《中國建筑的特征》導(dǎo)學(xué)案課前閱讀(限時5分鐘)請同學(xué)們速讀下面的文字，了解課文相關(guān)知識，圈畫重點。1．作者知識梁思成(1901—1972)，廣東新會人，建筑學(xué)家、建筑史學(xué)家、建筑教育家。1901年4月20日，生于日本；1915年至1923年，就學(xué)于北京清華學(xué)校；1946年，為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任；1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。他一生醉心于中國建筑的研究，創(chuàng)建了中國第一個建筑系，寫出了中國第一本系統(tǒng)完整的《中國建筑史》。梁思成長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。他寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價值。梁思成是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。梁思成還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出了很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進(jìn)行了探索。2．背景知識本文發(fā)表于1954年1月。建國之初，隨著北京新城建設(shè)的開展，古城的城墻和城門也隨之面臨被拆除的命運(yùn)。為此，梁思成奔走呼吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格?！彼蛑醒胝ㄑ?，力主在北京城的西面建座新城作為政府所在地，這樣便可以完整地保留全部老北京城。為此，他撰寫了《北京——都市計劃的無比杰作》《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》《中國建筑的特征》等文章。3．文體知識——自然科學(xué)小論文自然科學(xué)小論文具有以下特點：一是“小”。同正規(guī)學(xué)術(shù)論文相比，科學(xué)小論文的選題較小，內(nèi)容較淺，因而篇幅也不長。二是科學(xué)性?？茖W(xué)小論文的材料，應(yīng)當(dāng)是真實可靠的，不允許夸大或虛構(gòu)；觀點應(yīng)當(dāng)是在經(jīng)過細(xì)致的思考與研究后實事求是地提出來的，而不是任意猜測或臆斷；語言應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、清晰、嚴(yán)密、合乎邏輯，不能模棱兩可、含糊費解、粗疏缺漏。三是創(chuàng)造性。是否具有一定的創(chuàng)造性，是衡量自然科學(xué)小論文質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)小論文里，要提出自己在觀察、調(diào)查或考察中獲得的新發(fā)現(xiàn)，在實驗或制作中運(yùn)用的新方法，在科技活動中得到的新成果，在深入鉆研某種科學(xué)知識中積累的新見解，從而給人以一定的啟發(fā)。4．知識鏈接(1)中國建筑的主要流派世界三大建筑體系是中國建筑、伊斯蘭建筑和歐洲建筑(古羅馬建筑、哥特式建筑、巴洛克建筑)。中國建筑的主要流派有：徽派、京派、蘇派、閩派、晉派、川派。①徽派：依山傍水而建，以木構(gòu)架為主，青瓦白墻，院落式。②京派：以四合院為典型代表，一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間；磚木結(jié)構(gòu)，青磚灰瓦，紅漆大門，整體色調(diào)為灰青色，造型古樸。③蘇派：園林式布局，山環(huán)水繞，曲徑通幽，藏而不露。④閩派：以土樓為顯著代表，將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致；單體建筑規(guī)模宏大，形態(tài)各異、依山傍水、錯落有致。⑤晉派：高墻深院，白墻黑瓦、四水歸堂；窯洞也屬晉派建筑，利用黃土高原的地形特點鑿洞而成，堅固耐用，冬暖夏涼。⑥川派：以川西吊腳樓、傣族竹樓、侗族鼓樓為典型代表，它們的共同點是因地制宜。(2)古代建筑名稱①堂：古代宮室一般向南。主要建筑物的內(nèi)部空間分為堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人。堂的后邊是室，住人。室的東西兩側(cè)是東房和西房。整棟房子是建筑在一個高出地面的臺基上的，所以堂前有階。要進(jìn)入堂屋必須升階，所以古人常說“升堂”?！墩撜Z·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”②亭、臺、軒、榭：亭，在古時候是供行人休息的地方?！夺屆罚骸巴ふ?，停也。人所停集也?！迸_，是最古老的園林建筑形式之一，早期的臺是一種高聳的夯土建筑，古代的宮殿多建于臺之上。古典園林中的臺后來演變成廳堂前的露天平臺，即月臺。《增廣賢文》：“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春?！