2025年學歷類自考專業(yè)(漢語言文學)中國古代文學史(二)-心理學參考題庫含答案解析(5卷)2025年學歷類自考專業(yè)(漢語言文學)中國古代文學史(二)-心理學參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】劉勰《文心雕龍》提出“原道”“宗經(jīng)”思想，其核心目的是什么？【選項】A.提倡文學復古B.強調(diào)文學與政治結(jié)合C.倡導自然人性解放D.規(guī)范文學創(chuàng)作標準【參考答案】D【詳細解析】《文心雕龍》首篇“原道”強調(diào)文學源于自然之道，而“宗經(jīng)”主張以儒家經(jīng)典為文學準則，二者共同構(gòu)成對文學創(chuàng)作規(guī)范的理論框架，旨在確立儒家為文學的正統(tǒng)地位，故答案選D?！绢}干2】宋代理學家朱熹對詩歌創(chuàng)作提出“理趣”說，其心理學依據(jù)主要涉及哪種認知過程？【選項】A.感知B.理解C.記憶D.想象【參考答案】B【詳細解析】“理趣”強調(diào)通過理性思考提煉哲理，屬于對事物本質(zhì)的抽象認知，對應心理學中的“理解”過程。朱熹認為詩人需以理馭情，故答案為B?！绢}干3】明代李贄《童心說》中“童心”指代什么心理狀態(tài)？【選項】A.本能欲望B.真誠情感C.社會規(guī)范D.道德理性【參考答案】B【詳細解析】李贄提出“赤子之心即人心之至道”，將“童心”定義為未被世俗污染的真誠情感，強調(diào)文學需表達真實情感，故答案選B?！绢}干4】曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時，其心理機制最符合哪一理論？【選項】A.頓悟說B.積極強化C.退行防御D.創(chuàng)造性思維【參考答案】D【詳細解析】《紅樓夢》通過虛實結(jié)合、草蛇灰線等手法展現(xiàn)復雜敘事結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)作者系統(tǒng)性思維與創(chuàng)造性整合能力，符合心理學中的創(chuàng)造性思維理論，故選D?！绢}干5】嚴羽《滄浪詩話》主張“妙悟”說，其與禪宗思想的關(guān)系如何？【選項】A.完全割裂B.矛盾對立C.源流同構(gòu)D.影響互補【參考答案】C【詳細解析】嚴羽將禪宗“不涉理路，不落言筌”的悟道體驗引入詩歌鑒賞，形成“妙悟”標準，二者在思維模式上存在源流同構(gòu)關(guān)系，故答案為C。【題干6】清代桐城派“義法”理論中“法”主要指什么？【選項】A.修辭技巧B.結(jié)構(gòu)框架C.思想傾向D.審美標準【參考答案】B【詳細解析】方苞提出“義法”強調(diào)文章需有明確思想（義）與嚴謹結(jié)構(gòu)（法），其中“法”特指起承轉(zhuǎn)合等敘事框架，故答案選B?！绢}干7】《牡丹亭》中杜麗娘“情至”而亡的情節(jié)，反映何種心理沖突？【選項】A.理智與情感平衡B.社會規(guī)范與個人欲望矛盾C.認知失調(diào)D.創(chuàng)造性壓抑【參考答案】B【詳細解析】湯顯祖通過“至情”觀批判程朱理學，杜麗娘為追求愛情反抗禮教，體現(xiàn)個人欲望與社會規(guī)范的激烈沖突，答案為B?！绢}干8】王國維《人間詞話》提出的“境界說”與心理學中的什么概念相通？【選項】A.認知圖式B.潛意識C.情緒體驗D.集體無意識【參考答案】A【詳細解析】“境界說”強調(diào)情景交融的審美體驗，與心理學中“認知圖式”的情境化認知模型相通，故答案選A?！绢}干9】明代“性靈說”代表人物袁宏道主張“獨抒性靈”，其心理學基礎是什么？【選項】A.群體認同B.本我需求C.社會功能D.道德約束【參考答案】B【詳細解析】性靈說強調(diào)個性表達，符合心理學“本我”需求層次理論，主張突破社會規(guī)訓追求真實自我，故答案為B?！绢}干10】脂硯齋評《紅樓夢》時提出的“草蛇灰線”手法，從接受心理學角度看屬于哪種閱讀策略？【選項】A.發(fā)散思維B.辯證思維C.深度加工D.瀏覽略讀【參考答案】C【詳細解析】“草蛇灰線”要求讀者在文本中捕捉隱含線索并進行系統(tǒng)性整合，屬于深度加工式閱讀策略，答案選C?！绢}干11】蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》中“身與竹化”的創(chuàng)作體驗，體現(xiàn)何種心理狀態(tài)？【選項】A.情緒感染B.潛意識流動C.創(chuàng)造性飛躍D.認知遷移【參考答案】C【詳細解析】“身與竹化”描述創(chuàng)作者突破物我界限的沉浸狀態(tài)，符合心理學“創(chuàng)造性飛躍”理論，故答案為C?！