《修辭立其誠(chéng)憐憫是人的天性》拓展拓展審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材法國(guó)的思想家盧梭年輕時(shí)只身闖蕩巴黎，他創(chuàng)作的歌劇《鄉(xiāng)村卜師》公演后大獲成功，國(guó)王觀看了演出，給予其很高的評(píng)價(jià)。第二天，使臣來(lái)到了盧梭的住所，宣布國(guó)王要召見他，并且要賜給他一份年金。這對(duì)于居無(wú)定所、入不敷出的盧梭來(lái)說(shuō)，不啻天大的恩賜，可是誰(shuí)也料想不到，盧梭卻斷然拒絕了。[素材采擷]他為什么要拒絕呢？聽一聽他在《懺悔錄》里所陳述的理由吧：“那筆可以說(shuō)是到手的年金，我是丟掉了，但是我也就免除了年金會(huì)加到我身上的那副枷鎖。有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇氣也完蛋了。從此以后怎么還能談獨(dú)立和淡泊呢？一接受這筆年金，我就只得阿諛奉承，或者噤若寒蟬了?！彼自捳f(shuō)：“得人錢財(cái)，與人消災(zāi)。”食人俸祿，就要為人謀事。盧梭拒絕了國(guó)王，卻保持了精神的獨(dú)立和自由，這是使他成為一個(gè)偉大的思想者的根本所在。這個(gè)世界從來(lái)就不缺誘惑，而誘惑常常讓人失去自我或生命。只有那些意志堅(jiān)定，知道自己需要什么的人，才能追求到自己想要的生活和理想。[適用話題]“如何面對(duì)誘惑”“得與失”“誠(chéng)實(shí)”等。課外素材誠(chéng)實(shí)的晏殊晏殊是我國(guó)宋朝時(shí)期的著名文學(xué)家。像我們所熟知的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等名句，都出自他的筆下。而我們所熟悉的文學(xué)家范仲淹、韓琦和歐陽(yáng)修等，也都曾是他的學(xué)生呢！晏殊在7歲的時(shí)候，就能寫一手好文章。但他從不以此招搖過市，沽名釣譽(yù)。而是事事誠(chéng)實(shí)，處處坦率。因此，在他還是個(gè)孩子的時(shí)候，他就在大人中有了很好的名聲。在晏殊14歲的時(shí)候，有個(gè)叫張知白的朝廷官員，把他推薦給當(dāng)時(shí)的宋真宗皇帝。當(dāng)張知白帶他去見皇帝時(shí)，真宗皇帝正在主持進(jìn)士考試?；实勐犝f(shuō)晏殊文才斐然，就叫他也一同參加考試。晏殊把考卷拿起來(lái)一看，便說(shuō)：“這篇文章我在十天前就已經(jīng)寫過，作文的稿紙還在呢，還是請(qǐng)皇上另外出道題吧！”真宗皇帝聽了晏殊的話，覺得他非常誠(chéng)實(shí)，特別喜歡他這種毫不隱瞞的態(tài)度。[適用話題]“誠(chéng)信”“坦率”“文品與人品”等。導(dǎo)讀：《修辭立其誠(chéng)》關(guān)注的是“真”，《憐憫是人的天性》關(guān)注的是“善”?！罢妗焙汀吧啤奔仁情L(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)中探討的重要話題，也是人類孜孜以求的美好品德。無(wú)論在為文、做學(xué)問，還是做人處世方面，都有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。[群文閱讀]表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，令不少讀者感到不適。“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國(guó)產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購(gòu)買鏈接”；央行公示百行征信的個(gè)人征信業(yè)務(wù)申請(qǐng)，“有人卻哭暈在廁所”……如果說(shuō)這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國(guó)遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國(guó)伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說(shuō)：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)，感覺假得不能再假了。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤保粋€(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。

好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國(guó)一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”，“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫作。

曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有的熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。(選自人民網(wǎng)2018年6月13日)【賞析】本文針對(duì)當(dāng)下種種虛假不實(shí)之風(fēng)展開駁斥，以正視聽。文品即人品，文風(fēng)的浮夸與嘩眾取寵摒棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)持寫內(nèi)容真實(shí)、情感真切的文章才有生命力。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。正所謂“表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)”。以“拙誠(chéng)”贏“百巧”“寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)質(zhì)樸拙誠(chéng)的人，因待人接物老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺圓俗奸猾，不能不防。為人，貴在樸訥誠(chéng)篤?！俄n非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。