避?，有窗的長廊或小屋。在園林建筑中，軒這種形式也像亭一樣，是一種點綴性的建筑?！缎煜伎陀斡洝罚骸捌湎滦聵?gòu)一軒跨路，貌靈官于中。”榭，水邊建筑，人們在此倚欄賞景?！秷@冶》：“榭者，藉也。藉景而成者也。或水邊，或花畔，制亦隨態(tài)?！雹圻M(jìn)：平房的一宅之內(nèi)分前后幾排的，一排一進(jìn)。明代吳敬梓《儒林外史》：“右邊一路，一間一間的房子，都有兩進(jìn)?！?．讀準(zhǔn)字音(1)廂房()(2)墁地()(3)屋檁()(4)接榫()(5)額枋()(6)水榭()(7)穹窿()(8)琉璃()(9)抱廈()(10)戧獸()一課時飛檐斗拱間，解鎖中國建筑的文化密碼活動一理課文行文邏輯，識中國建筑特征1．通讀全文，劃分層次結(jié)構(gòu)，填寫下面的表格，學(xué)習(xí)文章闡述事理的簡潔和嚴(yán)謹(jǐn)。段落內(nèi)容概括第一部分(1～____段)從①__________和②__________兩大方面說明中國建筑的地位第二部分(____～13段)③第三部分(14～____段)④第四部分(____～20段)⑤古人講，作文要有物有序。有序，就是恰當(dāng)?shù)匕才盼恼碌捻樞?。常見的說明順序有時間順序、空間順序、邏輯順序等。作者概括了中國建筑的九大特征，是按什么順序展開的？作者著重說明了中國建筑九大特征中的哪幾項？3．中國建筑體系和其他建筑體系有何異同？活動二品科學(xué)論文語言，析文本說明方法4．為了便于讀者理解中國建筑的組織風(fēng)格，作者是怎樣用“語言和文學(xué)”來比喻建筑學(xué)的？這樣寫有什么效果？填寫下表。語言和文學(xué)建筑學(xué)效果詞匯①⑤文法中國建筑的法式和慣例文章②大文章宮殿、廟宇等小品③可譯性(可以互相翻譯，同一個意思可以用不同的語言形式來表達(dá))④5．試分析下列語句中的加點詞語體現(xiàn)了文章語言的什么特點。(1)考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個獨特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。(2)在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦，盡量利用各色油漆的裝飾潛力。作為科學(xué)論文，本文主要使用了哪些說明方法？試結(jié)合課文簡要分析。活動三探究作品意蘊(yùn)，思考現(xiàn)實意義學(xué)習(xí)本文后，你認(rèn)為作者介紹中國建筑的特征的最終目的是什么？請結(jié)合課文內(nèi)容分析。8．成語積累(根據(jù)解釋，填寫成語)(1)鴻圖華構(gòu)：宏大華美的建筑景觀。(2)飛閣流丹：凌空建造的閣道涂有鮮艷欲流的丹漆，形容建筑物的精巧美麗。飛閣，架空建造的閣道。流丹，彩飾的漆鮮艷欲流。(3)朱甍碧瓦：紅色屋脊，青綠色的琉璃瓦。借指華麗的建筑。(4)尺椽片瓦：建筑物遭受破壞后所剩無幾的磚瓦木料。(5)斷壁殘垣：殘缺不全的墻壁，形容房屋遭受破壞后的凄涼景象。9.作文速遞閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一片森林，樹木與小草相伴生長，樹木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，小草向樹木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪、足球場、廣場綠地，都會有我的身影。”樹木聽到后很羨慕，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢？”小草說：“也許適合你的領(lǐng)域還沒有來垂青你?！睒淠韭犃酥?，傷感不已。[佳作示范]順應(yīng)天性，各美其美莊子曾云：“河伯觀海，始知己之所得以榮者，曾泰山之未能以一粟裹也。”誠然，人人皆有長短，亦無物可以盡其能，唯有找到順應(yīng)自然規(guī)律的自我節(jié)奏，方能在生命的交響曲中譜寫和諧的樂章。樹木與小草的對話，亦可作為我們?nèi)松贸痰溺R鑒。當(dāng)我們站在人生的十字路口，往往容易為外在的種種誘惑和自身的欲望所牽引，從而遺忘了內(nèi)心的真正需求。如那渴望踏入城市的樹木，雖然城市生活的繁華令人神往，但城市卻未必有適合自己的土壤。我們不應(yīng)在盲目追求中迷失自我，也不應(yīng)在矛盾與掙扎中失去方向。正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識你自己。”認(rèn)識自我，方能找到真正的自我價值。如古人所云：“人之初，性本善。”我們每個人都有自身的優(yōu)點和特長，只要找到適合自己的土壤，就能實現(xiàn)自身的價值。如孔子所言：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！鄙恼嬲齼r值不在于短暫的得失，而在于是否在適合自己的領(lǐng)域中實現(xiàn)了自我價值。每個人都應(yīng)選擇適合自己的生活方式，順應(yīng)自己的天性。正如一位哲人所說：“命運(yùn)不是我們能夠預(yù)料的，但是每個人都有能力改變自己的命運(yùn)?！