2025年公共藝術(shù)教育考試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.公共藝術(shù)區(qū)別于私人藝術(shù)的核心特征是：A.視覺(jué)美觀性B.空間開(kāi)放性C.社會(huì)參與性D.材料創(chuàng)新性答案：C解析：公共藝術(shù)的本質(zhì)是“公共性”，其核心不僅在于空間開(kāi)放，更在于通過(guò)作品引發(fā)公眾參與、對(duì)話與互動(dòng)，社會(huì)參與性是區(qū)別于私人藝術(shù)的根本特征。2.以下哪項(xiàng)不屬于公共藝術(shù)的“在地性”要求？A.結(jié)合地域文化傳統(tǒng)B.反映社區(qū)居民需求C.采用國(guó)際流行材料D.回應(yīng)場(chǎng)地歷史記憶答案：C解析：“在地性”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與特定空間、文化、人群的關(guān)聯(lián)，采用國(guó)際流行材料若未與本地語(yǔ)境結(jié)合，則不符合在地性要求。3.提出“關(guān)系美學(xué)”理論，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)應(yīng)構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的學(xué)者是：A.漢斯·貝爾廷B.克萊爾·畢曉普C.尼古拉斯·伯瑞奧德D.哈爾·福斯特答案：C解析：尼古拉斯·伯瑞奧德在《關(guān)系美學(xué)》中提出，藝術(shù)應(yīng)成為社會(huì)互動(dòng)的媒介，而非獨(dú)立的審美對(duì)象，這一理論對(duì)公共藝術(shù)的參與性實(shí)踐影響深遠(yuǎn)。4.中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)是：A.1984年《北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群》B.2008年北京奧運(yùn)會(huì)公共藝術(shù)項(xiàng)目C.1999年上海APEC會(huì)議城市景觀改造D.2010年上海世博會(huì)城市藝術(shù)計(jì)劃答案：A解析：1984年北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群被視為中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的起點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)壁畫(huà)的裝飾性，首次探索藝術(shù)與公共空間、公眾的互動(dòng)關(guān)系。5.社區(qū)公共藝術(shù)項(xiàng)目中，“共同創(chuàng)作”的核心目的是：A.降低創(chuàng)作成本B.提升作品專(zhuān)業(yè)性C.增強(qiáng)居民認(rèn)同感D.符合政府考核標(biāo)準(zhǔn)答案：C解析：共同創(chuàng)作通過(guò)讓居民參與設(shè)計(jì)、制作過(guò)程，使作品成為社區(qū)集體記憶的載體，從而增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。6.數(shù)字技術(shù)對(duì)公共藝術(shù)的主要改變不包括：A.擴(kuò)展了藝術(shù)表現(xiàn)形式（如AR、投影）B.降低了公眾參與的技術(shù)門(mén)檻C.削弱了實(shí)體空間的體驗(yàn)價(jià)值D.實(shí)現(xiàn)了作品與觀眾的實(shí)時(shí)互動(dòng)答案：C解析：數(shù)字技術(shù)通過(guò)虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合，反而豐富了實(shí)體空間的體驗(yàn)層次，如沉浸式投影裝置可增強(qiáng)空間感知，而非削弱。7.公共藝術(shù)教育中“審美素養(yǎng)”的培養(yǎng)重點(diǎn)是：A.掌握繪畫(huà)、雕塑等創(chuàng)作技巧B.理解藝術(shù)史中的經(jīng)典風(fēng)格C.發(fā)展對(duì)公共空間的感知與判斷能力D.記憶藝術(shù)術(shù)語(yǔ)與流派名稱(chēng)答案：C解析：公共藝術(shù)教育的核心是培養(yǎng)公眾對(duì)公共空間中藝術(shù)作品的解讀、參與和批判能力，而非單純的技巧或知識(shí)記憶。