文侯說(shuō)：“不可。以疾風(fēng)之故而失信，吾不為也?！庇谑撬H自駕車前去，告知守山之人作罷。守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提。翻閱史書，晏子為何能被齊景公委以重任？周勃何以被漢高祖托付大事？一個(gè)“誠(chéng)”字，正是其中的關(guān)鍵因素。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信重千鈞，因拙誠(chéng)贏得的公信力與感召力，不僅能感染人、打動(dòng)人，更是一筆寶貴的人生財(cái)富。與拙誠(chéng)對(duì)應(yīng)的是“百巧”。這種行為，看似精明，實(shí)則愚笨，時(shí)常聰明反被聰明誤。三國(guó)時(shí)，李康在《運(yùn)命論》中專為巧偽的滑頭畫過群像：“俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間；意無(wú)是非，贊之如流；言無(wú)可否，應(yīng)之如響。”投機(jī)取巧之人，多善于利用花言巧語(yǔ)來(lái)苦心鉆營(yíng)，處心積慮謀求私利?！队綦x子》記載，越國(guó)商人虞孚在吳國(guó)賣漆，本來(lái)可以穩(wěn)獲厚利，但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地，最終淪為乞丐?？梢?，“取巧”實(shí)則“巧取”，盡管占了一時(shí)的便宜，但失去的卻是眾人的信任?，F(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守拙誠(chéng)，殊為不易。在我們身邊，有些人雖然在道理上很清楚，但行動(dòng)上還是喜巧厭拙、外誠(chéng)內(nèi)滑。有的當(dāng)“兩面人”，把忠誠(chéng)喊得山響，表態(tài)時(shí)信誓旦旦，暗地里卻腐化墮落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽(yáng)奉陰違，熱衷于做表面文章、搞政績(jī)工程、玩數(shù)字游戲……“兵法”太多、“機(jī)謀”太深、過度“包裝”，其本質(zhì)上是誠(chéng)信不足，缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神。其結(jié)果，也只能是自欺欺人、適得其反。沒有誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)，事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。做人如此，為官?gòu)恼侨绱?。講誠(chéng)信，向來(lái)是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說(shuō)：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)?！睏钌浦捭∈亍敖o家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就了一片精神綠洲；黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來(lái)?yè)Q”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨?。大道至?jiǎn)，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠(chéng)、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。周恩來(lái)同志說(shuō)過，世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，講求一就是一、二就是二，一個(gè)人才能把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。(選自人民網(wǎng)2018年1月12日)【賞析】文章從“拙誠(chéng)”與“百巧”兩個(gè)看似對(duì)立的方面展開論述，有理有據(jù)，正反對(duì)比，彰顯了明確的態(tài)度。古有“大智若愚”的智慧之言，現(xiàn)有此文對(duì)于誠(chéng)信的縱橫開闔又極具思辨性的論述。作為青年學(xué)子，我們要深信誠(chéng)信是人生的基石，沒有誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)。推薦閱讀《袁隆平“門規(guī)”的啟示》(《北京日?qǐng)?bào)》2020年8月19日)《以誠(chéng)信守法贏得口碑》(新華網(wǎng)2020年8月19)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法考點(diǎn)鏈接這兩篇文章都是論述類文本，說(shuō)理性強(qiáng)?？v觀近幾年高考試題可知，論述類文本閱讀的考查角度多為對(duì)文章中重要信息的理解與分析，分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思(主要是判斷選項(xiàng)對(duì)文本內(nèi)容的概括得當(dāng)與否)；分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，主要考查考生快速找準(zhǔn)論點(diǎn)、分析論據(jù)、分析論證方法的能力；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等各個(gè)方面，基本上都要求考生選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng)。[聚焦高考]論述類文本對(duì)論證的考查，除分析判斷論證思路外，還常?？疾檎撟C的方法。論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。在論述類文本閱讀中，常見的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、類比論證、因果論證。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題。①人貴立志。立志是事業(yè)的起點(diǎn)，也是事業(yè)成功的基石。