河南省安陽市安東新區(qū)第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高二9月開學(xué)考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：過去100年來，中國學(xué)者關(guān)于中國社會(huì)的組織方式與“民情”的探討，一般都是在中西比較的語境下進(jìn)行的，得出了一些基本結(jié)論：西方人重公德，中國人重私德；西方奉行普遍主義原則，中國奉行特殊主義原則，等等。梁漱溟對(duì)公德和私德做了如下界定：“對(duì)于社會(huì)的道德，就是公德，……這人對(duì)那人的道德，就是私德?！辟M(fèi)孝通也是在中西文化對(duì)比的基礎(chǔ)上指出，“差序格局”作為中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本組織方式，表現(xiàn)出若干相互矛盾的特點(diǎn)：(1)各種社會(huì)群體以成員間的情感、血緣或者地緣等所謂的“情感取向”，而非價(jià)值中立取向的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系構(gòu)筑起來，難以形成“超乎私人關(guān)系的道德觀念”。(2)雖然這些情感、血緣和地緣關(guān)系的客觀存在使得所有社會(huì)群體具有某種客觀實(shí)在性，但同時(shí)又是高度主觀的。它可以主觀地為情感、血緣或者地緣設(shè)置邊界，不同人在這個(gè)群體中的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系端由它來確定。因此，以“自己人”和“他人”的區(qū)分為基礎(chǔ)，人對(duì)人的依附是這種群體的基本構(gòu)成邏輯。進(jìn)入該群體的每一個(gè)人都附屬于這個(gè)群體特別是處于圈子中心的人，沒有作為獨(dú)立個(gè)體所應(yīng)有的人格、尊嚴(yán)和自主性，其人生價(jià)值就是為這個(gè)群體甚至群體領(lǐng)袖奉獻(xiàn)自己；另一方面又表現(xiàn)為以“己”為中心的“自我主義”的盛行。“為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的。這樣，費(fèi)孝通先生就以“差序格局”構(gòu)建了以個(gè)人為中心、公私不分的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組織方式和變動(dòng)模式。(摘選自《探索與爭(zhēng)鳴》《差序格局與中國社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》肖瑛)材料二：以差序格局作為對(duì)鄉(xiāng)土中國社會(huì)格局的描述或概括，很難成立。因?yàn)椴钚蚧敲總€(gè)自然人，無論中外，應(yīng)對(duì)和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)，由于血緣和地緣關(guān)系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。從生物學(xué)上看，一個(gè)人無論是富有愛心或是缺乏足夠愛心，都天然更疼愛自家的孩子，更多關(guān)心自己的親人。因?yàn)樗^愛，這種自然情感的意味，就一定是對(duì)人要有所區(qū)別。我們也可以將“一視同仁”定義為一種愛，一種更博大的愛，但那只是文字游戲。因?yàn)椋献釉缇图怃J地指出，就因?yàn)槠湟灰曂剩虼颂斓貙?duì)于萬物，以及圣人對(duì)于百姓，就都是不仁的，就無所謂仁或不仁。對(duì)常人來說，愛如果不是愛一些人勝過愛其他人的話，就沒有任何意義。除了人們的生物本能外，在古代交通不便的條件下，“愛有差等”也有突出的地緣根據(jù)。在中國這就是“遠(yuǎn)親不如近鄰”。但在古代社會(huì)，任何可能相遇的人都一定是地緣的。由于交往、交流和互惠是關(guān)鍵，這也就隱含著，所謂地緣關(guān)系并不真的是地緣，其隱含的是人們的交往和交流帶來的各種物質(zhì)或精神上的互惠。地緣對(duì)這一點(diǎn)曾有決定性影響。但這種影響如今會(huì)有種種改變，突出表現(xiàn)在交通通訊日益便利的當(dāng)今，愛有差等的人的天性沒變，但當(dāng)年的地理空間距離如今變成了心理情感距離了。也從來都有努力克服這種可以波紋做比的個(gè)人主觀心理上的差序格局。在中國，春秋時(shí)期，與認(rèn)定并堅(jiān)持“愛有差等”的孔子同時(shí)，墨子就倡導(dǎo)“兼愛”“愛無差等”，前面也提及老子主張“一視同仁”——“圣人不仁，以百姓為芻狗”。即便孔子，固然看到了人性無法改變，卻也主張“泛愛眾而親仁”，以及弟子子夏主張的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。因此，即便那些“團(tuán)體格局”的社會(huì)或國家，也會(huì)甚至必須建立并實(shí)踐某些必要的差序格局，無論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外?！皥F(tuán)體格局”的社會(huì)或國家即便規(guī)定對(duì)公民同等保護(hù)，但在特定條件下，如資源稀缺之際，只要必要且為當(dāng)時(shí)社會(huì)和統(tǒng)治者接受為“合理”，不僅有對(duì)老人、婦女、兒童、殘疾者的優(yōu)待，也會(huì)堅(jiān)持基于國籍、年齡、性別的某些區(qū)別對(duì)待(歧視)。對(duì)外，每個(gè)國家也都會(huì)，也有理由甚至必須，基于本國的意識(shí)形態(tài)或經(jīng)貿(mào)或戰(zhàn)略利益，選擇同一些國家關(guān)系更近甚至結(jié)盟，疏離或敵視另一些國家，這同樣是差序的格局。如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以斷定，差序一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象，即便其中某些做法在今天的我們看來不合理，是壓迫性的，應(yīng)予且必須廢除。