碑?dāng)我們在尋找自己的道路時，不應(yīng)為外在的繁華所迷惑，也不應(yīng)為自身的欲望所牽引。而應(yīng)堅定自己的信念，堅守自己的方向。每個人的生命都是一幅美麗的畫卷，每個人都是獨一無二的藝術(shù)品。正如古語所云：“天生我材必有用。”我們無需羨慕他人，無需焦慮和迷茫。每個人的生命都有其獨特的色彩和價值。如詩人白居易所言：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”在這個多元化的世界中，每個人都有自己獨特的閃光點。只要找到適合自己的舞臺，就能在屬于自己的天空中熠熠生輝。順應(yīng)天性，各美其美。樹木無需羨慕小草的靈動與活潑，小草亦無需仰慕樹木的高大與挺拔。每個人都有自己的特點和優(yōu)勢，只有找到適合自己的土壤和陽光，才能實現(xiàn)自我價值。正如一位哲人所說：“只有發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、超越自我，才能實現(xiàn)自我?！痹谌松奈枧_上，我們都是獨一無二的演員。我們無需在他人的舞臺上迷失自己，也無需在短暫的得失中焦慮不安。只要找到屬于自己的舞臺和角色，就能在生命的交響曲中奏響最美的樂章。正如古語所云：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”當(dāng)我們找到屬于自己的舞臺和角色時，便能感受到生命的滿足和喜悅。知識鋪墊5．(1)xiāng(2)màn(3)lǐn(4)sǔn(5)fāng(6)xiè(7)qióng(8)liú(9)shà(10)qiànɡ一課時賞中國建筑之美，感先生拳拳之心1．(1～2段)①分布廣闊②歷史悠久(3～13段)③中國建筑的九大特征(14～17段)④中國建筑的風(fēng)格和慣例(18～20段)⑤提出各民族的建筑之間的“可譯性”問題，呼吁學(xué)習(xí)者要深諳中國建筑的特征2．(1)作者按照事理順序?qū)χ袊ㄖ木糯筇卣鬟M(jìn)行了高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從整體特征到結(jié)構(gòu)特征，再到裝飾特征，層次清晰嚴(yán)密。(2)作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重。重點說明的特征有：平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”；屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象。3．①由木材結(jié)構(gòu)過渡到磚石建筑這條發(fā)展途徑，中國建筑和其他建筑體系是完全一樣的。②不同的是，其他體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料；中國雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。4．①建筑的單個構(gòu)件和因素②建筑或建筑群③山亭、水榭等④各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式有很大不同⑤使說明對象鮮明生動，使所講道理淺顯易懂5．(1)“至遲”強(qiáng)調(diào)最晚截止時間，“已經(jīng)”點明這個體系形成的時間之久，“基本上”是大體上的意思。這幾個詞語準(zhǔn)確、嚴(yán)密，很有分寸感，符合科學(xué)論文的語言特點。(2)“大量”“盡量”分別以其模糊性準(zhǔn)確說明了“使用有色琉璃磚瓦”“利用各色油漆的裝飾潛力”的廣泛性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。6．①作比較，如“在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分”突出中國建筑中屋頂?shù)奶卣骱椭匾?。②引用，如引用《詩?jīng)》中的詩句說明屋頂?shù)慕ㄖ卣?。③打比方，如把墻壁比作“帷幕”，形象地突出其不?fù)重、只起隔斷作用的特點。④舉例子，如舉熱河普陀拉的窗子與文藝復(fù)興時代的窗子、天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子等例子，說明各民族各有不同的建筑手法，建造出各種各類的建筑物。7．文章介紹中國建筑的九大特征及中國建筑的風(fēng)格和手法，并不是僅僅要人們了解其特征風(fēng)格和手法，而是要告訴人們中國建筑風(fēng)格獨特，是世界建筑藝術(shù)的瑰寶之一；啟迪人們從古為今用的立場出發(fā)，提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會把中華民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。基礎(chǔ)過關(guān)練(2020河北唐山高三期末)閱讀下面的文字,完成1—3題。灰色是四合院民居建筑的標(biāo)志色彩,它承載了北京千年的歷史文化底蘊(yùn),是北京地域、環(huán)境、民俗文化的映照。灰色比黑色更為含蓄、內(nèi)斂,比白色更顯優(yōu)雅、。()。青灰、煙灰、棕灰、淺灰、深灰,交織成一片灰色的波浪,雅致協(xié)調(diào)。如果從更大的空間來看,四合院統(tǒng)一厚重的灰色系還烘托了故宮、壯麗的氣魄。

