2026屆四川省巴中市高三零診語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古典學是一門亟待建設的學科，我們需要從古典語言、古典文本、政治史和思想史等各個層面思考學科建設和課程建設。我們有必要留意古典學身上強烈的超越學科的“非學科”特征。古典學作為一種現(xiàn)代意義上的學科，是現(xiàn)代的事情，但就古典學的實質內涵而言，它既古且新。所謂古，是因為古典學意味著一個文明的奠基性開端，其后只有一直綿延不絕，這一文明方能“斯文不喪”。所謂新，是因為奠基性的古典若不能因時損益，難免陷于故步自封乃至于面對文明危機時手足無措。文明奠立的開端時期所形成的基本觀念和思考方式，對后來的歷史產生了決定性影響，其內核就凝結于被確立為經(jīng)典的典籍。這種源初的奠基，包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的確立。古典學若為文、史、哲和各種社會學科所割裂，或者依照慣有的學科建設思路建設一門看似全新卻在理據(jù)與形式上與任何一門學科無異的新學科，那么，這種古典學的“心思”“志氣”“知識”和“氣象”都有可能限于狹窄。因此，當我們談論古典學作為一種學科建設時，首先應該明晰古典學的“非學科”性質。哲學是這種“非學科”性質最近似的例子。在西方的思想傳統(tǒng)上，哲學被視為一切知識和學科的前提和根本統(tǒng)攝，但是，在學科化日益發(fā)達和哲學及其理論日益普及化的今天，哲學早已成為一門學院內的學科，形而上學更是常常被逐出哲學這門學科之外，柏拉圖的《理想國》曾經(jīng)預言了這種情形：“哲學受到流放，遭受遺棄，無法完滿?！卑凑漳岵傻恼f法，就是關注于瑣碎的學者取代了哲人，成為西方現(xiàn)代精神的象征。我們有必要關注古典學與哲學類似的完整視野。所謂古典學的完整視野，首先是為了恢復被現(xiàn)代學科固化所遮蔽的視野。我們目前的學科設置幾乎完全依憑于西方現(xiàn)代的學科體系，以文史哲和社會科學割裂了原本具有整體性的經(jīng)典本身。以中國學人最熟悉的《論語》為例，無論探求《論語》中的哲學、文學還是歷史考證，或是構建某種古代生活，都非《論語》編纂者的目的所在。宋儒所稱“學者當以《論語》《孟子》為本，《論語》《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣”，或者漢人以《論語》為通往六經(jīng)之“傳”的做法，背后的古典視野都是以人的最高可能（君子或圣人）和政治生活的最佳可能為統(tǒng)攝，朝向一種人與人、人與政治和自然之間更加完整的思想和政教體系。這種完整性首先要求我們對經(jīng)典本身持有完整的理解，不以其片段章節(jié)為葉而不見泰山之全，更不能以后來者的思想偏見而無視經(jīng)典作品自身的脈絡與思想整體。（摘編自婁林《古典學的“非學科”性質》）材料二：在當下應當如何建設好古典學？古典學首先需要確立自己的核心目標與使命。古典學不僅要扎扎實實地完成文獻的整理、校訂與解讀，還應當深入考察人類古典文明所確立的基本價值觀，把傳承高尚的文明價值作為自己責無旁貸的使命。無論孔子、孟子還是柏拉圖、亞里士多德，中國和希臘的古代哲人不約而同地選擇了以美德為核心的成人之道，他們強調通過道德上的自我修養(yǎng)來培養(yǎng)習慣、塑造人格，最終成長為道德完善的“君子”或“優(yōu)秀的人”。我們應當跟隨先哲思考幸福與德性、友愛與正義、理智與情感等人類的基本價值觀，讓古典美德轉化為有益于現(xiàn)代社會的價值力量。以傳承文明傳統(tǒng)中的優(yōu)秀價值觀為使命，古典學將有助于反思并完善現(xiàn)代世界。人類文明正在經(jīng)歷前所未有的繁榮，傳統(tǒng)的生活世界已經(jīng)一去不復返，數(shù)字經(jīng)濟、通信技術，乃至人工智能已經(jīng)大大改變了人們面對世界和聯(lián)系彼此的方式。