教師招聘之《小學(xué)教師招聘》能力提升試題打印第一部分單選題(50題)1、先行學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響是（）。

A.一般遷移

B.順向遷移

C.特殊遷移

D.逆向遷移

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同遷移類型的概念，需根據(jù)各選項對應(yīng)的遷移定義，結(jié)合題干中“先行學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響”這一描述來進行判斷。選項A：一般遷移一般遷移也稱“非特殊遷移普遍遷移”，是指在一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應(yīng)用。題干強調(diào)的是學(xué)習(xí)時間順序上的先后影響關(guān)系，并非一般原理等的應(yīng)用，所以該選項不符合題意。選項B：順向遷移順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。這與題干中“先行學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響”表述一致，所以該選項符合題意。選項C：特殊遷移特殊遷移是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將習(xí)得的經(jīng)驗要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中，即具體經(jīng)驗遷移到另一種學(xué)習(xí)。題干并非在闡述具體經(jīng)驗的重新組合與遷移，所以該選項不符合題意。選項D：逆向遷移逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。這與題干中先行學(xué)習(xí)影響后繼學(xué)習(xí)的時間順序相反，所以該選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。2、投一枚硬幣可隨機地出現(xiàn)兩種情況，但在大量的投擲下，最后出現(xiàn)正面向上或反面向上的概率各為1/2，這體現(xiàn)的數(shù)學(xué)思想是()。

A.或然與必然思想

B.分類和整合思想

C.函數(shù)與方程思想

D.數(shù)形結(jié)合思想

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種數(shù)學(xué)思想的定義，逐一分析各選項與題干內(nèi)容的匹配度，進而得出正確答案。選項A：或然與必然思想或然是指在一次試驗中，某一事件可能發(fā)生也可能不發(fā)生，具有隨機性；必然則是指在大量重復(fù)試驗中，某一事件會呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。投一枚硬幣，在單次投擲時，出現(xiàn)正面或反面是隨機的，具有或然性；但當(dāng)進行大量投擲時，正面向上或反面向上的概率各為\(\frac{1}{2}\)，這體現(xiàn)了在大量重復(fù)試驗下的一種必然規(guī)律。所以題干體現(xiàn)了或然與必然思想，該選項正確。選項B：分類和整合思想分類和整合思想是指當(dāng)一個問題因為某種量或圖形的情況不同而有可能引起問題的結(jié)果不同時，需要對這個量或圖形的各種情況進行分類討論，然后將各種情況的結(jié)果綜合起來得到最終結(jié)果。而題干中并沒有涉及對硬幣投擲情況的分類討論以及結(jié)果整合，所以該選項錯誤。選項C：函數(shù)與方程思想函數(shù)思想是指用函數(shù)的概念和性質(zhì)去分析問題、轉(zhuǎn)化問題和解決問題；方程思想是從問題的數(shù)量關(guān)系入手，運用數(shù)學(xué)語言將問題中的條件轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型（方程、不等式、或方程與不等式的混合組），然后通過解方程（組）或不等式（組）來使問題獲解。題干內(nèi)容與函數(shù)和方程無關(guān)，未體現(xiàn)函數(shù)與方程思想，所以該選項錯誤。選項D：數(shù)形結(jié)合思想數(shù)形結(jié)合思想是指將數(shù)（量）與形（圖）結(jié)合起來進行分析、研究、解決問題的一種思想方法。本題主要圍繞硬幣投擲的概率問題，沒有涉及數(shù)與形的結(jié)合，所以該選項錯誤。綜上，答案是A選項。3、在教學(xué)過程中，學(xué)生在較短時間學(xué)習(xí)人類積累科學(xué)文化知識和經(jīng)驗進而認(rèn)識現(xiàn)實世界。這體現(xiàn)教學(xué)過程（）

A.間接性

B.發(fā)展性

C.指導(dǎo)性

D.鞏固性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)過程的不同特性，對各選項進行分析，進而得出正確答案。選項A：間接性教學(xué)過程的間接性是指學(xué)生主要以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，即在較短時間內(nèi)學(xué)習(xí)人類積累的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗。題干中提到學(xué)生在較短時間學(xué)習(xí)人類積累的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗進而認(rèn)識現(xiàn)實世界，這與間接性的特點相契合，所以該選項正確。選項B：發(fā)展性教學(xué)過程的發(fā)展性強調(diào)教學(xué)要促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，包括智力、體力、情感、意志等方面的發(fā)展。而題干主要強調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和經(jīng)驗這一獲取間接經(jīng)驗的過程，并非是強調(diào)學(xué)生自身的全面發(fā)展，所以該選項錯誤。選項C：指導(dǎo)性教學(xué)過程的指導(dǎo)性是指在教學(xué)活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在教師的指導(dǎo)下進行。題干中并沒有體現(xiàn)出教師的指導(dǎo)作用，重點在于學(xué)生學(xué)習(xí)人類積累的知識和經(jīng)驗，所以該選項錯誤。選項D：鞏固性教學(xué)過程的鞏固性是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。題干沒有涉及到知識鞏固的相關(guān)內(nèi)容，主要強調(diào)的是學(xué)習(xí)的內(nèi)容是人類積累的知識和經(jīng)驗，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。4、心理活動的產(chǎn)生方式是（）

A.反射

B.興奮

C.抑制

D.神經(jīng)元

【答案】：A"

【解析】心理活動的產(chǎn)生方式這一問題的正確答案是A選項。心理活動是腦的機能，腦的機能通過反射活動來實現(xiàn)。反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本形式，是有機體通過神經(jīng)系統(tǒng)對體內(nèi)外刺激產(chǎn)生的有規(guī)律的應(yīng)答活動。心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式而言，是腦的反射活動。而興奮是指組織細胞由相對靜止?fàn)顟B(tài)變?yōu)轱@著活動狀態(tài)或活動由弱變強；抑制是指機體組織接受刺激后，表現(xiàn)出活動減弱或變?yōu)橄鄬o止的狀態(tài)；神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位，它們均不是心理活動的產(chǎn)生方式。所以本題應(yīng)選A。"5、對同一目的兼具好惡的矛盾心理屬于動機斗爭的（)

A.雙趨沖突

B.雙避沖突

C.趨避沖突

D.多重趨避沖突

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)不同動機斗爭類型的特點，對題目進行分析從而得出正確答案。選項A：雙趨沖突雙趨沖突是指同時并存兩種能滿足需要的目標(biāo)，它們具有同等的吸引力，但只能選擇其中之一時所產(chǎn)生的動機沖突。例如，魚和熊掌不可兼得，在面對既想要魚又想要熊掌這種兩個都有吸引力的目標(biāo)只能選其一的情況，就屬于雙趨沖突。而題干描述的是對同一目的兼具好惡的矛盾心理，并非是在兩個具有同等吸引力的目標(biāo)中做選擇，所以該選項不符合題意。選項B：雙避沖突雙避沖突是指同時遇到兩個力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一時所產(chǎn)生的沖突。比如前有懸崖，后有追兵，兩個目標(biāo)都是人們想要回避的，但又不得不選擇避開其中一個，這就是雙避沖突。題干說的是對同一個目標(biāo)有喜好和厭惡兩種相反的情感，并非是在兩個都想回避的目標(biāo)中做選擇，因此該選項也不符合。選項C：趨避沖突趨避沖突是指同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時又不得不回避，從而引起的沖突。這與題干中對同一目的兼具好惡的矛盾心理相契合，比如想吃蛋糕但是又怕胖，蛋糕這一目標(biāo)既具有想吃的吸引力，又有怕胖的排斥力，這種心理就屬于趨避沖突，所以該選項正確。選項D：多重趨避沖突多重趨避沖突是指對含有吸引與排斥兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時所發(fā)生的沖突。例如，選擇職業(yè)時，一種工作收入高但工作環(huán)境差，另一種工作收入低但工作環(huán)境好，在多種包含吸引和排斥因素的目標(biāo)間進行選擇，就屬于多重趨避沖突。題干強調(diào)的是對同一目的的矛盾心理，并非是在多種目標(biāo)間進行選擇，所以該選項不符合。綜上，本題正確答案是C。6、皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是__________。

A.3歲左右

B.5歲左右

C.7歲左右

D.10歲左右

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童道德判斷從他律進入自律階段的年齡。瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過大量研究，揭示了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，他認(rèn)為兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷了從他律到自律的轉(zhuǎn)化過程。在兒童道德判斷發(fā)展過程中，10歲左右是一個關(guān)鍵節(jié)點，10歲之前兒童的道德判斷主要處于他律階段，即兒童的道德判斷受外部的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，他們往往根據(jù)行為的后果來判斷行為的好壞；而10歲左右開始，兒童的道德判斷逐漸進入自律階段，此時他們開始依據(jù)自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)進行道德判斷，能夠認(rèn)識到規(guī)則是可以協(xié)商和修改的，更注重行為的動機而非僅僅是結(jié)果。選項A，3歲左右兒童的認(rèn)知和道德發(fā)展還處于較為基礎(chǔ)的階段，遠未達到從他律進入自律的轉(zhuǎn)折點；選項B，5歲左右兒童仍較多地依賴外部規(guī)則和成人的權(quán)威來進行道德判斷，處于他律道德的范疇；選項C，7歲左右的兒童雖然在道德認(rèn)知上有所發(fā)展，但總體上還是以他律道德為主。綜上，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是10歲左右，本題答案選D。7、教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求．指導(dǎo)學(xué)生在校國外一定場所運用所學(xué)知識進行實際操作和其他實踐活動．以幫助學(xué)生掌握知識、形成技能的方法是（）

