第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年江蘇省高考語文模擬試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共34分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長成，轉(zhuǎn)增繁縟。建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌……中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對此，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時(shí)他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此著意，對中國建筑物始能有正確之觀點(diǎn)，不作偏激之毀譽(yù)。

蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且以自然生滅為定律。視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之，未嘗患原物之久暫。

建筑活動受道德觀念之制裁。古代統(tǒng)治階級崇尚儉德，而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營，故以建筑為勞民害農(nóng)之事，壇社宗廟、城闕朝市，雖尊為宗法、儀禮、制度之依歸，而宮館、臺榭、園林，則抑為君王驕奢、臣民侈僭之征兆。古史記載或不美其事，或不詳其實(shí)，恒因其奢侈逾制始略舉以警后世，示其“非禮”，其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。（摘編自梁思成《中國建筑史》）材料二：

在全球化的時(shí)代背景下，對于任何確定地域的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)都隱含著對其傳統(tǒng)或古代文化的基本認(rèn)同。譬如在建筑史論著中，不加限定詞的地理名稱通常指古代，如埃及建筑、波斯建筑所指都是古埃及、古波斯的建筑。同理“，中國建筑”中的“中國”也指古代中國。

建筑最初產(chǎn)生于人們遮風(fēng)避雨的需要，但受地理、地質(zhì)、氣候、社會、宗教、歷史等自然條件和人類活動的影響，世界上各地區(qū)的建筑又各有千秋。

就物質(zhì)層面上的建筑遺產(chǎn)而言，歐洲以磚、石作為主要的建筑材料，中國則以土、木為主要的建筑材料。大體上可以認(rèn)為，北方（以黃河中游為主）用土，南方（以長江流域?yàn)橹鳎┯媚尽！巴聊尽焙戏Q是中國古代漢語中“建筑”的貼切表達(dá)，也在一定程度上象征著中國文化的南北統(tǒng)一。早期北方常采用穴居和半穴居的方式，隨著生產(chǎn)力的提高，穴居和半穴居逐漸被地面式土木建筑所取代。南方的氣候潮濕，為了避水防潮，多采用巢居的方式，逐步發(fā)展為干闌式建筑。古人云“巢居知風(fēng)，穴居知雨”，準(zhǔn)確指出了南北兩地居住狀態(tài)的差別。黃河中游的天然條件是，多土少木且少石。在干燥寒冷的氣候中因地制宜，土自然成為最常使用的建筑材料。陜西、河南一帶的考古成果表明，早期建筑經(jīng)歷了從地穴、半地穴到地面的進(jìn)化。大約成書于西周的《易?系辭》說：“上古穴居而野處。”大約成書于春秋戰(zhàn)國之際的《禮記?禮運(yùn)》說：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居增巢?！痹诮袢杖A北農(nóng)村，常見的建筑做法仍舊是以土為主、以木為輔。而長江流域及其以南的大部分地區(qū)，氣候溫暖濕潤，森林植被茂密，理所當(dāng)然以木作為主要的建筑材料。南方的木加工技術(shù)在新石器時(shí)代就達(dá)到很高的水平，如在浙江河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)加工精美的榫卯構(gòu)造。

當(dāng)然，中華文明的進(jìn)程是南北互動融合的過程。史料中有明確記載的如北宋初的喻浩，生于浙東，奉調(diào)到東京主持高達(dá)十一層的開寶寺塔工程，并撰《木經(jīng)》三卷。宋代東南沿海石結(jié)構(gòu)高塔長橋的建造，倘若沒有足以克服花崗石的高硬度工具，工程根本無法進(jìn)行。

建筑可分為內(nèi)部和外部兩種形態(tài)，前者與實(shí)用的關(guān)聯(lián)較緊，如老子所說的“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”。后者的狹義表達(dá)即建筑形式，主要著眼于美觀。建筑的內(nèi)部形態(tài)起源于材料和結(jié)構(gòu)。材料的力學(xué)特點(diǎn)，決定了結(jié)構(gòu)方式。歐洲在磚石材料上的選擇，導(dǎo)致了建筑物采用承重墻結(jié)構(gòu)體系。磚石的抗壓性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于抗拉性能，適合砌筑拱券，但不適合制作橫梁。在歐洲傳統(tǒng)建筑中，拱券技術(shù)是對磚石材料抗壓性能的完美詮釋。中國傳統(tǒng)建筑主要用木，木材有著良好的抗拉性能，適于制作抗拉的水平部件——梁。在中國，簡潔而有效的立柱橫梁體系成了最好的結(jié)構(gòu)方式。梁在中國傳統(tǒng)觀念中是如此重要，以至必須為之披上紅妝并隆重對待。昔日土木工程中主梁的安裝就位，類似于現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑的“封頂”。不同結(jié)構(gòu)方式的選擇，使得中國建筑與歐洲建筑在形式上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，并最終形成一定的思維慣性。

建筑與文化密切相關(guān)。在西方，建筑是石頭的史書。作為文化載體，建筑的功用強(qiáng)于文字，其他門類的藝術(shù)如繪畫、雕刻等，往往都在為建筑服務(wù)。而在中國，文字才是歷史的主要載體，建筑只是一種實(shí)用技藝，且從來未被推到高于其他技藝的地位。西方人將建筑看作是永久的紀(jì)念物，追求建筑在物質(zhì)上的高大與恢弘；中國人不求實(shí)物之長存，建筑只求滿足合理而適度的需要而已。儒家長期倡導(dǎo)的“卑宮室”思想，在很大程度上抑制了奢華的風(fēng)氣，限制了建筑的規(guī)模?！兑?系辭》中的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”及《論語?為政》中的“君子不器”，等等，均是這一思想的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑的演變過程，自然不能脫離文明架構(gòu)的整體約束。

（摘編自方擁《中國建筑概說》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（______）

A.世界各地古代建筑的發(fā)展規(guī)律大致是相同的，最初源于實(shí)用需求，都簡單粗陋，隨著時(shí)間推移必然趨向繁復(fù)華麗。

B.在全球化視野下，建筑史論著中那些不加限定詞的地理名稱通常指的是古代，體現(xiàn)著對其古代文化或傳統(tǒng)的認(rèn)同。

C.中國早期，氣候條件、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等自然條件及人類活動決定了人們的居住方式，使得南北方建筑呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。

D.宋代喻浩奉調(diào)到東京主持開寶寺塔工程并撰《木經(jīng)》三卷，說明當(dāng)時(shí)已突破材料限制，實(shí)現(xiàn)南北建筑技術(shù)的融合。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（______）

A.建筑史研究者應(yīng)先關(guān)注實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)因素，而非環(huán)境思想因素，這樣才能客觀評價(jià)不同建筑體系的優(yōu)劣差異。

B.中國古代漢語中“建筑”一詞之所以用“土木”來表達(dá)，主要原因是這個(gè)詞代表了南北方最重要的建筑材料。

C.梁在中國傳統(tǒng)觀念中十分重要，我們現(xiàn)在還常說的“棟梁之材”，就體現(xiàn)出古代建筑文化對社會生活的影響。

D.兩則材料有不少相同之處，如其立足點(diǎn)都是“中國建筑”，都對中西方建筑進(jìn)行了比較，也都用了舉例論證法。3.依據(jù)以上材料，下列不能體現(xiàn)中國建筑特征的一項(xiàng)是（______）

