2025中國人民大學(xué)哲學(xué)院招聘1人筆試模擬試題及答案解析畢業(yè)院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.哲學(xué)史上，將世界本源歸結(jié)為物質(zhì)的哲學(xué)家屬于（）A.唯心主義哲學(xué)家B.唯物主義哲學(xué)家C.先驗(yàn)論哲學(xué)家D.實(shí)用主義哲學(xué)家答案：B解析：唯物主義哲學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。唯心主義哲學(xué)家則認(rèn)為意識(shí)或精神是世界的基礎(chǔ)。先驗(yàn)論哲學(xué)家探討知識(shí)先于經(jīng)驗(yàn)的存在。實(shí)用主義哲學(xué)家關(guān)注觀念的實(shí)際效果。將世界本源歸結(jié)為物質(zhì)是唯物主義的核心觀點(diǎn)。2.“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了哪種倫理原則（）A.功利主義原則B.義務(wù)論原則C.德性倫理原則D.生命倫理原則答案：B解析：“己所不欲，勿施于人”強(qiáng)調(diào)行為對他人的影響，要求以同樣的方式對待他人。這是義務(wù)論原則的核心內(nèi)容，即行為是否道德取決于其是否符合義務(wù)或規(guī)則，而非結(jié)果或個(gè)人品質(zhì)。3.中國古代哲學(xué)中，主張“天人合一”的思想家是（）A.老子B.孔子C.莊子D.荀子答案：C解析：莊子主張“天人合一”，認(rèn)為人與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)自然本性。老子強(qiáng)調(diào)“道法自然”，也蘊(yùn)含天人合一的思想?？鬃雨P(guān)注社會(huì)倫理和政治秩序。荀子則強(qiáng)調(diào)人為和禮法。4.形而上學(xué)研究的核心問題之一是（）A.物體的顏色和形狀B.世界的本源和本質(zhì)C.社會(huì)制度的發(fā)展變化D.人的行為規(guī)范答案：B解析：形而上學(xué)探討世界的根本性質(zhì)、存在和實(shí)在等基本問題，核心是研究世界的本源和本質(zhì)。其他選項(xiàng)涉及具體領(lǐng)域或應(yīng)用層面，不屬于形而上學(xué)的主要范疇。5.哲學(xué)上的“辯證法”主要是指（）A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.因果關(guān)系規(guī)律C.發(fā)展變化規(guī)律D.靜態(tài)平衡規(guī)律答案：A解析：辯證法強(qiáng)調(diào)對立統(tǒng)一、矛盾運(yùn)動(dòng)和普遍聯(lián)系，核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。因果關(guān)系是邏輯推理的重要形式。發(fā)展變化是辯證法的重要觀點(diǎn)，但對立統(tǒng)一是其最根本的特征。6.“認(rèn)識(shí)你自己”這句哲學(xué)名言主要源自（）A.中國先秦時(shí)期B.古希臘時(shí)期C.古羅馬時(shí)期D.古印度時(shí)期答案：B解析：“認(rèn)識(shí)你自己”是古希臘德爾斐神廟入口處鐫刻的箴言，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知和內(nèi)省的重要性。中國先秦時(shí)期有類似思想，但此名言源自古希臘。7.邏輯學(xué)中，指出“A且B”為真的條件是（）A.A真且B假B.A假且B真C.A真或B真D.A真且B真答案：D解析：邏輯學(xué)中，“且”運(yùn)算（合?。┮笏袟l件都為真時(shí)，結(jié)果才為真。因此“A且B”為真的條件是A和B都為真。8.中國古代哲學(xué)中的“氣”學(xué)說是（）A.老子的道論B.莊子的自然觀C.荀子的性惡論D.程朱理學(xué)的核心概念答案：D解析：“氣”是程朱理學(xué)的重要概念，用以解釋宇宙構(gòu)成和萬物生成變化。老子的“道”是宇宙本源。莊子的思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然。荀子的“性惡論”關(guān)注人性修養(yǎng)。9.哲學(xué)上的“經(jīng)驗(yàn)論”主要強(qiáng)調(diào)（）A.感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)唯一來源B.理性思維是知識(shí)主要來源C.知識(shí)來源于先天觀念D.知識(shí)是理性與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合答案：A解析：經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為知識(shí)主要或完全來源于感官經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。理性論則相反。先天觀念是唯理論的觀點(diǎn)。理性與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合是康德等人的觀點(diǎn)。