技術文明在極大地推動社會進步的同時，也給人類的人文傳統(tǒng)帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)?；诮?jīng)典傳承的文明認同面臨瓦解的危險，甚至經(jīng)典本身也在后現(xiàn)代歷史虛無主義的批判下變成了一個可疑的概念。經(jīng)典何以是經(jīng)典？經(jīng)典所傳達的價值觀是否能夠闡發(fā)對現(xiàn)代世界的反思性批判？要回答這樣的問題，古典學需要成為人類現(xiàn)代性的一面鏡子，深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源。古典學實現(xiàn)價值傳承的途徑必然要立足于教育。古典學不僅僅研究經(jīng)典，也傳授經(jīng)典。我們希望經(jīng)典的價值在新一代學生中得到發(fā)揚，讓年輕人親近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，得到古典心性的陶冶。這樣的古典教育并不僅僅是智性的教育，它同時是一種內在的情感教育。同時，古典學研究一方面必須以扎實的語文學訓練為基礎，另一方面又總是指向文本所蘊含的義理問題，需要對經(jīng)典作品提出深入的詮釋與理解。古典教育應當激發(fā)生活的意義感，“尊德性而道問學”。只有這樣的古典學才能夠培養(yǎng)出“兼通中西之學，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”的新時代棟梁之材和文明擔綱者。通過價值傳承，古典學的長遠目標是參與構建人類命運共同體和人類文明新形態(tài)。古典學應當揚棄文明的界限，從僅限于古希臘羅馬的古典學到面向世界的古典學，從“小古典學”拓展為“大古典學”。這樣的古典學尊重古典文明價值的多元性，鼓勵古典文明研究的交流互鑒，將大大豐富古典學研究的范疇與內容。我們應當充分挖掘各古典文明的歷史文化和經(jīng)典文本的豐富內涵，在多元、包容的文明觀視野中，通過更整全的古典文明研究，探索未來人類命運共同體的價值基礎。我們應當以古為鑒，在繼承人類文明優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀的基礎上，結合經(jīng)濟、技術的不斷進步，努力建立人與人、人與自然和諧相處的文明新形態(tài)。如果我們舍棄了古人的智慧，忘記了文明的傳承，就會“前不見古人，后不見來者”，自大而孤獨的現(xiàn)代人只能“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。（摘編自董波《古典學與文明傳統(tǒng)的價值傳承》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．古典學是綜合古典語言、古典文本、政治史和思想史等學科課程而形成的但尚未開設的現(xiàn)代學科。B．古典學“既古且新”的說法不矛盾，“古”是說內容為古代經(jīng)典、古代文明，“新”是說研究為現(xiàn)代學術，因時損益。C．現(xiàn)有的古典學和哲學一樣被文、史和各種社會學科割裂，沒有了原有的“心思”“志氣”“知識”和“氣象”，亟待新建設。D．后來者由于思想偏見對經(jīng)典只見片段章節(jié)之葉而不見泰山之全，對經(jīng)典持守著不完整的理解。2．根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．中西方古代哲人都強調以美德來培養(yǎng)習慣、塑造人格，最終使人成為道德完善的人。B．傳承高尚的文明價值，讓古典美德轉化為有益于現(xiàn)代社會的價值力量是古典學的使命。C．古典學研究需要弄懂經(jīng)典文本所蘊含的義理，需要對經(jīng)典作品提出深入的詮釋與理解。D．古典學研究的范疇與內容要不斷拓展，注重中國和古希臘羅馬的古典，還要面向全世界。