但這仍表明無法以差序來概括中國社會(huì)甚或鄉(xiāng)土中國，至少不準(zhǔn)確。(摘編自朱蘇力《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年1期)材料三：人與人之間關(guān)系的生成、發(fā)展和變化是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)不斷調(diào)適的過程。即使在中國傳統(tǒng)社會(huì)，也并沒有人愿意將自己的“社會(huì)關(guān)系”僅僅局限在血緣關(guān)系的范圍內(nèi)，尤其是隨著人與人之間利益關(guān)系(包括各種各樣的利益、矛盾)的豐富和深化，過分強(qiáng)調(diào)“差序格局”只會(huì)背離現(xiàn)實(shí)。然而，許多學(xué)者仍然把“差序格局”視為解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)人與人之間關(guān)系結(jié)構(gòu)的核心觀念，為了證明這一解釋的有效性，這些學(xué)者除了在經(jīng)驗(yàn)中尋找證據(jù)外，還常常做出一些非常強(qiáng)硬的卻不現(xiàn)實(shí)的假定。然而，當(dāng)這些假設(shè)得不到滿足時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“差序格局”有效性的匱乏以及基于此而形成的解釋失靈。因?yàn)椤安钚蚋窬帧睂?duì)人的預(yù)設(shè)是“血緣人”，將人與人之間的關(guān)系縮減為血緣關(guān)系，所以該概念還存在很多無法回應(yīng)和解決的問題。人與人之間的關(guān)系遠(yuǎn)比“差序格局”想象的要復(fù)雜、豐富得多，人不僅具有血緣關(guān)系還有情感、利益關(guān)系，同時(shí)還有可能置身于各種各樣的共同體中。因此，這種濃描血緣而淡化人之社會(huì)性的“差序格局”，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)人與人之間關(guān)系的生長、建構(gòu)和維系理解得不準(zhǔn)確，而且對(duì)人與人之間關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的變遷和發(fā)展趨勢(shì)缺乏現(xiàn)實(shí)感、敏銳性、彈性和適用性。(摘編自樊凡劉娟《“差序格局”抑或“關(guān)系情理化”：對(duì)一個(gè)經(jīng)典概念的反思》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．差序格局中的成員個(gè)體可以主觀地為情感、血緣或者地緣設(shè)置邊界來確定這個(gè)群體中的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。B．差序格局以“情感取向”作為解釋中國傳統(tǒng)社會(huì)基本組織方式的依據(jù)，就很難構(gòu)筑權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等關(guān)系。C．材料二只是從理論上反駁材料一中現(xiàn)象，并指出差序化地應(yīng)對(duì)和想象世界是人的本能和必然。D．材料三認(rèn)為人與人之間關(guān)系的變化是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)不斷調(diào)適的過程。這與材料中的部分觀點(diǎn)有一致性。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．費(fèi)孝通先生看重情感、血緣或者地緣等所謂的情感價(jià)值，但他也認(rèn)識(shí)到這種以“自我”為中心的結(jié)構(gòu)關(guān)系是可變的。B．差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血緣關(guān)系，還有因交通不便不得已而形成的地緣關(guān)系。C．在古代交通不便的條件下，地緣對(duì)人們的交往和交流帶來的各種物質(zhì)和精神上的互惠曾有決定性的影響。D．材料二認(rèn)為“團(tuán)體格局”的社會(huì)或國家規(guī)定對(duì)公民同等保護(hù)，因而“差序格局”一定是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象。3．下列做法或說法中，不可以用差序格局來解釋的一項(xiàng)是（）A．中國社會(huì)有一種特殊的“圈子”——街坊，有喜事要請(qǐng)酒，生孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材。B．美國政府簽署限制沒有醫(yī)療保險(xiǎn)的移民入境的法令。C．中國在世界上倡議推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。D．很多時(shí)候我們可以享受因“關(guān)系”“交情”帶來的解決問題的便利,也會(huì)受到“關(guān)系”“交情”而帶來的困擾。4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類4．簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5．如何辯證看待現(xiàn)代生活中的差序格局，請(qǐng)結(jié)合三則材料簡要分析?！敬鸢浮?．C

2．D