古往今來(lái)，能成就大事業(yè)者莫不先懷雄心壯志，并且矢志不渝。宋代學(xué)者程顥曾說(shuō)：“治天下者，必先立其志?！泵鞔鷮W(xué)者王陽(yáng)明也說(shuō)：“夫?qū)W，莫先于立志?！庇纱丝梢姡⒅緦?duì)于一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是指引又是動(dòng)力，起著十分關(guān)鍵的作用。②何謂立志、如何立志？答案見仁見智、人言人殊。一些人立志只注重個(gè)人利益，或者純憑個(gè)人志趣，這顯然過于狹隘和短視，不宜提倡；更多的人在立志時(shí)首先考慮國(guó)家和人民的需要，在這個(gè)大前提下尋找個(gè)人的興趣點(diǎn)，然后確定志向。這樣的立志，既有利于社會(huì)進(jìn)步，又可充分發(fā)揮個(gè)人的積極性與特長(zhǎng)，值得大力倡導(dǎo)。③在我國(guó)歷史上，為國(guó)家和民族做出過重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志。比如，被林則徐譽(yù)為“絕世奇才”的左宗棠，很早就懷有“身無(wú)半畝，心憂天下”之志。盡管他三次赴京會(huì)考皆名落孫山，直到40歲還是一介布衣，但救世濟(jì)民之心毫不動(dòng)搖，潛心研究中外輿地軍略，后來(lái)被人譽(yù)為“天才軍事領(lǐng)袖”。在抵抗外國(guó)侵略方面，他先是抱病，帶著棺材趕赴西北指揮，在新疆戰(zhàn)勝了英國(guó)支持的阿古柏軍隊(duì)后，又挫敗了沙皇對(duì)中國(guó)西北的侵略陰謀，捍衛(wèi)了中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)。后來(lái)，他在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)決抵抗法國(guó)侵略，直到生命的最后一刻。④關(guān)于立志問題，毛澤東同志在1917年的《致黎錦熙信》中有過深刻論述：“今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志?！边@就是說(shuō)，只有把立志建立在深明哲理的基礎(chǔ)上，而不是簡(jiǎn)單盲從，才能使志向更加高遠(yuǎn)而切實(shí)。⑤毛澤東同志不但對(duì)如何立志提出了深刻見解，而且為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向做出了光輝榜樣。他在求學(xué)時(shí)代，即立志救國(guó)救民，“身無(wú)半文，心憂天下”。為了救國(guó)救民，他在學(xué)習(xí)上廢寢忘食，尋找救國(guó)救民真理，最后終于找到了馬克思主義。為了救國(guó)救民，他還利用一切機(jī)會(huì)開展社會(huì)調(diào)查。在1917年暑假，他帶著一把雨傘、一雙草鞋，步行900多里，歷時(shí)一個(gè)多月，走訪了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五縣農(nóng)村，訪貧問苦，傾聽村民的呼聲。同年寒假，他又赴瀏陽(yáng)進(jìn)行調(diào)查。1918年至1920年間，為組織留法勤工儉學(xué)，他利用去北京和上海之便，相繼深入河北長(zhǎng)辛店、山東泰山和曲阜等地進(jìn)行社會(huì)考察。此外，他還先后多次去萍鄉(xiāng)安源煤礦了解工人疾苦，向工人宣傳馬列主義。這些社會(huì)調(diào)查為他后來(lái)形成依靠工農(nóng)、走農(nóng)村包圍城市的革命道路，無(wú)疑起到了重大作用。通過社會(huì)調(diào)查，他更加堅(jiān)定了為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而努力奮斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻，毛澤東同志都矢志不渝，最終成為一代偉人。⑥在這個(gè)共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，我們要想為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，首先必須確立高遠(yuǎn)的志向，為了自己的志向不懈奮斗。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)選文第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證、對(duì)比論證，具體突出地論證了“在我國(guó)歷史上，為國(guó)家和民族做出過重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志”的觀點(diǎn)。技法攻略五種常見論證方法的概念及簡(jiǎn)單判定1．舉例論證，也叫事實(shí)論證，是一種運(yùn)用材料證明觀點(diǎn)的方法。使用這種方法，一般是先有論點(diǎn)，再圍繞論點(diǎn)列舉事例，用事例證明觀點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。判定依據(jù)：看文中有無(wú)具體的例子，是不是有常用的“如”“例如”等標(biāo)志。2．引用論證，又叫理論論證，是通過講道理的方式，運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言，以及人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。判定依據(jù)：文中有沒有引用名人名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說(shuō)明道理。常有書名、說(shuō)話人說(shuō)等標(biāo)志。3．對(duì)比論證，用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的一種論證方法。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。判定依據(jù)：是否從正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，是否有兩種截然不同的態(tài)度。4．類比論證，是將已知事物(或事例)與跟它有某些相同