8/8第2課諸侯紛爭與變法運動本課目標(biāo)定位課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義1.唯物史觀：認(rèn)識變法運動的必然性、百家爭鳴的原因。2.時空觀念：了解春秋戰(zhàn)國時期主要諸侯國的分布、統(tǒng)一趨勢的漸現(xiàn)。3.史料實證：了解春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、商鞅變法的內(nèi)容、百家爭鳴的內(nèi)容。4.歷史解釋：理解變法運動的影響、百家爭鳴的意義。5.家國情懷：理解華夏認(rèn)同、應(yīng)時而變，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識點一列國紛爭與華夏認(rèn)同1.春秋爭霸：春秋時期，、晉國、楚國、吳國與等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”（反映了王室衰微，分封制走向崩潰）。2.戰(zhàn)國紛爭（1）背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的掌握了實權(quán)。（2）過程（3）影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室在公元前256年被秦國吞并。3.民族關(guān)系的變化（1）表現(xiàn)①春秋時期，中原各國自稱為“”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷等民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族（實質(zhì)是華夏文化影響力的擴大）。（2）結(jié)果：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。【教材開發(fā)】結(jié)合教材P9“春秋列國形勢圖”和P10“戰(zhàn)國形勢圖”，思考：二者相比較，后者有何顯著變化？出現(xiàn)變化的原因有哪些？我的思考：辨析比較春秋時期與戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的不同（1）目的不同：春秋時期的戰(zhàn)爭是爭奪土地、人口，實現(xiàn)霸業(yè)，號令諸侯；戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭是完成統(tǒng)一大業(yè)。（2）性質(zhì)不同：春秋時期的戰(zhàn)爭是奴隸主之間的戰(zhàn)爭；戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭是地主階級的兼并戰(zhàn)爭。知識點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣；各國紛紛興建水利灌溉工程，如、鄭國渠、芍陂。（2）工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細密；流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，有的工商業(yè)主富比王侯。2.變法運動（1）背景：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。（2）目的：富國強兵。（3）結(jié)果：各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。（4）代表：商鞅變法（性質(zhì)：新興地主階級主導(dǎo)的封建化改革）時間開始于公元前356年內(nèi)容①經(jīng)濟上：重農(nóng)抑商，獎勵；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；強制大家庭拆散為個體小家庭。②政治上：獎勵，剝奪和限制貴族特權(quán)；普遍推行，縣的主要官員由君主任免。③基層管理上：在民間實行連坐，互相糾察告發(fā)特點集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為的一次變法影響變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)【教材開發(fā)】閱讀教材P11“史料閱讀”：史料體現(xiàn)了怎樣的社會現(xiàn)象？這種社會現(xiàn)象和變法運動有何關(guān)系？我的思考：拓展延伸商鞅變法成功的原因（1）商鞅變法符合由奴隸制向封建制過渡的這一歷史發(fā)展趨勢。（2）變法代表了新興地主階級的政治經(jīng)濟利益，成為推動社會發(fā)展的重要力量。（3）商鞅本人有革新的勇氣和魄力，又得到了統(tǒng)治者的支持。知識點三孔子和老子1.孔子（1）地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）思想主張①核心觀念：“仁”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“”，通過以身作則的道德感化來治理國家。②政治思想：主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂（其思想的保守性不符合社會發(fā)展的需要）制度，同時也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。（3）教育成就：以“”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。（4）文化貢獻：晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻，成為儒家的經(jīng)典；他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《》當(dāng)中。2.老子（1）地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）理論①樸素的唯物論：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一。②樸素的辯證法：揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾，認(rèn)為物極必反，柔能克剛。③政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治（“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不過多干預(yù)，順其自然），甚至退回到小國寡民時代。這些觀點見于《老子》一書。構(gòu)圖解史孔子的思想體系誤區(qū)警示道家學(xué)派≠道教老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。道家學(xué)派是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家學(xué)派形成于先秦時期，道教興起于東漢。知識點四百家爭鳴1.背景（1）經(jīng)濟上：社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。（2）政治上①新興的士階層崛起，他們提出了自己的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治。②各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。（3）文化上：士人周游列國，頗受重用。2.主要派別及主張儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進又相互制約，提出“”理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家代表下層平民利益。