10.中國哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“致良知”的思想家是（）A.老子B.王陽明C.朱熹D.黃宗羲答案：B解析：王陽明提出“致良知”學(xué)說，認(rèn)為人具有內(nèi)在的道德意識(shí)和判斷能力，關(guān)鍵在于去除遮蔽，恢復(fù)本心。朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知。老子關(guān)注自然無為。黃宗羲關(guān)注經(jīng)世致用。11.哲學(xué)史上，將世界本源歸結(jié)為精神的哲學(xué)家屬于（）A.唯心主義哲學(xué)家B.唯物主義哲學(xué)家C.先驗(yàn)論哲學(xué)家D.實(shí)用主義哲學(xué)家答案：A解析：唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為意識(shí)或精神是世界的基礎(chǔ)和本源，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯物主義哲學(xué)家則認(rèn)為物質(zhì)是世界的基礎(chǔ)。先驗(yàn)論哲學(xué)家探討知識(shí)先于經(jīng)驗(yàn)的存在。實(shí)用主義哲學(xué)家關(guān)注觀念的實(shí)際效果。將世界本源歸結(jié)為精神是唯心主義的核心觀點(diǎn)。12.“兼愛非攻”主張由哪位思想家提出（）A.孔子B.老子C.墨子D.荀子答案：C解析：“兼愛非攻”是墨家學(xué)派的核心主張，由墨子提出。墨子主張無差別的愛所有的人，反對侵略戰(zhàn)爭?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁愛和社會(huì)秩序。老子強(qiáng)調(diào)道法自然和無為而治。荀子強(qiáng)調(diào)禮法和人性改造。13.中國古代哲學(xué)中的“陰陽”學(xué)說主要用于解釋（）A.天體運(yùn)行規(guī)律B.萬物生成變化C.社會(huì)政治秩序D.人倫道德關(guān)系答案：B解析：陰陽學(xué)說是中國古代哲學(xué)解釋宇宙萬物構(gòu)成、變化和相互作用的重要理論，認(rèn)為陰陽兩種對立統(tǒng)一的勢力相互作用，構(gòu)成世界的多樣性和動(dòng)態(tài)變化。它也用于解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，但核心在于解釋萬物生成變化。14.形而上學(xué)研究的范疇通常不包括（）A.物體的存在和本質(zhì)B.時(shí)間和空間C.意識(shí)和心靈D.社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律答案：D解析：形而上學(xué)主要研究存在的根本問題，如物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、時(shí)空的本質(zhì)、普遍與特殊等。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律通常屬于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)或政治哲學(xué)的研究范疇，雖然哲學(xué)（特別是歷史哲學(xué)）會(huì)探討相關(guān)問題，但這并非形而上學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)。15.哲學(xué)上的“唯物史觀”主要是由誰提出的（）A.康德B.黑格爾C.馬克思D.薩特答案：C解析：唯物史觀，即歷史唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，由馬克思和恩格斯提出。它運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)分析社會(huì)歷史，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展。16.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是（）A.理論推導(dǎo)的重要性B.感性經(jīng)驗(yàn)的作用C.理論聯(lián)系實(shí)際的原則D.先天觀念的來源答案：C解析：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)踐來驗(yàn)證理論的正確性。這體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。過分強(qiáng)調(diào)理論推導(dǎo)可能脫離實(shí)際，過分強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)或先天觀念則忽視了實(shí)踐的檢驗(yàn)作用。17.中國哲學(xué)中，提出“性善論”的思想家是（）A.荀子B.孟子C.老子D.莊子答案：B解析：孟子提出“性善論”，認(rèn)為人生來就具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心等善端。