A.實習(xí)法

B.指導(dǎo)法

C.實驗法

D.濱示法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學(xué)方法的定義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：實習(xí)法實習(xí)法是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外一定場所運用所學(xué)知識進行實際操作和其他實踐活動，以幫助學(xué)生掌握知識、形成技能的方法。該選項與題干中“指導(dǎo)學(xué)生在校外一定場所運用所學(xué)知識進行實際操作和其他實踐活動，以幫助學(xué)生掌握知識、形成技能”的描述相符。選項B：指導(dǎo)法指導(dǎo)法通常是指教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)、實踐等活動給予具體的指引和教導(dǎo)，重點在于教師的引導(dǎo)，但并沒有強調(diào)學(xué)生運用所學(xué)知識進行實際操作和實踐活動這一關(guān)鍵特征，所以該選項不符合題干要求。選項C：實驗法實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。其主要側(cè)重于在實驗室等特定環(huán)境下利用儀器設(shè)備進行實驗操作，并非強調(diào)在校外場所運用所學(xué)知識進行廣泛的實踐活動，因此該選項不正確。選項D：演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。它主要是教師展示、學(xué)生觀察的過程，而不是學(xué)生自身運用知識進行實踐操作，所以該選項也不符合題意。綜上，正確答案是A。8、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式是（）。

A.上位學(xué)習(xí)

B.下位學(xué)習(xí)

C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題考查學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式。選項A，上位學(xué)習(xí)又稱總括學(xué)習(xí)，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時，新知識通過把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。上位學(xué)習(xí)主要是使認(rèn)知結(jié)構(gòu)由具體到一般，并非是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷分化，所以該選項不符合題意。選項B，下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。下位學(xué)習(xí)可以使原有概念或命題得到充實和證實，能促使學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，因此學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式是下位學(xué)習(xí)，該選項符合題意。選項C，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的過程和方法，與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化沒有直接關(guān)聯(lián)，該選項不符合題意。選項D，并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。并列結(jié)合學(xué)習(xí)主要是形成一些并列的知識聯(lián)系，并非是使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，該選項不符合題意。綜上，答案選B。9、下列句中加點詞語古今意義全都相同的一項是（）。

A.備他盜之出入與非常也?行李之往來

B.為之奈何?人不敢與忤視

C.樊將軍以窮困來歸丹若舍鄭以為東道主

D.微夫人之力不及于此而傷長者之意

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)古今異義詞的定義，對各選項中的詞語進行逐一分析，判斷其古今意義是否相同。選項A-“非?！痹诠糯敢馔獾淖児剩缃癯１硎境潭雀痹~，意為“十分、極”，古今意義不同。-“行李”在古代是指出使的人，現(xiàn)在通常指出行時所帶的包裹、箱子等物品，古今意義不同。所以A選項不符合要求。選項B-“奈何”古今都有“怎么辦”的意思。-“忤視”古今都指“逆視、對視”。這兩個詞語古今意義全都相同，所以B選項正確。選項C-“窮困”在古代指走投無路，處境困窘；現(xiàn)在一般指生活貧窮，經(jīng)濟困難，古今意義不同。-“東道主”在古代指東方道路上（招待過客）的主人，現(xiàn)在一般指接待或宴客的主人，古今意義不同。所以C選項不符合要求。選項D-“夫人”在古代是兩個詞，“夫”是指示代詞，相當(dāng)于“那”，“夫人”即“那個人”；現(xiàn)在“夫人”一般用來尊稱已婚女性，古今意義不同。-“長者”在古代指有德行的人；現(xiàn)在“長者”有多種含義，常見的是指年紀(jì)大、輩分高的人，古今意義不同。所以D選項不符合要求。綜上，本題答案選B。10、教育工作的出發(fā)點和歸宿是（）

A.教育方針

B.教育規(guī)律

C.教育任務(wù)

D.教育目的

【答案】：D

【解析】這道題正確答案選D。以下分析各選項：-選項A：教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它規(guī)定了教育工作的宏觀方向，但并非教育工作的出發(fā)點和歸宿。-選項B：教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。它是客觀存在的，教育工作需要遵循教育規(guī)律，但它不是教育工作的出發(fā)點和歸宿。-選項C：教育任務(wù)是指在一定階段，根據(jù)社會和個體發(fā)展的需要，教育應(yīng)該完成的工作和達成的目標(biāo)。它是教育目的的具體化，是為實現(xiàn)教育目的服務(wù)的，不是教育工作的出發(fā)點和歸宿。-選項D：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，是教育工作的核心問題，是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。所以教育工作的出發(fā)點和歸宿是教育目的。11、在中小學(xué)生的注意發(fā)展中,小學(xué)低年級學(xué)生的（）占主導(dǎo)地位。

A.隨意后注意

B.不隨意注意

C.隨意注意

D.無目的注意

【答案】：B"

【解析】在中小學(xué)生注意發(fā)展過程中，小學(xué)低年級學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育尚不完善，認(rèn)知能力有限，他們難以長時間有意識地控制自己的注意力。不隨意注意是沒有預(yù)定目的、無需意志努力就能產(chǎn)生的注意，更符合小學(xué)低年級學(xué)生的心理特點，所以該階段不隨意注意占主導(dǎo)地位。而隨意后注意是有著自覺目的但不需要意志努力的注意；隨意注意是有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意；“無目的注意”并非專業(yè)心理學(xué)術(shù)語。因此本題正確答案是B選項。"12、在小學(xué)英語教學(xué)評價中，應(yīng)體現(xiàn)__________在評價中的主體地位。

A.學(xué)生

B.老師

C.家長

D.班干部

【答案】：A"

【解析】本題考查小學(xué)英語教學(xué)評價中的主體地位相關(guān)知識。在小學(xué)英語教學(xué)評價中，以學(xué)生為主體是現(xiàn)代教育理念的核心要求。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)評價的目的是促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果，因此評價應(yīng)圍繞學(xué)生展開，體現(xiàn)學(xué)生在評價中的主體地位。而老師、家長和班干部在教學(xué)評價過程中雖可發(fā)揮一定的輔助或參與作用，但并非評價中的主體。所以本題正確答案是A選項。"13、教學(xué)過程的本質(zhì)是（）

A.認(rèn)識活動

B.實踐活動

C.交往活動

D.課堂活動

【答案】：A

【解析】本題考查教學(xué)過程的本質(zhì)。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，這是教學(xué)過程的本質(zhì)所在。這是因為教學(xué)活動是學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展個性的過程。在教學(xué)過程中，學(xué)生主要是通過間接經(jīng)驗的方式去認(rèn)識世界，是在教師引導(dǎo)下進行的一種特殊認(rèn)識。選項B，實踐活動強調(diào)的是通過實際行動去完成某項任務(wù)或達成某種目標(biāo)，教學(xué)過程雖然也包含實踐環(huán)節(jié)，但本質(zhì)并非主要是實踐活動。選項C，交往活動側(cè)重于人與人之間的互動交流，雖然教學(xué)過程中存在師生、生生之間的交往，但這不是教學(xué)過程的本質(zhì)。選項D，課堂活動是教學(xué)過程的具體實施形式，課堂活動是為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而開展的，不能將教學(xué)過程的本質(zhì)定義為課堂活動。綜上，本題正確答案是A。14、這幅（）被18世紀(jì)的美學(xué)家溫克爾曼所說的：“高貴的單純，靜穆的偉大”。

A.《薩摩色雷斯的勝利女神》

B.《拉奧孔》

C.《米洛斯的阿芙洛狄忒》

D.《雅典娜女神像》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對藝術(shù)作品相關(guān)美學(xué)評價的掌握。選項A《薩摩色雷斯的勝利女神》，該作品以其飛揚的姿態(tài)和靈動的美感著稱，體現(xiàn)的是一種動態(tài)的、充滿力量感的美，并非“高貴的單純，靜穆的偉大”所描述的特質(zhì)。選項B《拉奧孔》，著重表現(xiàn)了拉奧孔父子與巨蛇搏斗時痛苦掙扎的場景，強調(diào)的是激烈的沖突和緊張的情緒，也不符合“高貴的單純，靜穆的偉大”這一表述。選項C《米洛斯的阿芙洛狄忒》，也就是我們熟知的《斷臂維納斯》，雕像表現(xiàn)出的是一種端莊、典雅的美感，其身姿優(yōu)美自然，面部表情平靜祥和，充分展現(xiàn)了“高貴的單純，靜穆的偉大”的美學(xué)特征，所以該選項正確。選項D《雅典娜女神像》，通常展現(xiàn)的是雅典娜的威嚴(yán)、莊重以及戰(zhàn)斗的英姿，與“高貴的單純，靜穆的偉大”所傳達的意境有所不同。綜上，答案選C。15、在課本之外更為廣闊的文化和信息環(huán)境中尋找實現(xiàn)德育目標(biāo)資源．所體現(xiàn)的原則是（）。