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級利益。韓非主張以為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想3.影響（1）百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映（符合社會存在與社會意識的辯證關(guān)系），是中國歷史上第一次波瀾壯闊的運動。（2）它不僅為新興的登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。概念闡釋士先秦時期的貴族階層，也是古代四民（士、農(nóng)、工、商）之一。春秋時期，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰(zhàn)國以后，士逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱，是脫離勞動生產(chǎn)的讀書人。主題一富國強兵——戰(zhàn)國時期的變法運動視角1戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型史料一到戰(zhàn)國初期，原有的宗法統(tǒng)治秩序已經(jīng)瓦解，社會結(jié)構(gòu)處于大變動之中，各國都面臨著政治、經(jīng)濟制度的重建。隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，土地私有權(quán)逐步得到認(rèn)可，新興地主階級的經(jīng)濟實力越來越強，他們要求政治權(quán)利，主張廢除奴隸主貴族的特權(quán)。——摘編自王紹東《論商鞅變法對秦文化傳統(tǒng)的順應(yīng)與整合》探究根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括戰(zhàn)國時期社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化。我的思考：視角2商鞅變法的主要內(nèi)容史料二商鞅確定的改革方略是：首先，只有國家強大，才能在戰(zhàn)爭中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國才能強大；再次，只有摧毀落后和保守的秦國宗氏制度，改革才能進行。為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策，以國家主義為取向的集權(quán)政策，以平民主義為取向的軍功政策，以法治主義為取向的以法治國方略。——摘編自葉自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對大國的超越》探究根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅在“農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)”四個方面所推行的具體舉措，并指出商鞅變法使秦國走向富強的主要因素。我的思考：戰(zhàn)國時期各國變法的相同點背景都是在封建土地私有制代替奴隸主土地國有制的基礎(chǔ)上進行的，新興地主階級與奴隸主貴族頑固勢力的矛盾越來越深。都是在愈演愈烈的爭霸戰(zhàn)爭推動下產(chǎn)生的目的新興地主階級要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級統(tǒng)治，對外爭取兼并戰(zhàn)爭的勝利方向都是以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治上和經(jīng)濟上的特權(quán)，并且提出了發(fā)展封建經(jīng)濟、提高政府收入、富國強兵、建立地主階級統(tǒng)治的措施性質(zhì)都是在法家思想指導(dǎo)下代表地主階級利益的封建化運動影響各國的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級的統(tǒng)治1.春秋時期，齊桓公任用有一箭之仇的管仲，秦穆公任用奴隸百里奚；戰(zhàn)國時期，秦孝公下求賢令，燕昭王筑黃金臺求士。這些舉措（）A.彰顯國君權(quán)威 B.維護貴族特權(quán)C.強化中央集權(quán) D.適應(yīng)社會變動2.商鞅認(rèn)為“國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”“兵農(nóng)怠而國弱”，這一思想也成為商鞅在秦國變法的指導(dǎo)思想。由此可知，商鞅變法的重要舉措是（）A.獎勵耕戰(zhàn) B.以法治國C.尊崇君主 D.重建倫理主題二治國濟世——戰(zhàn)國時期的百家爭鳴視角1戰(zhàn)國時期的文化變遷史料一因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這種情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！幾愿禈烦伞吨袊ㄊ贰诽骄扛鶕?jù)史料一，分析戰(zhàn)國時期新思想產(chǎn)生的基本因素。我的思考：視角2諸子百家的治國主張史料二各家學(xué)派紛紛提出自己的治國主張：老子認(rèn)為“我無為而民自化”，孟子認(rèn)為“王如施仁政于民……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”，韓非認(rèn)為“以法為教”“法不阿貴”，墨子認(rèn)為“國有賢良之士眾，則國家之治厚”。——摘編自侯外廬《中國思想史綱》探究根據(jù)史料二，概括春秋戰(zhàn)國時期道、儒、法、墨四種思想流派的治國主張。我的思考：史料三百家爭鳴的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的源頭活水，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。——摘編自侯外廬《中國思想史綱》探究根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出百家爭鳴在歷史上產(chǎn)生的影響。我的思考：戰(zhàn)國時期諸子百家思想的差異性在治國理念上儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”在社會倫理觀上孟子主張“人性善”，而荀子、韓非主張“人性惡”在人與自然的關(guān)系上荀子主張“制天命而用之”；而莊子主張順應(yīng)自然，人與自然和諧共存在人生態(tài)度上儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任；道家主張“逍遙”，強調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“相生相勝”在社會成員關(guān)系上墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序1.春秋時期，禮崩樂壞，秩序混亂，孔子對此痛心疾首，恢復(fù)秩序成為其政治思想探究的重要出發(fā)點。為此，他主張（）A.以法治國，專制集權(quán) B.我無為而民自化C.以道得民，為政以德 D.兼相愛，交相利2.如圖為諸子百家關(guān)系圖。該圖反映出（）A.法家思想源于儒家思想B.儒家思想居于核心地位C.諸子百家思想日益趨同D.諸子思想各異相互影響繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話【思維升華】1.核心價值：中華文明的“軸心時代”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，承載著中華民族的民族記憶和民族精神。