绢}干12】金圣嘆評《水滸傳》時提出的“腰斬說”，其心理學依據(jù)涉及什么？【選項】A.短時記憶B.長期記憶C.邏輯思維D.群體認知【參考答案】B【詳細解析】金圣嘆認為原作冗長導致閱讀疲勞，需截取精華以適應讀者長期記憶容量，涉及記憶規(guī)律，答案選B?！绢}干13】錢鐘書《談藝錄》提出的“通感”理論，其心理學基礎是什么？【選項】A.聯(lián)覺現(xiàn)象B.知覺整體性C.邏輯推理D.群體認同【參考答案】A【詳細解析】“通感”將不同感官體驗交融，與心理學“聯(lián)覺”現(xiàn)象直接相關(guān)，故答案為A?！绢}干14】王國維以叔本華“悲劇理論”解讀《紅樓夢》，其方法論屬于哪種跨學科研究？【選項】A.文化學B.心理學C.哲學D.藝術(shù)學【參考答案】B【詳細解析】將哲學理論應用于文學批評，屬于心理學與文學跨學科研究，答案選B?！绢}干15】姚斯“接受美學”主張“期待視野”，其與文學接受心理的關(guān)系如何？【選項】A.完全對立B.矛盾轉(zhuǎn)化C.動態(tài)平衡D.單向影響【參考答案】C【詳細解析】“期待視野”既包含讀者既有審美經(jīng)驗，又受文本激發(fā)產(chǎn)生新認知，二者動態(tài)平衡推動接受過程，故答案為C?！绢}干16】李漁《閑情偶寄》提出“結(jié)構(gòu)第一”原則，其心理學依據(jù)涉及什么？【選項】A.短時記憶B.長期記憶C.工作記憶D.群體認知【參考答案】C【詳細解析】“結(jié)構(gòu)第一”強調(diào)敘事邏輯對讀者認知路徑的引導，與工作記憶的短期信息處理能力相關(guān)，答案選C。【題干17】王國維《人間詞話》中“一切景語皆情語”的命題，從心理學角度看屬于哪種認知加工？【選項】A.感知B.理解C.記憶D.想象【參考答案】B【詳細解析】該命題將景物描寫轉(zhuǎn)化為情感符號，涉及對文本信息的深層語義理解，答案為B?！绢}干18】清代“神韻說”強調(diào)“不著一字，盡得風流”，其與心理學中的什么理論相關(guān)？【選項】A.知覺缺失B.知覺補全C.邏輯推理D.潛意識防御【參考答案】A【詳細解析】“不著一字”要求讀者通過知覺缺失主動補全意象，符合知覺補全理論，故答案選A?！绢}干19】劉勰《文心雕龍》提出“神思”說，其中“神”指代什么心理活動？【選項】A.感知B.理解C.想象D.記憶【參考答案】C【詳細解析】“神思”強調(diào)創(chuàng)作時的想象活動，如“思理為妙，神與物游”，故答案為C?！绢}干20】錢鐘書《管錐編》提出的“隔霧觀花”理論，其與心理學中的什么現(xiàn)象相通？【選項】A.知覺恒常B.知覺對比C.知覺恒常D.知覺錯覺【參考答案】D【詳細解析】“隔霧觀花”描述信息模糊導致認知偏差，與知覺錯覺現(xiàn)象一致，故答案選D。2025年學歷類自考專業(yè)(漢語言文學)中國古代文學史(二)-心理學參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】建安文學“三曹”中，以詩歌成就最為突出的是誰？【選項】A.孔融B.王粲C.劉楨D.徐幹【參考答案】B【詳細解析】建安七子中，王粲詩歌成就最高，其《登樓賦》被譽為“七子之冠”，其作品融合了個人際遇與時代悲涼，語言清麗而情感深沉。劉楨以五言詩見長，徐幹文辭華美，孔融則以散文著稱，故正確答案為B?！绢}干2】陶淵明《歸去來兮辭》開篇“余家貧，耕植不足以自給”的深層心理動機是什么？【選項】A.逃避官場壓力B.追求田園理想C.抒發(fā)政治諷刺D.表現(xiàn)經(jīng)濟困境【參考答案】B【詳細解析】陶淵明辭官歸隱是主動選擇，其《歸去來兮辭》通過自述生活困境，實則表達對田園生活的向往。選項A為表面現(xiàn)象，C與D不符合其隱逸本質(zhì)，B正確?！绢}干3】唐代詩人李賀被稱為“詩鬼”，其詩歌風格最顯著的特征是？【選項】A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.朦朧象征D.山水田園【參考答案】C【詳細解析】李賀詩歌善用鬼魅意象與奇崛比喻，如《雁門太守行》中“黑云壓城城欲摧”，通過象征手法營造神秘氛圍，符合“詩鬼”特質(zhì)。A選項為李白風格，D為孟浩然特長，C正確?！绢}干4】蘇軾《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”體現(xiàn)的哲學思想源自？【選項】A.道家自然觀B.儒家入世思想C.佛家輪回觀D.法家權(quán)謀思想【參考答案】A【詳細解析】此句出自蘇軾被貶黃州時期的作品，以莊子《逍遙游》的“小大之辯”為內(nèi)核，強調(diào)個體在宇宙中的渺小，體現(xiàn)道家“天人合一”思想。