A.開放性原則

B.生活性原則

C.經(jīng)濟性原則

D.安全性原則

【答案】：A

【解析】本題考查對德育原則的理解與識別。選項A，開放性原則強調(diào)德育不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的課本知識和封閉的教育環(huán)境，而是要在更為廣闊的文化和信息環(huán)境中去尋找實現(xiàn)德育目標(biāo)的資源，使德育與社會生活、時代發(fā)展緊密相連，題中描述“在課本之外更為廣闊的文化和信息環(huán)境中尋找實現(xiàn)德育目標(biāo)資源”符合開放性原則的特點，所以該選項正確。選項B，生活性原則主要側(cè)重于德育要貼近學(xué)生的生活實際，從學(xué)生的日常生活中挖掘德育素材，以提高德育的實效性和針對性，題干中未強調(diào)與生活實際的聯(lián)系，故該選項錯誤。選項C，經(jīng)濟性原則通常是指在教育過程中要考慮資源的合理利用和成本效益，用最少的投入獲得最大的教育效果，與題干所描述的在更廣闊環(huán)境中尋找德育資源的內(nèi)容無關(guān)，故該選項錯誤。選項D，安全性原則主要關(guān)注的是在教育活動中保障學(xué)生的人身安全和心理安全，避免學(xué)生受到各種危險和傷害，這與本題中在廣闊文化和信息環(huán)境尋找德育資源的表述不相關(guān)，故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。16、世界上最著名的智力量表是（）。

A.《比納一西蒙量表》

B.《斯坦福一比納量表》

C.《韋克斯勒量表》

D.《比納一推孟量表》

【答案】：B

【解析】本題主要考查世界上最著名的智力量表。選項A，《比納－西蒙量表》是世界上第一個智力量表，由法國心理學(xué)家比納和西蒙于1905年編制，雖然具有開創(chuàng)性意義，但并非最著名的智力量表。選項B，《斯坦福－比納量表》是在《比納－西蒙量表》的基礎(chǔ)上，由美國斯坦福大學(xué)教授推孟進行修訂而成。該量表經(jīng)過多次修訂，使用廣泛、標(biāo)準(zhǔn)化程度高、信效度良好，是世界上最著名的智力量表，所以該選項正確。選項C，《韋克斯勒量表》包括成人智力量表、兒童智力量表等，它在臨床等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，也有重要地位，但不是最著名的智力量表。選項D，并不存在《比納－推孟量表》這一說法，屬于干擾項。綜上，本題答案是B。17、引起和維持個體的活動并使該活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部推動力量是（）

A.需要

B.動機

C.興趣

D.誘因

【答案】：B

【解析】本題考查對不同心理概念的理解。選項A，需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機體對內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機體活動的源泉。但需要并不直接體現(xiàn)為推動個體活動朝向某一目標(biāo)的力量，所以A項不符合題意。選項B，動機是指引起和維持個體的活動并使該活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部推動力量。動機具有激發(fā)、指向、維持和調(diào)節(jié)功能，它能促使個體產(chǎn)生某種活動，并引導(dǎo)活動朝向一定的目標(biāo)，與題干描述相符，故B項正確。選項C，興趣是人們對事物的一種認(rèn)識傾向，伴隨著積極的情緒體驗，特別是對個體的認(rèn)知活動有巨大的推動作用。然而興趣并非直接的內(nèi)部推動力量來引發(fā)和維持活動朝著特定目標(biāo)進行，所以C項不正確。選項D，誘因是指能夠激起有機體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。誘因是外部因素，而題干強調(diào)的是內(nèi)部推動力量，所以D項不符合。綜上，本題正確答案是B。18、新課程強調(diào)教師向?qū)W生學(xué)習(xí)，傾聽學(xué)生的觀點和看法，這主要要求師生之間建立的關(guān)系是（）。

A.民主平等

B.尊師愛生

C.心理相容

D.教學(xué)相長

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)新課程強調(diào)的內(nèi)容以及各個選項所代表的師生關(guān)系特點來分析正確答案。選項A：民主平等民主平等是新型師生關(guān)系的重要特征。新課程強調(diào)教師向?qū)W生學(xué)習(xí)，傾聽學(xué)生的觀點和看法，這體現(xiàn)了教師尊重學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生充分表達自己的機會，師生之間能夠平等地交流和互動，這種行為是民主平等師生關(guān)系的重要體現(xiàn)，所以選項A符合題意。選項B：尊師愛生尊師愛生強調(diào)的是學(xué)生對教師的尊重，以及教師對學(xué)生的關(guān)愛。題干中側(cè)重于教師向?qū)W生學(xué)習(xí)、傾聽學(xué)生觀點，重點并非體現(xiàn)師生之間的尊重與關(guān)愛，所以該選項不符合題意。選項C：心理相容心理相容是指師生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，在教學(xué)實施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、感情融洽、平等合作。題干主要強調(diào)的是教師傾聽學(xué)生，未突出師生在心理上的協(xié)調(diào)一致，因此該選項不合適。選項D：教學(xué)相長教學(xué)相長體現(xiàn)的是教師的教和學(xué)生的學(xué)相互促進，強調(diào)在教學(xué)過程中師生共同進步。而題干著重描述的是教師向?qū)W生學(xué)習(xí)、傾聽學(xué)生觀點這一方面，并非強調(diào)教與學(xué)的相互促進，所以該選項也不正確。綜上，答案是A。19、某學(xué)生對人比物更感興趣，偏愛社會科學(xué)，其在認(rèn)知風(fēng)格上屬于_______。

A.場獨立型

B.場依存性

C.沉思型

D.幅合型

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同認(rèn)知風(fēng)格的特點來判斷該學(xué)生所屬的認(rèn)知風(fēng)格類型。選項A：場獨立型場獨立型的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人比物更感興趣、偏愛社會科學(xué)并無直接關(guān)聯(lián)。因此，選項A不符合題意。選項B：場依存性場依存性的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題往往依賴于“場”。這類人對人比物更感興趣，偏愛社會科學(xué)。題干中某學(xué)生對人比物更感興趣，偏愛社會科學(xué)，符合場依存性的特點。所以，選項B正確。選項C：沉思型沉思型的學(xué)生在做出回答之前傾向于進行深思熟慮的、計算的、分析性的和邏輯的思考，往往先評估各種可替代的答案，然后給予較有把握的答案。這與題干中描述的對人比物更感興趣、偏愛社會科學(xué)的特征不相關(guān)。因此，選項C不符合題意。選項D：輻合型輻合型認(rèn)知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。這與題干所描述的學(xué)生特點不相符。因此，選項D不符合題意。綜上，本題答案選B。20、通過對整數(shù)的學(xué)習(xí)掌握了基本的數(shù)概念，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)+有理數(shù)的概念。這種學(xué)習(xí)是（）。

A.派生類屬學(xué)習(xí)

B.相關(guān)類屬學(xué)習(xí)

C.上位學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)類型的特點來判斷本題所述學(xué)習(xí)屬于哪種類型。各選項學(xué)習(xí)類型的定義派生類屬學(xué)習(xí)：是指新學(xué)習(xí)內(nèi)容僅僅是學(xué)生已有的、包容面較廣命題的一個例證，或是能從已有命題中直接派生出來的。即新知識是舊知識的派生物，二者本質(zhì)屬性相同。相關(guān)類屬學(xué)習(xí)：當(dāng)新內(nèi)容擴展、修飾或限定學(xué)生已有的命題，并使其精確化時，表現(xiàn)出來的就是相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。此時新知識會使原有的觀念發(fā)生部分質(zhì)的變化。上位學(xué)習(xí)：也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。并列結(jié)合學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生的新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只憑組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是并列結(jié)合學(xué)習(xí)。具體分析題干題干中，學(xué)生先掌握了整數(shù)這一基本數(shù)概念，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)有理數(shù)的概念。整數(shù)是有理數(shù)的一部分，有理數(shù)的概念包含了整數(shù)，有理數(shù)的包容性程度比整數(shù)更高。這符合上位學(xué)習(xí)的特點，即原有的觀念（整數(shù)）是從屬觀念，新學(xué)習(xí)的觀念（有理數(shù)）是總括性觀念。綜上，答案選C。21、自我效能感的概念最早由（）提出。