荀子則提出“性惡論”，認(rèn)為人生來具有好利、嫉妒等本性，需要通過后天的教化來改變。老子和莊子更多地關(guān)注自然和個(gè)體精神的自由。18.邏輯學(xué)中，指出“非A”為真的條件是（）A.A真B.A假C.A真或假D.A不確定答案：B解析：邏輯學(xué)中，“非”運(yùn)算（否定）使得原命題的否定為真。因此，“非A”為真的條件是A命題本身為假。19.哲學(xué)上的“先驗(yàn)論”認(rèn)為知識(shí)來源于（）A.感官經(jīng)驗(yàn)B.理性intuition（直覺）C.先天觀念D.社會(huì)實(shí)踐答案：C解析：先驗(yàn)論認(rèn)為知識(shí)并非完全來源于經(jīng)驗(yàn)，而是來源于人先天具有的觀念、理性或結(jié)構(gòu)?？档率侵南闰?yàn)論者，他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)能力具有先天的形式結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)塑造了我們經(jīng)驗(yàn)世界的方式。感官經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)論關(guān)注的來源。20.中國古代哲學(xué)中的“道”主要具有何種含義（）A.道德規(guī)范B.宇宙本源和規(guī)律C.政治理念D.倫理原則答案：B解析：“道”是中國古代哲學(xué)，特別是道家思想的核心概念，通常指宇宙的本源、根本規(guī)律或運(yùn)行法則。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的起源和主宰。它也具有道德含義，但主要含義是宇宙論層面的。二、多選題1.哲學(xué)的基本問題通常包括哪些方面（）A.世界本源問題B.人的本質(zhì)問題C.認(rèn)識(shí)論問題D.價(jià)值論問題E.時(shí)間和空間問題答案：ACE解析：哲學(xué)的基本問題通常被認(rèn)為是思維與存在的關(guān)系問題，具體可以概括為世界本源問題（A，即意識(shí)和物質(zhì)哪個(gè)是本原）和認(rèn)識(shí)論問題（C，即人如何認(rèn)識(shí)世界）。人的本質(zhì)問題（B）、價(jià)值論問題（D）以及時(shí)間和空間問題（E）雖然也是哲學(xué)的重要問題，但并非哲學(xué)基本問題的核心組成部分?；締栴}更為根本，涉及哲學(xué)的總體方向和基礎(chǔ)設(shè)定。2.中國古代哲學(xué)中的“儒家”思想體系主要包括哪些內(nèi)容（）A.仁政學(xué)說B.中庸之道C.天人合一D.性善論E.樸素辯證法答案：ABD解析：儒家思想體系以孔子為代表，其核心內(nèi)容包括仁政學(xué)說（A，主張以仁愛之心治理國家）、中庸之道（B，主張不偏不倚、恰到好處的處世原則）以及性善論（D，孟子提出，認(rèn)為人天生具有向善的傾向）。天人合一（C）更多是道家和程朱理學(xué)的思想。樸素辯證法（E）是中國古代哲學(xué)的普遍特征，并非儒家所獨(dú)有。3.唯物主義哲學(xué)在歷史上主要有哪幾種形態(tài)（）A.古代樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.機(jī)械唯物主義E.先驗(yàn)唯物主義答案：ABC解析：唯物主義哲學(xué)在歷史上發(fā)展演變，主要經(jīng)歷了古代樸素唯物主義（A，如五行說）、形而上學(xué)唯物主義（B，如近代西方的一些唯物主義觀點(diǎn)，將物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)或機(jī)械運(yùn)動(dòng)）和辯證唯物主義（C，馬克思主義哲學(xué)的唯物主義形式，將物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、時(shí)空相聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性）。機(jī)械唯物主義（D）通常被視為形而上學(xué)唯物主義的一種表現(xiàn)或特征。先驗(yàn)唯物主義（E）不是唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)分類，通常與先驗(yàn)論相關(guān)。4.認(rèn)識(shí)論中關(guān)于知識(shí)的來源主要有哪幾種觀點(diǎn)（）A.經(jīng)驗(yàn)論B.先驗(yàn)論C.唯理論D.實(shí)用主義E.先天觀念論答案：ABE解析：認(rèn)識(shí)論探討知識(shí)的來源和性質(zhì)。關(guān)于知識(shí)的來源主要有經(jīng)驗(yàn)論（A，認(rèn)為知識(shí)主要來源于感官經(jīng)驗(yàn)）、先驗(yàn)論（B，認(rèn)為知識(shí)來源于先天觀念或理性結(jié)構(gòu)）和唯理論（C，雖然與經(jīng)驗(yàn)論相對，但也關(guān)注知識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)理性作用，有時(shí)與先驗(yàn)論有聯(lián)系）。