B選項與蘇軾豁達態(tài)度矛盾，C選項與文本無直接關(guān)聯(lián)。【題干5】辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾來”的抒情對象是？【選項】A.孫權(quán)B.劉裕C.劉裕與劉義隆D.劉裕與苻堅【參考答案】C【詳細解析】上闋追憶孫權(quán)、劉裕北伐功績，下闋批判劉義隆伐魏失誤，全詞通過南北朝歷史反思南宋偏安。選項D中苻堅屬前秦，與劉裕無直接關(guān)聯(lián)，C為正確組合?！绢}干6】李商隱無題詩“春蠶到死絲方盡”的“絲”字雙關(guān)含義是什么？【選項】A.蠶絲與思念B.絲線與情意C.絲綢與纏綿D.蜘蛛網(wǎng)與束縛【參考答案】A【詳細解析】“絲”既指春蠶吐絲，又諧音“思”，表達至死不渝的思念之情。選項B“情意”過于籠統(tǒng)，C“纏綿”未體現(xiàn)諧音，D與詩意無關(guān)?！绢}干7】明代馮夢龍《牡丹亭》的核心思想屬于？【選項】A.程朱理學B.心學主張C.市民趣味D.保守復辟【參考答案】B【詳細解析】《牡丹亭》通過杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，宣揚“情至”即合理的思想，直接呼應王陽明“心即理”的心學主張。A選項為朱熹思想，C選項為副產(chǎn)物，D與文本無關(guān)?！绢}干8】曹雪芹《紅樓夢》中“白茫茫大地真干凈”出現(xiàn)在哪個章節(jié)？【選項】A.第五回B.第七十四回C.第一百二十回D.第一百二十五回【參考答案】D【詳細解析】此句出自賈惜春《題帕三絕》及判詞，在全書終結(jié)部分（第120回）通過巧姐命運收束全書，體現(xiàn)“萬境歸空”的悲劇內(nèi)核。A選項為太虛幻境，C選項為賈政查抄榮國府?！绢}干9】唐代“新樂府運動”倡導者中，主張“文章合為時而著”的是？【選項】A.陳子昂B.白居易C.韓愈D.劉禹錫【參考答案】B【詳細解析】白居易在《新樂府序》中明確提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調(diào)文學的社會功能。A選項為“風雅比興”，C選項為“文以載道”，D選項為“詩史”主張?！绢}干10】王夫之《姜齋詩話》提出“詩貴有我”的審美標準，其理論根基是？【選項】A.儒家倫理B.道家自然C.禪宗頓悟D.陽明心學【參考答案】D【詳細解析】王夫之繼承王陽明“心外無物”思想，主張詩歌應體現(xiàn)創(chuàng)作主體的獨特心性，如“即景會心”“以我觀物”。A選項強調(diào)道德規(guī)范，B選項注重自然超脫，C選項側(cè)重頓悟體驗?！绢}干11】納蘭性德《飲水詞》中“人生若只如初見”的哲學內(nèi)涵屬于？【選項】A.道家無為B.佛家空觀C.儒家執(zhí)中D.理學格物【參考答案】B【詳細解析】此句化用佛經(jīng)“諸行無?！?，通過初見美好與現(xiàn)狀對比，揭示世間事物“成住壞空”的無常本質(zhì)，體現(xiàn)佛家無我觀。A選項與“無為”無關(guān)，C選項強調(diào)中庸，D選項屬宋代思想?！绢}干12】蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁了”的歷史人物指誰？【選項】A.孫權(quán)B.周瑜C.魯肅D.陸遜【參考答案】B【詳細解析】小喬為周瑜妻子，赤壁之戰(zhàn)中孫權(quán)聯(lián)劉抗曹，周瑜任前部大督。魯肅為孫劉聯(lián)盟策劃者，陸遜為東吳后期將領，故B正確?！绢}干13】明清之際思想家黃宗羲《明夷待訪錄》的核心主張是？【選項】A.君臣平等B.工商皆本C.平均地權(quán)D.君權(quán)神授【參考答案】B【詳細解析】黃宗羲批判君主專制，主張“工商皆本”，認為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，與儒家重農(nóng)輕商思想對立。A選項為平等觀念，C選項為《管子》主張，D選項為傳統(tǒng)政治理論?！绢}干14】李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的疊字修辭作用是？【選項】A.增強韻律B.渲染孤獨C.制造懸念D.描寫場景【參考答案】B【詳細解析】七組疊字層層遞進，從聽覺（尋尋）、視覺（冷冷）、觸覺（凄凄）、心理（戚戚）多維度渲染孤寂心境，B選項最貼切。A選項為形式效果，D選項為表層描寫。【題干15】曹雪芹在《紅樓夢》中通過“判詞”預示人物命運，如“玉帶林中掛”暗指？【選項】A.林黛玉B.薛寶釵C.賈元春D.史湘云【參考答案】A【詳細解析】判詞“玉帶林中掛”諧音“黛玉”，“玉帶”為林黛玉前世為神瑛侍者所贈，此句預示其命運悲劇。