A.費斯廷格

B.奧蘇見爾

C.阿特金森

D.班杜拉

【答案】：D

【解析】本題主要考查自我效能感概念的提出者。選項A，費斯廷格主要提出了認(rèn)知失調(diào)理論，該理論關(guān)注個體在面對信念、態(tài)度和行為之間的不一致時所產(chǎn)生的心理緊張和調(diào)整過程，并非自我效能感的提出者，所以A項不符合。選項B，奧蘇伯爾提出了有意義學(xué)習(xí)理論和先行組織者策略等。他強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)，關(guān)注如何將新知識與學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，與自我效能感無關(guān)，所以B項不符合。選項C，阿特金森提出了成就動機理論，該理論認(rèn)為個體的成就動機由追求成功的動機和避免失敗的動機組成，用以解釋個體在成就情境中的行為表現(xiàn)，并非自我效能感的提出者，所以C項不符合。選項D，班杜拉最早提出了自我效能感的概念。自我效能感指個體對自己是否有能力完成某一行為所進行的推測與判斷，它影響著個體的行為選擇、努力程度以及面對困難時的堅持性等，所以D項正確。綜上，本題答案選D。22、2012年，教育部頒布的《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》和《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》是中小學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的（）。

A.重要目標(biāo)

B.重要機制

C.重要策略

D.重要依據(jù)

【答案】：D"

【解析】《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》由教育部頒布，其對于中小學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作起著基礎(chǔ)性和準(zhǔn)則性的作用。重要目標(biāo)是工作預(yù)期要達到的成果，題干中兩個標(biāo)準(zhǔn)并非是這些工作要達成的目標(biāo)，A選項不符合。重要機制強調(diào)的是工作開展過程中的運行方式、規(guī)則等，兩個標(biāo)準(zhǔn)主要是提供一種參考依據(jù)而非運行機制，B選項錯誤。重要策略通常是為了實現(xiàn)目標(biāo)而采取的方法和手段，這兩個標(biāo)準(zhǔn)并非是實現(xiàn)上述工作的具體方法策略，C選項不恰當(dāng)。而重要依據(jù)是開展相關(guān)工作所依賴的準(zhǔn)則和參照，這兩個標(biāo)準(zhǔn)為中小學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作提供了權(quán)威性的參照和準(zhǔn)則，所以應(yīng)選D。"23、個體的成就動機中含有兩種成分：追求成功的動機和（）。

A.追求利益的動機

B.避免失敗的動機

C.避免困難的動機

D.追求刺激的動機

【答案】：B

【解析】本題主要考查個體成就動機所包含的成分。個體的成就動機是指個體追求成就、追求成功的內(nèi)在動力。在成就動機理論中，個體的成就動機包含兩種成分，即追求成功的動機和避免失敗的動機。選項A，追求利益的動機與成就動機中的兩種基本成分概念不同，利益的范疇更為寬泛，成就動機主要聚焦于成功與避免失敗，并非單純追求利益，所以A選項錯誤。選項B，避免失敗的動機和追求成功的動機共同構(gòu)成了個體的成就動機，該選項正確。選項C，避免困難的動機側(cè)重于逃避困難情境，而不是成就動機中針對成功與失敗的考量，不能與追求成功的動機共同構(gòu)成成就動機，所以C選項錯誤。選項D，追求刺激的動機強調(diào)的是對刺激體驗的追求，與成就動機中追求成功和避免失敗的核心概念不相關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。24、有關(guān)遷移的經(jīng)驗類化說是由心理學(xué)家（）提出的。

A.桑代克

B.武德沃斯

C.賈德

D.詹姆士

【答案】：C

【解析】本題主要考查有關(guān)遷移的經(jīng)驗類化說的提出者。選項A，桑代克提出了共同要素說。該理論認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。所以A選項不符合題意。選項B，武德沃斯與桑代克共同提出了對共同要素說進行了修改和擴充，但他并非經(jīng)驗類化說的提出者。所以B選項錯誤。選項C，賈德提出了經(jīng)驗類化說，也叫概括說。該理論認(rèn)為，兩個學(xué)習(xí)活動之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理。所以C選項正確。選項D，詹姆士通過記憶實驗，提出了關(guān)于遷移的相同要素說的雛形，并非經(jīng)驗類化說的提出者。所以D選項不正確。綜上，本題答案選C。25、下列關(guān)于古代文化常識的表達不正確的一項是（）

A.“世外桃源”“不為五斗米折腰”等典故，……，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

B.具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證?！抉R光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體。

C.“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。……《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”都是古人稱呼對方的敬辭。

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所涉及的古代文化常識進行分析，判斷其表述是否正確。選項A“世外桃源”出自東晉陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)的理想世界，表達了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對美好生活的向往；“不為五斗米折腰”講述的是陶淵明不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴彎腰行禮，體現(xiàn)了他不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。所以該選項表述正確。選項B具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證。司馬光的《資治通鑒》是編年體通史，編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁；而紀(jì)傳體是以人物傳記為中心來記載歷史。所以“司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體”這一表述錯誤。選項C“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后來成為國家的象征；《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”是古人稱呼對方的敬辭，相當(dāng)于“您”。所以該選項表述正確。綜上，答案選B。26、按照休伯曼的職業(yè)生涯階段理論，教師可能會產(chǎn)生職業(yè)倦怠的時間大約在從教____出現(xiàn)。

A.1-2年

B.3-4年

C.5-6年

D.7年以后

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)休伯曼的職業(yè)生涯階段理論來判斷教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的大致從教時間。休伯曼的職業(yè)生涯階段理論對教師職業(yè)發(fā)展的不同階段進行了闡述。在教師漫長的職業(yè)生涯中，從教初期的1-2年，教師通常處于入職適應(yīng)階段，他們對新的工作充滿熱情和新鮮感，正努力學(xué)習(xí)和適應(yīng)教學(xué)工作的各項要求，此時主要精力集中在熟悉教學(xué)流程、與學(xué)生建立關(guān)系等方面，還未經(jīng)歷足夠多的教學(xué)壓力和職業(yè)挑戰(zhàn)，所以較少出現(xiàn)職業(yè)倦怠，A選項不符合。從教3-4年時，教師基本已經(jīng)度過了入職適應(yīng)期，開始積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)技能也在不斷提升，他們在教學(xué)工作中逐漸找到自己的節(jié)奏和方法，對工作仍抱有較高的積極性和成就感，職業(yè)倦怠現(xiàn)象也不常見，B選項不正確。從教5-6年的教師，已經(jīng)具備了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)上相對比較成熟，能夠較好地應(yīng)對各種教學(xué)情況，并且可能在教學(xué)成果上有所收獲，獲得一定的職業(yè)認(rèn)可，因此這一時期出現(xiàn)職業(yè)倦怠的比例也不高，C選項不合適。而到了從教7年以后，教師長期處于教學(xué)一線，面臨著教學(xué)任務(wù)的重復(fù)、學(xué)生管理的壓力、職稱評定的競爭等多方面的挑戰(zhàn)和壓力，容易產(chǎn)生疲憊感和倦怠情緒，失去對工作的熱情和動力，所以根據(jù)休伯曼的職業(yè)生涯階段理論，教師可能會產(chǎn)生職業(yè)倦怠的時間大約在從教7年以后。綜上，答案選D。27、在教育中，強調(diào)對人性的充分肯定，對人的智慧、潛能的信任，對自由、民主的向往和追求，這種觀點屬于（）。

A.人本主義教育觀

B.建構(gòu)主義教育觀

C.行為主義教育觀

D.認(rèn)知主義教育觀

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育觀的特點，逐一分析其與題干描述是否相符，從而得出正確答案。選項A：人本主義教育觀人本主義教育觀強調(diào)人的尊嚴(yán)、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，注重對人性的充分肯定，堅信人的智慧和潛能，同時追求自由、民主的教育環(huán)境和社會氛圍。這與題干中“對人性的充分肯定，對人的智慧、潛能的信任，對自由、民主的向往和追求”的描述完全一致，所以選項A符合題意。選項B：建構(gòu)主義教育觀建構(gòu)主義教育觀強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)性，認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。它更側(cè)重于學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的認(rèn)知建構(gòu)，而非對人性、自由民主等方面的強調(diào)，故選項B不符合題意。選項C：行為主義教育觀行為主義教育觀把學(xué)習(xí)看作是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，強調(diào)通過外部的強化來塑造和改變行為。它關(guān)注的是可觀察到的行為變化，而不是對人性、人的智慧潛能以及自由民主的關(guān)注，因此選項C不符合題意。選項D：認(rèn)知主義教育觀認(rèn)知主義教育觀強調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對信息進行加工和組織，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。它側(cè)重于研究學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律和心理機制，與題干中對人性、自由民主的描述不相關(guān)，所以選項D不符合題意。綜上，答案是A選項。28、老師通常在學(xué)生的書面作業(yè)上畫個星或是寫個“A”這屬于（）