實(shí)用主義（D）關(guān)注觀念的實(shí)際效果和效用，而非僅僅探討知識(shí)的來源。先天觀念論（E）與先驗(yàn)論密切相關(guān)，認(rèn)為知識(shí)包含先天的成分。5.中國哲學(xué)中的“道家”思想有哪些主要特點(diǎn)（）A.強(qiáng)調(diào)“道法自然”B.主張“無為而治”C.追求“逍遙游”D.提倡“天行有?！盓.注重“仁義道德”答案：ABC解析：道家思想以老子、莊子為代表，主要特點(diǎn)包括強(qiáng)調(diào)“道法自然”（A，順應(yīng)自然規(guī)律），主張“無為而治”（B，順應(yīng)事物本性，不過度干預(yù)），以及追求精神自由，如“逍遙游”（C）。提倡“天行有常”（D）更多是荀子的觀點(diǎn)，屬于唯物主義和自然主義思想。注重“仁義道德”（E）是儒家思想的核心。6.邏輯學(xué)中的基本推理形式主要包括（）A.演繹推理B.歸納推理C.類比推理D.統(tǒng)一推理E.悖論推理答案：ABC解析：邏輯學(xué)主要研究有效的推理形式?；就评硇问桨ㄑ堇[推理（A，從一般到特殊的推理）、歸納推理（B，從特殊到一般的推理）和類比推理（C，根據(jù)事物間的相似性進(jìn)行推理）。統(tǒng)一推理（D）和悖論推理（E）不是標(biāo)準(zhǔn)的邏輯推理分類。7.哲學(xué)意義上的“價(jià)值”通常具有哪些特征（）A.客觀性B.主觀性C.空間性D.社會(huì)歷史性E.相對性答案：ABDE解析：哲學(xué)意義上的“價(jià)值”是一個(gè)復(fù)雜的概念。價(jià)值既具有客觀性（A，客體屬性能滿足主體需要），也具有主觀性（B，價(jià)值判斷與主體感受和需求相關(guān)），并且是相對的（E，價(jià)值判斷受主體、客體、情境等多種因素影響），同時(shí)也具有社會(huì)歷史性（D，價(jià)值觀念是社會(huì)和歷史發(fā)展的產(chǎn)物）。價(jià)值通常也具有時(shí)間性而非空間性。8.中國古代哲學(xué)中的“心學(xué)”主要代表人物及其核心觀點(diǎn)包括（）A.朱熹B.陸九淵C.王陽明D.胡適E.張載答案：BC解析：“心學(xué)”是中國哲學(xué)中重視心（精神）作用的學(xué)派，主要代表人物有南宋的陸九淵和明代的王陽明（C）。陸九淵提出“心即理”（B，認(rèn)為心的本質(zhì)就是理），王陽明則提出“心外無物”、“知行合一”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)心是認(rèn)識(shí)的源泉和本體。朱熹（A）是程朱理學(xué)的代表人物，屬于理學(xué)范疇，與心學(xué)有爭論。胡適（D）是近現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，受西方哲學(xué)影響。張載（E）是理學(xué)的重要先驅(qū)，屬于氣學(xué)范疇。9.唯心主義哲學(xué)在歷史上主要有哪幾種形態(tài)（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.先驗(yàn)唯心主義D.認(rèn)識(shí)論唯心主義E.實(shí)用唯心主義答案：AB解析：唯心主義哲學(xué)在歷史上發(fā)展演變，主要分為主觀唯心主義（A，認(rèn)為個(gè)人意識(shí)或心靈是世界的本原）和客觀唯心主義（B，認(rèn)為存在一個(gè)獨(dú)立于人意識(shí)之外的客觀精神或理念是世界本原）。先驗(yàn)唯心主義（C）可以看作是客觀唯心主義的一種形式，強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)的理性結(jié)構(gòu)。認(rèn)識(shí)論唯心主義（D）和實(shí)用唯心主義（E）不是唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)分類。10.社會(huì)哲學(xué)研究的主要問題通常包括（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)B.社會(huì)制度C.社會(huì)變遷D.個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系E.自然規(guī)律答案：ABCD解析：社會(huì)哲學(xué)是哲學(xué)分支，研究社會(huì)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、制度、問題和發(fā)展等。其主要研究問題包括社會(huì)結(jié)構(gòu)（A）、社會(huì)制度（B）、社會(huì)變遷（C）、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系（D）等。自然規(guī)律（E）是自然哲學(xué)或形而上學(xué)的研究范疇，雖然社會(huì)現(xiàn)象也受自然規(guī)律影響，但不是社會(huì)哲學(xué)的核心議題。二、多選題11.哲學(xué)上的“可知論”與“不可知論”爭論的核心是什么（）A.世界本源是物質(zhì)還是精神B.