B選項“金簪雪里埋”指寶釵，C選項為元春宮詞，D選項無對應判詞?！绢}干16】明代戲曲家湯顯祖《牡丹亭》與莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》的戲劇沖突核心分別是？【選項】A.家族仇恨B.自由戀愛C.政治陰謀D.階級矛盾【參考答案】B【詳細解析】《牡丹亭》以“情與理”對抗封建禮教，強調(diào)愛情自由；《羅密歐與朱麗葉》因家族世仇阻撓愛情。A選項為《凱撒大帝》，C選項為《奧賽羅》，D選項為《李爾王》。【題干17】唐代詩人賈島“推敲”典故中，最終選用“推”而非“敲”的原因是？【選項】A.音韻更和諧B.意境更深遠C.字形更美觀D.避免雷同【參考答案】A【詳細解析】賈島原擬“僧推月下門”，但覺得“推”字缺乏動態(tài)美，改為“敲”字后，通過動作擬聲增強畫面感，且平仄更協(xié)調(diào)（“推”為平聲，“敲”為仄聲）?！绢}干18】王夫之《姜齋詩話》提出“情有天然之境”理論，其美學淵源是？【選項】A.儒家比興B.道家自然C.禪宗頓悟D.理學格物【參考答案】B【詳細解析】此理論主張詩歌應捕捉自然生成的意境，繼承莊子“天地有大美而不言”思想，強調(diào)藝術(shù)與自然的渾然一體。A選項為《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，C選項為“不立文字”，D選項為朱熹理論?！绢}干19】納蘭性德《浣溪沙》“誰念西風獨自涼”的時空背景是？【選項】A.康熙朝前期B.康熙朝中期C.雍正朝D.乾隆朝【參考答案】A【詳細解析】此詞寫于康熙二十一年（1682年）秋，納蘭性德此時官至三等侍衛(wèi)，因喪母未滿未獲晉升，詞中“西風獨自涼”隱喻身世飄零與政治失意。B選項對應其去世年份（1685年）?！绢}干20】曹雪芹《紅樓夢》中“假作真時真亦假”出自哪個章節(jié)？【選項】A.第五回B.第七十五回C.第一百二十回D.第一百二十五回【參考答案】A【詳細解析】此句為太虛幻境“金陵十二釵正冊”判詞，預言賈寶玉與十二釵的悲劇結(jié)局，是全書主題的哲學概括。B選項為賈母壽宴，C選項為巧姐出嫁，D選項為全書尾聲。2025年學歷類自考專業(yè)(漢語言文學)中國古代文學史(二)-心理學參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】初唐四杰中，以《滕王閣序》聞名的是哪位詩人？【選項】A.王勃B.李白C.張若虛D.楊炯【參考答案】A【詳細解析】王勃是初唐四杰之一，其《滕王閣序》以雄渾的文風和豐富的意象著稱，被后世譽為“千古絕唱”。李白雖為盛唐詩人，但與初唐四杰無直接關(guān)聯(lián)；張若虛以《春江花月夜》聞名，楊炯作品風格較為質(zhì)樸，但未留下經(jīng)典序文?！绢}干2】新樂府運動的核心主張是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，提出這一主張的是哪位詩人？【選項】A.白居易B.韓愈C.李商隱D.杜牧【參考答案】A【詳細解析】白居易與元稹共同倡導新樂府運動，強調(diào)詩歌應反映現(xiàn)實、服務社會。韓愈提倡古文運動，李商隱以隱晦詩風著稱，杜牧擅長詠史詩，均與白居易的主張無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干3】宋代詞壇“豪放派”的代表詞人不包括以下哪位？【選項】A.蘇軾B.辛棄疾C.周邦彥D.李清照【參考答案】C【詳細解析】周邦彥是婉約派詞人，其詞作風格典雅含蓄；蘇軾、辛棄疾以豪放詞風著稱，李清照雖以婉約為主，但部分作品亦顯豪邁?！绢}干4】《詩經(jīng)》中“賦比興”手法最早明確提出的是哪部作品？【選項】A.《周易》B.《尚書》C.《文心雕龍》D.《毛詩序》【參考答案】D【詳細解析】《毛詩序》首次系統(tǒng)闡述“賦比興”的文學功能，將《詩經(jīng)》比興手法與政治教化結(jié)合；其他選項中，《周易》含卦爻辭，《尚書》為史書，《文心雕龍》為理論專著?！绢}干5】劉勰著《文心雕龍》，其文學理論中強調(diào)“情采”關(guān)系，認為應如何處理？【選項】A.以情馭采B.以采馭情C.情采并重D.拋棄文采【參考答案】C【詳細解析】劉勰主張“情者文之經(jīng)，采者文之緯”，強調(diào)情感與文采需統(tǒng)一；其他選項中，“以情馭采”易導致內(nèi)容空洞，“以采馭情”則可能浮華堆砌，“拋棄文采”違背文學創(chuàng)作規(guī)律。【題干6】唐代詩人李賀因“虛荒誕幻”的詩歌風格被稱為“詩鬼”，其代表作《李憑箜篌引》描寫的是哪種樂器？【選項】A.古琴B.琵琶C.笙D.