A.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。

B.斯是陋室，惟吾德馨……南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

C.蜀山兀，阿房出……使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女。

D.……一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重。4.材料一第1段的論證思路是怎樣的？請對其加以梳理。5.不同的建筑，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的內(nèi)涵。在人類歷史文明長河中，作為石頭與木頭構(gòu)筑的史書，建筑如實(shí)地記載了人類歷史發(fā)展的腳步。請結(jié)合兩則材料，分析“石頭與木頭構(gòu)筑的史書”有何不同。【答案】C、A、A、先點(diǎn)明建筑的起源，突出材料環(huán)境的制約，并舉例論證；

接著談建筑的演變過程與民族文化發(fā)展的密切關(guān)系；

然后指出建筑顯著特征形成的兩個(gè)因素；

最后強(qiáng)調(diào)研究中國建筑史就要正確認(rèn)識建筑的特征，從而正確評價(jià)中國建筑，避免偏頗、①選用材料不同：歐洲主要用磚、石，中國主要用土、木。

②結(jié)構(gòu)方式不同：歐洲多采用承重墻結(jié)構(gòu)體系，多拱券：而中國則使用立柱橫梁體系，多梁柱。

③文化心理不同：西方將建筑看作永久紀(jì)念物，追求物質(zhì)上的高大與恢弘；中國“尚儉德”“卑宮室”，不求實(shí)物之長存，只求滿足合理而適度的需要【解析】（1）A.“隨著時(shí)間推移必然趨向繁復(fù)華麗”錯(cuò)誤。由原文“古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長成，轉(zhuǎn)增繁縟”可知，材料僅提及古代原始建筑先胚胎、具規(guī)模，再轉(zhuǎn)增繁縟，但并非所有建筑必然如此發(fā)展，存在其他可能，選項(xiàng)說法絕對化。

B.“體現(xiàn)著對其古代文化或傳統(tǒng)的認(rèn)同”錯(cuò)誤。由原文“其實(shí)都隱含著對其傳統(tǒng)或古代文化的基本認(rèn)同”可知，文中是“隱含……基本認(rèn)同”。

C.正確。

D.“已突破材料限制”錯(cuò)誤。由原文“中華文明的進(jìn)程是南北互動融合的過程。史料中有明確記載的如北宋初的喻浩，生于浙東，奉調(diào)到東京主持高達(dá)十一層的開寶寺塔工程，并撰《木經(jīng)》三卷”可知，“已突破材料限制”屬于無中生有。

故選C。

（2）A.“應(yīng)先關(guān)注……而非……”錯(cuò)誤。由原文“建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者。對此，治建筑史者必先事把握，加以理解”可知，強(qiáng)調(diào)兩者都要關(guān)注，而非先關(guān)注實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)因素，不關(guān)注環(huán)境思想因素。

故選A。

（3）A.“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山”體現(xiàn)了“建筑最初產(chǎn)生于人們遮風(fēng)避雨的需要”這一特征，不能體現(xiàn)中國建筑獨(dú)有的特征。

B.“斯是陋室，惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了居住者的品德修養(yǎng)而非建筑的奢華，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有”也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑不求奢華，注重精神內(nèi)涵，受“卑宮室”等思想影響，不追求建筑的高大宏偉和華麗，符合中國建筑的特征。

C.“蜀山兀，阿房出……使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女”描述的阿房宮體現(xiàn)了中國建筑以土木為主要材料，能體現(xiàn)中國建筑的特征。

D.“一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重”體現(xiàn)了中國建筑以土木為主要材料，采用較為樸實(shí)、簡單的建造方式，具有莊重的風(fēng)格，符合中國建筑的特征。

故選A。

（4）由原文“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比倫、伊琴、美洲及中國諸系，莫不各自在其環(huán)境中產(chǎn)生，先而胚胎，粗具規(guī)模，繼而長成，轉(zhuǎn)增繁縟”可知，點(diǎn)明了建筑的起源，突出材料環(huán)境的制約，并舉例論證。

由原文“建筑之規(guī)模、形體、工程、藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來之面貌……中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已”可知，本處談到建筑的演變過程與民族文化發(fā)展的密切關(guān)系。

由原文“建筑顯著特征之所以形成，有兩因素：有屬于實(shí)物結(jié)構(gòu)技術(shù)上之取法及發(fā)展者，有緣于環(huán)境思想之趨向者”可知，指出了建筑顯著特征形成的兩個(gè)因素。

由原文“治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆亂一系建筑自身優(yōu)劣之準(zhǔn)繩，不惑于他時(shí)他族建筑與我之異同。治中國建筑史者對此著意，對中國建筑物始能有正確之觀點(diǎn)，不作偏激之毀譽(yù)”可知，最后強(qiáng)調(diào)研究中國建筑史就要正確認(rèn)識建筑的特征，從而正確評價(jià)中國建筑，避免偏頗。

（5）①由原文“就物質(zhì)層面上的建筑遺產(chǎn)而言，歐洲以磚、石作為主要的建筑材料，中國則以土、木為主要的建筑材料”可知，中西方建筑選用材料不同：歐洲主要用磚、石，中國主要用土、木。

②由原文“歐洲在磚石材料上的選擇，導(dǎo)致了建筑物采用承重墻結(jié)構(gòu)體系。磚石的抗壓性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于抗拉性能，適合砌筑拱券，但不適合制作橫梁。在歐洲傳統(tǒng)建筑中，拱券技術(shù)是對磚石材料抗壓性能的完美詮釋。中國傳統(tǒng)建筑主要用木，木材有著良好的抗拉性能，適于制作抗拉的水平部件——梁。在中國，簡潔而有效的立柱橫梁體系成了最好的結(jié)構(gòu)方式”可知，中西方建筑的結(jié)構(gòu)方式不同：歐洲多采用承重墻結(jié)構(gòu)體系，多拱券：而中國則使用立柱橫梁體系，多梁柱。

③由原文“西方人將建筑看作是永久的紀(jì)念物，追求建筑在物質(zhì)上的高大與恢弘；中國人不求實(shí)物之長存，建筑只求滿足合理而適度的需要而已。儒家長期倡導(dǎo)的‘卑宮室’思想，在很大程度上抑制了奢華的風(fēng)氣，限制了建筑的規(guī)?！笨芍?，中西方的文化心理不同：西方將建筑看作永久紀(jì)念物，追求物質(zhì)上的高大與恢弘；中國“尚儉德”“卑宮室”，不求實(shí)物之長存，只求滿足合理而適度的需要。

答案：

（1）C

（2）A

（3）A

（4）先點(diǎn)明建筑的起源，突出材料環(huán)境的制約，并舉例論證；

接著談建筑的演變過程與民族文化發(fā)展的密切關(guān)系；

然后指出建筑顯著特征形成的兩個(gè)因素；

最后強(qiáng)調(diào)研究中國建筑史就要正確認(rèn)識建筑的特征，從而正確評價(jià)中國建筑，避免偏頗。

（5）①選用材料不同：歐洲主要用磚、石，中國主要用土、木。

②結(jié)構(gòu)方式不同：歐洲多采用承重墻結(jié)構(gòu)體系，多拱券：而中國則使用立柱橫梁體系，多梁柱。

③文化心理不同：西方將建筑看作永久紀(jì)念物，追求物質(zhì)上的高大與恢弘；中國“尚儉德”“卑宮室”，不求實(shí)物之長存，只求滿足合理而適度的需要。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證思路的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行比較和分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。閱讀下面的文字，完成下面小題。踏霧尋紅袍郭雪波紅袍，非袍，茶也。