8.以下哪類(lèi)公共藝術(shù)最符合“社會(huì)雕塑”理念？A.城市廣場(chǎng)的大型抽象雕塑B.社區(qū)居民共同種植的生態(tài)藝術(shù)花園C.博物館內(nèi)的互動(dòng)數(shù)字裝置D.商業(yè)中心的網(wǎng)紅打卡雕塑答案：B解析：約瑟夫·博伊斯提出的“社會(huì)雕塑”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)作為塑造社會(huì)的工具，社區(qū)共同參與的生態(tài)花園通過(guò)集體勞動(dòng)改變環(huán)境，體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)社會(huì)關(guān)系的塑造。9.公共藝術(shù)評(píng)估的核心指標(biāo)是：A.藝術(shù)家知名度B.作品材料成本C.公眾參與深度與社會(huì)影響D.視覺(jué)沖擊力與媒體曝光度答案：C解析：公共藝術(shù)的價(jià)值在于其社會(huì)功能，評(píng)估應(yīng)重點(diǎn)考察作品是否引發(fā)公眾對(duì)話、促進(jìn)社區(qū)融合或推動(dòng)文化傳承，而非單純的經(jīng)濟(jì)或視覺(jué)指標(biāo)。10.鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的特殊價(jià)值在于：A.提升鄉(xiāng)村旅游收入B.保護(hù)與活化地域文化C.吸引城市人口定居D.完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施答案：B解析：鄉(xiāng)村公共藝術(shù)通過(guò)挖掘本土文化（如傳統(tǒng)手工藝、民俗故事），將其轉(zhuǎn)化為公共空間中的藝術(shù)表達(dá)，能夠有效保護(hù)瀕危文化并激發(fā)村民的文化自信。二、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）1.簡(jiǎn)述公共藝術(shù)“公共性”的三層內(nèi)涵。答案：公共藝術(shù)的“公共性”包含三層內(nèi)涵：（1）空間公共性：作品位于開(kāi)放的公共空間（如街道、廣場(chǎng)、社區(qū)），面向所有社會(huì)群體，打破私人空間的封閉性；（2）社會(huì)公共性：作品主題需回應(yīng)公共議題（如環(huán)保、歷史記憶、社會(huì)公平），反映公眾共同關(guān)注的問(wèn)題，而非個(gè)人情感表達(dá)；（3）參與公共性：公眾不僅是觀看者，更可通過(guò)創(chuàng)作、討論、反饋等方式參與藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程，作品成為社會(huì)對(duì)話的媒介。例如，臺(tái)灣“眷村再生計(jì)劃”中，居民通過(guò)提供老物件、講述故事參與裝置創(chuàng)作，使作品成為集體記憶的載體，充分體現(xiàn)了三層公共性的融合。2.社區(qū)公共藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)遵循哪些基本原則？答案：社區(qū)公共藝術(shù)實(shí)踐需遵循以下原則：（1）需求導(dǎo)向原則：前期通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式了解社區(qū)居民的實(shí)際需求（如兒童活動(dòng)空間、老年人交流場(chǎng)所），避免“為藝術(shù)而藝術(shù)”的形式化創(chuàng)作；（2）在地性原則：挖掘社區(qū)獨(dú)特的文化資源（如歷史事件、傳統(tǒng)工藝、方言故事），將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言，增強(qiáng)作品與社區(qū)的關(guān)聯(lián)度。例如，上海某弄堂的公共藝術(shù)項(xiàng)目以“石庫(kù)門(mén)生活場(chǎng)景”為主題，用瓷磚拼貼居民口述的日常故事，深受居民認(rèn)同；（3）參與式原則：采用“藝術(shù)家+居民+社區(qū)工作者”的協(xié)作模式，讓居民參與從方案設(shè)計(jì)到施工的全過(guò)程。如北京某老舊小區(qū)的“墻繪計(jì)劃”中，兒童繪制童年記憶圖案，老人提供老照片素材，最終作品成為代際對(duì)話的橋梁；（4）可持續(xù)性原則：選擇耐用、易維護(hù)的材料，設(shè)計(jì)可更新的藝術(shù)形式（如模塊化裝置、可替換的展示內(nèi)容），確保作品長(zhǎng)期服務(wù)社區(qū)需求。