“庭院深深深幾許”,四合院較強(qiáng),不同于西方“草坪上的建筑”。在色彩藝術(shù)方面,為打破灰度色彩的視覺疲勞,利用門(特別是垂花門)、窗、柱子,以及院內(nèi)綠化植物等點綴色彩進(jìn)行調(diào)和,不同彩度間的絕妙平衡形成了四合院的獨特色彩景觀。所以,對四合院進(jìn)行保護(hù)和改造,要將傳統(tǒng)主色即灰色貫穿其中,局部構(gòu)件的色彩在原有色系的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)?。研究歷史建筑,既要結(jié)合人民新時代對美好生活的追求,也不能忽略具有表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩新景觀。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?()A.深沉恢宏私密性調(diào)整B.深邃輝煌獨立性調(diào)節(jié)C.深沉恢宏獨立性調(diào)節(jié)D.深邃輝煌私密性調(diào)整2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?()A.這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn),一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達(dá)出來B.溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn)被這種色彩表現(xiàn)出來,一種樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達(dá)出來C.這種色彩屬性表現(xiàn)了溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn),老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美D.溫和、謙讓、平凡的意蘊(yùn)被這種色彩表現(xiàn)出來,老四合院的建筑色彩就傳遞出一種樸素、雅致的美3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?()A.研究歷史建筑,既要結(jié)合人民新時代對美好生活的追求,也不能忽略具有表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩。B.研究歷史建筑,既要結(jié)合人民新時代對美好生活的追求,也不能忽略具有表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色特征的建筑色彩。C.研究歷史建筑,既要結(jié)合新時代人民對美好生活的追求,也不能忽略能夠表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩。D.研究歷史建筑,既要結(jié)合新時代人民對美好生活的追求,也不能忽略能夠表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩新景觀。4.下面文段有三處語言表達(dá)的問題,請指出有問題句子的序號并修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①燙樣,也稱“燙胎合牌樣”“合牌樣”,就是指古建筑的立體模型。②之所以被稱為“燙樣”,主要原因是因為有的部位在制作時需要熨燙成型。③與高科技3D打印技術(shù)生成的模型相比,紫禁城古建筑燙樣盡管在模型尺寸的精確性方面較弱,有著諸多的優(yōu)點,集古代建筑科學(xué)和營建技藝于一體。④故宮博物院現(xiàn)藏燙樣約80余件。⑤它們是研究紫禁城建筑修繕或復(fù)建的重要參考依據(jù),更是研究紫禁城歷史、古代科學(xué)和技術(shù)的直觀資料。

5.(2020山東青島高三上學(xué)期期初考)請根據(jù)下面的材料,概括建筑的三個特性。(每個特性不超過4個字)世界上沒有抽象的建筑,只有具體的、存在于特定地域中的建筑。建筑總是扎根于特定地域的具體環(huán)境中,受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會、人文等因素的影響,受所在地域的地理氣候條件、地形地貌等的制約。建筑作為一種文化表現(xiàn)形式,在滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的需求的同時,還應(yīng)體現(xiàn)人類的科學(xué)思維、價值取向和審美情趣。一個國家、一個民族的優(yōu)秀建筑,其精神內(nèi)涵常常超越建筑本身,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,常常成為這個國家和民族的一種文化標(biāo)志,并能推動人類文明的發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)代建筑設(shè)計要適應(yīng)當(dāng)今時代的特點和需求,用建筑語言來表現(xiàn)當(dāng)今時代的設(shè)計觀念、思維方式和科技成果;努力尋求傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點,設(shè)計更多展現(xiàn)時代風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑。①②③