人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)世界C.理性思維與感性經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系D.社會(huì)制度應(yīng)如何構(gòu)建E.知識(shí)的主要來源是經(jīng)驗(yàn)還是理性答案：B解析：可知論與不可知論是認(rèn)識(shí)論上的兩種對立觀點(diǎn)，爭論的焦點(diǎn)在于人的意識(shí)是否能夠認(rèn)識(shí)世界、把握真理（B）?？芍撜J(rèn)為人類能夠通過思維認(rèn)識(shí)世界，而不可知論則認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)能力有限，無法認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。選項(xiàng)A是唯物主義與唯心主義爭論的核心。選項(xiàng)C是理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義爭論的內(nèi)容。選項(xiàng)D是社會(huì)政治哲學(xué)的范疇。選項(xiàng)E是經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論的內(nèi)容。12.中國古代哲學(xué)中的“氣”具有哪些特性（）A.本體性B.運(yùn)動(dòng)性C.理性性D.可分性E.萬物之母答案：ABDE解析：在中國古代哲學(xué)，特別是宋明理學(xué)中，“氣”被認(rèn)為是構(gòu)成宇宙萬物的本原（A），具有永恒運(yùn)動(dòng)變化的特性（B），是萬物生成的根源（E）。氣本身不一定被賦予純粹的理性屬性（C），而是更偏向于物質(zhì)性的存在。氣的可分性（D）也是其理論中包含的內(nèi)容，不同層次的氣構(gòu)成不同的事物。朱熹等理學(xué)家將“理”視為更根本的存在，氣是“理”的體現(xiàn)。13.唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是什么（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)C.人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)D.階級斗爭E.思想觀念的變革答案：ABC解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（A）的矛盾運(yùn)動(dòng)，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（B）的矛盾運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)（C）來實(shí)現(xiàn)的。階級斗爭（D）在一定歷史時(shí)期是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，但不是普遍的根本動(dòng)力。思想觀念的變革（E）是社會(huì)意識(shí)層面的變化，受社會(huì)存在決定，對社會(huì)發(fā)展有影響，但不是根本動(dòng)力。14.邏輯學(xué)中，判斷一個(gè)命題是否為真，通常需要哪些依據(jù)（）A.經(jīng)驗(yàn)事實(shí)B.理論體系C.邏輯規(guī)則D.個(gè)人信仰E.社會(huì)共識(shí)答案：ABC解析：判斷一個(gè)命題真假需要依據(jù)多種因素。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)（A）是經(jīng)驗(yàn)論者的重要依據(jù)。理論體系（B）是唯理論者或特定學(xué)科判斷命題真?zhèn)蔚目蚣?。邏輯?guī)則（C）是演繹推理和形式邏輯判斷的前提。個(gè)人信仰（D）往往不具備客觀依據(jù)。社會(huì)共識(shí)（E）不一定代表真理。通常需要結(jié)合經(jīng)驗(yàn)、理論和邏輯進(jìn)行綜合判斷。15.中國哲學(xué)中的“中庸”思想強(qiáng)調(diào)什么（）A.抑制欲望B.無為而治C.不偏不倚D.恰到好處E.和而不同答案：CDE解析：中國哲學(xué)中的“中庸”思想，由孔子提出，孟子繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)處理事物時(shí)要不偏不倚（C）、無過無不及，尋求恰當(dāng)?shù)亩然蚱胶恻c(diǎn)（D），也包含與外界和諧相處、尊重差異的“和而不同”（E）的意味。抑制欲望（A）是墨家和部分儒家觀點(diǎn)。無為而治（B）是道家思想。16.哲學(xué)意義上的“范疇”通常具有哪些特點(diǎn)（）A.普遍性B.抽象性C.相對性D.空間性E.具體性答案：AB解析：哲學(xué)范疇是人對世界普遍本質(zhì)和規(guī)律的抽象和概括，具有普遍性（A）和抽象性（B）的特點(diǎn)。范疇反映的是事物的本質(zhì)聯(lián)系，而非具體現(xiàn)象或空間形式。范疇本身是相對穩(wěn)定的概念，但也可能隨認(rèn)識(shí)發(fā)展而變化，具有相對性（C）是辯證法角度的看法，但不是其基本特點(diǎn)。