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一談哲學學科，看似和古典學對比，實則是舉例論說古典學可能會有的危險。B．材料一尾段舉《論語》研讀的例子，論說了古典學的完整視野具有怎樣的指向。C．材料二第二段用鏡子作比喻，生動地說明古典學的價值，提供思想資源應對現(xiàn)代的難題。D．材料二第一、二段都用了設問來引導讀者思考，強調自己的觀點，平中見奇，波瀾生姿。4．材料二尾段引用了陳子昂的詩歌入文，有什么作用？請結合文意簡要分析。5．結合材料閱讀回答在當下建設好古典學有何意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。幽靈之屋弗吉尼亞·伍爾芙無論何時醒來，總能聽到關門聲。他們手牽手，從這屋到那屋，掀掀這兒，翻翻那兒，四處確認——他們是一對幽靈夫婦。“我們把它留在這兒了?！彼f。“噢，還有這兒！”他接著說?！霸跇巧??！彼吐曊f?！斑€有花園里。”他細語道。“噓！輕點兒聲，”他們彼此提醒著，“別吵醒他們?！蹦銈儧]吵醒我們。噢，真的。“他們在找東西，他們拉開了窗簾?！蔽乙贿呑匝宰哉Z，一邊繼續(xù)讀書，一頁，兩頁……“現(xiàn)在，他們找到了?！蔽野雁U筆停在書頁的邊緣，覺得八九不離十了。隨后，讀書讀倦了，我站起來想要去看個究竟——房子空空蕩蕩，房門都敞開著，只聽見斑尾林鴿飽足的咕咕聲和遠處農場打谷機的嗡嗡聲。“我來這兒要干什么來著？想找什么？”我的兩只手里什么也沒有。“也許在樓上？”閣樓里存放著蘋果。轉身回到樓下，只見花園寂靜如初，只是書掉落在了草叢里。他們肯定在客廳找到它了。我看不見他們罷了。窗玻璃映照著蘋果，也映照著玫瑰；映在窗玻璃里的葉子碧綠如新。如果他們在客廳里走動，蘋果樹就變成了黃色。然而，片刻之后，在門開著的情況下，散落在地上，懸掛在墻上，垂吊在天花板上的……我到底想找什么？我的兩只手里什么也沒有。一只畫眉的暗影掠過地毯；在寂靜的深淵里，只聽見斑尾林鴿的咕咕聲?！鞍埠?，安好，安好”，他們的聲音仿如這幢房子的脈搏，輕柔而平穩(wěn)地跳動著。“珍寶埋起來了；房間……”脈搏突然停止了跳動。噢，是那深埋著的寶藏嗎？天光很快就暗淡了下去。出去花園了嗎？樹影間日光浮動，陰影流轉。那從容西下的夕陽，我常?？匆娝诖安ＡШ笕紵?，無比純粹，無限美好！死亡就是那窗玻璃，死亡橫亙你我之間。幾百年前，這幢房子的女主人先死了，留下男主人獨守空屋；他封閉了所有窗戶，沉浸在黑暗之中。最后，他選擇離開，想要遺忘，于是北上東行四處游蕩，但無論走到哪里，卻又都忍不住遙望南方的星空。他終于還是決定回來，然而，當他想要找回這幢房子時，卻發(fā)現(xiàn)它早已掩沒在草丘之下?！鞍埠?，安好，安好”，房子的脈搏又歡快地跳動了起來?！澳銈兊膶毑??！贝箫L順著林蔭道呼嘯而來，吹得樹木左搖右晃。月光在雨簾中飛濺流溢飄忽不定。而提燈的光芒卻徑直照進了窗里。蠟燭一晃不晃地靜靜燃燒著。這對幽靈夫婦在屋里一邊游走，一邊找尋舊日幸福的痕跡；他們不時打開窗戶；不時低聲細語，生怕吵醒了我們。“我們曾在這共眠，”她說。他補充道：“無數(shù)次地親吻?！薄扒宄啃褋怼薄皹溟g流銀閃爍……”“樓上……”“花園里……”“夏天來臨的時候……”“冬天下雪的時候……”門一個一個地關上了，很悠遠的樣子，叩擊聲輕得仿佛心臟的跳動。他們越走越近，最后停在了門口。風還在刮，銀光閃閃的雨水順著窗玻璃滑落。我們閉著眼睛，沒有聽到近旁有腳步聲，也沒有看到：人掀開她的幽靈斗篷。他用手擋著燈光?！翱矗彼吐曊f，“正酣睡著呢。嘴唇上有愛的印跡?！彼麄儼雁y燈提到我們頭上，彎下腰來安靜而深情地看了很久、很久。橫風疾吹，火焰微斜。地面，墻上，斑駁的月光搖曳不停，時而掠過彎下來的臉龐。他們在遐想，他們在探求睡夢者隱藏的幸福。“安好，安好，安好”，屋子的脈搏歡快地跳動?！斑@么多年了……”他嘆息道?！澳阌终业搅宋摇！薄拔覀?，”她低聲地說，“在這里入眠；在花園里看書；在閣樓上滾蘋果，歡笑不停。這里留下了我們的珍寶……”他們彎著腰，燈光讓我眼皮跳動?！鞍埠?！安好！安好！”房子的脈搏狂亂地跳了起來。我猛然睜開雙眼，脫口而出：“噢，這就是你們的寶藏？——心靈之光?！?．下列對小說相關內容的理解不正確的一項是（

