福建省漳州市2026屆高三畢業(yè)班第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試題卷共10150分，考試用時(shí)150一、閱讀(72(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一：在中國(guó)新文學(xué)史上，有過(guò)三次大眾文學(xué)運(yùn)動(dòng)。第一次是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。其提倡的新白話文學(xué)，是“為社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)”，是“人的文學(xué)”，是“平民的文學(xué)”。但這場(chǎng)自上而下的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，作者和讀者限于城市的大小知識(shí)分子，與大眾之間存在著明顯的距離和隔閡。第二次是上世紀(jì)30年代上海左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)。彼時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重，文藝大眾化擔(dān)負(fù)著拯救國(guó)家、喚醒民眾、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的艱巨任務(wù)。但由于時(shí)局的艱難、理論的混亂與思想的激進(jìn)等原因，最終半途而廢。1942年毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，才真正解決了文藝大眾化的問(wèn)題。20141015日，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)展了毛澤東的文藝思想，進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！奔热皇侨嗣竦奈乃嚕蛻?yīng)該“以人民為中心”，貼近時(shí)代，反映廣大人民群眾關(guān)注的內(nèi)容。十年來(lái)，習(xí)近平總書記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”已經(jīng)深入人心。“新大眾文藝”即是習(xí)近平總書記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的生動(dòng)詮釋?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓?chǎng)創(chuàng)作者的革命。創(chuàng)作者無(wú)須再像紙媒時(shí)代那樣，苦心孤詣地構(gòu)思寫作，等待發(fā)表。新時(shí)代的所思所想，或鍵盤輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以傾吐。無(wú)論身份，不論階層，門檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博(播)主。外賣小哥在送外賣的間隙，寫下《趕時(shí)間的人》；打工小哥開(kāi)起“詩(shī)歌商店”；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喚與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時(shí)代的“新工人文學(xué)小組”，“活出了價(jià)值、尊嚴(yán)、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅(jiān)韌，蘊(yùn)含著未來(lái)和希望的感動(dòng)”。與此同時(shí)，在與讀者的雙向互動(dòng)中，他們超越了個(gè)體，獲得了集體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓?chǎng)文體革命。它打破了五四新文學(xué)以后形成的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文與戲劇的四大文體的規(guī)范和劃分。除了文字之外，創(chuàng)作者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)，將圖像、表情包、聲音、色彩等一切覺(jué)得有關(guān)的元素插入，從而形成了超文本、多主題、多媒體的全新的大眾文藝審美特質(zhì)。同時(shí)，“新大眾文藝”也打破了傳統(tǒng)的文學(xué)學(xué)科以及“文史哲”大類的學(xué)科限制，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、動(dòng)植物學(xué)，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學(xué)科中的活態(tài)文化，通過(guò)大眾和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿足了普通大眾迫切的精神生活需要?