范疇是思維的概念，不是具體的或空間的。17.形而上學(xué)的研究對象通常包括哪些（）A.物質(zhì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)B.時(shí)間和空間的本質(zhì)C.意識(shí)的來源和性質(zhì)D.世界的本源問題E.社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律答案：ABCD解析：形而上學(xué)作為哲學(xué)的分支，主要研究存在的根本問題，包括物質(zhì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)（A）、時(shí)間和空間的本質(zhì)（B）、意識(shí)的來源和性質(zhì)（C）、以及世界的本源問題（D）等。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律（E）通常被視為歷史哲學(xué)或社會(huì)哲學(xué)的研究范疇，雖然形而上學(xué)可能涉及本體論意義上的歷史，但其核心關(guān)注點(diǎn)不同。18.中國古代哲學(xué)中的“性惡論”主要觀點(diǎn)是什么（）A.人性本惡B.需要教化改造C.強(qiáng)調(diào)后天努力D.重視道德修養(yǎng)E.天生具有善端答案：ABC解析：中國古代哲學(xué)中，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人生來具有好利、嫉妒等不良傾向（A），這種本性如果不加約束，會(huì)導(dǎo)致爭奪和社會(huì)混亂。因此，人性需要通過后天的禮法教化（B）進(jìn)行改造和約束，強(qiáng)調(diào)后天努力（C）的重要性。重視道德修養(yǎng)（D）是儒家和性善論者的觀點(diǎn)。天生具有善端（E）是孟子“性善論”的核心觀點(diǎn)。19.哲學(xué)上的“實(shí)踐”具有哪些基本特征（）A.直接現(xiàn)實(shí)性B.社會(huì)歷史性C.主體能動(dòng)性D.理性自覺性E.客觀規(guī)律性答案：ABC解析：哲學(xué)意義上的實(shí)踐，通常指人類能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性（A，將觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)），是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐總是在一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行，具有社會(huì)歷史性（B）。人在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性（C），改造世界。實(shí)踐也必須遵循客觀規(guī)律（E），但并非完全由規(guī)律性決定，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性。理性自覺性（D）是實(shí)踐的重要方面，但不是其最根本的特征。20.邏輯學(xué)中的“同一律”、“矛盾律”、“排中律”通常被稱為（）A.思維規(guī)律B.推理規(guī)則C.邏輯公理D.認(rèn)識(shí)原則E.哲學(xué)原理答案：A解析：同一律、矛盾律、排中律是形式邏輯的基本規(guī)律，它們規(guī)范著正確思維的要求，是保證思維確定性和一致性的基本準(zhǔn)則。因此，它們通常被稱為思維規(guī)律（A）。推理規(guī)則（B）更側(cè)重于具體推理形式的要求。邏輯公理（C）有時(shí)指邏輯系統(tǒng)的基本假設(shè)。認(rèn)識(shí)原則（D）和哲學(xué)原理（E）范圍更廣，不完全特指這三大規(guī)律。三、判斷題1.哲學(xué)上的“唯物主義”認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物。答案：正確解析：唯物主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段（特別是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)——人腦）的產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的反映。因此，該說法符合唯物主義的基本立場。2.中國古代儒家思想的核心是“仁”和“禮”。答案：正確解析：儒家思想以孔子為代表，其核心內(nèi)容之一就是強(qiáng)調(diào)“仁”，即愛人、推己及人；同時(shí)強(qiáng)調(diào)“禮”，即社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則和等級秩序。仁和禮被認(rèn)為是維持社會(huì)和諧與個(gè)人道德完善的關(guān)鍵。3.形而上學(xué)的研究完全排斥對世界本源問題的探討。答案：錯(cuò)誤解析：形而上學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，其研究對象非常廣泛，包括世界的本源和本質(zhì)、存