）A．多年前，一幢房子里幸福生活的夫妻先后去世了，后來兩人化作幽靈再次相逢，故地重游，尋覓當年留下的寶藏。B．現(xiàn)在這幢房子的主人也是一對夫妻，女主人不曾見過幽靈夫婦，卻隱約知道他們在周圍飄蕩，陰陽兩隔，心照不宣。C．房子脈搏的跳動暗示的是家的生機，它是生活的動態(tài)，是生命的存在，是追求之心的靈動。D．幽靈夫婦久尋寶藏無功，曾經(jīng)的凄楚生活暗淡了他們的生命之光，睡夢中的我?guī)退麄冋业搅藢毑亍釤糇兓玫男撵`之光。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．敘說視角多變，“他們、你們、我們”不斷切換，營造并烘托出幽冥氣氛，呈現(xiàn)出縹緲迷幻的效果。B．細節(jié)描寫獨具匠心，耐人尋味。比如斑尾林鴿，既以聲寫靜，又借物寫人，暗示人對情愛的呼喚追求。C．雙線交織，共同構建情節(jié)框架。明線是陽世的夫妻生活，暗線是陰界的幽靈尋找，屋子是沖突交織點。D．反傳統(tǒng)特征明顯，故事荒誕，注重自由聯(lián)想、心理時間等意識流敘事方式，不求情節(jié)的完整和人物形象的突出。8．現(xiàn)代主義文學多運用象征手法使文本寓意深刻，請簡析文中的房子、蘋果、斑尾林鴿、門的隱喻、象征意義。9．虛幻荒誕的故事卻有一個嚴肅認真的主題，小說對什么問題表達了怎樣的認識？請分析概括。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十舉進士，對策集英殿，帝親拔為第一。開慶初，大元兵伐宋，宦官董宋臣說上遷都；人莫敢議其非者。天祥時入為寧海軍節(jié)度判官，上書“乞斬宋臣，以一人心”。不報，即自免歸。德祐初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內地，君以烏合萬余赴之，是何異驅群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也?！碧煜樾院廊A，平生自奉甚厚，聲伎滿前。至是，痛自貶損，盡以家貲為軍費。……天祥收殘兵奔循州，駐南嶺。黎貴達潛謀降，執(zhí)而殺之。至元十五年三月，進屯麗江浦。六月，入船澳。益王殂，衛(wèi)王繼立。十二月，趨南嶺，鄒洬、劉子俊又自江西起兵來，再攻（陳）懿黨，懿乃潛道元帥張弘范兵濟潮陽。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，眾不及戰(zhàn)，皆頓首伏草莽。天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。弘范使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過零丁洋》詩與之。弘范義之，遣使護送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書所學何事而今而后庶幾無愧?！?0．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。讀A圣賢B書C所學D何E事F而G今H而I后J庶幾K無愧。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．執(zhí)，捉拿，逮住，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“執(zhí)”意思不相同。B．固，堅決，堅持，與《齊桓晉文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。C．安，怎么，哪里，與《曹劌論戰(zhàn)》中“衣食所安，弗敢專也”的“安”意義和用法都不相同。D．