3.數(shù)字技術(shù)如何拓展公共藝術(shù)的邊界？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例說(shuō)明。答案：數(shù)字技術(shù)從三方面拓展了公共藝術(shù)的邊界：（1）形式創(chuàng)新：AR/VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合。例如，深圳“數(shù)字光域”公共藝術(shù)項(xiàng)目中，通過(guò)AR掃描地面圖案，手機(jī)屏幕會(huì)浮現(xiàn)該區(qū)域的歷史影像（如老村落的房屋、村民的生活場(chǎng)景），使靜態(tài)空間變?yōu)閯?dòng)態(tài)的“歷史劇場(chǎng)”；（2）互動(dòng)深化：傳感器、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)技術(shù)讓作品與觀眾產(chǎn)生即時(shí)反饋。東京六本木的“光影森林”裝置通過(guò)感應(yīng)觀眾的腳步，觸發(fā)周?chē)鸁艄獾念伾c亮度變化，觀眾的移動(dòng)軌跡直接參與作品的“創(chuàng)作”；（3）傳播擴(kuò)展：互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打破空間限制，使公共藝術(shù)從實(shí)體空間延伸至虛擬社區(qū)。成都“云端藝術(shù)計(jì)劃”將社區(qū)公共雕塑進(jìn)行3D建模，上傳至元宇宙平臺(tái)，海外游子可通過(guò)虛擬化身“回到”社區(qū)，與家人共同“參觀”作品，實(shí)現(xiàn)跨地域的情感連接。4.公共藝術(shù)教育為何需要強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)”培養(yǎng)？答案：公共藝術(shù)教育與公民意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在三方面：（1）參與意識(shí)：公共藝術(shù)的開(kāi)放性鼓勵(lì)公眾表達(dá)意見(jiàn)（如通過(guò)投票選擇方案、參與創(chuàng)作），這一過(guò)程本質(zhì)是公民參與公共事務(wù)的微型實(shí)踐。例如，某城市“街角藝術(shù)改造”項(xiàng)目中，居民通過(guò)社區(qū)會(huì)議討論設(shè)計(jì)方向，學(xué)會(huì)在公共空間中主張自身需求；（2）責(zé)任意識(shí)：公共藝術(shù)常涉及公共資源的使用（如占用街道、消耗資金），教育需引導(dǎo)公眾思考“藝術(shù)為誰(shuí)服務(wù)”“如何平衡不同群體利益”，培養(yǎng)對(duì)公共事務(wù)的責(zé)任感。如某社區(qū)在爭(zhēng)議“是否拆除老舊雕塑”的討論中，學(xué)生通過(guò)調(diào)研不同年齡層居民的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)權(quán)衡個(gè)人偏好與公共利益；（3）包容意識(shí)：公共藝術(shù)的多元性（如不同文化背景的作品、反映弱勢(shì)群體的主題）能促進(jìn)公眾理解差異、尊重他者。例如，針對(duì)殘障人士設(shè)計(jì)的觸覺(jué)雕塑展覽，通過(guò)教育活動(dòng)讓普通公眾體驗(yàn)視障者的感知方式，推動(dòng)社會(huì)包容性文化的形成。5.鄉(xiāng)村公共藝術(shù)與城市公共藝術(shù)的核心差異是什么？答案：二者的核心差異體現(xiàn)在目標(biāo)、資源與參與主體三方面：（1）目標(biāo)差異：城市公共藝術(shù)更多服務(wù)于城市形象塑造、空間活化（如北京798藝術(shù)區(qū)通過(guò)藝術(shù)裝置吸引文化消費(fèi)）；鄉(xiāng)村公共藝術(shù)則以文化傳承、鄉(xiāng)村振興為核心（如貴州肇興侗寨的“鼓樓藝術(shù)計(jì)劃”通過(guò)復(fù)原傳統(tǒng)建筑工藝、結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，既保護(hù)侗族木作技藝，又吸引游客反哺鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)）；（2）資源差異：城市擁有豐富的文化機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