先秦是諸子百家爭鳴、學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的黃金時代。各家代表人物以及諸多學(xué)人士子，或著書立說，或聚徒講學(xué)，或質(zhì)疑辯難，既給后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，也給后人留下了廣闊的發(fā)揮余地和想象空間。2.命題價值：諸子百家思想的現(xiàn)實價值（1）儒家的“仁政”思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子“有教無類”的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。（2）道家主張順應(yīng)自然，對增強環(huán)保意識、促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值。（3）法家的法治、變革思想，對當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義。（4）墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想，成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。1.春秋后期到戰(zhàn)國前期，經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失后形成了七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。下列諸侯國均屬于“戰(zhàn)國七雄”之一的是（）A.齊、楚、燕、晉 B.韓、趙、楚、秦C.齊、魯、楚、秦 D.韓、趙、燕、晉2.春秋時期，中原諸侯國與少數(shù)民族舉行了多次會盟。公元前721年，魯隱公“會戎于潛”，重修與戎人的友誼。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了同源共祖意識的萌生B.有利于華夏認(rèn)同觀念的形成C.加速了西周宗法制度的瓦解D.導(dǎo)致了諸夏蠻夷界限的消失3.在我國，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陜西、四川等廣大地區(qū)，都有戰(zhàn)國時期的鐵器出土，而且種類、數(shù)量都很多。這反映出戰(zhàn)國時期（）A.開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具 B.各地均衡發(fā)展C.農(nóng)耕技術(shù)成熟 D.生產(chǎn)力提高4.商鞅變法規(guī)定：強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。據(jù)此可知，商鞅這些變法措施（）A.縮小了百姓貧富差距B.促進了秦國小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展C.摧毀了宗法分封制度D.建成了中央集權(quán)的君主政權(quán)5.“綠水青山就是金山銀山”“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”等理念是習(xí)近平對綠色發(fā)展的期許。下列哪一學(xué)派思想與這一發(fā)展理念有相似之處（）A.墨家 B.儒家C.法家 D.道家6.孟子“養(yǎng)浩然之氣”與宇宙天地相交通；墨子認(rèn)為榮辱、安危等一切系于人的努力；莊子追求理想人格和人生境界；兵家充分發(fā)揮高度冷靜的理智；韓非對待人生如戰(zhàn)場。上述思想家對人生、生命、生活的認(rèn)識（）A.注重倫理和政治秩序的重建B.極大推動了兼并戰(zhàn)爭的爆發(fā)C.是中華思想文化的豐富養(yǎng)料D.都滿足了統(tǒng)治者爭霸的需要第2課諸侯紛爭與變法運動【基礎(chǔ)知識·準(zhǔn)落實】知識點一1.齊國越國2.（1）卿大夫3.（1）①華夏教材開發(fā)提示：變化：晉國三分，諸侯國數(shù)量減少；各國修建了長城；北方少數(shù)民族數(shù)量減少。趨勢：戰(zhàn)爭激烈，國家趨向統(tǒng)一；周邊少數(shù)民族的強大；生產(chǎn)力水平提高，社會經(jīng)濟發(fā)展；民族交融，華夏認(rèn)同感增強。知識點二1.（1）鐵制都江堰（2）貨幣2.（4）耕織軍功縣制什伍徹底教材開發(fā)提示：現(xiàn)象：戰(zhàn)國時期臨淄經(jīng)濟發(fā)達。關(guān)系：戰(zhàn)國社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，促進了新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和階級關(guān)系的變化，導(dǎo)致上層建筑變革。知識點三1.（2）①為政以德（3）有教無類（4）論語知識點四2.相生相勝法3.（1）思想解放（2）地主階級【核心要點·快突破】主題一史料探究視角1提示：宗法、分封制秩序瓦解，政治權(quán)力重心下移；鐵器使用和牛耕推廣，社會經(jīng)濟發(fā)展，土地私有制出現(xiàn)；新興地主階級實力增強，要求奪取政治權(quán)利。視角2提示：舉措：農(nóng)耕方面，獎勵耕織、重農(nóng)抑商；軍功方面，獎勵軍功，廢除世卿世祿制；法治方面，嚴(yán)刑峻法，推行什伍連坐；集權(quán)方面，推行縣制，主要官員由君主任免。因素：變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；改革堅持創(chuàng)新?；顚W(xué)活用1.D春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國紛紛招攬人才進行變法改革，是為了適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的需要，故選D項；材料與彰顯國君權(quán)威及強化中央集權(quán)無關(guān)，排除A、C兩項；當(dāng)時的變法改革打擊了貴族的特權(quán)，排除B項。2.A材料“國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”意為國家依靠農(nóng)耕和作戰(zhàn)而得以安定，君主依靠農(nóng)耕和作戰(zhàn)而得以尊貴，商鞅對農(nóng)耕和作戰(zhàn)的強調(diào)體現(xiàn)在獎勵耕戰(zhàn)，A項正確；材料未強調(diào)法律的作用，排除B項；法家強調(diào)君權(quán)獨尊，但與材料無關(guān)，排除C項；儒家重視重建倫理，商鞅是法家代表，排除D項。主題二史料探究視角1提示：分封制遭到破壞，私學(xué)發(fā)展，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化不適應(yīng)時代需要，政治社會環(huán)境自由寬松；民族交融加強，華夏文化不斷吸收外族文化。視角2史料二提示：道家主張無為而治；儒家主張仁政；法家主張法治；墨家主張以賢治國或尚賢。史料三提示：這一時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是一次思想解放運動，推動了當(dāng)時社會的發(fā)展，影響深遠。活學(xué)活用1.C孔子思想的核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家，故選C項；A項是法家思想，排除；B項是道家無為而治的思想，排除；D項是墨家思想，排除。2.D據(jù)材料可知，墨子、孔子、孟子、惠施、莊子、荀子、韓非之間存在廣泛的師徒關(guān)系或者熟識關(guān)系，體現(xiàn)了諸子思想之間雖然