6.(2020河北邢臺二中高二期末)下圖是江漢大學(xué)魏坤先生自發(fā)為武漢火神山醫(yī)院設(shè)計的院徽,請簡要說明該徽標(biāo)的設(shè)計構(gòu)思(文字內(nèi)容除外)。要求:表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過90個字。

片段讀寫練一、閱讀下面的文段,完成問題。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展,建筑業(yè)將沖破傳統(tǒng)觀念的束縛。它們不再僅僅是一幢幢由無數(shù)鋼筋和水泥堆砌起來的框架結(jié)構(gòu),科學(xué)家們正在努力賦予它們生命,使其成為名副其實的生命建筑。生命建筑概念是1994年來自15個國家的科學(xué)家在美國討論時提出的。而在此之前,已有不少科學(xué)家在努力研究試驗,并取得了令人振奮的結(jié)果。如:美國的彼得·弗爾教授把光纖直接埋在建筑材料中作為建筑物的“神經(jīng)”,通過感知光信號的相對變化特征,來反映建筑物變形和振動的情況;美國南加州大學(xué)的羅杰斯研究小組,則在建筑物的合成梁中埋植記憶合金(SMA)纖維,由電熱控制的SMA纖維能像人的肌肉纖維一樣產(chǎn)生形狀和張力變化,從而根據(jù)建筑物受到的振動改變梁的剛性和自動振動頻率,減小振幅,使框架結(jié)構(gòu)的壽命大大延長。此外,生命建筑還應(yīng)具有“大腦”,有自動調(diào)節(jié)和控制功能,讓建筑物內(nèi)的無數(shù)光纖維傳感器驅(qū)動執(zhí)行器有條不紊地工作。為此,科學(xué)家們?yōu)樗鼈冊O(shè)置了一種計算機(jī)程序,這個程序模仿一個真實的神經(jīng)細(xì)胞,它能在突發(fā)的建筑事故中,具有判斷能力,并由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)做相應(yīng)處理;同時,生命建筑還設(shè)置了自動適應(yīng)系統(tǒng),以便在必要時自動接換各自的傳感器,達(dá)到防御災(zāi)害的目的。(摘編自劉國信《讓建筑擁有生命》)1.()下列對建筑物具有“大腦”的說明,不正確的一項是 ()A.為更有效地防御突發(fā)事故,執(zhí)行器在必要時能自動接換各自的傳感器,計算機(jī)程序還為生命建筑設(shè)置了自動適應(yīng)系統(tǒng)。B.在突發(fā)建筑事故中,計算機(jī)程序能通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自動調(diào)節(jié)和控制。C.科學(xué)家在建筑物內(nèi)埋植了由無數(shù)光纖維組成的傳感器以及其所驅(qū)動的執(zhí)行器。D.科學(xué)家為這些傳感器和執(zhí)行器設(shè)置了一種計算機(jī)程序,這種程序具有判斷能力。二、閱讀下面的文段,完成問題。歐洲大戰(zhàn)以后,藝潮洶涌,近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑,承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要的地位。所謂“國際式”建筑,名目雖然籠統(tǒng),其精神觀念,卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳到中國各通商口岸,許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對新建筑有真正認(rèn)識的人,都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法,與中國固有建筑的構(gòu)架法,所用材料雖不同,基本原則卻一樣——都是先立骨架,次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式,乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫸覀児糯z物,它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn),正合乎今日建筑設(shè)計人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù),竟融洽相類似,在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。(摘編自梁思成《<中國建筑設(shè)計參考圖集>序》)2.()文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么?