A.社會性評價

B.象征性評價

C.客觀性評價

D.形成性評價

【答案】：B

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷哪種評價類型符合老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”這一行為。選項A：社會性評價社會性評價指的是社會群體對個體或事物進行的評價，通常涉及到社會輿論、公眾意見等方面，具有廣泛的社會參與性和影響力。而老師在學(xué)生作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”是教師個體對學(xué)生作業(yè)的評價，并非社會群體層面的評價，所以該選項不符合。選項B：象征性評價象征性評價是指運用具有象征意義的符號、標(biāo)記或事物來表達對評價對象的評價結(jié)果。老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或是寫“A”，星和“A”就是具有象征意義的符號，代表著對學(xué)生作業(yè)的肯定和評價，這種方式屬于象征性評價，該選項符合題意。選項C：客觀性評價客觀性評價強調(diào)評價依據(jù)客觀事實、標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)，注重評價過程和結(jié)果的準(zhǔn)確性、公正性和科學(xué)性，通常與具體的量化指標(biāo)和客觀事實相關(guān)。而僅在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”相對比較主觀和籠統(tǒng)，并不能充分體現(xiàn)出依據(jù)客觀事實和具體量化標(biāo)準(zhǔn)進行的評價，所以該選項不正確。選項D：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價，它側(cè)重于對學(xué)生學(xué)習(xí)進展情況的反饋和指導(dǎo)，幫助教師調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)生改進學(xué)習(xí)方法。老師單純在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”，更多是一種簡單的評價標(biāo)識，沒有體現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的持續(xù)反饋以及對教學(xué)活動的改進作用，所以該選項不合適。綜上，答案選B。29、閱讀下面的文字?；卮饐栴}。

A.隔簾相看可以產(chǎn)生兩種感受截然相反的心理，這與閱讀宋詞時從樂觀的視角還是悲觀的視角相關(guān)，樂觀的視角產(chǎn)生幸福和慰藉感，悲觀的視角則產(chǎn)生痛苦和折磨感

B.簾外世界對簾內(nèi)人而言，隱喻著一種美麗然而難以預(yù)測的誘惑，一種與當(dāng)下生存不同的別一樣的激情與熱烈。不管她接受與否，都會有一種隱秘的渴望被點燃

C.在簾外人看來，簾不僅隔開了簾內(nèi)外兩人的身，也隔開了兩人的心，簾內(nèi)人對簾外人的態(tài)度是不很明朗的。道是無情又似聲聲呼喚，道是有情又似諸多推拒

D.宋代詞人普遍流露出一種對既定現(xiàn)實的無奈情緒，既無力進行抗?fàn)帲譄o法斷然舍棄，這種憂郁、感傷、惆悵，也傳遞到了對簾意象的運用處理上

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷正確答案。A選項準(zhǔn)確闡述了隔簾相看產(chǎn)生兩種相反心理與閱讀宋詞視角的關(guān)聯(lián)，即樂觀視角產(chǎn)生幸福和慰藉感，悲觀視角產(chǎn)生痛苦和折磨感，邏輯清晰且合理地說明了隔簾相看心理感受與閱讀視角的對應(yīng)關(guān)系。B選項主要強調(diào)簾外世界對簾內(nèi)人的隱喻以及能點燃簾內(nèi)人隱秘渴望，但并沒有像A選項那樣明確體現(xiàn)出隔簾相看所產(chǎn)生的兩種不同心理狀態(tài)及其與閱讀視角的聯(lián)系，重點在于簾外世界對簾內(nèi)人的影響，與題干核心重點不符。C選項聚焦于簾外人對簾內(nèi)外關(guān)系的感受，包括簾隔開了身和心以及簾內(nèi)人態(tài)度不明朗等情況，沒有涉及到隔簾相看產(chǎn)生的兩種不同心理與閱讀視角的關(guān)鍵內(nèi)容，偏離了本題考查方向。D選項討論的是宋代詞人對既定現(xiàn)實的無奈情緒以及這種情緒在簾意象運用處理上的傳遞，沒有圍繞隔簾相看產(chǎn)生的心理與閱讀視角進行闡述，與題目所關(guān)注的內(nèi)容不相關(guān)。綜上，正確答案是A選項。30、“學(xué)校下半年生源銳減，教師嚴(yán)重超編，不愿意上早晚自修和補課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就?！边@種說法違反了（）

A.《學(xué)校管理條例》

B.《中華人民共和國教師法》

C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》

D.《教師管理條例》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及法律的相關(guān)規(guī)定，逐一分析題干中說法是否違反對應(yīng)法律。選項A：《學(xué)校管理條例》《學(xué)校管理條例》主要是對學(xué)校的管理體制、教育教學(xué)、后勤管理等方面進行規(guī)定的法規(guī)，其重點在于規(guī)范學(xué)校的各項管理活動，與教師的職業(yè)權(quán)利保障關(guān)聯(lián)性不大，題干中該說法并未涉及違反《學(xué)校管理條例》相關(guān)規(guī)定的內(nèi)容。所以，選項A不符合題意。選項B：《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國教師法》旨在保障教師的合法權(quán)益，其中規(guī)定教師享有教育教學(xué)權(quán)等權(quán)利。題干中“不愿意上早晚自修和補課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就”這一說法，是對教師自主選擇是否參與早晚自修和補課等工作的權(quán)利進行不合理限制甚至以“另謀高就”相威脅，這種做法明顯侵犯了教師的合法權(quán)益，違反了《中華人民共和國教師法》相關(guān)規(guī)定。所以，選項B符合題意。選項C：《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》主要是為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施，提高全民族素質(zhì)而制定的，其核心在于規(guī)范義務(wù)教育階段的學(xué)校辦學(xué)、學(xué)生受教育等相關(guān)事宜，與題干中教師權(quán)益受侵犯這一情況并無直接關(guān)聯(lián)。所以，選項C不符合題意。選項D：《教師管理條例》《教師管理條例》側(cè)重于教師的資格認(rèn)定、職務(wù)評審、考核獎懲等管理方面的內(nèi)容，題干中的說法并非主要涉及教師管理流程的違規(guī)，而是對教師合法權(quán)利的侵害。所以，選項D不符合題意。綜上，答案選B。31、為達到德育目的采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總稱是（）。

A.德育原則

B.德育途徑

C.德育方法

D.德育模式

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的定義來判斷正確答案。選項A：德育原則德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的，學(xué)校和教師進行德育工作必須遵循的基本要求。它是指導(dǎo)德育工作的準(zhǔn)則，而并非教育者和受教育者相互作用的活動方式，所以選項A錯誤。選項B：德育途徑德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實施德育時可供選擇和利用的渠道，如思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、社會實踐活動、課外校外活動等。它強調(diào)的是實施德育的渠道和方式，并非教育者和受教育者相互作用的活動方式本身，所以選項B錯誤。選項C：德育方法德育方法是為達到德育目的，教育者和受教育者相互作用的活動方式的總稱。它具體規(guī)定了教育者和受教育者在德育過程中“如何教”與“如何學(xué)”的問題，符合題目描述，所以選項C正確。選項D：德育模式德育模式是在一定的德育思想理論的指導(dǎo)下，經(jīng)長期德育實踐而定型的德育活動結(jié)構(gòu)及其配套的實施策略。它是一種相對固定的德育活動形式和策略體系，與教育者和受教育者相互作用的活動方式的定義不同，所以選項D錯誤。綜上，本題答案是C。32、使用word軟件制作本試卷時，（）。

A.剪切

B.組合

C.粘貼

D.復(fù)制

【答案】：B

【解析】本題考查在使用Word軟件制作試卷時的相關(guān)操作知識。逐一分析各選項：-選項A：剪切操作是將選中的內(nèi)容從原位置移除并暫存到剪貼板，主要用于移動文本或?qū)ο笪恢玫?，一般并非制作試卷時特有的關(guān)鍵操作。-選項B：在使用Word軟件制作試卷時，常常會有多個圖形元素等需要組合在一起，以便整體進行移動、調(diào)整大小等操作，使試卷排版更加整齊、美觀，所以組合操作是在Word制作試卷過程中很實用且經(jīng)常會用到的操作，該選項正確。-選項C：粘貼是將剪貼板中的內(nèi)容放置到指定位置，這是一個較為基礎(chǔ)通用的操作，但不是制作試卷有別于其他操作場景的典型關(guān)鍵操作。-選項D：復(fù)制是將選中的內(nèi)容復(fù)制一份到剪貼板，可用于在文檔中重復(fù)使用某些內(nèi)容，但同樣不是制作試卷特有的突出關(guān)鍵操作。綜上，答案選B。33、周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.除郎中、上甲令。皆不之官

B.而自歸于帝，帝不之罪

C.訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)

D.將士用命，訪何功之有

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言文特殊句式中賓語前置的知識點。破題點在于判斷各選項是否為賓語前置句，并與題干要求進行匹配。選項A“除郎中、上甲令，皆不之官”，“之”在這里是動詞，意思是“到……去”，“不之官”即“不去上任”，這是正常的動賓結(jié)構(gòu)，并非賓語前置句。選項B“而自歸于帝，帝不之罪”，正常語序應(yīng)為“帝不罪之”，“之”是賓語，前置到了謂語“罪”的前面，屬于賓語前置句，符合題干要求。選項C“訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)”，“之”是“追”的賓語，屬于正常的動賓結(jié)構(gòu)，不是賓語前置句。選項D“將士用命，訪何功之有”，“何功之有”是賓語前置句，正常語序是“有何功”，但該句與題干所問的賓語前置句類型不同。綜上，正確答案是B。34、研究表明，感覺能力與閾限在數(shù)上呈（）