武夷巖茶之首，名曰“大紅袍”，天下茶人皆知。

那日，當(dāng)我們步入武夷山九龍窠峽谷時(shí)，已是午后。

天色陰，淡淡的白色霧氣在狹長的谷壑里飄蕩、游移。兩邊聳立的山峰擋住了太陽，也擋住了我們的視線，唯有頭上的一線天可觀。潮濕的霧氣一陣陣撲面而來，陰冷砭骨，讓我這來自北方草原大漠的旱地客頗不適應(yīng)。路兩旁狹長的池埂上，種植著一壟一壟單叢茶樹，有水仙、肉桂等。茶樹上開著白的紅的茶花，錯(cuò)落有致。時(shí)值深秋，不少花朵已經(jīng)凋謝，漂在潺潺溪流上。

這是我第三次走進(jìn)九龍窠拜訪大紅袍母樹。

上世紀(jì)90年代末，首屆世界華人作家聯(lián)誼會在泉州召開，會后我們移步武夷山。那是我第一次領(lǐng)略武夷山的秀麗風(fēng)景，品嘗巖茶大紅袍的絕美風(fēng)味。那會兒，九龍窠的這條狹長石徑極難行，全是裸露著石子的土路，七拐八繞，崎嶇不平，不像現(xiàn)在鋪著平整的石板，過小溪時(shí)還有石墩可踩踏。

九龍窠峽谷中，一面高高的巖壁上留有古人的摩崖石刻，上書“巖韻”。旁邊密密麻麻地鐫刻著名人的題字和各種歷史傳說，如唐人孫樵把武夷茶稱為“晚甘侯”、漢代武夷老人獻(xiàn)茶等等。

其實(shí)，我們還應(yīng)感謝嘗百草時(shí)以茶解毒的神農(nóng)老人。

古籍中記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”

陸羽的《茶經(jīng)》也有記錄：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！?/p>

茶，從本質(zhì)上說應(yīng)屬于一種草藥。那么，神農(nóng)氏以茶去解的“七十二毒”，究竟是什么“毒”呢？依我拙見，在生產(chǎn)力落后、生活環(huán)境惡劣的上古社會，能以茶解的“毒”，無非是肝胃之火、心肺濁氣、瘴氣之毒等。全發(fā)酵的紅茶或半發(fā)酵的巖茶，除了色香味出眾，很重要的是飲用之后有助于胃腸消化、去毒清火、打通身體淤塞。武夷巖茶到了元代才被認(rèn)作御用貢茶，我想，原因之一或許是那時(shí)的王公貴族皆來自草原大漠，以食牛羊肉為主，這容易造成胃腸積火、中焦堵塞，而武夷巖茶正好能去火助消化除油膩。數(shù)百年來，西方國家從貴族到平民，也都離不開茶葉。神農(nóng)發(fā)明以茶解毒，著實(shí)為國人乃至全人類造福。

離開“巖韻”石壁，過石墩橋，我們一行沿著一條更狹窄的登山小徑拾級而上。一路上，樹枝藤蔓纏繞，對面來人需側(cè)身交錯(cuò)。幾經(jīng)艱辛，終于抵達(dá)令人仰慕的大紅袍母樹下的山根。

那面峭壁約有百米之高，半山腰上蔥蘢著六株茶樹，綠油油的，枝葉茂密，看起來就像是一叢野樹。當(dāng)?shù)嘏笥颜f，現(xiàn)在它們確實(shí)是被放生的野茶樹。為保護(hù)這叢巖茶祖樹，政府已經(jīng)對它們停止采擷，進(jìn)行全面保護(hù)，寵愛無比，人們只能從山下遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞膜拜。早先只有三株，現(xiàn)在已增至六株，十分珍貴。

那一刻，我佇立在茶祖大紅袍母樹下，仰望那白霧繚繞的峭壁，巨大的摩崖石刻“大紅袍”三個(gè)字在云霧中若隱若現(xiàn)。

我想起了早先讀到的一則傳說。遠(yuǎn)古時(shí)期，武夷山中的一位老茶農(nóng)撿到一只受傷的小猴子。善良的老人將它醫(yī)治好，帶在身邊相依為命，一同在深山老林里采茶采果。一次，老茶農(nóng)發(fā)現(xiàn)九龍窠深處一座峭壁半腰的巖縫中生長著三株老茶樹，從山根便能聞到它們散發(fā)出來的香氣，沁人心肺。他脫下自己身上披著的紅袍給小猴子套上，讓它爬到巖茶樹旁采擷嫩葉，往紅袍兜里裝。此后，每年清明前，老茶農(nóng)都會帶著小猴子進(jìn)九龍窠采茶，他制的巖茶開始走俏。他人詢問茶名時(shí)，老茶農(nóng)便拍拍披紅袍的猴子，隨口道：“大紅袍?！焙髞?，老人病故在大紅袍茶樹下，猴子披著紅袍，在那里守了三年，最后也隨著主人而去。

我一直覺得，這段人與動物之間凄婉而溫情的故事，比起狀元郎為感恩將皇帝所賜紅袍披在老茶樹上，或是才子佳人一類的段子更感人，也樸實(shí)了許多。

記得大紅袍樹下的山根，二十多年前來訪時(shí)有個(gè)草亭可供游人飲茶、歇息，頗具古味。如今那座草亭已然不見，邊上建起了一家裝飾一新的商業(yè)茶館，然而無人問津。當(dāng)年，我曾陪著武俠小說大家蕭逸先生在草亭里品大紅袍。談?wù)撈鹄喜柁r(nóng)和披紅袍的猴子采茶的故事，蕭逸豪情大發(fā)，欣然允諾，說要以此寫一篇武俠小說。往事如煙，十多年前訪美時(shí)，蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計(jì)劃擱置。前幾年，聽聞蕭逸兄仙逝，慨然落淚。此刻，徘徊在已無草亭只立有“大紅袍”三字石碑的土坪上，回想起這些往事，不禁喟然長嘆，生出陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的感慨。

回去的路變得輕松，隱隱可聞天心寺的暮鼓聲。

出峽谷時(shí)，外邊的世界已是萬家燈火。

衣襟上，留下了幾縷深山茶香，久久不散。6.下列對文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.文章開頭通過霧氣潮濕“陰冷砭骨”、茶花凋謝隨水飄零的描寫，為全文奠定了感傷凄涼的情感基調(diào)。

B.從文本中多次引用古籍和對茶的歷史介紹來看，作者的寫作對象不僅僅是茶，更是茶承載的傳統(tǒng)文化。

C.文章在敘述過程中插入多則與茶有關(guān)的故事，看似散漫，實(shí)則內(nèi)有線索，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。

D.文章首尾都以短句成段，不僅結(jié)構(gòu)上形成呼應(yīng)，而且內(nèi)容上跟中間主體部分形成對照，使文章詳略有致。7.關(guān)于文中作者寫到大紅袍傳說的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（______）

A.作者之所以能夠“想起”，一是因?yàn)橛|景生情，二是因?yàn)檫@個(gè)傳說本身樸實(shí)凄婉溫情，讓作者感動，所以記憶深刻。

B.結(jié)合下文來看，作者更喜歡這個(gè)傳說，而不是“才子佳人”的段子，因?yàn)楣适轮械母星楦鼮檎鎿?，更具平民色彩?/p>

C.文章題目為“踏霧尋紅袍”，全文都籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，此處再插入一段傳說，更增加了神秘色彩。