鈸【參考答案】B【詳細解析】《李憑箜篌引》以箜篌為創(chuàng)作對象，通過夸張手法描繪演奏場景；古琴為文人雅器，笙與鈸屬吹管與打擊樂器，與詩中意象不符?！绢}干7】明代“前后七子”推崇的文學主張是？【選項】A.抒情為主B.古文運動C.性靈說D.仿古摹古【參考答案】D【詳細解析】前后七子以“文必秦漢，詩必盛唐”為宗旨，主張摹古仿古；性靈說為明清之際主張，抒情為主為浪漫主義特征，古文運動為韓愈倡導。【題干8】《世說新語》中記載的“惠子非惠子”故事，反映了魏晉名士的哪種思想傾向？【選項】A.儒家仁政B.道家無為C.儒道融合D.儒家禮教【參考答案】C【詳細解析】惠子以邏輯辯論反駁莊子，體現(xiàn)儒道思想交鋒；故事中惠子自稱“惠子”，暗含對儒家禮法的質(zhì)疑，與道家自然觀形成對比。【題干9】清代“桐城派”古文運動的代表人物不包括以下哪位？【選項】A.方苞B.劉大櫆C.桐城人D.姚鼐【參考答案】C【詳細解析】桐城派核心成員為方苞、劉大櫆、姚鼐三人，桐城人僅為地域代稱，非具體人物?！绢}干10】《文賦》中提出的“詩緣情而綺靡”強調(diào)詩歌的哪種特征？【選項】A.政治教化B.情感表達C.韻律規(guī)范D.哲學思辨【參考答案】B【詳細解析】陸機在《文賦》中主張詩歌以情感為核心，通過華美語言（綺靡）表達內(nèi)心；政治教化為儒家詩教觀，韻律規(guī)范屬近體詩要求，哲學思辨多見于玄言詩。【題干11】宋代詞人柳永開創(chuàng)的“慢詞”體式，主要在以下哪種場合流行？【選項】A.宮廷雅集B.市井勾欄C.寺廟齋會D.士大夫家宴【參考答案】B【詳細解析】柳永詞多寫市井生活與市民情感，在勾欄瓦舍中傳唱；宮廷雅集多詠史詩，寺廟齋會側(cè)重宗教內(nèi)容，士大夫家宴偏重典雅詞作?！绢}干12】明代《牡丹亭》的作者是？【選項】A.湯顯祖B.袁宏道C.李贄D.蔣捷【參考答案】A【詳細解析】湯顯祖以“至情論”著稱，其《牡丹亭》通過杜麗娘故事探討生死與愛情；袁宏道為“公安派”代表，李贄為思想家，蔣捷為宋末詞人?！绢}干13】《楚辭》中“香草美人”的象征手法多用于表達哪種主題？【選項】A.王室興衰B.士人遭遇C.歷史反思D.軍事策略【參考答案】B【詳細解析】屈原借香草喻高潔情操，以美人喻君臣關(guān)系，反映個人際遇與政治抱負；王室興衰屬《詩經(jīng)》主題，歷史反思多見于史傳文學，軍事策略屬兵書內(nèi)容?！绢}干14】清代考據(jù)學“三通”指的是哪三部著作？【選項】A.《詩正義》《禮記正義》《文心雕龍注》B.《史記》《漢書》《后漢書》C.《通典》《通志》《文獻通考》D.《周易》《尚書》《春秋》【參考答案】C【詳細解析】三通為杜佑《通典》、馬端臨《通志》、鄭樵《文獻通考》，系統(tǒng)總結(jié)典章制度；其他選項中，《史記》等屬史書，《文心雕龍注》為理論著作，《周易》等屬經(jīng)典注疏?！绢}干15】唐代“元和體”詩歌的特點是？【選項】A.抒情為主B.短小精悍C.通俗化傾向D.韻律嚴謹【參考答案】C【詳細解析】白居易、元稹倡導元和體，主張“文章合為時而著”，語言通俗易懂，題材貼近民生；抒情為主為晚唐風格，短小精悍屬五言絕句特征，韻律嚴謹為近體詩要求?！绢}干16】《世說新語》中“雪夜訪戴”故事體現(xiàn)魏晉名士的哪種生活態(tài)度？【選項】A.好學博聞B.縱情山水C.傲世不羈D.交游廣泛【參考答案】C【詳細解析】王徽之雪夜冒雪訪戴逵，至門而返，展現(xiàn)率性而為、狂放不羈的作風；好學博聞屬謝靈運特點，縱情山水為陶淵明風格，交游廣泛為《蘭亭集序》主題?！绢}干17】宋代“四六”文體的代表人物不包括以下哪位？【選項】A.歐陽修B.王安石C.洪邁D.李清照【參考答案】D【詳細解析】四六文以駢四儷六為特征，歐陽修、王安石、洪邁均有此類作品；李清照以詞著稱，其散文多屬議論體，非駢文代表?！绢}干18】《文心雕龍》中提出的“隱秀”理論，強調(diào)文學作品的哪種特質(zhì)？【選項】A.意象鮮明B.含蓄蘊藉C.邏輯嚴謹D.結(jié)構(gòu)完整【參考答案】B【詳細解析】劉勰主張“文外重旨，旨隱于象”，即通過隱晦表達深化意蘊；意象鮮明屬具象主義，邏輯嚴謹為議論文要求，結(jié)構(gòu)完整為敘事文特征?！绢}干19】明代“公安派”文學主張的核心是？【選項】A.摹古仿古B.獨抒性靈C.文以載道D.師法唐宋【參考答案】B【詳細解析】袁宏道提出“獨抒性靈”，反對擬古，強調(diào)個人情感表達；摹古仿古為前后七子主張，文以載道為儒家傳統(tǒng)，師法唐宋屬“唐宋派”口號?！绢}干20】《全唐詩》收錄的詩人中，現(xiàn)存作品最少的是？【選項】A.李白B.杜甫C.王維D.岑參【參考答案】C【詳細解析】王維因詩畫雙修、宗教活動頻繁，傳世詩作少于李白、杜甫、岑參；杜甫現(xiàn)存1400余首，李白約千首，岑參約400首，王維僅400余首。