從容，沉著鎮(zhèn)定，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．大元軍隊進攻宋朝，宦官董宋臣游說皇上遷都，人們都不敢說他不對，文天祥勇敢上書請求斬處董宋臣，以穩(wěn)固軍民之心。B．德祐初年，皇朝告急，文天祥隨即派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召集吉州軍隊，各位英雄都積極響應，集成了萬人軍。C．文天祥本生活優(yōu)渥，平常自己享用很豐厚，國家有難時，他痛加裁減，將全部家產都拿出來作軍費。D．南宋末期，文天祥收集殘兵，輾轉各地，抵抗元兵，在五坡嶺，張弘范的軍隊突然攻來，眾人只得低頭藏在草叢中，他趁機逃脫了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內地，君以烏合萬余赴之，是何異驅群羊而搏猛虎。（2）義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也。14．文天祥的浩然正氣，如同日月星辰，照亮了中華民族的歷史天空。請簡要概括他的“浩然正氣”表現(xiàn)在哪些方面。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。最高樓·相思苦南宋·辛棄疾送丁懷忠教授入廣。渠①赴調②都下③，久不得書，或謂從人辟置④，或謂徑歸閩中矣。相思苦，君與我同心。魚沒雁沉沉。是夢他松后追軒冕⑤，是化為鶴后去山林？對西風，直悵望，到如今。待不飲、奈何君有恨。待痛飲、奈何吾有病。君起舞，試重斟。蒼梧云外湘妃淚，鼻亭山下鷓鴣吟。早歸來，流水外，有知音?！咀ⅰ竣偾核?。②赴調：前往應調。③都下：京城。④辟置：征聘人才，置為僚屬。⑤三國時丁固夢松生腹上，圓夢認為十八年后當位至三公，后果為司徒。后以“丁固夢松”為宦途通顯的典故。15．下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．“魚沒雁沉沉”寫西風下蕭冷沉寂之景，更是以魚雁傳書的典故暗示音信難通，增添了別后悵然的愁緒。B．“軒冕”本是古代大夫的軒車和冕服，這里指代官位爵祿，與李白《贈孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”含義相同。C．“湘妃淚”是用典，舜帝崩葬蒼梧山，娥皇、女英二妃哭淚染于竹，淚盡而亡，化為湘水之神。這里借用來表達深情和哀傷。D．“早歸來”化用陶淵明《歸去來兮辭》中的“歸去來兮，請息交以絕游”，直接表達對官場的不滿和辭歸山林的強烈愿望。16．辛棄疾另一首詞《菩薩蠻·書江西造口壁》中有“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。這兩首詞都用到“鷓鴣”，起到的作用有什么不同？四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報任安書》中鋪陳了周文王和孔子等人的事例，表明自己希望通過著書立說來抒發(fā)憤懣和不平。其中寫先賢們隱忍茍活，著書立說的目的的句子是：“，，?！保?）形容意志堅定，歷經(jīng)千難萬險，也絕不動搖，《離騷》中用“雖九死其猶未悔”來表達，司馬遷《報任安書》中表達為“，”。（3）“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，詩人通過“自”“空”等字眼，營造了豐富的意境氛圍，展現(xiàn)了內心的孤獨、失落和對環(huán)境的深刻感悟。再舉一例，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。這里是長江的黃金水道，河網(wǎng)密集。波光粼粼，魚躍水面，仿若大地的樂章。稻米飄香，漁舟唱晚，是自然的饋贈，也是歲月的溫柔。這就是美麗的魚米之鄉(xiāng)——龍袍。龍袍蟹黃湯包是美食一絕，在清末時即以其皮薄形美、鹵多餡嫩、味鮮不膩而出名，如今更是可用成語“A”來形容它的知名度。