D.作者在此處插入關(guān)于大紅袍名字的傳說，也為后文寫“我”陪著武俠小說大家蕭逸先生來此游玩的往事，埋下了伏筆。8.文章畫橫線處寫到“回想起這些往事，不禁喟然長嘆”，其中包含了作者的多種感情，請結(jié)合文本分析。9.“紅袍”在文章中多次出現(xiàn)，它是理解本文的鑰匙，請簡要分析?！敬鸢浮緼、C、①故地重游，想到之前與好友一起游覽喝茶聊天等往事，頓生對好友的思念之情。

②想起好友要寫的武俠小說卻因?yàn)樯眢w不好而計(jì)劃擱淺、宏愿未了，心生遺憾之情。

③想到好友已離世，“大紅袍”三字石碑還在，物是人非，產(chǎn)生對世事滄桑、天地悠悠的生命感悟、①文章以“踏霧尋紅袍”作為標(biāo)題，尋找紅袍是文章的寫作線索，可見“紅袍”一詞串聯(lián)全文。

②“紅袍”凝結(jié)著作者的多種情感，作者對歷史的思考、對友人的懷念、對人生的感悟，都凝結(jié)在紅袍這一核心意象之上【解析】（1）A.“感傷凄涼”錯(cuò)誤。原文“回去的路變得輕松，隱隱可聞天心寺的暮鼓聲”可知文章基調(diào)陽光健康，積極向上，并非感傷凄涼。

故選A。

（2）C.“全文都籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，此處再插入一段傳說，更增加了神秘色彩”錯(cuò)誤。作品雖然以“踏霧尋紅袍”為題，但是文本內(nèi)容以寫實(shí)為主，并未籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，插入傳說也是為了深化主題，而非給文本增加神秘色彩。

故選C。

（3）①原文“當(dāng)年，我曾陪著武俠小說大家蕭逸先生在草亭里品大紅袍”可知故地重游，想到之前與好友一起游覽喝茶聊天等往事，頓生對好友的思念之情。

②原文“蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計(jì)劃擱置”可知想起好友要寫的武俠小說卻因?yàn)樯眢w不好而計(jì)劃擱淺、宏愿未了，心生遺憾之情。

③原文“聽聞蕭逸兄仙逝，慨然落淚”可知想到好友已離世，“大紅袍”三字石碑還在，物是人非，產(chǎn)生對世事滄桑、天地悠悠的生命感悟。

（4）①由標(biāo)題、“紅袍，非袍，茶也”“記得大紅袍樹下的山根，二十多年前來訪時(shí)有個(gè)草亭可供游人飲茶、歇息，頗具古味”等可知，“紅袍”在文章的標(biāo)題、開頭和文章中多次出現(xiàn)，可見“紅袍”一詞串聯(lián)全文。標(biāo)題“踏霧尋紅袍”說明文章是以“尋找紅袍”作為線索，構(gòu)思全文。

②本文是一篇散文，“紅袍”是文章的核心意象，作者的多種情感，都匯聚在“紅袍”上。由“上世紀(jì)90年代末，首屆世界華人作家聯(lián)誼會在泉州召開，會后我們移步武夷山。那是我第一次領(lǐng)略武夷山的秀麗風(fēng)景，品嘗巖茶大紅袍的絕美風(fēng)味”等可知，介紹了茶與神農(nóng)氏的淵源以及武夷巖茶成為貢茶的緣由體現(xiàn)了作者對歷史的思考；由“談?wù)撈鹄喜柁r(nóng)和披紅袍的猴子采茶的故事，蕭逸豪情大發(fā)，欣然允諾，說要以此寫一篇武俠小說。往事如煙，十多年前訪美時(shí)，蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計(jì)劃擱置”等可知，回憶起曾在舊草亭與蕭逸先生的往事體現(xiàn)了作者對友人的懷念；由“那一刻，我佇立在茶祖大紅袍母樹下，仰望那白霧繚繞的峭壁，巨大的摩崖石刻‘大紅袍’三個(gè)字在云霧中若隱若現(xiàn)”“我想起了早先讀到的一則傳說。遠(yuǎn)古時(shí)期，武夷山中的一位老茶農(nóng)撿到一只受傷的小猴子。善良的老人將它醫(yī)治好，帶在身邊相依為命，一同在深山老林里采茶采果……”等可知，描述抵達(dá)大紅袍母樹下所見的景象與母樹的相關(guān)傳說體現(xiàn)了作者對人生的感悟。

答案：

（1）A

（2）C

（3）①故地重游，想到之前與好友一起游覽喝茶聊天等往事，頓生對好友的思念之情。

②想起好友要寫的武俠小說卻因?yàn)樯眢w不好而計(jì)劃擱淺、宏愿未了，心生遺憾之情。

③想到好友已離世，“大紅袍”三字石碑還在，物是人非，產(chǎn)生對世事滄桑、天地悠悠的生命感悟。

（4）①文章以“踏霧尋紅袍”作為標(biāo)題，尋找紅袍是文章的寫作線索，可見“紅袍”一詞串聯(lián)全文。

②“紅袍”凝結(jié)著作者的多種情感，作者對歷史的思考、對友人的懷念、對人生的感悟，都凝結(jié)在紅袍這一核心意象之上。

（1）本題考查學(xué)生對文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)分析，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)分析，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生概括作者情感的能力。解答時(shí)，要明確作者的感情，再結(jié)合文本分析作答。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。解答時(shí)，要明確題目要求，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。

文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。

此類題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問三問”：選項(xiàng)有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個(gè)語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無中生有的。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

太宗即位，勵精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。有言征阿黨親戚者，御史大夫溫彥博案驗(yàn)無狀，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屨鳎以唬骸白越窈蟛坏貌淮嫘污E。”征入奏：臣聞君臣協(xié)契義同一體不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路則邦之興喪或未可知帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣?！钡墼唬骸爸?、良有異乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆；忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！钡奂{其言。太宗宴丹霄樓，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在東宮，盡心所事，誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無愧古人。然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”征對曰：“臣以事有不可，所以陳論，若發(fā)言輒應(yīng)，便恐此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無面從，退有后言?！舫济鎻谋菹拢絼e陳論，此即‘退有后言’?！钡鄞笮υ唬骸叭搜晕赫髋e動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。”征拜謝曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”（摘編自《舊唐書》）文本二：

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！（選自《諫太宗十思疏》）10.下列對文本一畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/

B.臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/

C.臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/

D.臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/11.下列對文本中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.阿黨，結(jié)黨營私，徇私枉法。文中是指有人舉報(bào)魏征偏袒親戚，有違法之嫌。

B.東宮，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾經(jīng)侍奉他。

C.三驅(qū)，王者田獵之制。指田獵的時(shí)候設(shè)三面網(wǎng)，留一面不設(shè)，以便捕獲獵物。

D.垂拱，垂衣拱手，不親理事務(wù)。文中指國君無須多費(fèi)力氣，就可治理好天下。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.溫彥博查辦魏征被謗之事，盡管查無實(shí)據(jù)，他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)，理應(yīng)受責(zé)。太宗先接納了溫彥博的意見，后經(jīng)魏征辯駁，才醒悟過來。

B.魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看來，良臣不僅有美名，而且使國君顯揚(yáng)；忠臣卻難逃身死國滅、徒留空名的下場。太宗認(rèn)可了他的觀點(diǎn)。

C.面對太宗“發(fā)言輒即不應(yīng)”的質(zhì)疑，魏征引用舜的話進(jìn)行回應(yīng)，認(rèn)為“退有后言”不合先賢要求，太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他。