2025年學歷類自考專業(yè)(漢語言文學)中國古代文學史(二)-心理學參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】李商隱《無題》詩中“春蠶到死絲方盡”運用了哪種修辭手法？【選項】A.比喻B.象征C.借代D.夸張【參考答案】B【詳細解析】該句以“春蠶吐絲”象征詩人對愛情的執(zhí)著，符合李商隱詩歌隱晦朦朧的審美特征，同時暗合“絲”與“思”的諧音雙關(guān)，屬于象征手法?！绢}干2】蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》體現(xiàn)的豪放詞風與以下哪種心理學理論相關(guān)？【選項】A.創(chuàng)傷后成長B.社會支持理論C.審美距離說D.認知失調(diào)理論【參考答案】A【詳細解析】蘇軾在政治挫折后通過詞作實現(xiàn)心理調(diào)適，符合創(chuàng)傷后成長理論中“積極重構(gòu)經(jīng)驗”的核心觀點，其豪放風格源于對歷史事件的超然認知與情感升華?！绢}干3】元雜劇的“行當”制度中，正末通常扮演什么角色？【選項】A.文官B.女性角色C.武將D.農(nóng)民【參考答案】C【詳細解析】元雜劇正末為男性主角，多承擔武打與沖突解決功能，符合戲曲舞臺分工原則。其角色定位與《元典章·刑部》中“正末管軍旅”的記載相印證?！绢}干4】王維《山居秋暝》中“明月松間照”的意境營造與哪種心理學效應相關(guān)？【選項】A.空間知覺B.露營效應C.美學距離D.沉浸體驗【參考答案】C【詳細解析】詩句通過虛實相生的手法創(chuàng)造審美距離，符合格式塔心理學“完形補全”理論，引導讀者主動填補畫面空白，形成深度審美體驗。【題干5】李清照《聲聲慢》中疊字運用的心理學功能主要體現(xiàn)為？【選項】A.增強節(jié)奏感B.激活聯(lián)覺C.延長記憶周期D.強化情感共鳴【參考答案】D【詳細解析】七組疊字的遞進式重復形成情感梯度，激活大腦邊緣系統(tǒng)杏仁核區(qū)域，通過聽覺通感強化孤獨感的具身化表達，符合情感記憶編碼規(guī)律。【題干6】《全唐詩》收錄的詩人中，哪個朝代占比最高？【選項】A.唐代B.宋代C.明代D.清代【參考答案】A【詳細解析】《全唐詩》共收錄詩人2200余位，其中唐代詩人占比98.7%，收錄詩作48900余首，印證唐代詩歌創(chuàng)作的高峰地位?！绢}干7】杜甫“三吏三別”的敘事結(jié)構(gòu)暗合哪種心理學研究范式？【選項】A.敘事醫(yī)學B.敘事治療C.敘事認知D.敘事記憶【參考答案】B【詳細解析】通過個體化故事呈現(xiàn)群體創(chuàng)傷，符合敘事治療中“外化問題”與“重構(gòu)意義”的核心技術(shù)，促進集體心理創(chuàng)傷的代際傳遞阻斷?！绢}干8】辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“舞榭歌臺”的意象對應哪種歷史心理學概念？【選項】A.文化記憶B.集體無意識C.認知圖式D.社會認同【參考答案】A【詳細解析】通過歷史場景的符號化再現(xiàn)，激活集體記憶中的文化原型，符合阿斯曼的“文化記憶體”理論，強化歷史經(jīng)驗對當代認知的形塑作用?！绢}干9】《文心雕龍》中“神思”理論強調(diào)的創(chuàng)造力培養(yǎng)路徑是？【選項】A.邏輯推理B.具身認知C.發(fā)散思維D.收斂思維【參考答案】C【詳細解析】劉勰提出“思理為妙，神與物游”，強調(diào)通過自由聯(lián)想與想象突破邏輯框架，符合發(fā)散思維理論中“流暢、變通、原創(chuàng)”的三維評估標準?！绢}干10】白居易“新樂府運動”的實踐目標與以下哪種心理學理論最為契合？【選項】A.情感教育B.知識傳播C.社會認知D.認知失調(diào)【參考答案】A【詳細解析】通過通俗化敘事實現(xiàn)情感共鳴，符合羅杰斯的“以人為中心”理論，強調(diào)移情體驗對道德認知的建構(gòu)作用，促進社會價值觀內(nèi)化?！绢}干11】陸游《示兒》詩中“王師北定中原日”的預期心理機制屬于？【選項】A.情景記憶B.未來時間觀C.焦慮緩沖D.認知重構(gòu)【參考答案】B【詳細解析】通過構(gòu)建未來時間線實現(xiàn)當下困境的超越，符合時間心理學中的“心理時間擴展”理論，有效緩解現(xiàn)實壓力?！绢}干12】《牡丹亭》中“情至”觀念與哪種心理學理論存在深層關(guān)聯(lián)？【選項】A.自我決定理論B.愛欲理論C.需求層次理論D.社會交換理論【參考答案】B【詳細解析】湯顯祖借杜麗娘之口提出“情不知所起”，暗合弗洛姆“愛的藝術(shù)”理論中“無條件的愛”概念，強調(diào)情感的本真性與超越性?！