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓?chǎng)語(yǔ)體革命。它打破了五四新文學(xué)以來(lái)形成的語(yǔ)體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達(dá)、新修辭被廣泛吸納，語(yǔ)匯朝著更豐富、更生動(dòng)、更多元、更精確的方面發(fā)展，時(shí)代性、民族性、全民性、靈活性等社會(huì)屬性和音樂(lè)性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開(kāi)掘?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓?chǎng)閱讀革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評(píng)論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)交互式閱讀模式。移動(dòng)化、場(chǎng)景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征?！靶麓蟊娢乃嚒遍_(kāi)啟了全新的“全民文學(xué)”模式，實(shí)現(xiàn)了“人人皆可當(dāng)作家”的文學(xué)夢(mèng)，拓展了傳統(tǒng)文學(xué)的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性、自主性和包容性，也為文學(xué)最為本質(zhì)的“虛構(gòu)性”“想象性”“創(chuàng)造性”提供了前所未有的最大可能。（摘編自《延河》編輯部《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》材料二：就文藝創(chuàng)作而言，“怎么寫”固然重要，但“寫什么”“誰(shuí)在寫”也同樣重要。自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，文學(xué)寫作越來(lái)越純化為一個(gè)“怎么寫”的藝術(shù)問(wèn)題，作家們熱衷于各種語(yǔ)言變革、形式實(shí)驗(yàn)、敘事探索，寫作上花樣翻新，那時(shí)的口號(hào)是，重要的不是寫什么，而是怎么寫。不可否認(rèn)，對(duì)“怎么寫”的重視，確實(shí)為中國(guó)文學(xué)補(bǔ)上了關(guān)于藝術(shù)本體的重要一課，但過(guò)度偏重技巧和修辭的后果，也容易使文學(xué)流于紙上的游戲，而缺一些來(lái)自生活和生命本身的那種直接、粗糲、蒼茫的力量。新大眾文藝的出現(xiàn)，可以解讀為是一種由經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的、自下而上的寫作變革，是一次從“怎么寫”到“寫什么”，以及“誰(shuí)在寫”的變革。這些新的寫作者，并非為了寫作而去體驗(yàn)生活的，他們本身就是這種生活中的一部分。在這種周而復(fù)始的生活中摸爬滾打了多年，一個(gè)動(dòng)作、一種場(chǎng)景、一次內(nèi)心活動(dòng)、一種時(shí)間規(guī)劃，重復(fù)了無(wú)數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細(xì)部和微妙，也因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密。經(jīng)驗(yàn)的力量有時(shí)就是存在的力量?！靶麓蟊娢乃嚒钡膭?chuàng)作者，更多的就是依賴這種經(jīng)驗(yàn)的力量來(lái)打動(dòng)讀者的。（摘編自謝有順《重新認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的力量——談新大眾文藝》下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3基于社會(huì)時(shí)局的客觀形勢(shì)和文學(xué)理論、創(chuàng)作者思想等主觀原因，左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)的宏大目標(biāo)最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)作者身份的泛化是“新大眾文藝”的特質(zhì)，創(chuàng)作者身份的多元化使新大眾文藝實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的根本轉(zhuǎn)變。動(dòng)態(tài)交互式閱讀模式讓閱讀的時(shí)間和空間更加自由，閱讀者可以與創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)雙向的交流并發(fā)表評(píng)論，形成新的作品。隨著“新大眾文藝”的興起，傳統(tǒng)文學(xué)的界限不斷被打破，呈現(xiàn)出了全新的特性，文學(xué)的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展。