A.正比關(guān)系

B.反比關(guān)系

C.冪系數(shù)

D.對數(shù)函數(shù)

【答案】：B"

【解析】該題答案選B。在感覺能力和閾限的關(guān)系中，感覺能力可理解為機體對刺激的感受敏銳程度，閾限則是能引起機體感覺的最小刺激量。通常情況下，當(dāng)感覺閾限越低時，即引起感覺所需的刺激量越小，意味著機體的感覺能力越強；反之，感覺閾限越高，引起感覺所需的刺激量越大，機體的感覺能力就越弱。所以，感覺能力與閾限在數(shù)值上呈反比關(guān)系，故本題正確答案是B。"35、唐代佛教造像盧舍那大佛，坐落在。（）。

A.麥積山石窟

B.云岡石窟

C.龍門石窟

D.敦煌莫高窟

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及石窟的特點及相關(guān)造像信息來進行判斷。A選項麥積山石窟：麥積山石窟位于甘肅省天水市，以精美的泥塑藝術(shù)聞名于世，其中的造像多為泥塑佛像，與唐代佛教造像盧舍那大佛并無關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B選項云岡石窟：云岡石窟位于山西省大同市，主要開鑿于北魏時期，其造像風(fēng)格融合了西域和中原的藝術(shù)特色，展現(xiàn)出北魏時期佛教藝術(shù)的獨特魅力，并非唐代佛教造像盧舍那大佛的所在地，所以B選項錯誤。C選項龍門石窟：龍門石窟位于河南省洛陽市，開鑿于北魏時期，歷經(jīng)多個朝代的營造。其中，奉先寺的盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、規(guī)模最大的造像，它完成于唐代，盧舍那大佛通高17.14米，面容豐腴飽滿，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。所以C選項正確。D選項敦煌莫高窟：敦煌莫高窟坐落于甘肅省敦煌市，其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在大量的壁畫和彩塑上，內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了佛教故事、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫像等，同樣不是唐代佛教造像盧舍那大佛的所在地，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。36、下列三部著作成書的先后順序是（）。

A.《詩經(jīng)》《論語》《春秋》

B.《春秋》《詩經(jīng)》《論語》

C.《詩經(jīng)》《春秋》《論語》

D.《春秋》《論語》《詩經(jīng)》

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《詩經(jīng)》《論語》《春秋》三部著作的成書時間來判斷先后順序?！对娊?jīng)》：是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌。其成書時間大約在春秋時期。《春秋》：是魯國的編年體史書，相傳由孔子修訂而成。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，成書于春秋末期?！墩撜Z》：是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。由此可知，按照成書的先后順序排列為《詩經(jīng)》《春秋》《論語》，所以本題正確答案選C。37、學(xué)生以個人或集體的創(chuàng)作方式參與美術(shù)活動，激發(fā)創(chuàng)意，了解（）及其表達方式與方法。

A.美術(shù)活動

B.美術(shù)創(chuàng)造

C.美術(shù)語言

D.美術(shù)形式

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項的分析來確定正確答案。選項A“美術(shù)活動”，學(xué)生參與美術(shù)活動本身就是以個人或集體創(chuàng)作方式進行的，題目強調(diào)的是在參與活動過程中要了解的內(nèi)容，而“美術(shù)活動”并非其重點要了解的表達方式與方法相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B“美術(shù)創(chuàng)造”，它側(cè)重于創(chuàng)作的行為和過程，雖然學(xué)生參與美術(shù)活動會涉及美術(shù)創(chuàng)造，但題干強調(diào)的是了解某種能作為表達方式與方法的內(nèi)容，“美術(shù)創(chuàng)造”不是這種特定的表達載體，故該選項不正確。選項C“美術(shù)語言”，它是一種獨特的語言形式，具有自身的表達方式與方法，學(xué)生在參與美術(shù)活動過程中，通過學(xué)習(xí)和運用美術(shù)語言來激發(fā)創(chuàng)意，進行藝術(shù)表達等，所以了解美術(shù)語言及其表達方式與方法符合學(xué)生參與美術(shù)活動的目標(biāo)和需求，該選項正確。選項D“美術(shù)形式”，主要指美術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，它雖與美術(shù)活動相關(guān)，但并不等同于一種具體的表達方式與方法，不能完整準(zhǔn)確地概括學(xué)生在參與活動中需了解的關(guān)鍵內(nèi)容，因此該選項不合適。綜上，答案選C。38、“傭”作為隨葬品大約起源于（）。

A.秦漢時期

B.商周中期

C.春秋戰(zhàn)國

D.唐宋時期

【答案】：B"

【解析】這道題主要考查“傭”作為隨葬品的起源時間。對于選項A，秦漢時期是中國歷史上一個重要的時期，但并非“傭”作為隨葬品的起源階段；選項C，春秋戰(zhàn)國時期雖然文化繁榮、社會變革劇烈，但“傭”作為隨葬品并非在此時起源；選項D，唐宋時期距離“傭”出現(xiàn)的時間已經(jīng)較晚，這一時期的社會文化、喪葬習(xí)俗等方面與“傭”起源時已有了較大發(fā)展和變化。而商周中期，奴隸社會的發(fā)展使得用“傭”作為隨葬品的現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)，因此“傭”作為隨葬品大約起源于商周中期，答案選B。"39、借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行認(rèn)知活動的方式是（）

A.操作技能

B.心智技能

C.一般技能

D.特殊技能

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同技能概念的理解，需要判斷借助內(nèi)部言語在頭腦中進行認(rèn)知活動的方式屬于哪種技能。選項A：操作技能操作技能也叫動作技能、運動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的操作活動方式，如吹拉彈唱等。它主要依靠外部的肌肉動作來完成，并非借助內(nèi)部言語在頭腦中進行認(rèn)知活動，所以A選項不符合題意。選項B：心智技能心智技能也叫智力技能、認(rèn)知技能，它是一種借助于內(nèi)部言語在人腦中進行的認(rèn)知活動方式，如默讀、心算、寫作、觀察和分析等。因此，借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行認(rèn)知活動的方式是心智技能，B選項正確。選項C：一般技能一般技能在題目所考查的概念范疇里并不是一個精準(zhǔn)指向這種借助內(nèi)部言語進行認(rèn)知活動方式的特定概念表述，它是一個比較寬泛的技能概念，所以C選項不正確。選項D：特殊技能特殊技能通常是指在特定領(lǐng)域或特殊情境下所需要的專門技能，它與借助內(nèi)部言語在頭腦中進行認(rèn)知活動這種普遍存在的認(rèn)知活動方式的定義不相關(guān)，所以D選項也不符合要求。綜上，本題的正確答案是B。40、品德的核心是（）

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個心理成分構(gòu)成。道德認(rèn)知是指對于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)，它是個體品德的核心部分。道德情感是伴隨著道德認(rèn)知所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程。道德行為是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。因此，選項A符合題意。"41、“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”，這是充分運用了下列哪一種德育方法（）。

A.陶冶教育

B.榜樣示范

C.實際鍛煉

D.品德評價

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種德育方法的定義來判斷“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”運用的是哪種德育方法。選項A：陶冶教育陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”強調(diào)通過學(xué)校的環(huán)境設(shè)置如墻壁等，對學(xué)生起到潛移默化的教育作用，這符合陶冶教育法通過營造良好環(huán)境來感染學(xué)生的特點，所以該選項正確。選項B：榜樣示范榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干中并未提及榜樣人物，所以該選項錯誤。選項C：實際鍛煉實際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。題干沒有體現(xiàn)學(xué)生參與實踐活動的內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項D：品德評價品德評價法是指通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。題干中不涉及對學(xué)生品德的評價，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。42、()是班級的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對一個班集體的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。

A.教師

B.班主任

C.班長

D.學(xué)生會

【答案】：B

【解析】本題主要考查在班級管理中對不同角色職責(zé)的認(rèn)知。選項A教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，向?qū)W生傳授知識和技能，雖然在教學(xué)過程中也會對學(xué)生進行教導(dǎo)和管理，但并非班級的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其工作重點在于知識的傳授，而非全面主導(dǎo)一個班集體的發(fā)展，所以選項A錯誤。選項B班主任是全面負(fù)責(zé)一個班級學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是班級管理的核心人物，對一個班集體的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，所以選項B正確。選項C班長是班級學(xué)生干部，在班主任的指導(dǎo)下協(xié)助開展班級工作，主要起到上傳下達、組織班級活動等作用，其權(quán)力和職責(zé)是在班主任領(lǐng)導(dǎo)下行使的，并非班級的主導(dǎo)者，所以選項C錯誤。選項D學(xué)生會是學(xué)校聯(lián)系廣大學(xué)生的橋梁和紐帶，是在學(xué)校黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和團組織的指導(dǎo)幫助下，獨立自主地開展工作的學(xué)生組織，其面向的是整個學(xué)校的學(xué)生群體，并非針對某個班級進行組織和領(lǐng)導(dǎo)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。43、下面是對《論語》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》四部歷史著作的表述，錯誤的一項是（）。