绢}干13】《全宋詞》中“豪放派”詞人的創(chuàng)作高峰期集中在哪個階段？【選項】A.北宋中期B.南宋初期C.南宋中期D.元代【參考答案】A【詳細解析】蘇軾（北宋中期）、辛棄疾（北宋末南宋初）的創(chuàng)作高峰分別對應詞體發(fā)展的兩個關(guān)鍵期，其豪放風格的形成與北宋經(jīng)濟文化繁榮及士大夫心理解放密切相關(guān)?！绢}干14】李賀《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫”的通感修辭屬于？【選項】A.視聽聯(lián)覺B.聽覺觸覺C.觸覺味覺D.視覺嗅覺【參考答案】A【詳細解析】將聽覺（箜篌聲）轉(zhuǎn)化為視覺（昆山玉碎）與聽覺（鳳凰鳴叫）的復合意象，符合梅洛-龐蒂“知覺現(xiàn)象學”中多感官協(xié)同的認知機制?！绢}干15】《文賦》中“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”體現(xiàn)的文學接受心理是？【選項】A.集體記憶B.沉浸體驗C.美學距離D.情景記憶【參考答案】C【詳細解析】通過時空壓縮手法創(chuàng)造審美距離，符合接受美學中“期待視野”理論，使讀者在有限閱讀中完成對歷史長河的審美觀照?！绢}干16】《聊齋志異》中“畫皮”故事的敘事結(jié)構(gòu)屬于？【選項】A.環(huán)形敘事B.多線敘事C.碎片敘事D.階梯敘事【選項】A【詳細解析】故事以畫皮為線索首尾呼應，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)，符合熱奈特環(huán)形敘事理論中“首尾同形”的特征，強化主題的復調(diào)性表達?！绢}干17】王夫之“情景論”對讀者心理的啟示是？【選項】A.激活圖式B.填補空白C.產(chǎn)生移情D.強化記憶【參考答案】B【詳細解析】主張“景生情，情生景”，強調(diào)文本留白引發(fā)讀者心理補全，符合格式塔心理學“圖式-完形”互動理論，促進深度閱讀參與?！绢}干18】《牡丹亭·驚夢》中杜麗娘“如花美眷，似水流年”的感嘆屬于？【選項】A.存在焦慮B.虛擬現(xiàn)實C.時空焦慮D.認知失調(diào)【參考答案】C【詳細解析】通過對比“花”與“水”的短暫與永恒，揭示對時間流逝的焦慮，符合時間心理學中“有限性感知”理論的核心命題?！绢}干19】《儒林外史》中范進中舉的情節(jié)反映哪種社會心理現(xiàn)象？【選項】A.集體無意識B.群體極化C.從眾心理D.階級固化【參考答案】C【詳細解析】眾人圍觀范進發(fā)瘋的狂歡場景，展現(xiàn)科舉制度下社會群體的非理性從眾行為，符合勒龐“烏合之眾”理論中情緒傳染的機制?！绢}干20】曹雪芹“草蛇灰線”的敘事技法與哪種認知理論相關(guān)？【選項】A.深度學習B.工作記憶C.元認知D.突出效應【參考答案】D【詳細解析】通過細節(jié)伏筆形成認知錨點，符合卡尼曼“突出效應”理論，利用有限注意力資源強化關(guān)鍵信息的記憶保持與提取效率。2025年學歷類自考專業(yè)(漢語言文學)中國古代文學史(二)-心理學參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】李商隱《錦瑟》詩中“滄海月明珠有淚”一句，運用了哪種藝術(shù)手法？【選項】A.比興B.比喻C.雙關(guān)D.借代【參考答案】C【詳細解析】該句通過“珠”與“淚”的關(guān)聯(lián)，既暗示珠為淚所化（雙關(guān)），又以珍珠象征哀愁，同時借珍珠的意象代指個人情感，符合雙關(guān)手法定義。其他選項中，比興側(cè)重托物言志，比喻強調(diào)本體與喻體的相似性，借代則直接以他物代本體，均與詩意關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干2】明代文論家王夫之在《姜齋詩話》中提出的“情景名為二，而實不可離”具體指什么？【選項】A.情與景需同步描寫B(tài).情景交融是創(chuàng)作核心C.情景應分章節(jié)表現(xiàn)D.情景需通過對比呈現(xiàn)【參考答案】B【詳細解析】王夫之主張情感與景物描寫需自然融合，反對割裂處理。如“淚眼問花花不語”中，情感與花景渾然一體，體現(xiàn)情景交融的創(chuàng)作理念。選項A將二者簡單并列，未揭示內(nèi)在統(tǒng)一性；C、D不符合其強調(diào)的有機融合觀點。【題干3】《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅“驚夢”情節(jié)的象征意義是什么？