家資源，公共藝術(shù)更依賴(lài)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)；鄉(xiāng)村則需依托本土資源（如村民的傳統(tǒng)手藝、自然材料），例如浙江松陽(yáng)的“鄉(xiāng)村美術(shù)館”項(xiàng)目，藝術(shù)家利用當(dāng)?shù)貜U棄的土坯房、竹編材料創(chuàng)作，村民參與房屋改造與作品維護(hù)；（3）參與主體差異：城市公共藝術(shù)的參與者多為市民、游客，流動(dòng)性強(qiáng)；鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的核心參與者是村民，作品需與村民的日常生活緊密結(jié)合。如云南沙溪的“曬谷場(chǎng)藝術(shù)計(jì)劃”中，藝術(shù)家將曬谷場(chǎng)的水泥地面改造成可繪制的“畫(huà)布”，村民在農(nóng)閑時(shí)用天然染料繪制傳統(tǒng)圖案，作品既是藝術(shù)展示，也是日常生產(chǎn)空間。三、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合具體案例，論述公共藝術(shù)在城市更新中的作用與挑戰(zhàn)。答案：公共藝術(shù)已成為城市更新的重要手段，其作用主要體現(xiàn)在三方面：（1）文化記憶激活：通過(guò)藝術(shù)修復(fù)城市的歷史斷層。以上?！袄锱洃洝表?xiàng)目為例，在石庫(kù)門(mén)改造中，藝術(shù)家收集居民的老家具、舊照片，將其嵌入新建筑的公共走廊，并用投影技術(shù)在墻面重現(xiàn)20世紀(jì)30年代的里弄生活場(chǎng)景（如賣(mài)報(bào)聲、炒菜香的聲效配合影像）。這種“新舊疊合”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使年輕一代能感知老上海的文化脈絡(luò)，避免了城市更新中“拆舊建新”導(dǎo)致的記憶斷裂。（2）空間價(jià)值提升：將廢棄空間轉(zhuǎn)化為社區(qū)活力中心。北京“首鋼園改造”中，藝術(shù)家將舊廠房的巨型冷卻塔改造為“光影劇場(chǎng)”，內(nèi)部安裝可變換色彩的LED燈，外部通過(guò)投影呈現(xiàn)鋼鐵冶煉的歷史畫(huà)面。原本封閉的工業(yè)廢墟變?yōu)槭忻衽e辦音樂(lè)會(huì)、市集的公共空間，帶動(dòng)周邊商業(yè)復(fù)蘇，實(shí)現(xiàn)了從“工業(yè)遺產(chǎn)”到“文化地標(biāo)”的轉(zhuǎn)型。（3）社會(huì)關(guān)系重構(gòu)：促進(jìn)不同群體的融合。廣州“城中村藝術(shù)計(jì)劃”針對(duì)外來(lái)務(wù)工人員與本地居民的隔閡問(wèn)題，發(fā)起“共同創(chuàng)作”項(xiàng)目：外來(lái)務(wù)工者繪制家鄉(xiāng)的田園風(fēng)景，本地居民繪制城中村的老榕樹(shù)、騎樓，藝術(shù)家將兩類(lèi)畫(huà)作拼接成大幅壁畫(huà)，懸掛在城中村的主要通道。壁畫(huà)成為雙方交流的媒介，居民開(kāi)始主動(dòng)了解務(wù)工者的家鄉(xiāng)文化，務(wù)工者也更愿意參與社區(qū)活動(dòng)，有效緩解了“城市新移民”的融入難題。然而，公共藝術(shù)在城市更新中也面臨挑戰(zhàn)：（1）商業(yè)化侵蝕：部分項(xiàng)目為追求“網(wǎng)紅效應(yīng)”，選擇視覺(jué)沖擊力強(qiáng)但缺乏文化內(nèi)涵的裝置（如大型彩色雕塑、熒光裝置），導(dǎo)致藝術(shù)淪為商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的工具。例如某城市為吸引游客，在歷史街區(qū)放置與本地文化無(wú)關(guān)的卡通雕塑，雖短期內(nèi)提升了客流量，卻破壞了街區(qū)原有的文化氛圍。（2）參與形式化：一些更新項(xiàng)目?jī)H將居民作為“背景板”，名義上“征求意見(jiàn)”，實(shí)則按開(kāi)發(fā)商意愿執(zhí)行。某社區(qū)的“廣場(chǎng)改造計(jì)劃”中，雖舉辦了居民座談會(huì)，但藝術(shù)家最終方案仍采用了開(kāi)發(fā)商偏好的“現(xiàn)代簡(jiǎn)約”風(fēng)格，與居民提議的“保留老戲臺(tái)”訴求背道而馳，導(dǎo)致居民對(duì)公共藝術(shù)失去信任。