制作龍袍蟹黃湯包，從螃蟹的選擇、蒸煮到熬制蟹黃油再到做出皮湯和皮凍；再從包子皮的搟制到包餡配料的精選，直到湯包成功捏制工藝竟然多達33道。就拿前三步來說，第一步是蒸煮螃蟹，一般選2兩以上健康的長江系絨母蟹，用清水清洗體內污物后，再洗刷干凈，上籠屜蒸熟剪下蟹螯蟹爪，用小鋼釬剔出蟹肉，再剝下蟹殼，剔出蟹黃。第二步是熬制蟹黃油，用鮮豬板油熬出油，撈凈油渣加入蟹肉蟹黃。蟹黃油制好后，色澤金黃，香而不腥，富含氨基酸，蟹黃湯包濃郁的香氣和獨特的鮮味主要來源于此。第三步是制作皮湯，選用豬脊上的厚肉皮，洗刮干凈后入沸水中焯一下，水溫和時間很有講究，焯完后用清水洗凈，刮去皮內肥膘和皮外雜質污垢，用溫水洗凈后加入適量的清水，用文火慢熬成乳白色的皮湯，再按一定的配比兌入老母雞湯來“吊鮮”，冷卻后即凝結成果凍般的膠狀物——“皮凍”，就是湯包里面富含不飽和脂肪酸的湯汁的存在，它讓湯包的滋味更為綿軟悠長?！耙谎砸员沃?，（1）______，______，”小周導游介紹制作工藝到最后說，“如今，經(jīng)過百年錘煉，制作技藝更加‘B’！”說話間，一籠湯包已做成，小巧玲瓏，皮薄如紙，色白如玉，底部呈圓形，上面有33道勻細的褶紋，金黃色的蟹黃嵌入褶紋中心，宛如花蕊，形如待放的秋菊，內含“菊黃正是蟹肥時”的詩意。游客們紛紛C，而胸藏文墨的小吳用了詩文來表達他的感觸“（2）______，______”。蒸包子時，把握好火候、時間，出籠端上桌，晶瑩剔透，香氣四溢，品嘗時再佐以香醋、姜絲，味道鮮美無比，令人回味無窮！18．下列各句中的破折號和文中第一段尾句的破折號作用相同的一項是（

）A．帶工老板或者打雜的拿著一疊疊的名冊，懶散地站在正門口——好像火車站剪票處一般的木柵子前面。（《包身工》）B．可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒有見他這么慌過?。ā逗苫ǖ怼罚〤．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮。（《百合花》）D．這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。（《荷塘月色》）19．以“生活”為話題，另選場景，依照第一段畫線句子的句式和修辭仿寫一個句子。20．請在文中畫橫線的ABC處填入恰當?shù)某烧Z。21．文中第三段畫波浪線的句子表意有些混亂，請修改使它語言準確流暢，邏輯嚴密，但不得改變原意。22．請在文中（1）（2）處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上面語言文字運用部分提到的周記湯包店，百年堅守，精工細作，食客盈門；而對面的怡朵糕點店，應時而新，在口味色形上不斷求變，一樣顧客絡繹。同樣的事還有章丘鐵鍋，手工鍛造，歷經(jīng)12道工序和18遍火候，以品質行天下；而德國“雙立人”刀剪百般求變，鋼技術不斷迭代，工藝全面創(chuàng)新，款式門類層出不窮，全球熱銷。新時代需要的“新工匠精神”是什么樣的？結合材料寫一篇文章談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．D3．D4．①從反面強調了文明傳承的重要性，增強了論證的說服力。②語言生動形象，感情強烈；增強了觀點的感染力。③言簡意豐，文學性強；增加了文化內涵，增添了文采，可讀性更強。④總結全文，延伸文意，使讀者產生共鳴和聯(lián)想，意蘊深遠引發(fā)深思回味。（耐人尋味，言有盡而意無窮）5．①奠定文明傳承的根基。②傳承高尚的文明價值。③培養(yǎng)新時代棟梁之材和文明擔綱者。④推動人類命運共同體和人類文明新形態(tài)的構建。（或者：守護文明根脈；助力現(xiàn)代反思；培育時代新人；推動文明構建。）6．D7．C8．①房子：是往昔記憶與情感的承載之所，歲月流轉，依舊留存著過去的歡聲笑語，見證著幽靈夫婦的曾經(jīng)。②蘋果：象征往昔生活