A.春秋末年魯國史官左丘明編寫的《左傳》，是我國第一部敘事詳細而完整的編年體歷史著作。

B.《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。

C.《論語》是一部語錄體散文?！秶Z》則是一部側(cè)重于記言的語錄體史書。

D.《戰(zhàn)國策》是一部經(jīng)西漢劉向整理的戰(zhàn)國時代的國別史。

【答案】：C

【解析】本題可通過逐一分析各選項內(nèi)容，判斷其對相應(yīng)歷史著作的表述是否正確，進而得出答案。選項A《左傳》相傳是春秋末年魯國史官左丘明編寫的，它是我國第一部敘事詳細而完整的編年體歷史著作。編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁，《左傳》以時間為線索詳細記載了春秋時期各國的政治、軍事、外交等方面的重大事件，此選項表述正確。選項B《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，也被簡稱為《左氏春秋》，它是配合《春秋》的編年史?！蹲髠鳌穼Α洞呵铩返膬?nèi)容進行了詳細補充和闡釋，用具體的史實來解釋《春秋》中的簡略記載，此選項表述正確。選項C《論語》的確是一部語錄體散文，主要記錄了孔子及其弟子的言行。但《國語》是一部國別體史書，它通過記載不同國家的歷史事件來反映當(dāng)時的社會狀況，且側(cè)重于記言，但并非是語錄體史書。語錄體通常以對話形式呈現(xiàn)，多為簡短的語句記錄，而《國語》的內(nèi)容更為豐富，包含了對國家大事的敘述和人物的詳細言論等，所以該選項表述錯誤。選項D《戰(zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時代的國別史，西漢劉向?qū)ζ溥M行了整理和編訂。它主要記載了戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭，以及他們的政治主張和策略等內(nèi)容，此選項表述正確。綜上，答案選C。44、()強調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系。

A.社會本位論

B.文化本位論

C.生活本位論

D.個人本位論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同教育目的論的觀點。破題點在于明確各選項中教育目的論所強調(diào)的核心內(nèi)容，然后與題目中“強調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進行，用‘文化’來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系”這一表述進行匹配。選項A：社會本位論社會本位論主張教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值，強調(diào)教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員，其核心是社會需求，并非圍繞文化范疇來統(tǒng)籌各方面關(guān)系，所以A選項不符合題意。選項B：文化本位論文化本位論強調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系。該觀點認(rèn)為教育的本質(zhì)和目的在于傳承和發(fā)展文化，通過文化來塑造人、影響社會，與題目表述一致，所以B選項正確。選項C：生活本位論生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身，注重的是生活與教育的關(guān)系，而非以文化為核心，所以C選項不符合題意。選項D：個人本位論個人本位論強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個人的價值，以個人的發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，并非圍繞文化來統(tǒng)籌教育、社會和人三者關(guān)系，所以D選項不符合題意。綜上，答案選B。45、豬肉和牛肉不同時漲價：如果牛肉不漲價，那么豬肉漲;如果豬肉不漲價，那么牛肉也不漲。據(jù)此，可以推出（）。

A.豬肉漲價，牛肉也漲

B.豬肉不漲價，牛肉漲

C.豬肉漲價，牛肉不漲

D.豬肉不漲價，牛肉降價

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題干中的邏輯關(guān)系進行推理分析。題干條件分析-“豬肉和牛肉不同時漲價”--這表明豬肉和牛肉不會同時處于漲價狀態(tài)。-“如果牛肉不漲價，那么豬肉漲”--可翻譯為“?牛肉漲價→豬肉漲價”。-“如果豬肉不漲價，那么牛肉也不漲”--可翻譯為“?豬肉漲價→?牛肉漲價”，根據(jù)逆否命題，其等價于“牛肉漲價→豬肉漲價”。具體推理過程-由“?牛肉漲價→豬肉漲價”和“牛肉漲價→豬肉漲價”可知，無論牛肉是否漲價，豬肉都會漲價。-因為“豬肉和牛肉不同時漲價”，現(xiàn)在豬肉已經(jīng)確定漲價，所以牛肉必然不漲價。綜上，豬肉漲價，牛肉不漲，答案選C。46、梅里美的作品以中、短篇小說最為著名，代表作是（）。

A.《高龍巴》

B.《卡門》

C.《茶花女》

D.《包法利夫人》

【答案】：B

【解析】本題主要考查梅里美代表作的相關(guān)知識。梅里美是法國現(xiàn)實主義作家，他的作品以中、短篇小說最為著名。選項A《高龍巴》是梅里美的作品，但并非其最具代表性的作品。選項B《卡門》是梅里美創(chuàng)作的短篇小說，也是他最為著名的代表作。這部作品塑造了個性鮮明的吉卜賽女郎卡門的形象，以其獨特的藝術(shù)魅力和對人性的深刻洞察而聞名，具有深遠的影響力。選項C《茶花女》是法國作家小仲馬的作品，講述了一個青年人與巴黎上流社會一位交際花曲折凄婉的愛情故事。選項D《包法利夫人》是法國作家福樓拜的代表作，作品通過女主人公愛瑪?shù)慕?jīng)歷，反映了當(dāng)時法國社會的種種問題。綜上，本題正確答案是B。47、素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在是（）

A.交往能力的培養(yǎng)

B.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

C.讀寫能力的培養(yǎng)

D.聽說能力的培養(yǎng)

【答案】：B

【解析】素質(zhì)教育是一種以全面提高受教育者基本素質(zhì)為根本目的的教育，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，注重學(xué)生的個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。應(yīng)試教育則更多側(cè)重于通過考試來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，往往過于注重知識的記憶和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練。選項A，交往能力的培養(yǎng)雖然是素質(zhì)教育中很重要的一部分，但它并非素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。應(yīng)試教育也可能在一定程度上涉及交往能力訓(xùn)練，但并非其核心重點。選項B，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心與靈魂。素質(zhì)教育鼓勵學(xué)生獨立思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，這與應(yīng)試教育以知識傳授和考試成績?yōu)橹饕繕?biāo)形成了鮮明對比。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)能夠使學(xué)生在未來的社會生活和工作中更好地適應(yīng)變化、解決問題，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的關(guān)鍵因素，所以該選項正確。選項C，讀寫能力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，無論是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育都會重視這方面能力的培養(yǎng)，它不能體現(xiàn)二者的根本性區(qū)別。選項D，聽說能力的培養(yǎng)同樣是教育中的重要方面，但并非素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本。應(yīng)試教育在某些情況下也會進行聽說能力的訓(xùn)練，主要是為了應(yīng)對相關(guān)考試內(nèi)容。綜上，本題正確答案是B。48、《反對本本主義》是毛澤東的最早一篇馬克思主義的哲學(xué)著作，它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、（)和獨立自主的思想雛形，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。

A.農(nóng)村包圍城市

B.群眾路線

C.武裝斗爭奪取政權(quán)

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)毛澤東思想的基本點相關(guān)知識來對各選項進行逐一分析。選項A：農(nóng)村包圍城市“農(nóng)村包圍城市”是中國革命道路的戰(zhàn)略選擇，它是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過長期的革命實踐探索出來的一條適合中國國情的革命道路，主要強調(diào)革命的戰(zhàn)略路徑和斗爭策略，并非毛澤東思想的基本點，所以A選項不符合題意。選項B：群眾路線《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義哲學(xué)著作，它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛形，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。群眾路線是中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設(shè)和改革實踐中形成的根本工作路線和優(yōu)良傳統(tǒng)，強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，該選項符合題意。選項C：武裝斗爭奪取政權(quán)“武裝斗爭奪取政權(quán)”是中國革命取得勝利的重要手段和途徑，是中國革命的主要斗爭形式之一，但它不屬于毛澤東思想的基本點范疇，所以C選項不正確。選項D：統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取得勝利的“三大法寶”之一，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要戰(zhàn)略和策略，并非毛澤東思想的基本點，因此D選項也不符合要求。綜上，本題正確答案是B。49、教育學(xué)生的基本途徑是（）

A.學(xué)校教育

B.課外教育

C.校外教育

D.家庭教育

【答案】：A"

【解析】本題的正確答案選A。學(xué)校教育是教育學(xué)生的基本途徑。學(xué)校是有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的教育影響的組織機構(gòu)，它能夠根據(jù)社會的需求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，全面、系統(tǒng)地對學(xué)生進行知識傳授、品德培養(yǎng)和能力訓(xùn)練等。而課外教育是在課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時間，對學(xué)生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動，它是學(xué)校教育的重要補充，但并非基本途徑；校外教育是指在學(xué)校以外的社會文化教育機構(gòu)及有關(guān)的社會團體或組織，對學(xué)生實施的有目的、有計劃、有組織的教育，它也是學(xué)校教育的補充形式；家庭教育是指父母或其他家庭成員對孩子進行的教育，是孩子成長過程中的重要教育力量，但同樣不是教育學(xué)生的基本途徑。因此，本題選A選項。"50、某學(xué)生認(rèn)為自己的作文水平跟前一段相比有明顯的提高，這種評價類型是（）。