（3）可持續(xù)性不足：部分作品因維護(hù)成本高、主題過(guò)時(shí)迅速失效。例如某城市的“科技主題”公共藝術(shù)裝置，因依賴(lài)復(fù)雜的電子設(shè)備，兩年后因故障頻發(fā)被拆除；而另一社區(qū)的“手工磚雕墻”因采用本地傳統(tǒng)工藝，居民自發(fā)參與日常清潔，十年后仍保持完好。這提示我們，城市更新中的公共藝術(shù)需兼顧創(chuàng)新性與在地性，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期價(jià)值。2.公共藝術(shù)教育應(yīng)如何融合“審美教育”與“社會(huì)實(shí)踐教育”？答案：公共藝術(shù)教育的特殊性在于其兼具審美屬性與社會(huì)屬性，融合“審美教育”與“社會(huì)實(shí)踐教育”需從目標(biāo)、內(nèi)容、方法三方面入手：（1）目標(biāo)融合：以“培養(yǎng)有審美能力的社會(huì)參與者”為核心。傳統(tǒng)審美教育側(cè)重培養(yǎng)對(duì)形式美的感知（如色彩搭配、構(gòu)圖規(guī)律），社會(huì)實(shí)踐教育側(cè)重培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力（如溝通、協(xié)作）。公共藝術(shù)教育需將二者結(jié)合，使學(xué)生既能用審美眼光發(fā)現(xiàn)公共空間的問(wèn)題（如某社區(qū)墻面雜亂缺乏美感），又能通過(guò)藝術(shù)手段提出解決方案（如組織居民繪制主題壁畫(huà)）。例如，某高校公共藝術(shù)課程的結(jié)課作業(yè)要求學(xué)生“為校園角落設(shè)計(jì)改造方案”，學(xué)生需首先分析該角落的使用痛點(diǎn)（如缺乏座椅、光線昏暗），然后運(yùn)用色彩、材質(zhì)、造型等審美要素設(shè)計(jì)裝置（如半透明的彩色遮陽(yáng)棚兼作座椅），最終通過(guò)與后勤部門(mén)溝通完成落地，實(shí)現(xiàn)從“審美判斷”到“社會(huì)行動(dòng)”的轉(zhuǎn)化。（2）內(nèi)容融合：構(gòu)建“理論-案例-實(shí)踐”的知識(shí)體系。理論部分除傳統(tǒng)美學(xué)（如格式塔心理學(xué)、形式美法則）外，需增加社會(huì)學(xué)（如社區(qū)營(yíng)造理論、公共政策）、人類(lèi)學(xué)（如民族志調(diào)研方法）內(nèi)容；案例分析需選擇兼具審美價(jià)值與社會(huì)影響的作品（如巴西里約熱內(nèi)盧的“階梯藝術(shù)計(jì)劃”——藝術(shù)家將貧民窟的舊階梯繪制為彩色波浪圖案，既提升了空間美感，又減少了街頭暴力，成為全球社區(qū)改造的經(jīng)典案例）；實(shí)踐環(huán)節(jié)需設(shè)計(jì)“田野調(diào)查+方案設(shè)計(jì)+社會(huì)參與”的完整流程，例如學(xué)生需先走訪社區(qū)，用訪談、攝影記錄居民的生活場(chǎng)景（社會(huì)實(shí)踐），然后提煉其中的審美元素（如老人的手工編織圖案、兒童的涂鴉色彩），再設(shè)計(jì)公共藝術(shù)方案（審美轉(zhuǎn)化），最后通過(guò)社區(qū)工作坊與居民共同實(shí)施（社會(huì)參與）。（3）方法融合：采用“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)（PBL）”與“協(xié)作式學(xué)習(xí)”。問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)要求學(xué)生圍繞具體的公共空間問(wèn)題（如“如何用藝術(shù)改善老齡化社區(qū)的社交氛圍”）展開(kāi)研究，這迫使學(xué)生同時(shí)運(yùn)用審美知識(shí)（如選擇溫暖的色彩、設(shè)計(jì)互動(dòng)性強(qiáng)的裝置）和社會(huì)知識(shí)（如了解老年人的活動(dòng)習(xí)慣、與社區(qū)機(jī)構(gòu)合作）；協(xié)作式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)（如藝術(shù)生、社會(huì)學(xué)學(xué)生、工程學(xué)學(xué)生）共同完成項(xiàng)目，例如藝術(shù)生負(fù)責(zé)視覺(jué)設(shè)計(jì)，社會(huì)學(xué)學(xué)生負(fù)責(zé)需求調(diào)研，工程學(xué)學(xué)生負(fù)責(zé)材料可行性分析，這種協(xié)作既培養(yǎng)了審美表達(dá)能力，又提升了社會(huì)溝通與問(wèn)題解決能力。