下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3B.“新大眾文藝”的語(yǔ)體革命打破傳統(tǒng)的語(yǔ)體與修辭規(guī)范，詞匯的發(fā)展使語(yǔ)言的社會(huì)屬性和藝從五四“平民文學(xué)”到新時(shí)代“人民文藝”，文學(xué)創(chuàng)作理念、任務(wù)不斷變化，大眾文藝服務(wù)B.“新大眾文藝”的語(yǔ)體革命打破傳統(tǒng)的語(yǔ)體與修辭規(guī)范，詞匯的發(fā)展使語(yǔ)言的社會(huì)屬性和藝術(shù)屬性得到前所未有的開(kāi)發(fā)。材料二既認(rèn)可文學(xué)寫作形式探索的貢獻(xiàn)，也批判過(guò)度追求形式而流于紙上游戲的弊端，這種評(píng)價(jià)是對(duì)文學(xué)發(fā)展的理性反思?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓?chǎng)自下而上的寫作變革，寫作者并非為了寫作而體驗(yàn)生活，他們依賴經(jīng)驗(yàn)的寫作往往更能引發(fā)讀者的共鳴。下列哪一選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“經(jīng)驗(yàn)即存在”的創(chuàng)作特質(zhì)？（3作家通過(guò)短期支教體驗(yàn)創(chuàng)作校園小說(shuō)，塑造理想化教師形象。B.詩(shī)人將古典詩(shī)詞格律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩(shī)歌，探討存在主義哲思。C.快手主播記錄十年賣菜經(jīng)歷，用方言講述市井生活，視頻點(diǎn)擊破億。D.紀(jì)錄片導(dǎo)演跟蹤拍攝非遺傳承人，剪輯成《匠人精神》入圍國(guó)際影展。兩則材料在論述“新大眾文藝”的創(chuàng)作者時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分請(qǐng)結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要分析“新工人文學(xué)小組”作品得到集體認(rèn)同的原因。（6分（二）閱讀Ⅱ（4小題，16）閱讀下面的文字，完成下面6~9題。德械師（節(jié)選）石鐘山1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)，吳淞口的陣地上，一片狼藉。日軍從海上艦艇起飛的飛機(jī)，對(duì)德械裝備的第八十七師一團(tuán)的陣地進(jìn)行狂轟濫炸，八十七師的一個(gè)整編團(tuán)，拉上陣地還不到十天，就只剩下眼前這十幾號(hào)人馬了。接替一團(tuán)陣地的是德械八十八師二團(tuán)，當(dāng)二團(tuán)的人馬奔赴陣地時(shí)，眼前的景象讓他們大吃一驚，這里幾乎被日軍的飛機(jī)炸平了。二團(tuán)的士兵列隊(duì)為一團(tuán)的十幾名士兵送行，副連長(zhǎng)張所一眼看到了殘兵隊(duì)列里的于重陽(yáng)。他的目光透出惡狠狠的兇氣，似乎想用眼神把于重陽(yáng)活剝了。張所下意識(shí)地握緊了懷里的槍，此時(shí)只要他把槍口斜調(diào)過(guò)來(lái)，輕輕地扣動(dòng)扳機(jī)，他相信于重陽(yáng)就會(huì)倒在他的槍口之下。在他的心里，于重陽(yáng)已經(jīng)死過(guò)無(wú)數(shù)回了。張、于兩家是鄰居，張所父親是甲長(zhǎng)，于重陽(yáng)父親是保長(zhǎng)，兩家平時(shí)關(guān)系不錯(cuò)。后來(lái)于保長(zhǎng)家翻蓋房子又高又大且前移半米，鄉(xiāng)下人信風(fēng)水，這讓張甲長(zhǎng)一家憋屈。后來(lái)兩家的牛頂架，引來(lái)兩家互毆，張甲長(zhǎng)腰被于保長(zhǎng)大兒子打傷，張所額頭被保長(zhǎng)小兒子于重陽(yáng)用石塊砸破。再后來(lái)政府征兵，要求有兩個(gè)以上男丁的家庭都得出人。張所是張家獨(dú)苗，卻被于保長(zhǎng)做局代于重陽(yáng)參軍，否則張甲長(zhǎng)得坐牢，從此張所對(duì)保長(zhǎng)一家的仇恨熊熊燃起。張所為報(bào)仇苦練槍法，戰(zhàn)斗中學(xué)會(huì)躲避炮彈和槍子，班長(zhǎng)、排長(zhǎng)戰(zhàn)死，他依次升任。后來(lái)他接到父親來(lái)信，得知于重陽(yáng)也被征兵，心理平衡不少。遠(yuǎn)處的海面上，突然響起了日軍的飛機(jī)轟鳴聲，連長(zhǎng)突然間命令道：散開(kāi)隊(duì)形，保持戰(zhàn)斗狀態(tài)。他們是一支訓(xùn)練有素的德械師，在戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有爆發(fā)前，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的訓(xùn)練，每個(gè)士兵手里都配備著先進(jìn)的德式武器。機(jī)槍手把機(jī)槍槍管沖向了天空，所有人的目光都定在了天空。