D.魏征向太宗諫言，治國應(yīng)當(dāng)“十思”，弘揚(yáng)“九德”，讓臣子各盡其能，才能達(dá)到垂拱而治的境界，這體現(xiàn)了魏征直言敢諫、公忠體國的品格。13.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！

②何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！14.請概括魏征的形象特征。請結(jié)合文本一簡要分析。【答案】D、C、C、①陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！

②為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！、①魏征有治國之才，且又敢于直言進(jìn)諫；

②魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠盡效；

③魏征想要做良臣，使身獲美名，君受顯號【解析】（1）句意：我聽說君臣一心，道義上如同一個(gè)整體。置國家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰就難以預(yù)料了。

“義”是“同”的狀語，二者不能斷開，排除AC；

“事形跡”為動賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；而“若”是假設(shè)的情況，在句首，應(yīng)在“若”前斷開，排除B。

故選：D。

（2）C.“以便捕獲獵物”錯(cuò)，讓開一面，是以示好生之德。

故選：C。

（3）C.“太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他”錯(cuò)，原文是“帝大笑曰：‘人言魏征舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳?！?，可見是別人認(rèn)為魏征舉止輕慢而不是太宗。

故選：C。

（4）①“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“然”，代詞，這樣；“受”，接受；“批逆鱗”，觸犯皇上的尊嚴(yán)。譯文：陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！

②“勞”，使……勞累；“苦”，使……辛苦；“司”，管理；“役”，役使；“虧”，減損。譯文：為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

（5）①由文本一原文“征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓”可知，魏征有治國之才，且又敢于直言進(jìn)諫。

②由文本一原文“太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”可知，魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠盡效。

③由文本一原文“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣”“良臣，稷、契是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆；忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名”可知，魏征想要做良臣，使身獲美名，君受顯號。

答案：

（1）D

（2）C

（3）C

（4）①陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！

②為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

（5）①魏征有治國之才，且又敢于直言進(jìn)諫；

②魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠盡效；

③魏征想要做良臣，使身獲美名，君受顯號。

參考譯文：

文本一：

太宗剛即位，勵精圖治，多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問治國施政的得失。魏征很有治理國家的才干，性情又耿直，從不退縮屈服。太宗與他談?wù)摚偸切廊唤邮芩囊庖?。魏征也為遇到賞識自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞。有人誹謗魏征包庇自己的親戚，御史大夫溫彥博去調(diào)查此案，結(jié)果查無實(shí)據(jù)，溫彥博向太宗奏道：“魏征作為一個(gè)臣子，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠(yuǎn)避嫌疑，以致招來這些誹謗。雖然沒有私情，也應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備?！碧诿鼫貜┎┤ヘ?zé)備魏征，并說：“從今以后，行為不得不存痕跡?！蔽赫魅氤献嗵谡f：“我聽說君臣一心，道義上如同一個(gè)整體。置國家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國家的興衰就難以預(yù)料了?！碧诖篌@失色說：“我已經(jīng)悔悟這件事了?！蔽赫饔止蛳抡f：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f：“忠臣、良臣有不同的地方嗎？”魏征說：“良臣是稷、契那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號，子孫世代相傳，福祿無邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名。從這說來，忠臣、良臣相差就遠(yuǎn)了?！碧诮邮芰宋赫鞯倪@些意見。太宗在丹霄樓宴享群臣，飲酒盡興，說：“魏征、王珪，從前在東宮，盡心侍奉隱太子建成，當(dāng)時(shí)那么忠心也確實(shí)可惡。我能提拔任用他們，以至今日，足以說明我是無愧于古人的了。但魏征每當(dāng)他進(jìn)諫我沒有聽從時(shí)，我發(fā)話他就不馬上答應(yīng)，這是為什么呢？”魏征回答說：“臣認(rèn)為事情有不合適的地方，所以才進(jìn)諫，如果陛下不聽規(guī)勸而臣馬上答應(yīng)，那恐怕事情就會照樣施行?！碧谡f：“只管當(dāng)時(shí)答應(yīng)，有機(jī)會再另外陳述意見，難道不行嗎？”魏征說：“從前舜告誡群臣說：‘你們不要當(dāng)面順從我，退下后又有話說?！绻籍?dāng)面順從陛下又找機(jī)會陳述意見，這就是‘退下后又有話說’?！碧诖笮φf：“別人說魏征舉動粗野、傲慢，我卻覺得嫵媚，正是因?yàn)檫@些啊?！蔽赫靼葜x說：“陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！”（摘編自《舊唐書》）

文本二：

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛出世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢?。ㄟx自《諫太宗十思疏》）（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成下列各小題。鷓鴣天?座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之

黃庭堅(jiān)①

黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐②。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。【注】①黃庭堅(jiān)于宋哲宗紹圣二年（1095）被貶涪州，后移戎州（四川宜賓）安置，流徙蜀地五年余。②《古詩十九首》中有“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”之句。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.開篇“黃菊枝頭生曉寒”以景起興，既點(diǎn)明時(shí)令，又暗含貶謫之地的清冷孤寂。

B.“風(fēng)前橫笛斜吹雨”勾勒出灑脫不羈的隱士形象，與“醉里簪花”共同塑造狂士之態(tài)。

C.下闋“身健在，且加餐”化用古詩，表達(dá)對健康的珍視，隱含政治失意的自我寬慰。

D.結(jié)尾“黃花白發(fā)相牽挽”以花喻人，抒發(fā)生命遲暮之悲，與“冷眼看”的孤憤形成反差。16.黃庭堅(jiān)詞作常于豪放中見深沉，請結(jié)合全詞分析這首詞如何體現(xiàn)“以樂寫哀”的抒情特點(diǎn)。【答案】D、這首詞以樂寫哀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，詞的上闋通過描繪黃菊、風(fēng)雨、橫笛、簪花等意象，營造了一種灑脫不羈、豪放不羈的氛圍，如“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，表現(xiàn)了詩人對生活的熱愛和對自由的向往。然而，這種豪放的背后卻隱藏著詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和無奈。其次，下闋“身健在，且加餐”化用古詩，表面上是對健康的珍視和對生活的樂觀態(tài)度，但實(shí)際上卻隱含著詩人政治失意后的自我寬慰和對未來的迷茫。最后，結(jié)尾“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”以花喻人，表面上是對生命遲暮的感慨，但實(shí)際上卻流露出詩人對世俗的不屑和對自我堅(jiān)守的執(zhí)著。這種以樂寫哀的手法，使得詞的情感更加深沉和復(fù)雜，也更加突出了詩人內(nèi)心的矛盾和掙扎【解析】（1）D.“抒發(fā)生命遲暮之悲”錯(cuò)誤，結(jié)尾“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”以花喻人，表達(dá)了詩人對人生短暫、世事無常的感慨，同時(shí)也流露出一種對世俗的不屑和對自我堅(jiān)守的執(zhí)著。

故選D。

（2）詞的開篇“黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干”，描繪出詞人在黃菊盛開、秋意微寒的清晨，飲酒賞菊的情景，似乎在勸人及時(shí)行樂，充滿歡樂的氛圍。然而結(jié)合注釋可知，此時(shí)黃庭堅(jiān)被貶蜀地，流徙他鄉(xiāng)。這種看似灑脫的飲酒賞菊行為，實(shí)則是他在困境中借酒消愁，以表面的歡樂掩蓋內(nèi)心被貶謫的孤寂與無奈，樂景襯哀情，更顯其悲哀之深?！帮L(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”刻畫了詞人在風(fēng)雨中吹笛，醉酒后簪花倒戴帽的狂放形象，盡顯灑脫不羈。但這狂放的背后，是他政治失意，無法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的悲憤。他只能通過這種看似癲狂的行為，來宣泄內(nèi)心的不滿與痛苦，歡樂的行為與悲憤的情感相互對照，使悲哀之情更加強(qiáng)烈。

