第5課南亞、東亞和美洲的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.了解古代南亞、東亞和美洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識(shí)古代南亞、東亞和美洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展作出的貢獻(xiàn)?！局仉y點(diǎn)】指出古代南亞、東亞和美洲的文化成就；說明對世界文化多樣性的認(rèn)識(shí)。【知識(shí)梳理】一、古代印度文化1.空間：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2.背景：公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。3.表現(xiàn)：（1）公元前1500年—前1000年，吠陀時(shí)代。①詩歌總集：《梨俱吠陀》為代表的四吠陀，祭祀經(jīng)書，歌頌神明。②代表性文字：梵語基礎(chǔ)上創(chuàng)制梵文。（2）宗教①在國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教（等級(jí)制度）。②公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從。③4世紀(jì)時(shí),在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上,印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，定型于2—4世紀(jì)，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。（4）藝術(shù)：多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。（5）數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。4.對東南亞的影響：公元前后,開始傳播到東南亞；5世紀(jì)時(shí)在東南亞影響廣泛。①印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。②佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。③南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,其對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響?！舅季S拓展】1.印度文化在宗教、文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等方面對周邊國家的影響。提示(1)宗教：唐朝玄奘西行取佛經(jīng)。（2）文學(xué)：柬埔寨吳哥窟中的很多浮雕題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。（3）藝術(shù)：我國北魏時(shí)期開鑿的云岡石窟深受印度犍陀羅藝術(shù)的影響。(4)哲學(xué)：印度哲學(xué)主張“梵我合一”,強(qiáng)調(diào)人的修行,這對我國理學(xué)倡導(dǎo)的“格物致知”產(chǎn)生了一定影響。2.古代印度文化對古代中國思想文化的影響（1）天文學(xué)：印度教的天文學(xué)知識(shí),早在漢代就已傳入我國。在唐代,印度的瞿曇悉達(dá)家族編制的《開元占經(jīng)》成為唐代一部重要的天文歷算著作,對后世影響很大。（2）醫(yī)學(xué)：唐代孫思邈所著的兩部醫(yī)藥學(xué)著作——《千金翼方》和《千金要方》受到了來自印度醫(yī)藥典籍《阿闥婆吠陀》中記載的“四大不調(diào),百病聚生”等理論的影響；唐代王燾所著的《外臺(tái)秘要》詳細(xì)記載了印度醫(yī)學(xué)在基本理論、眼科醫(yī)術(shù)、藥物方劑等方面對我國的影響。（3）數(shù)學(xué)：瞿曇悉達(dá)家族所譯的《九執(zhí)歷》,把印度的數(shù)字碼(即阿拉伯?dāng)?shù)字)和筆算方法介紹給中國人。（4）哲學(xué)：印度的勝論派提出了“極微說”,即“原子論”,傳入中國后,對我國唯物論哲學(xué)的發(fā)展有深刻影響。（5）宗教：印度的《摩訶婆羅多》等梵文原典伴隨佛教和印度教傳入中國,并得到廣泛傳播。3.印度文化的特點(diǎn)：以宗教為中心；多樣性；包容性；佛教文化在印度文化中占有重要地位；以詩代史。二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮文化（1）表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)：公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。②天文：7世紀(jì),修建了觀測天象的瞻星臺(tái)。③史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。④樂舞：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長,特色鮮明。⑤文字：在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字（2）中朝文化交流①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島使用,許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。④朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。2.古代日本文化(1)表現(xiàn)①思想：A.神道：古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來。B.7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔。C.