剛開(kāi)始是十幾架飛機(jī)向他們飛來(lái)，后續(xù)又有鋪天蓋地的無(wú)數(shù)架戰(zhàn)機(jī)向他們撲來(lái)，天空中那一架又一架日軍戰(zhàn)機(jī)，像一只又一只老鷹，他們匍匐在陣地上，就像一只又一只待宰的小雞。數(shù)不清的炸彈從天空中落下來(lái)，張所看到自己的戰(zhàn)友，在爆炸中身體飛了起來(lái)，又落到遠(yuǎn)處。這樣的戰(zhàn)斗他們還是第一次遇到，步兵手持常規(guī)武器，面對(duì)日本海軍的飛機(jī)，他們有力氣使不出來(lái)，這時(shí)他們才意識(shí)到，手里的武器面對(duì)日軍的戰(zhàn)機(jī)，比燒火棍也好不到哪里去。八十七師傷兵撤退的道路已經(jīng)被日本人切斷了，他們?cè)谟谥仃?yáng)少尉的帶領(lǐng)下，只能重返陣地。張所走到于重陽(yáng)的面前，兩個(gè)人的目光交織在一起，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話，但都從對(duì)方的目光中感受到了刀光劍影。先是張所嘩啦一聲拉開(kāi)了槍栓，一粒飽滿的子彈從槍膛里跳出來(lái)，他用另一只手接住，他從未覺(jué)得子彈有如此這般沉重，他把子彈放在手心里，目光從這枚子彈上移開(kāi)又投向于重陽(yáng)。張所把那粒子彈裝進(jìn)了自己的衣袋里，還用手按按。于重陽(yáng)的嘴角牽動(dòng)了一下，也學(xué)著張所的樣子，把他剛做完的動(dòng)作做了一遍。經(jīng)歷了日軍戰(zhàn)機(jī)幾十輪的轟炸后，日軍登陸了，一場(chǎng)場(chǎng)事關(guān)你死我亡的阻擊戰(zhàn)慘烈地打響······張所連隊(duì)的陣地只剩下了四人，確切地說(shuō)剩下三個(gè)人，另外一個(gè)是于重陽(yáng)。他們幾乎彈盡糧絕了。于重陽(yáng)低聲說(shuō)：我知道你恨我，恨我們?nèi)?。張所沒(méi)有說(shuō)話，盯著眼前的陣地，看著陣地上零星冒起的焦煙，想起了自己的故鄉(xiāng)，小時(shí)候的村莊，總是炊煙裊裊，有幾只狗在低聲吠著，散落的雞們開(kāi)始?xì)w籠了，這是怎樣的一幅鄉(xiāng)村畫卷哪。他又想到了于保長(zhǎng)家的大房子，壓抑得他們一家無(wú)法喘息，還有于保長(zhǎng)霸占過(guò)去的那一壟地。張所摸了一下胸前口袋里留著的那枚子彈。于重陽(yáng)似乎也想起了自己口袋里的子彈，伸出手解開(kāi)衣袋兒，把那枚子彈摸出來(lái)，又默默地壓在了自己的槍膛里，盯著自己的槍口說(shuō)：我爹欠你家的，我來(lái)還。等一會(huì)兒日本人進(jìn)攻的時(shí)候，我跳出戰(zhàn)壕，你在背后給我來(lái)上一槍。你的仇就算報(bào)了。日本人又開(kāi)始沖鋒了，日本人離他們很近了，他們已經(jīng)能看到日本人的眉眼兒了。一個(gè)傷兵跳出掩體，手里舉著兩顆手榴彈，沒(méi)頭沒(méi)腦地向日本人沖了過(guò)去，嘴里喊叫著：老子和你們拼了。傷兵的手榴彈在日本人的中間爆炸。張所和于重陽(yáng)幾乎把自己的子彈打光了，這一撥敵人才退了下去。張所趴在陣地上，猶豫著把那枚最后的子彈摸出來(lái)，放在手里沉甸甸的。他把子彈壓在了槍膛里。又看了一眼身邊的于重陽(yáng)，他正在把幾枚手榴彈捆在一起，就像一個(gè)工匠，專心而又滿足。最后一位傷兵突然喊了一聲：鬼子上來(lái)了。張所扣動(dòng)了自己的扳機(jī)，把槍膛里最后那枚子彈射了出去，一名日本兵應(yīng)聲倒在地上。他看到日本兵一雙雙走進(jìn)陣地上的腳，他半跪在陣地上，想找一塊石頭，卻什么也沒(méi)有摸到。于重陽(yáng)的手伸了過(guò)來(lái)，架到了他的腋下，在他的幫助下，張所站了起來(lái)，重心倚在于重陽(yáng)的身上。他們已經(jīng)被日本人包圍了。于重陽(yáng)突然間拉掉了懷里捆好的手榴彈的弦，于重陽(yáng)的一只手突然間抱住了他的肩膀，一下子讓他想起他們小時(shí)候在山里掏鳥(niǎo)窩，不小心碰到了蜂窩，一群蜜蜂追趕著他們，當(dāng)時(shí)于重陽(yáng)也是這樣，死死地抱著他的肩膀把他壓到地上。許多年過(guò)去了，想起當(dāng)時(shí)那一幕，還讓他感到溫暖。此時(shí)兩個(gè)人并列站在陣地上，似乎又回到了少年。張所最后的一瞬間，覺(jué)得被一股氣浪高高地拋了起來(lái)，他和于重陽(yáng)就在氣浪的頂尖兒上。于重陽(yáng)仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽(yáng)的溫暖。這一瞬間，他想流淚，可一滴眼淚也沒(méi)有了。（有刪改下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3小說(shuō)通過(guò)張所和于重陽(yáng)從仇敵到戰(zhàn)友的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人心的重塑，表明在民族大義面前個(gè)人恩怨的微不足道。文中“德械裝備”與“燒火棍”這一比喻形成強(qiáng)烈反差，既突出了中日軍力的懸殊，也暗示國(guó)民黨對(duì)先進(jìn)裝備的忽視。