下闋“身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡”，詞人勸勉自己和他人要珍惜健康，盡情享受歌舞之樂。然而，在這盡情享樂的描述中，暗含著他對現(xiàn)實(shí)的無奈。他無法改變被貶的命運(yùn)，無法施展自己的才華，只能寄情于享樂之中，以這種方式逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦。這種表面的歡樂與他壯志難酬的悲哀相互映襯，進(jìn)一步突出了他內(nèi)心的哀傷。結(jié)尾“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”，詞人寫自己與黃花相伴，不顧時(shí)人的冷眼，以花喻人，表面上是對生命遲暮的感慨，但實(shí)際上卻流露出詩人對世俗的不屑和對自我堅(jiān)守的執(zhí)著。

答案：

（1）D

（2）這首詞以樂寫哀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，詞的上闋通過描繪黃菊、風(fēng)雨、橫笛、簪花等意象，營造了一種灑脫不羈、豪放不羈的氛圍，如“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，表現(xiàn)了詩人對生活的熱愛和對自由的向往。然而，這種豪放的背后卻隱藏著詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和無奈。其次，下闋“身健在，且加餐”化用古詩，表面上是對健康的珍視和對生活的樂觀態(tài)度，但實(shí)際上卻隱含著詩人政治失意后的自我寬慰和對未來的迷茫。最后，結(jié)尾“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”以花喻人，表面上是對生命遲暮的感慨，但實(shí)際上卻流露出詩人對世俗的不屑和對自我堅(jiān)守的執(zhí)著。這種以樂寫哀的手法，使得詞的情感更加深沉和復(fù)雜，也更加突出了詩人內(nèi)心的矛盾和掙扎。

譯文：

深秋的清晨，黃菊枝頭顯露出了陣陣寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒著斜風(fēng)細(xì)雨吹笛取樂，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在頭上。

要趁著身體健康努力加飯加餐，在佳人歌舞的陪伴下盡情歡樂。頭上黃花映襯著斑斑白發(fā)，兀傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。

賞析：

此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的“眉山隱客”史念之互相酬唱之作，全詞通過一個(gè)“淫坊酒肆狂居士”的形象，展現(xiàn)了山谷從坎坷的仕途得來的人生體驗(yàn)，抒發(fā)了自己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同時(shí)也是那一時(shí)代中不諧于俗而懷不平傲世之心的文人的形象。

上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂。首句“黃菊枝頭生曉寒”是紀(jì)實(shí)，點(diǎn)明為重陽后一日所作。因史應(yīng)之有和詞，故自己再和一首，當(dāng)亦是此數(shù)日間事。賞菊飲酒二事久已有不解之緣，借“黃菊”自然過渡到“酒杯”，引出下一句“人生莫放酒杯干”。意即酒中自有歡樂，自有天地，應(yīng)讓杯中常有酒，應(yīng)該長入酒中天?！帮L(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，著意寫出酒后的浪漫舉動和醉中狂態(tài)，表明酒中自有另一番境界。橫起笛子對著風(fēng)雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時(shí)的狂放行為，只有酒后醉中才能這樣放肆。

下片則是對世俗的侮慢與挑戰(zhàn)?！吧斫≡?，且加餐。舞裙歌板盡清歡?！比允且环N反常心理，其含意于世事紛擾，是非顛倒，世風(fēng)益衰，無可挽回，只愿身體長健，眼前快樂，別的一無所求。這是從反面立言?！包S花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”，則是正面立言。菊花傲霜而開，常用以比喻人老而彌堅(jiān)，故有黃花晚節(jié)之稱。這里說的白發(fā)人牽換著黃花，明顯地表示自己要有御霜之志，決不同流合污，而且特意要表現(xiàn)給世俗之人看。這自然是對世俗的侮慢，不可能為時(shí)人所理解和容忍。

此詞以簡潔的筆墨，勾勒出一個(gè)類似狂人的形象，抒寫了山谷久抑胸中的憤懣，表現(xiàn)出對黑暗、污濁的社會現(xiàn)實(shí)無言的反抗。詞中所塑造的主人公形象，以自樂自娛、放浪形骸、侮世慢俗的方式來發(fā)泄心中郁結(jié)的憤懣與不平，對現(xiàn)實(shí)中的政治迫害進(jìn)行調(diào)侃和抗?fàn)?，體現(xiàn)了詞人掙脫世俗約束的高曠理想。主人公曠達(dá)的外表后，隱藏著無盡的辛酸與傷痛。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌藝術(shù)特色的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“______，______”的時(shí)節(jié)，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在地生活在和諧的社會里。(2)現(xiàn)在正值春天，古代文人面對生命勃興的“春”總會感慨萬千，寫下了無數(shù)詩篇。此時(shí)坐在考場中的你，奮筆疾書之際，想到了古代借“春”抒情的名句：“______，______?！?3)《赤壁賦》中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是：“______，______?！薄敬鸢浮俊拘☆}1】莫春者

春服既成【小題2】國破山河在

城春草木深（春色滿園關(guān)不住

一枝紅杏出墻來）【小題3】積水成淵

蛟龍生焉【解析】故答案為：

（1）莫春者

春服既成（重點(diǎn)字：莫）

（2）國破山河在

城春草木深（春色滿園關(guān)不住

一枝紅杏出墻來）（重點(diǎn)字：深）

（3）積水成淵

蛟龍生焉（重點(diǎn)字：淵）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名句輯錄：

1.《論語?先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“可使有勇，且知方也”。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問志時(shí)，采用溫和自謙的話“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，為弟子們營造一個(gè)平等、輕松的環(huán)境。

3.《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華表示自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)的句子是“端章甫，愿為小相焉”。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出。五、語言表達(dá)：本大題共4小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

曹雪芹面對家道突然中落，他思考，探索，企圖得到答案：什么是人生？人生為何如此？他歸結(jié)出一個(gè)普遍的規(guī)律：生活在時(shí)刻變化，變化無常，并不斷向相反的方面轉(zhuǎn)化。決定人生命運(yùn)的，不是自己，而是外界的一種力量。他看到在命運(yùn)的輪轉(zhuǎn)推移中，遭逢不幸的人，他們的離合悲歡、興衰際遇總是牽動著曹雪芹的心弦。