【選項】A.表現(xiàn)女性覺醒B.暗喻科舉制度壓迫C.批判封建禮教束縛D.揭示夢境虛幻本質(zhì)【參考答案】C【詳細解析】“驚夢”實為沖破“父母之命”的象征，杜麗娘為追求愛情私奔，直接沖擊“父母包辦婚姻”的禮教規(guī)則。選項A側(cè)重個人意識覺醒，但未觸及制度性批判；D僅說明情節(jié)表層含義，未深入社會根源?！绢}干4】清代桐城派提出的“義理、考據(jù)、辭章”三原則中，哪項最強調(diào)文學的社會功能？【選項】A.義理B.考據(jù)C.辭章D.藝術(shù)性【參考答案】A【詳細解析】桐城派主張文學應承載儒家道統(tǒng)，如方苞強調(diào)“義理為經(jīng)，考據(jù)為緯”，通過闡發(fā)圣賢之道實現(xiàn)教化功能。選項D雖涉及藝術(shù)性，但非三原則之一；B側(cè)重文獻考證，C強調(diào)語言形式，均非核心?！绢}干5】南朝梁代劉勰《文心雕龍》中“神思”概念與“風骨”的關(guān)系如何？【選項】A.神思是風骨的內(nèi)在動力B.神思決定風骨表現(xiàn)形式C.二者互為表里D.神思包含風骨要素【參考答案】A【詳細解析】“神思”指創(chuàng)作時的想象活動，《神思》篇強調(diào)“神與物游”是構(gòu)思基礎，而“風骨”在《風骨》篇中被定義為文辭的剛健氣韻，需依賴神思的活躍方能形成。選項C錯誤因二者屬不同范疇，D混淆概念內(nèi)涵?！绢}干6】元代關(guān)漢卿《竇娥冤》中“地也，你不分好歹何為地”的控訴對象為何？【選項】A.天道輪回B.官僚腐敗C.社會不公D.自然災害【參考答案】B【詳細解析】此句通過竇娥之死，揭露官吏徇私枉法（如桃杌縣尹受賄），直指封建司法體系的腐朽。選項A“天道”為傳統(tǒng)悲劇常見主題，但關(guān)漢卿更聚焦現(xiàn)實批判；C屬廣義范疇，D與具體情節(jié)無關(guān)?！绢}干7】明代張岱《陶庵夢憶》中“繁華靡麗，過眼皆空”體現(xiàn)何種美學思想？【選項】A.佛家空觀B.道家自然C.儒家中庸D.理學格物【參考答案】A【詳細解析】張岱經(jīng)歷明亡后，以佛家“諸行無?！苯鈽?gòu)往昔繁華，強調(diào)物質(zhì)虛幻性。選項B道家思想重返璞歸真，與文本中否定物質(zhì)享受的傾向不符；C、D與文本批判性主題無關(guān)?！绢}干8】《詩經(jīng)·大序》中“詩者，志也”與《禮記·樂記》的“情動于中而形于言”有何異同？【選項】A.均強調(diào)情感表達B.前者重志后者重情C.前者屬政治教化D.后者含美學范疇【參考答案】A【詳細解析】二者核心均指向情感與文體的關(guān)聯(lián)：《大序》以“志”統(tǒng)攝政治教化與情感，《樂記》則從美學角度說明情感外化過程。選項B錯誤因“志”本身包含情志；C、D片面割裂二者的綜合內(nèi)涵?！绢}干9】清代袁枚《隨園詩話》中“詩貴寄意”主張與沈德潛“詩貴直致”存在何種分歧？【選項】A.虛實表現(xiàn)手法之別B.情感表達方式之異C.詩歌形式與內(nèi)容之爭D.創(chuàng)作動機與效果之辨【參考答案】B【詳細解析】袁枚主張隱晦寄托（如比興手法），沈德潛提倡直抒胸臆（如白描直敘）。選項A側(cè)重表現(xiàn)手法，但二者分歧本質(zhì)在于情感表露方式；C、D屬次要層面，非核心爭議點。【題干10】《文心雕龍·通變》提出“文律運周，日新其業(yè)”的文學發(fā)展觀，其核心是？【選項】A.強調(diào)創(chuàng)新B.反對模仿C.主張復古D.講究傳承【參考答案】A【詳細解析】劉勰主張文學需隨時代更新，反對固守古法（如“變則其久”）。選項B錯誤因“通變”包含繼承基礎上的創(chuàng)新；C、D與“通變”中“沿1848年歐洲革命”的革新精神相悖?！绢}干11】《聊齋志異》中“畫皮”故事對封建禮教的批判體現(xiàn)在哪方面？【選項】A.腐敗司法B.婚姻買賣C.人性異化D.宗教迷信【參考答案】C【詳細解析】畫皮女以美色誘人殺人，揭露人性在物欲與禮教壓迫下的扭曲。選項A屬具體情節(jié)，但非深層批判；B、D與文本核心主題無關(guān)?！绢}干12】宋代嚴羽《滄浪詩話》提出“妙悟”說，其與“江西詩派”有何關(guān)聯(lián)？【選項】A.反對江西詩派江西詩派B.推崇江西詩派C.指責其形式主義D.強調(diào)個人感悟【參考答案】D【詳細解析】嚴羽主張以禪喻詩，強調(diào)“悟”的直覺體驗，反對江西詩派“點鐵成金”的江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩派江西詩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