以某中學(xué)“社區(qū)公共藝術(shù)工作坊”為例，學(xué)生首先調(diào)研發(fā)現(xiàn)社區(qū)老年人多在樹(shù)下閑聊，但缺乏遮陽(yáng)設(shè)施且地面破損。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用審美知識(shí)設(shè)計(jì)了“彩虹樹(shù)棚”方案：用彩色防腐木搭建棚頂（符合形式美中的節(jié)奏與韻律），棚下地面用馬賽克拼貼老年人講述的“青春故事”（如退休教師的教案、老工人的工牌圖案）。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)居委會(huì)溝通場(chǎng)地使用，動(dòng)員老年人參與馬賽克繪制（有的老人貢獻(xiàn)了舊瓷片，有的親手粘貼圖案）。最終作品不僅解決了遮陽(yáng)與地面破損問(wèn)題（社會(huì)實(shí)踐成果），更成為老年人展示人生經(jīng)歷的“榮譽(yù)墻”（審美與情感價(jià)值），真正實(shí)現(xiàn)了審美教育與社會(huì)實(shí)踐教育的融合。四、案例分析題（30分）案例背景：某三線城市老城區(qū)的“幸福里”社區(qū)建于20世紀(jì)80年代，居民以退休職工、外來(lái)務(wù)工家庭為主，公共空間僅有一處100㎡的水泥廣場(chǎng)，現(xiàn)狀為：地面破損嚴(yán)重，周邊堆放雜物；廣場(chǎng)一側(cè)有棵30年樹(shù)齡的老槐樹(shù)，居民常在此下棋、聊天；社區(qū)內(nèi)無(wú)任何公共藝術(shù)設(shè)施，居民普遍反映“社區(qū)沒(méi)活力，感覺(jué)不像家”。2024年，當(dāng)?shù)卣?jì)劃投入50萬(wàn)元進(jìn)行社區(qū)改造，其中10萬(wàn)元用于公共藝術(shù)項(xiàng)目。某藝術(shù)團(tuán)隊(duì)提交了兩個(gè)方案：方案一：“時(shí)光膠囊”——在廣場(chǎng)中心放置高3米的不銹鋼雕塑，主體為抽象的“雙手托舉球體”造型，表面刻有社區(qū)建立年份（1984）及“幸?！薄昂椭C”等字樣，球體內(nèi)部安裝LED屏，循環(huán)播放社區(qū)歷年活動(dòng)照片。方案二：“槐樹(shù)記憶”——保留老槐樹(shù)，以其為中心設(shè)計(jì)“樹(shù)庭”空間：（1）修復(fù)破損地面，用深淺不一的灰色透水磚鋪設(shè)，模仿老槐樹(shù)的年輪紋理；（2）在樹(shù)周設(shè)置木質(zhì)座椅，座椅靠背用社區(qū)居民提供的老物件（如舊鑰匙、搪瓷杯、工牌）鑲嵌成“時(shí)間墻”；（3）邀請(qǐng)居民（尤其是老年人）講述與老槐樹(shù)相關(guān)的故事（如“結(jié)婚時(shí)在樹(shù)下拍照”“孩子爬樹(shù)被勸下”），整理后刻在樹(shù)旁的石質(zhì)銘牌上；（4）在樹(shù)的枝椏間懸掛可更換的布質(zhì)掛飾，由社區(qū)兒童繪制“我心中的社區(qū)”圖案，每季度更新一次。問(wèn)題：1.從公共藝術(shù)的“公共性”“在地性”“參與性”角度，分析兩個(gè)方案的優(yōu)劣。（15分）2.如果你是社區(qū)居民代表，會(huì)選擇哪個(gè)方案？請(qǐng)說(shuō)明理由，并提出1-2條優(yōu)化建議。（15分）答案：1.方案優(yōu)劣分析：（1）公共性：方案一的不銹鋼雕塑以抽象造型和標(biāo)語(yǔ)為主，LED屏播放社區(qū)活動(dòng)照片雖涉及公共記憶，但雕塑本身是“自上而下”的設(shè)計(jì)，公眾僅作為觀看者，缺乏互動(dòng)與對(duì)話，公共性較弱；方案二以居民日常使用的老槐樹(shù)為核心，設(shè)計(jì)的座椅、銘牌、掛飾均服務(wù)于居民的實(shí)際需求（休息、交流），且內(nèi)容（老物件、故事、兒童畫(huà)作）來(lái)源于居民生活，公共性更強(qiáng)。（2）在地性：方案一的“雙手托舉球體”造型為通用設(shè)計(jì)，“幸?！薄昂椭C”字樣缺乏社區(qū)獨(dú)特性，與“幸福里”的具體歷史（80年代職工社區(qū)）、居民構(gòu)成（退休職工、務(wù)工家庭）無(wú)直接關(guān)聯(lián)，在地性不足；方案二緊扣社區(qū)的核心元素——老槐樹(shù)，將其作為記憶載體，老物件、居民故事均是社區(qū)獨(dú)有的文化符號(hào)（如舊工牌反映職工社區(qū)歷史，搪瓷杯是80年代常見(jiàn)生活用品），在地性