三、閱讀下面的文段,完成問題。傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。就像所有活著的有機(jī)物,它在永恒的重塑過程中尋找自我。它現(xiàn)在的貧乏并不致命,并不意味著會被永遠(yuǎn)拒之門外。它自身的沒落為其正本清源和準(zhǔn)備改進(jìn)創(chuàng)造了必要條件。在古典柱式中,建筑找到了它的最高表達(dá)方式:即使天才們也不能再對它做進(jìn)一步的改進(jìn),就如同無法再改進(jìn)人類的身體和骨骼一樣。辛克爾宣稱:建筑的進(jìn)化在過去很顯著,現(xiàn)在只有受過訓(xùn)練的眼睛才能覺察到古典柱式中所需要的改進(jìn)。這在所有的文化領(lǐng)域都是顯而易見的:當(dāng)說不好古典語言時不能就這樣放棄;相反,在這樣的時刻,人們有必要建立適當(dāng)?shù)耐緩絹碇貥?gòu)古典形式。有人說傳統(tǒng)建筑語言已經(jīng)枯竭并最終過時,這是一個災(zāi)難性事件的結(jié)果,這樣的論點并不是出于對傳統(tǒng)建筑自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)的評價,而是對傳統(tǒng)建筑因為政治原因而被濫用的拒絕。傳統(tǒng)建筑遠(yuǎn)不是一種外來語,真正的傳統(tǒng)建筑仍在和我們對話,而且效果很好。即使我們不能夠發(fā)出我們自己的,它仍在不斷向我們傳達(dá)著精華的信息。傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語言,盡管許多建筑師已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑語法、使用傳統(tǒng)建筑語匯的愿望。過去的、現(xiàn)代的危機(jī)既沒有侵蝕也沒有污染傳統(tǒng)語言:它的規(guī)則、含義、發(fā)明和詞匯都只是在混亂中被暫時掩蓋了起來或被人們所視而不見。傳統(tǒng)建筑語言的知識構(gòu)架以及了解如何使用傳統(tǒng)建筑語言的過渡期被硬生生地打斷了。它的原則完全可能重現(xiàn)新貌,也可能已經(jīng)正在進(jìn)行中了。建筑價值的轉(zhuǎn)變既不是機(jī)械的,也不是自愿的,而是有決定因素和原因的——它是一個文化的選擇。[選自(盧)萊昂·克里爾《社會建筑》]3.()下列說法不符合原文意思的一項是 ()A.傳統(tǒng)建筑因被濫用而遭拒絕,致使有人作出其語言已枯竭的論斷。B.傳統(tǒng)建筑就像古典語言一樣,仍在不斷向我們傳達(dá)著精華的信息。C.傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生危機(jī),是由于建筑師喪失了使用傳統(tǒng)建筑語言的愿望。D.傳統(tǒng)建筑語言并沒有被侵蝕和污染,其原則可能已經(jīng)被人重新使用。4.()概括傳統(tǒng)建筑能傳承下來的原因。

四、微寫作。5.()請選擇你熟悉的建筑,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f明順序,介紹其特點,200字左右。

三年模擬練(2020河南平頂山高二上學(xué)期期末)閱讀下面的文字,完成問題。(12分)材料一在這里,我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣,為了同樣的需要,為了解決同樣的問題,乃至為了表達(dá)同樣的情感,不同的民族,在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等,所要解決的問題基本上是相同的,但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。各民族各有自己不同的建筑手法,建造出來各種各類的建筑物,就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。(摘編自《中國建筑的特征》)材料二無論走到哪個城市,全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬馬路,并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時,傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn),我國有4萬多處不可移動文物消失,其中很多是被各類建設(shè)行為毀掉的?！氨本┑乃暮显?