作者刻意淡化戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的血腥描寫，而將筆墨集中于主要人物的心理活動(dòng)，以此展現(xiàn)特殊環(huán)境下人性的復(fù)雜與崇高。張所“用手按按”衣袋的細(xì)節(jié)，暴露其復(fù)仇執(zhí)念；于重陽(yáng)“嘴角牽動(dòng)”的神態(tài)描寫，則暗示其坦然赴死的決定。關(guān)于小說(shuō)畫線段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3這段回憶通過(guò)“炊煙裊裊”與“零星冒起的焦煙”的對(duì)比，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)和平生活的破壞，凸顯了反戰(zhàn)主題?；貞浿小坝诒ｉL(zhǎng)家的大房子”的壓迫感，暗示了張所內(nèi)心對(duì)階級(jí)壓迫的憤懣，深化了人物仇恨的心理動(dòng)機(jī)。這段插敘通過(guò)鄉(xiāng)村日常畫面的細(xì)膩描繪，為緊張的戰(zhàn)場(chǎng)敘事提供了舒緩的節(jié)奏，體現(xiàn)了作者的敘事藝術(shù)?；貞浿小肮贩汀薄半u歸籠”等生活細(xì)節(jié)的描寫，與陣地的死亡氣息形成反差，強(qiáng)化了張所對(duì)家園的眷戀之情。小說(shuō)中多次出現(xiàn)“子彈”這一意象有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分周其倫評(píng)論石鐘山小說(shuō)充滿了“詩(shī)意輝光”，請(qǐng)分別從意象、情感、語(yǔ)言三方面賞析小說(shuō)的結(jié)尾兩段。（6）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22）閱讀下面的文言文，完成下面10~14材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度則六親固。四維①不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸②，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢賢，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自司馬遷《史記·管晏列傳》材料二：宋君奪民時(shí)以為臺(tái)而民非之，無(wú)忠臣以掩其過(guò)也。子罕釋相而為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之，管仲所為三歸之臺(tái)以掩桓公。此《戰(zhàn)國(guó)策》之言也。蘇子曰：管仲，仁人也，《戰(zhàn)國(guó)策》之言庶幾是乎！然世未有以為然者也。雖然，管仲之愛(ài)其君亦陋矣，不諫其過(guò)而務(wù)分謗焉?；蛟唬汗苤俨豢芍G也。蘇子曰：用之則行，舍之則藏。諫而不聽(tīng)，則不而已矣。故孔子曰：“管仲之器小哉！”善用兵者破敵國(guó)當(dāng)如小兒毀齒以漸搖撼取之雖小痛而能堪也。若不以漸，一拔而得齒，則取齒足以殺兒。王翦以六十萬(wàn)人取荊，此一拔取齒之道也，秦亦憊矣，二世而敗，此也夫！左氏云：“管仲之世祀也宜哉。”謂其有禮也，而管仲之后不復(fù)見(jiàn)于齊者。余讀其書，大抵以魚鹽富齊耳，余然后知管子所以無(wú)后于齊者?？鬃釉唬骸拔⒐苤?，吾被發(fā)左衽矣?！庇衷唬骸叭缙淙??！狈蛞钥鬃臃Q其仁，左丘明稱其有禮，然不救其無(wú)后，利不可與民爭(zhēng)也如此。（節(jié)選自稗海本《東坡志林·卷三》[注]①四維，是中國(guó)古代儒家思想中關(guān)于治國(guó)的四個(gè)重要綱紀(jì)，具體指禮義廉恥。②三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺(tái)。材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)善用兵者ABCDEFGH痛而能堪也。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3A.稱，音chéng，稱述，與《屈原列傳》中“其稱物芳”的“稱”讀音、意義均相同。B.用，被任用的意思，有被動(dòng)意味，與《陳情表》“劉夙嬰疾病”的“嬰”用法相同。C.坐，作連詞，因?yàn)?，與杜牧詩(shī)作《山行》中“停車坐愛(ài)楓林晚”的“坐”意思相同。D.其，大概，與《逍遙游》“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”的“其”意義均相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3）管仲利用齊國(guó)地處海濱的優(yōu)勢(shì)，憑借魚鹽發(fā)展經(jīng)濟(jì)；他認(rèn)為只有百姓富足了才能懂得禮節(jié)榮辱，若不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。