A.絕對評價

B.相對評價

C.個體內(nèi)差異評價

D.診斷評價

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同評價類型的定義來判斷該學(xué)生的評價類型。選項A：絕對評價絕對評價是在被評價對象的集合之外，確定一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，將評價對象與這個客觀標(biāo)準(zhǔn)進行比較，以判斷其達到標(biāo)準(zhǔn)程度的一種評價方法。例如，教師資格考試以固定的分?jǐn)?shù)線來判斷考生是否合格，就是一種絕對評價。而題干中該學(xué)生是將自己不同階段的作文水平進行對比，并非與一個客觀標(biāo)準(zhǔn)進行比較，所以不屬于絕對評價，A選項錯誤。選項B：相對評價相對評價是在被評價對象的群體中建立基準(zhǔn)（通常以該群體的平均水平作為這一基準(zhǔn)），然后把該群體中的各個對象逐一與基準(zhǔn)進行比較，以判斷該群體中每一成員的相對優(yōu)劣。比如在班級考試中，按照成績排名來評價學(xué)生，就是相對評價。本題中并沒有將該學(xué)生與其他同學(xué)進行比較，所以不屬于相對評價，B選項錯誤。選項C：個體內(nèi)差異評價個體內(nèi)差異評價是對被評價者的過去和現(xiàn)在進行比較，或?qū)⒃u價對象的不同方面進行比較。該學(xué)生認(rèn)為自己的作文水平跟前一段相比有明顯的提高，這是將自己現(xiàn)在的作文水平與過去的作文水平進行對比，屬于個體內(nèi)差異評價，C選項正確。選項D：診斷評價診斷評價是在學(xué)期開始或一個單元教學(xué)開始時，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進行的評價。其目的是為了找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，以便采取相應(yīng)的措施加以解決。題干中該學(xué)生只是對自己作文水平提高情況進行評價，并非是在教學(xué)開始時了解學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況，所以不屬于診斷評價，D選項錯誤。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、大量的塑料制品廢棄后，有一部分作為垃圾被焚燒。關(guān)于這種做法。下列描述錯誤的有()。

A.塑料垃圾焚燒后，能減輕環(huán)境負(fù)擔(dān)

B.塑料垃圾焚燒時，放出大量的有害物質(zhì)，對人和環(huán)境都有不良影響

C.塑料有毒，不可以焚燒

D.焚燒是處理塑料垃圾最快捷、環(huán)保的方法

【答案】：AD

【解析】本題可根據(jù)塑料垃圾焚燒的實際影響來逐一分析各選項。選項A塑料垃圾焚燒后并不能減輕環(huán)境負(fù)擔(dān)。塑料制品在焚燒過程中會產(chǎn)生大量的有害物質(zhì)，如二噁英等，這些物質(zhì)會釋放到大氣、土壤和水體中，對環(huán)境造成嚴(yán)重污染，加重環(huán)境負(fù)擔(dān)。所以選項A描述錯誤。選項B塑料垃圾焚燒時會放出大量的有害物質(zhì)。塑料通常是由高分子聚合物組成，在焚燒過程中，這些高分子化合物會發(fā)生復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生諸如多環(huán)芳烴、二噁英等有毒有害氣體和物質(zhì)，這些物質(zhì)對人體的呼吸系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等都會造成損害，同時也會對周邊的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不良影響。所以選項B描述正確。選項C多數(shù)塑料本身雖不一定有毒，但在焚燒時會產(chǎn)生有毒物質(zhì)。由于塑料的成分復(fù)雜，焚燒時難以完全燃燒，會產(chǎn)生大量有毒有害的污染物，對環(huán)境和人體健康危害極大，所以從環(huán)保和健康角度考慮，塑料不可以焚燒。所以選項C描述正確。選項D焚燒并非處理塑料垃圾最快捷、環(huán)保的方法。雖然焚燒可以在一定程度上減少塑料垃圾的體積，但如前面所述，焚燒過程中會產(chǎn)生大量有害物質(zhì)，嚴(yán)重污染環(huán)境，不符合環(huán)保要求。目前處理塑料垃圾更環(huán)保的方法有分類回收再利用等，這樣既能減少垃圾數(shù)量，又能實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。所以選項D描述錯誤。綜上，描述錯誤的選項為AD。2、美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分有（）。

A.認(rèn)知領(lǐng)域

B.日常生活領(lǐng)域

C.情感領(lǐng)域

D.動作技能

E.安全領(lǐng)域

【答案】：ACD

【解析】本題可根據(jù)布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)相關(guān)知識來分析各選項。美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域這三個主要部分。選項A：認(rèn)知領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)是指認(rèn)知的結(jié)果，包括知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合和評價等六級水平。該選項符合布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)內(nèi)容。選項B：日常生活領(lǐng)域：布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)主要圍繞認(rèn)知、情感和動作技能這幾個核心方面，并不包含日常生活領(lǐng)域，所以該選項錯誤。選項C：情感領(lǐng)域：情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)價值內(nèi)化的程度而分為接受、反應(yīng)、評價、組織和個性化等五個等級。此選項符合布盧姆的理論。選項D：動作技能：動作技能教學(xué)目標(biāo)指預(yù)期教學(xué)后學(xué)生在動作技能方面所應(yīng)達到的目標(biāo)，它包含知覺、模仿、操作、準(zhǔn)確、連貫、習(xí)慣化等層次。該選項屬于布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)范疇。選項E：安全領(lǐng)域：在布盧姆的完整教育目標(biāo)分類學(xué)中，并沒有將安全領(lǐng)域納入其中，所以該選項不符合。綜上，答案選ACD。3、小學(xué)生中易產(chǎn)生的心理障礙有()。

A.兒童多動綜合癥

B.學(xué)習(xí)困難綜合癥

C.兒童過度焦慮反應(yīng)

D.兒童厭學(xué)癥

E.兒童強迫行為

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查小學(xué)生易產(chǎn)生的心理障礙類型。選項A，兒童多動綜合癥是一種常見于小學(xué)生群體的心理障礙，患有此癥的兒童通常表現(xiàn)為注意力不集中、多動、沖動等，會對其學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生較大影響，故該選項正確。選項B，學(xué)習(xí)困難綜合癥也是小學(xué)生中較為常見的心理障礙，這類學(xué)生在閱讀、書寫、計算等學(xué)習(xí)技能方面存在明顯困難，學(xué)業(yè)成績往往不理想，所以該選項正確。選項C，兒童過度焦慮反應(yīng)指兒童在面對特定情境或日常學(xué)習(xí)生活時，產(chǎn)生過度的緊張、不安和恐懼情緒，這會干擾他們的正常學(xué)習(xí)和社交，屬于小學(xué)生易出現(xiàn)的心理障礙，該選項正確。選項D，兒童厭學(xué)癥是指兒童對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡、抵觸情緒，逃避學(xué)習(xí)活動，在小學(xué)生群體中時有發(fā)生，影響其學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，該選項正確。選項E，兒童強迫行為雖然在兒童中可能存在，但并非小學(xué)生中普遍易產(chǎn)生的心理障礙類型，故該選項錯誤。綜上，正確答案為ABCD。4、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為()。

A.學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體構(gòu)造完形

B.學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)

C.強化在學(xué)習(xí)中起著重要的作用

D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

【答案】：BC

【解析】本題可根據(jù)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A“學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體構(gòu)造完形”是格式塔心理學(xué)派的觀點，而非聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。格式塔心理學(xué)派強調(diào)學(xué)習(xí)是個體利用自身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。所以該選項不符合題意，予以排除。選項B聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)。這一理論強調(diào)學(xué)習(xí)是通過刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)形成的，當(dāng)一個刺激出現(xiàn)時，個體通過學(xué)習(xí)會產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。例如，巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實驗，狗通過食物（刺激）和鈴聲的多次關(guān)聯(lián)，在聽到鈴聲時就會分泌唾液（反應(yīng)），形成了刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。所以該選項符合聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，當(dāng)選。選項C強化在聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中起著重要的作用。以斯金納的操作性條件反射理論為例，他認(rèn)為強化是增加反應(yīng)概率的手段。當(dāng)個體做出某種行為后，如果得到了強化（如獎勵或積極反饋），那么這種行為再次出現(xiàn)的概率就會增加；如果受到了懲罰（如負(fù)面反饋或不愉快的后果），則該行為再次出現(xiàn)的概率會降低。因此，強化是聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)過程中的一個關(guān)鍵因素，該選項符合聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，當(dāng)選。選項D“認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)”是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論關(guān)注學(xué)習(xí)者的