但了解許多人的人生故事并不意味著寫作時(shí)毫無剪裁。曹雪芹總是集中筆墨，揀選最能表現(xiàn)主旨的材料。就“剪裁”來說，曹雪芹與古今中外許多優(yōu)秀小說家并無二致。舉例來說，守財(cái)奴的表現(xiàn)方法很多，吳敬梓在《儒林外史》中寫嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，就揀選了嚴(yán)監(jiān)生臨死時(shí)伸出兩根手指因燈盞內(nèi)兩莖燈草不肯瞑目的細(xì)節(jié)?！都t樓夢》中的妙玉，是一個(gè)心性雖冷靜，骨子里卻仍不能“忘情”的人。曹雪芹卻只選了劉姥姥游大觀園的情節(jié)，當(dāng)劉姥姥從妙玉的庵里辭出后，妙玉竟連劉姥姥用過的茶碗都不要了。但是寶玉到庵里來的時(shí)候，她卻把自己使用的茶杯讓給寶玉使用。這一切都為我們證明，圍繞重點(diǎn)進(jìn)行剪裁很重要。18.文中畫橫線的句子若改為：“他思考人生的含義、導(dǎo)致人生如此的原因，企圖得到答案?！闭Z義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？19.請從竇娥、周樸園、王熙鳳、林黛玉、賈寶玉這幾個(gè)人物中任選一個(gè)，參照文中畫波浪線的句子，選擇典型細(xì)節(jié)，寫一段話，印證文段中有關(guān)文學(xué)剪裁的觀點(diǎn)。要求：表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過60個(gè)字?！敬鸢浮竣僭湎啾雀木涠嗔恕疤剿鳌?，表現(xiàn)出曹雪芹的思考不局限于自己，還有向外的探索。

②原句連用三個(gè)動詞/短句，強(qiáng)調(diào)思考的過程，語言表達(dá)更簡潔連貫。③原句用兩個(gè)疑問句，引發(fā)讀者思考，而改動后變成陳述句，語氣不如原句強(qiáng)烈。

④兩個(gè)問句置于句尾，強(qiáng)調(diào)問題的內(nèi)容、示例1：關(guān)漢卿在《竇娥冤》中寫竇娥的孝順，就揀選了竇娥臨刑時(shí)叮囑劊子手“怕則怕前街里被我婆婆見”這一細(xì)節(jié)。

示例2：曹禺在《雷雨》中寫周樸園的虛偽，就選取了他認(rèn)出魯侍萍后質(zhì)問侍萍“你來干什么”到“我們都是有子女的人”稱謂變化的細(xì)節(jié)。

示例3：曹雪芹在《紅樓夢》中寫王熙鳳的狠辣霸道，就選取了她弄權(quán)鐵檻寺受賄時(shí)揚(yáng)言“憑是什么事，我說要行就行”的細(xì)節(jié)。/曹雪芹在《紅樓夢》中寫王熙鳳的張揚(yáng)圓滑，就揀選了她在黛玉進(jìn)賈府時(shí)“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的細(xì)節(jié)【解析】（1）其一，原句比改句多了“探索”一詞，“思考”側(cè)重于內(nèi)在的思維活動，而“探索”更強(qiáng)調(diào)主動地、多途徑地尋求答案，表現(xiàn)出曹雪芹的思考不僅局限于個(gè)人內(nèi)心，還包含對外界因素、人生本質(zhì)等多方面的探尋，使思考的深度和廣度更直觀地展現(xiàn)出來。

其二，原句“思考，探索，企圖得到答案”連用三個(gè)動詞和短句，節(jié)奏緊湊明快，形成一種急切追尋答案的氛圍，生動強(qiáng)調(diào)了曹雪芹對人生問題思考的過程，語言簡潔且連貫流暢；改句表述較為拖沓，削弱了這種表達(dá)效果。

其三，原句以“什么是人生？人生為何如此？”兩個(gè)疑問句收尾，能引發(fā)讀者的好奇與思考，讓讀者不自覺地跟隨作者一同探究人生的奧秘；改句變?yōu)殛愂鼍浜螅Z氣變得平淡，失去了與讀者互動的感染力。

其四，將兩個(gè)問句置于句尾，是一種強(qiáng)調(diào)手法，突出了這些問題在曹雪芹思考中的核心地位，也引導(dǎo)讀者聚焦于對人生本質(zhì)和原因的追問。

（2）文段核心觀點(diǎn)為“圍繞重點(diǎn)進(jìn)行剪裁”，即通過選取最具代表性的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物特點(diǎn)或主題。答題時(shí)需明確體現(xiàn)這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)所選細(xì)節(jié)對表現(xiàn)人物形象的關(guān)鍵作用。熟悉人物形象與作品：對竇娥、周樸園、王熙鳳、林黛玉、賈寶玉等人物在對應(yīng)作品（《竇娥冤》《雷雨》《紅樓夢》）中的性格特征、人物命運(yùn)有清晰認(rèn)知。例如竇娥的善良孝順與冤屈、周樸園的虛偽冷酷、王熙鳳的精明狠辣與圓滑、賈寶玉的叛逆天真等，為選取典型細(xì)節(jié)奠定基礎(chǔ)。篩選典型細(xì)節(jié)：從人物眾多情節(jié)中篩選出最能凸顯其性格或主題的細(xì)節(jié)。如竇娥臨刑時(shí)對婆婆的擔(dān)憂，體現(xiàn)其孝順；周樸園對魯侍萍稱謂的變化，暴露其虛偽；王熙鳳在不同事件中的言行，展現(xiàn)其狠辣、張揚(yáng)等特點(diǎn)；賈寶玉摔玉行為，表現(xiàn)其反抗與率性。這些細(xì)節(jié)需像文中嚴(yán)監(jiān)生“兩根手指”、妙玉對待不同人的態(tài)度一樣，具有高度濃縮性和代表性。

答案：

（1）①原句相比改句多了“探索”，表現(xiàn)出曹雪芹的思考不局限于自己，還有向外的探索。

②原句連用三個(gè)動詞/短句，強(qiáng)調(diào)思考的過程，語言表達(dá)更簡潔連貫。③原句用兩個(gè)疑問句，引發(fā)讀者思考，而改動后變成陳述句，語氣不如原句強(qiáng)烈。

④兩個(gè)問句置于句尾，強(qiáng)調(diào)問題的內(nèi)容。

（2）示例1：關(guān)漢卿在《竇娥冤》中寫竇娥的孝順，就揀選了竇娥臨刑時(shí)叮囑劊子手“怕則怕前街里被我婆婆見”這一細(xì)節(jié)。

示例2：曹禺在《雷雨》中寫周樸園的虛偽，就選取了他認(rèn)出魯侍萍后質(zhì)問侍萍“你來干什么”到“我們都是有子女的人”稱謂變化的細(xì)節(jié)。

示例3：曹雪芹在《紅樓夢》中寫王熙鳳的狠辣霸道，就選取了她弄權(quán)鐵檻寺受賄時(shí)揚(yáng)言“憑是什么事，我說要行就行”的細(xì)節(jié)。/曹雪芹在《紅樓夢》中寫王熙鳳的張揚(yáng)圓滑，就揀選了她在黛玉進(jìn)賈府時(shí)“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的細(xì)節(jié)。

（1）本題考查學(xué)生表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。

（2）本題考查仿寫句子的能力，注意從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。閩南保留了河洛古音，方言是聲腔之本。黃宗彝《聚紅榭雅集詞》序說：“天下方音，五音咸備，獨(dú)闕純鼻之音。惟吾閩尚存，乃千古一線元音之僅存于偏隅者。”

①_______？西晉末年“衣冠南渡”，開啟了中原文化泄入南方山川水澤的序幕。魏晉士民，在戰(zhàn)爭的漫天血光中奪路而逃，往南，再往南，一些翻過武夷山，進(jìn)入閩地，一些繼而跨過閩江，或是沿海乘舟而下，輾轉(zhuǎn)到了泉州。從“西晉南渡”到“唐末南渡”，再到“建炎南渡”，三次大規(guī)模的北方移民在泉州形成了中原移民聚居地。歷史的洪流從北方泄入南方，一路沖蕩，澎湃，在東海一隅的泉州灣，沖積成一片河洛語的芳洲，任海潮沖刷，千年不散。