管仲使國(guó)家富足軍隊(duì)強(qiáng)盛，他施行的政策能順應(yīng)民心，與百姓的好惡相合；他去世后，延續(xù)其治國(guó)策略的齊國(guó)長(zhǎng)期比其他諸侯國(guó)強(qiáng)大?！稇?zhàn)國(guó)策》記載，管仲在國(guó)人非議齊桓公時(shí)，建造三歸臺(tái)來(lái)掩蓋君主的過(guò)錯(cuò)；對(duì)此蘇軾認(rèn)為管仲是仁者，可是世人不認(rèn)同蘇軾說(shuō)法?？鬃诱J(rèn)為管仲使人們免于成為披發(fā)左衽的蠻夷，這正是管仲仁德的表現(xiàn)；左丘明稱贊管仲懂得禮，認(rèn)為管仲應(yīng)該世代享受祭祀。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8(1)桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。(2)管仲之愛(ài)其君亦陋矣，不諫其過(guò)而務(wù)分謗焉。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，管仲與蘇軾的主張分別是什么？二人的主張本質(zhì)上有何相通之處？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5）(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面15~16冬夜聞角 陸憶在梁州夜雪深，落梅聲里玉關(guān)心。山城老去功名忤，臥對(duì)寒燈淚滿襟。十一月四日風(fēng)雨大作 陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3“落梅”這一意象，既能讓人聯(lián)想到樂(lè)曲《梅花落》的婉轉(zhuǎn)，又能激發(fā)梅花飄落的美好想象。第二首詩(shī)最后一句寫鐵馬冰河闖入詩(shī)人的夢(mèng)境，化客為主，“入夢(mèng)來(lái)”直接反映了現(xiàn)實(shí)的可悲。“玉關(guān)”是邊塞雄關(guān)的代稱，“輪臺(tái)”指代邊境。詩(shī)人心系邊境，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。D.兩首詩(shī)都采用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，拓寬了詩(shī)歌境界。第一首詩(shī)先虛后實(shí)，第二首詩(shī)由實(shí)入虛。第一首詩(shī)中的“夜雪”和第二首詩(shī)中的“風(fēng)吹雨”都是景物描寫，對(duì)情感表達(dá)有不同的作用。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6）（五）名篇名句默寫（本題共16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6在一次關(guān)于“使命與追求”主題演講中，演講者引用《論語(yǔ)·泰伯》中的 ， ”兩句，鼓勵(lì)大家要胸懷寬廣、品格堅(jiān)毅，勇?lián)D巨的時(shí)代使命。三月的青山，層巒聳翠，山花爛漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不覺(jué)天色已晚，此境正如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中所說(shuō)：“ ， ?！被厮莨糯?shī)人們常常借助廣袤蒼穹里的璀璨星辰來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的萬(wàn)千情思，如 ， ?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（518）閱讀下面的文字，完成18~22題?！澳X腐”是牛津大學(xué)出版社評(píng)出的年度熱詞之一，①它走紅的原因是因?yàn)樾蜗竺枋隽诵畔r(shí)代的“病癥”。②它的表現(xiàn)，就像碎片化信息把人的頭腦“轟炸”成一片廢墟，久而久之大腦就像一片慢慢腐敗的泥沼。③作為一個(gè)流行詞，“腦腐”并不是指大腦真的發(fā)生病變，④而是對(duì)信息“超載”促進(jìn)精神疲勞的一種感覺(jué)描述，⑤這就像讓大腦在高原上持續(xù)負(fù)重奔跑。目前有研究表明，甲：在過(guò)量信息“挾持”下，大腦不堪重負(fù)。持續(xù)的信息應(yīng)激狀態(tài)，使大腦神經(jīng)遞質(zhì)分泌下降，記憶提取錯(cuò)誤率上升。海量信息會(huì)使大腦從原本適應(yīng)深度思考的模式，轉(zhuǎn)向注意力頻繁轉(zhuǎn)移、記憶鞏固減少的淺層認(rèn)知模式。不過(guò)，也有專家認(rèn)為大腦“超載”的危害并非不可逆，通過(guò)科學(xué)管理“數(shù)字?jǐn)z入”，比如，規(guī)定自己每天娛樂(lè)性上網(wǎng)的時(shí)間，限制單次使用時(shí)長(zhǎng)、劃定自我“無(wú)屏幕時(shí)段”，重建個(gè)人健康生活習(xí)慣，大腦功能可以恢復(fù)張弛有度的“彈性”。當(dāng)然，解決信息過(guò)載問(wèn)題，僅靠乙，全球多個(gè)國(guó)家正通過(guò)立法、技術(shù)干預(yù)、教育改革等，構(gòu)