、上海的石庫門……這些傳統(tǒng)建筑越來越少,倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是,歐陸風(fēng)情大行其道,導(dǎo)致城市個性丟失、品位低下?！蹦壳俺鞘芯用裥^(qū)已成為流水線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品,城市特色難以尋覓。“我們的人均住房面積提高了,卻失去了自己的文化與傳統(tǒng),難覓心靈的歸宿。”(摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地誰來塑造有靈魂的城市》,《人民日報》2013年8月19日)材料三中國建筑要面向未來,但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應(yīng)認(rèn)真梳理和汲取擁有強(qiáng)大生命力的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素,堅持以人為本的建筑本原,既研究傳統(tǒng)建筑的“形”,又傳承傳統(tǒng)建筑的“神”,妥善處理城市建筑形與神、點與面、取與舍的關(guān)系,在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊。在此基礎(chǔ)上,我們要弄清楚西方建筑文化的來龍去脈,把東西方建筑文化融會貫通,在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念,在與西方建筑技藝交融對話中不斷發(fā)展中國建筑文化,努力建造能體現(xiàn)地域性、文化性、時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑。規(guī)劃科學(xué)是最大的效益,規(guī)劃失誤是最大的浪費,規(guī)劃折騰是最大的忌諱。治理城市建筑亂象,應(yīng)從扭轉(zhuǎn)非理性的規(guī)劃設(shè)計入手。在建筑規(guī)劃設(shè)計中,牢固樹立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念,對城市核心區(qū)建筑文化的保護(hù)和傳承要畫出紅線,注重延續(xù)城市文脈。從歷史和文化的視角審視城市建筑規(guī)劃設(shè)計工作,找到符合國情和地域文化的規(guī)劃方法,在深入挖掘建筑文化內(nèi)涵和區(qū)域特色上下足功夫。有人說,奇怪建筑產(chǎn)生的責(zé)任歸屬應(yīng)當(dāng)三七開,決策者七、建筑師三。事實的確如此。應(yīng)下決心改變我國建筑設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境,大力加強(qiáng)建筑設(shè)計人才隊伍建設(shè)。特別要注重提高建筑設(shè)計師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信,消除迷茫和誤解,立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng),珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時,讓建筑設(shè)計師學(xué)習(xí)環(huán)保、節(jié)能、智能等國際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗,在深入了解西方的過程中反思自己,在與世界文化的對話中提升自己,進(jìn)而將建筑文化上升到哲學(xué)層面進(jìn)行認(rèn)識,并用通感、體悟等東方思維模式對其進(jìn)行升華,完成中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的重構(gòu)。(摘編自《中國建筑要有文化自信》)1.()下列不屬于建筑“可譯性”的一項是(3分)()A.中國古代用華麗的琉璃建造出顯示皇家尊嚴(yán)的琉璃牌樓圓券門,古羅馬時代為紀(jì)念統(tǒng)一羅馬帝國而修建了古羅馬凱旋門、石拱門。B.一座歐洲建筑,如同歐洲的畫一樣,是可以一覽無遺的;任何一座中國的建筑,都像一幅中國的卷軸畫,不可能同時全部看到。C.天主教教堂法國巴黎圣母院采用石材建造,有直插藍(lán)天的尖塔;伊斯蘭教著名圣寺麥加大清真寺用大理石堆砌,也有高聳入云的尖塔。D.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,羅馬的一些紀(jì)念柱與我國古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的華表。