的社交媒體使用可能更側重于維護社會關系網絡，而個人主義文化背景下的使用可能更強調個人表達和聲譽管理。在信息爆炸和“后真相”時代，人類學分析社交媒體上的信息傳播、網絡謠言、身份政治動員等現(xiàn)象，有助于理解文化因素如何影響人們的態(tài)度形成和行為決策。人工智能的倫理困境是另一個重要議題。人類學家批判性地審視算法偏見（源于訓練數(shù)據(jù)的偏見或設計者的價值觀嵌入）、數(shù)據(jù)隱私（大規(guī)模數(shù)據(jù)收集對個體和社會的影響）、以及人工智能決策的透明度和問責制。他們關注AI技術在不同文化中的社會應用（如人臉識別、智能監(jiān)控、自動化決策），探討技術發(fā)展可能帶來的社會不平等加劇、人類自主性削弱或新的文化實踐形式。人類學為思考“技術向善”與“數(shù)字正義”提供了洞見，強調技術發(fā)展應以人為本，尊重文化多樣性，關注弱勢群體的需求，并促進更公平、包容的數(shù)字社會。三、案例分析題該案例生動展示了跨國企業(yè)在全球化進程中，忽視當?shù)匚幕厥庑远鴮е碌氖袌龃煺郏约叭祟悓W知識如何為策略調整提供關鍵洞見。運用人類學理論分析如下：1.文化相對性與誤讀：XX公司初期的失敗，源于其將歐美市場的標準化模式直接復制到東南亞市場，未能認識到文化相對性。人類學文化相對性原則要求理解當?shù)厝说男袨楹推帽仨氈糜谄渥陨淼奈幕蚣軆?。公司未能理解當?shù)叵M者對餐飲的文化需求不僅是生理滿足，更是重要的社交和文化儀式，且存在特定的口味偏好和文化禁忌。其營銷活動缺乏對當?shù)匚幕瘍r值觀的尊重，導致與當?shù)叵M者的文化脫節(jié)。2.全球化與本土化（Glocalization）：案例清晰地體現(xiàn)了Glocalization的過程。公司的策略從最初的“全球化”（標準化、復制）轉向“本土化”（調整菜單、改良環(huán)境、尊重文化）。人類學家提供的跨文化洞察，幫助公司識別了本地市場的文化獨特性（口味、社交習慣、文化禁忌），從而指導公司進行了針對性的調整，使全球品牌策略與本地市場實踐相結合，最終實現(xiàn)了市場成功。這表明，成功的全球化需要靈活適應，而非文化霸權。3.符號人類學（SymbolicAnthropology）：餐廳環(huán)境被當?shù)鼐用褚暈椴贿m合進行社交聚會，這涉及到符號人類學的概念。人類學家會分析環(huán)境中的符號（如座位安排、裝飾風格、光線、音樂）如何被當?shù)匚幕x予特定意義，并影響人們的行為和互動。公司改良餐廳環(huán)境，實際上是在調整這些符號，使其更符合當?shù)厝藢ι缃粓龊系奈幕诖?.地方知識與實踐：人類學家參與的市場調研，挖掘了當?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)小吃的偏愛、餐飲的文化儀式意義等“地方知識”。這些知識是當?shù)厝碎L期實踐積累的寶貴經驗，對于跨國公司理解當?shù)厥袌鲋陵P重要。公