閩南語保留了河洛古音，大多數(shù)人認(rèn)為是因泉州偏居海隅、交通不便，其實(shí)恰恰相反，是因泉州面朝大海，向世界打開了大門。②_______，本民族的一些事物反而越顯堅(jiān)固。宋元時(shí)期的泉州，有一百多種口音，但在泉州的中原人，都以河洛語與外國客商交流，這就為帶著黃河泥漿味以及中州槐花香的河洛語筑起了銅墻鐵壁。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子可改為“歷史的洪流從北方流入南方，一路奔騰，在泉州灣形成出一片河洛語區(qū)域，歷經(jīng)千年未變?！睆恼Z義上看，二者基本相同，分析原句的表達(dá)效果好在哪里。【答案】①“一線元音”，何以存續(xù)東南海隅？（河洛古音為什么在泉州得以保留？）

②越是在開放的環(huán)境里、①原句用詞精妙?！靶埂薄皼_蕩”“澎湃”等動詞描述洪流狀態(tài)，更能體現(xiàn)出歷史洪流來勢的迅猛與不可阻擋，有一種磅礴的氣勢。

②原句運(yùn)用了比喻，將河洛語區(qū)域比喻為“芳洲”，形象地賦予了其美好、獨(dú)特且充滿生機(jī)的意境，使河洛語承載的文化如一片美麗的綠洲般珍貴。

③原句多用短句，如“一路沖蕩，澎湃”，節(jié)奏明快，氣勢強(qiáng)烈，生動展現(xiàn)出歷史洪流洶涌的動態(tài)。

④原句“任海潮沖刷，千年不散”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了河洛語區(qū)域在歷經(jīng)歲月洗禮后的堅(jiān)韌與穩(wěn)固，突出其在歷史長河中頑強(qiáng)存續(xù)的特質(zhì)【解析】（1）①本段設(shè)問，主要承接“閩南保留了河洛古音”“惟吾閩尚存，乃千古一線元音之僅存于偏隅者”，解釋原因，所以問句可以寫：“一線元音”，何以存續(xù)東南海隅？（河洛古音為什么在泉州得以保留？）

②本句承接“其實(shí)恰恰相反，是因泉州面朝大海，向世界打開了大門”，再結(jié)合“反而越顯堅(jiān)固”，可以寫：越是在開放的環(huán)境里。

（2）①原句為“泄入南方，一路沖蕩，澎湃”“沖擊”，改句用了“流入南方，一路奔騰”“形成”，缺乏氣勢和力量，可以寫出答案：原句用詞精妙。“泄”“沖蕩”“澎湃”等動詞描述洪流狀態(tài)，更能體現(xiàn)出歷史洪流來勢的迅猛與不可阻擋，有一種磅礴的氣勢。

②改句用“區(qū)域”代替“芳洲”，表意平淡，不如原比喻句表達(dá)意思豐富，有想象空間，可以寫出答案：原句運(yùn)用了比喻，將河洛語區(qū)域比喻為“芳洲”，形象地賦予了其美好、獨(dú)特且充滿生機(jī)的意境，使河洛語承載的文化如一片美麗的綠洲般珍貴。

③原句多用小短句，靈活，更好地突出了歷史洪流雖遇阻擋仍一往無前的氣勢，概括為：原句多用短句，如“一路沖蕩，澎湃”，節(jié)奏明快，氣勢強(qiáng)烈，生動展現(xiàn)出歷史洪流洶涌的動態(tài)。

④原句為“任海潮沖刷，千年不散”，改句為“歷經(jīng)千年未變”，缺乏了歷經(jīng)困難的內(nèi)容，只強(qiáng)調(diào)了時(shí)間“千年”無法體現(xiàn)頑強(qiáng)堅(jiān)韌的特質(zhì)?？梢愿爬ǎ骸霸洹叭魏３睕_刷，千年不散”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了河洛語區(qū)域在歷經(jīng)歲月洗禮后的堅(jiān)韌與穩(wěn)固，突出其在歷史長河中頑強(qiáng)存續(xù)的特質(zhì)。

答案：

（1）①“一線元音”，何以存續(xù)東南海隅？（河洛古音為什么在泉州得以保留？）

②越是在開放的環(huán)境里。

（2）①原句用詞精妙。“泄”“沖蕩”“澎湃”等動詞描述洪流狀態(tài)，更能體現(xiàn)出歷史洪流來勢的迅猛與不可阻擋，有一種磅礴的氣勢。

②原句運(yùn)用了比喻，將河洛語區(qū)域比喻為“芳洲”，形象地賦予了其美好、獨(dú)特且充滿生機(jī)的意境，使河洛語承載的文化如一片美麗的綠洲般珍貴。

③原句多用短句，如“一路沖蕩，澎湃”，節(jié)奏明快，氣勢強(qiáng)烈，生動展現(xiàn)出歷史洪流洶涌的動態(tài)。

④原句“任海潮沖刷，千年不散”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了河洛語區(qū)域在歷經(jīng)歲月洗禮后的堅(jiān)韌與穩(wěn)固，突出其在歷史長河中頑強(qiáng)存續(xù)的特質(zhì)。

（1）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。結(jié)合語境，分析句子前后內(nèi)容上的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。（2）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。結(jié)合語境內(nèi)容，分析句式和用詞、修辭的特點(diǎn)。

補(bǔ)寫句子：

1、根據(jù)句子位置推斷

2、根據(jù)合理順序推斷

3、根據(jù)提示語推斷

4、根據(jù)科學(xué)常識推斷

5、根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號推斷六、作文：本大題共1小題，共60分。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2025年，我們迎來“更新”的浪潮，DeepSeek等大語言模型持續(xù)升級迭代，服務(wù)機(jī)器人開始承擔(dān)社區(qū)基礎(chǔ)醫(yī)療工作，《哪吒》通過全息投影技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨次元演繹……與此同時(shí)，老字號同仁堂開設(shè)AI問診窗口卻保留古法炮制車間，敦煌研究院在數(shù)字化修復(fù)壁畫時(shí)堅(jiān)持沿用唐代礦物顏料配方……

材料引發(fā)了關(guān)于“新與舊”的深層思考，對此你有什么看法？請結(jié)合你的思考，寫一篇文章。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不得抄襲，不得套作；不少于800字。【答案】新芽映老枝，共繪時(shí)代華章

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”在時(shí)代的洪流中，新與舊的更迭是無法避免的旋律。2025年的浪潮中，我們見證了科技的迅猛發(fā)展，也目睹了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融。在這個(gè)變革的時(shí)代，我們?nèi)绾慰创屡c舊的關(guān)系？我認(rèn)為，新與舊并非水火不容，而是相輔相成，共同構(gòu)筑著時(shí)代的華章。

新，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。DeepSeek等大語言模型的升級迭代，服務(wù)機(jī)器人承擔(dān)社區(qū)醫(yī)療工作，以及《哪吒》通過全息投影技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨次元演繹，這些都是科技進(jìn)步的縮影。它們代表著新的生產(chǎn)力，新的生活方式，新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正是因?yàn)橛辛诉@些新的元素，我們的世界才變得更加豐富多彩，我們的生活才變得更加便捷高效。

然而，新并非意味著一切都要推倒重來。老字號同仁堂開設(shè)AI問診窗口的同時(shí)，保留了古法炮制車間；敦煌研究院在數(shù)字化修復(fù)壁畫時(shí)，堅(jiān)持沿用唐代礦物顏料配方。這些做法恰恰體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的尊重與傳承。舊，是我