武士道：12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道并產(chǎn)生重要影響。②文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》。③建筑：法隆寺。④繪畫：大和繪和浮世繪。(2)中華文化對日本的影響①文字：日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②中國的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展?！舅季S點(diǎn)撥】古代日本文化的特點(diǎn)。持續(xù)性、穩(wěn)定性：日本文化在其形成和發(fā)展中,以善于吸收外來文化而著稱,但日本文化仍然有自己的根。日本文化的根源來自日本島國環(huán)境下產(chǎn)生的繩文文化與后來的彌生文化、古墳文化。本國的和外國的歷史,以及佛教、儒教甚至基督教都曾對日本文化產(chǎn)生影響,但是日本的變化,卻從未真正脫離其最古老的本土文化根源。外向性、創(chuàng)新性：日本是一個(gè)十分重視也十分善于吸收和輸入他國文化的民族,從7世紀(jì)的大化改新大規(guī)模地輸入唐文化,到19世紀(jì)的明治維新大規(guī)模地吸收與輸入西方文化,都對日本的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。矛盾性、獨(dú)立性：日本的島國地理特征,使其文化呈現(xiàn)出單一性和獨(dú)立性。正因?yàn)檫@種特性,日本需要向隔海相望的大陸看齊,于是他們在古代歷史時(shí)期就開始大量吸收大陸文化。日本文化各個(gè)領(lǐng)域都有外來文化的成分和因素,但同時(shí)又鮮明地體現(xiàn)出日本島國特色的文化氣息。從日本佛教的形成和產(chǎn)生以及日本的古都建設(shè)中都可以看出日本文化的矛盾性和獨(dú)立性。三、美洲印第安文化1.代表性的文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化（1）宗教①多神崇拜：瑪雅人崇拜的大多是與生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神,他兼有其他神的本領(lǐng)；阿茲特克人和印加人信仰中，太陽神特別重要。②建造金字塔，塔頂有神廟，祭司可觀察天象。（2）瑪雅人：創(chuàng)造了獨(dú)特的文字；發(fā)明了瑪雅歷（太陽歷）；知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。（3）印加人：建造驛道和太陽廟；會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷。（4）阿茲特克人：鍛造銅器；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。2.毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡?！舅季S拓展】1.瑪雅文化的主要成就。①發(fā)明了獨(dú)特的表意文字；②用復(fù)雜的歷法紀(jì)年；③有雕刻藝術(shù)的巨大建筑物——金字塔廟宇和公共住宅。2.印第安文明成果對現(xiàn)代人類的生活產(chǎn)生的影響。玉米是重要的高產(chǎn)糧食作物,馬鈴薯、西紅柿是常用蔬菜,可可是世界三大飲料之一,煙草目前還擁有廣泛的消費(fèi)人群?？鼘幍人幬锉桓鲊t(yī)藥界普遍使用。這些都極大地豐富了人類的物質(zhì)生活,今天已成為世界各國人民物質(zhì)生活中不可或缺的物品。此外,印第安人修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類共同的文化遺產(chǎn),豐富了人類的精神生活。3.印第安文化逐漸消失的原因。（1）自然災(zāi)害：由于環(huán)境的變遷,古印第安人幾大文明地環(huán)境發(fā)生了變化,原本適合耕種的地方因干旱成了荒漠,迫使這些創(chuàng)造了輝煌文明的印第安人遷徙,文明逐步消失。（2）歐洲殖民者大量屠殺印第安人,加速了文明毀滅的進(jìn)程。（3）殖民者也帶去了本土居民從沒有的病癥(白喉、天花等),造成人口大量死亡。4.美洲文化的特點(diǎn)①有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。②涉及眾多領(lǐng)域，取得輝煌的成就。農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。③對世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個(gè)地方。④分布范圍比較廣泛?，斞盼幕⑵澨乜宋幕?、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區(qū)。課后鞏固：1.《大唐西域記》成書于646年,由玄奘口述,門人辯機(jī)記錄并編集而成。1837年,英國人亞歷山大·枯寧漢姆在印度多地發(fā)現(xiàn)了石刻銘文。他根據(jù)《大唐西域記》譯本,確定它們是佛教的遺物。由此可知()A.唐代高僧玄奘記錄的印度歷史準(zhǔn)確可信B.根據(jù)當(dāng)事者見聞形成的口述史料最具真實(shí)性C.《大唐西域記》有助于判定石刻銘文的性質(zhì)D.歷史文獻(xiàn)記錄真實(shí)性需與考古新發(fā)現(xiàn)相印證2.公元8世紀(jì),日本派遣大量留學(xué)生和留學(xué)僧來到唐朝,并創(chuàng)建了日本文字,以下為日文與漢字的對照表。據(jù)此可推知,唐代()A.中日兩國互相學(xué)習(xí)B.海外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)C.古代經(jīng)濟(jì)自給自足D.中國傳統(tǒng)文化外傳3.15世紀(jì)中期,朝鮮王朝組織編撰了一部史書,模仿中國史書體例,分為“世家”“列傳”“志”“年表”等,這部史書是()A.《編年史》B.《三國史記》C.《高麗史》 D.《源氏物語》4.印加人通過觀察太陽,編制了太陽歷,以確定農(nóng)業(yè)季節(jié)。同時(shí)他們將一年分為12個(gè)月,共365天。每月都有名稱,表示相應(yīng)的宗