2.()下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.各民族的建筑之間的“可譯性”的問題是中國建筑技藝與西方建筑技藝交融對話的前提,既觀照自我,又互相學(xué)習(xí)。B.在全球化浪潮的今天,中國城市建筑師既要面對未來,又不能失去中國的五千年文明,建筑要延續(xù)城市文脈。C.只有在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊,才能研究中國傳統(tǒng)建筑的“形”與“神”。D.一味模仿西方建筑,我國就難以建造出地域性、文化性、時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的城市建筑。3.()面對我國城市“千城一面”和某些城市山寨外國建筑的現(xiàn)狀,請結(jié)合材料分析建筑設(shè)計師和規(guī)劃師應(yīng)如何保留我們本民族的特色。(6分)

答案全解全析8*中國建筑的特征基礎(chǔ)過關(guān)練1.A①深沉:形容程度深;(聲音)低沉;沉著持重,思想感情不外露。深邃:從上到下或從外到里的距離大(跟“淺”相對);深奧。語境是說灰色比白色更為優(yōu)雅,更為沉著持重,故應(yīng)選用“深沉”。②輝煌:光輝燦爛;(成績等)顯著,卓著?；趾?寬闊,廣大;發(fā)揚(yáng)。修飾“氣魄”,用“恢宏”更恰當(dāng)。③根據(jù)前文“庭院深深深幾許”以及后文“不同于西方‘草坪上的建筑’”可知,此處強(qiáng)調(diào)的是四合院的“私密性”。④調(diào)整:改變原有的情況,使適應(yīng)客觀環(huán)境和要求。調(diào)節(jié):從數(shù)量上或程度上調(diào)整,使適應(yīng)要求。結(jié)合前文“局部構(gòu)件的色彩在原有色系的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹狈治隹芍?應(yīng)選用“調(diào)整”。2.C前文講述了灰色的色彩屬性,故括號內(nèi)的句子的前一個分句以“這種色彩屬性”領(lǐng)起,與前文銜接更緊密,據(jù)此排除B、D兩項?！耙环N樸素、雅致的美被老四合院的建筑色彩表達(dá)出來”,強(qiáng)調(diào)的是“一種樸素、雅致的美”,而語段整體強(qiáng)調(diào)的是“老四合院的建筑色彩”,據(jù)此排除A項。故選C。3.C畫線句子有兩處語病:一是語序不當(dāng),“新時代”應(yīng)放在“人民”之前;二是“具有表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩新景觀”結(jié)構(gòu)混亂,應(yīng)改為“能夠表現(xiàn)民族地域美學(xué)特色的建筑色彩”。4.答案②將“是因為”改為“在于”,或去掉“主要原因”,或去掉“因為”。③在“有著”前加“但”或“卻”。④去掉“約”或“余”。解析②“主要原因是因為”句式雜糅,將“是因為”改為“在于”,或去掉“主要原因”,或去掉“因為”。③成分殘缺,缺少與“盡管”搭配的關(guān)聯(lián)詞,在“有著”前加“但”或“卻”。④“約80余件”重復(fù)贅余,去掉“約”或“余”。5.答案①地域性②文化性③時代性解析解答本題可采用分層壓縮法。所給材料的中心是建筑的特點,分了三個層次來作介紹。第一層“世界上沒有抽象的建筑……制約”,寫的是建筑的地域性;第二層“建筑作為一種文化表現(xiàn)形式……并能推動人類文明的發(fā)展進(jìn)步”,寫的是建筑的文化性;第三層“現(xiàn)代建筑設(shè)計要適應(yīng)當(dāng)今時代的特點和需求……設(shè)計更多展現(xiàn)時代風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑”,寫的是建筑的時代性。歸結(jié)每層的大意和關(guān)鍵詞,便可得出答案。6.答案徽標(biāo)以雙肺造型為主體,交代了火神山醫(yī)院建造的特殊背景和主要功能;同時將漢字“火”“人”融入其中,體現(xiàn)火神山醫(yī)院的名稱,凸顯醫(yī)院“治病救人”的服務(wù)宗旨;外圍的一圈愛心,則體現(xiàn)著醫(yī)院治病救人的博愛之心;院徽點綴的梅花圖案,代表武漢,體現(xiàn)醫(yī)院所在的地域。解析解答徽標(biāo)類的圖文轉(zhuǎn)換題,需要深入分析圖像、形狀等元素及其組合后的內(nèi)涵。解答本題,應(yīng)該把握住徽標(biāo)的構(gòu)成要素:中心是雙肺造型,與“火”“人”字組合而成,外圍是一圈愛心