3．C4．首先，提出以差序格局描述或概括鄉(xiāng)土中國社會(huì)格局很難成立的觀點(diǎn)；接著，從不同方面論證差序化的普遍性、必要性和先天性；最后，總結(jié)全文。5．①在全球化時(shí)代，人與人之間的關(guān)系遠(yuǎn)比“差序格局”想象的要復(fù)雜、豐富得多。②“差序格局”不僅對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)人與人之間關(guān)系的生長、建構(gòu)和維系理解得不準(zhǔn)確，而且對(duì)人與人之間關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的變遷和發(fā)展趨勢(shì)缺乏現(xiàn)實(shí)感、敏銳性、彈性和適用性。③差序化的普遍、必要和先天性，注定了這種格局并不會(huì)完全退出歷史的舞臺(tái)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C項(xiàng)，“材料二只是從理論上反駁材料一中的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，材料二不只是從理論上反駁材料一的觀點(diǎn)，也從歷史和實(shí)踐中尋求證據(jù)證明了把中國傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式確定為差序格局的不合理性，例如在材料二第二段中就提到墨子就倡導(dǎo)“兼愛”“愛無差等”，老子主張“一視同仁”“圣人不仁，以百姓為芻狗”等論據(jù)。故選C。2．本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。D項(xiàng)，“一定是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象”錯(cuò)。原文材料二認(rèn)為“差序格局”一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象，即便那些“團(tuán)體格局”的社會(huì)或國家也會(huì)建立和實(shí)踐。故選D。3．本題對(duì)文中重要概念的理解分析能力。A項(xiàng)，有“圈子”有親近關(guān)系便屬于“差序格局”，有喜事要請(qǐng)酒，生孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，可以用差序格局解釋。B項(xiàng)，根據(jù)材料一“另一方面又表現(xiàn)為以‘己’為中心的‘自我主義’的盛行”可知，美國的做法明顯是差序格局以自我為中心的體現(xiàn)。它把移民分為三六九等按差序?qū)Υ幚?，這種行為完全符合差序格局的概念要求。C項(xiàng)，中國所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念，是基于國家不分大小遠(yuǎn)近強(qiáng)弱一律平等的理念，所以不符合差序格局的概念特點(diǎn)。D項(xiàng)，“關(guān)系”“交情”都代表了遠(yuǎn)近親疏，也就是有差序格局。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。閱讀文本可知，材料一詳細(xì)介紹費(fèi)孝通先生以“差序格局”構(gòu)建了以個(gè)人為中心、公私不分的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組織方式和變動(dòng)模式。而材料二開篇便提出反駁“以差序格局作為對(duì)鄉(xiāng)土中國社會(huì)格局的描述或概括，很難成立”，所以本文采取的是駁論論證法。然后作者給出批駁的理由“因?yàn)椴钚蚧敲總€(gè)自然人，無論中外，應(yīng)對(duì)和想象其生活世界的天然且基本的方式”。之后結(jié)合關(guān)鍵語句“從生物學(xué)上看，……更多關(guān)心自己的親人”“在古代交通不便的條件下……這就是‘遠(yuǎn)親不如近鄰’”可知，作者圍繞自己的觀點(diǎn)從不同角度展開論述。最后得出結(jié)論“但這仍表明無法以差序來概括中國社會(huì)甚或鄉(xiāng)土中國，至少不準(zhǔn)確”?？梢妼儆诳偡挚偟恼撟C思路，先提出問題，再分析問題（為什么），最后解決問題（怎么做）。5．本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。題干中的辯證看待意即有優(yōu)有劣，有利有弊。首先不要孤立地看問題，理論概念一般是具有普適性的，而我們的現(xiàn)實(shí)生活卻是復(fù)雜多變多元的。結(jié)合文中“人與人之間的關(guān)系遠(yuǎn)比‘差序格局’想象的要復(fù)雜、豐富得多，人不僅具有血緣關(guān)系還有情感、利益關(guān)系，同時(shí)還有可能置身于各種各樣的共同體中”可得出“在全球化時(shí)代，人與人之間的關(guān)系遠(yuǎn)比‘差序格局’想象的要復(fù)雜、豐富得多”。首先看“差序格局”這種認(rèn)識(shí)的弊端有：從材料三最后一句可得出“‘差序格局’不僅對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)人與人之間關(guān)系的生長、建構(gòu)和維系理解得不準(zhǔn)確，而且對(duì)人與人之間關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的變遷和發(fā)展趨勢(shì)缺乏現(xiàn)實(shí)感、敏銳性、彈性和適用性?！辈牧隙詈笠欢危叭绻斫饬瞬钚蚧钠毡?、必要和命中注定，就可以斷定，差序一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象……”，可得出“差序化的普遍、必要和先天性，注定了這種格局并不會(huì)完全退出歷史的舞臺(tái)”。因?yàn)槭枪残砸?guī)律，必然是從已有推斷出的，而我們的生活世界是日新月異的，所以這一概念對(duì)于生活未必具有絕對(duì)的對(duì)應(yīng)或可行性。要因地制宜結(jié)合實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待，差異性格局會(huì)存在下去，也會(huì)有它的實(shí)用價(jià)值，相對(duì)每一個(gè)地方或者群體而言，分分合合都未必是恒定持久的，正所謂世易時(shí)移法也要變。差異格局利于團(tuán)結(jié)合作利于互幫互助實(shí)現(xiàn)，但若過分強(qiáng)調(diào)“差序格局”只會(huì)背離現(xiàn)實(shí)。閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙幾天之后，在少平即將離開省城的時(shí)刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉說不想去。至少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話，對(duì)臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有，更何況，他正當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被毀到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn)，就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐；她說她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒回來，就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近，少平也就同意了。三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個(gè)人待一會(huì)兒，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的。她想好好款待一下少平哥。蘭香和金秀走后，少平一個(gè)人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛了一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候，他閉住了眼睛。他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個(gè)懦夫！我看到的將會(huì)是怎樣的一個(gè)我？他在心里問自己。你??！為什么不敢正視自己的不幸呢？你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑。你這可笑的鴕鳥心理！他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)棱起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚嘆號(hào)！他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……他聽見了敲門聲——是金秀和蘭香回來了。他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的。在門打開的一剎那，他看見兩個(gè)妹妹懷里都抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事。其實(shí)，他自己的神態(tài)就說明了這一點(diǎn)。不過，她們很快說笑著走過來了。以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個(gè)女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點(diǎn)咋咋呼呼，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開玩笑稱他“革命老前輩”……吃過東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個(gè)人來到大街上。啊，最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過去了！現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。他在個(gè)體戶的小攤上買了一副墨鏡，隨即戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤痕，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里，他還到新華書店買了幾本書。當(dāng)天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹（蘭香）、仲平（蘭香男友）和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，就一個(gè)人悄然離開了省城。中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌，這是贊美青春和生命的歌。（北京十月文藝出版社2017年5月版，有刪改）【注】《平凡的世界》以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，講述少年的成長，以及經(jīng)受生活中的苦難，最終過著平凡卻知足的日子。小說全景式表現(xiàn)了改革開放時(shí)代中國城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷。文中節(jié)選部分為1982年孫少平到了煤礦，盡心盡力干活，成了一名優(yōu)秀工人，在一次事故中為救護(hù)徒弟受了重傷。6．下列對(duì)小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。B．慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹們看出了端倪，說明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。C．孫少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，她們大聲說笑著，是不想讓孫少平更難過。D．小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作，說明他想逃避生活給他帶來的傷痛。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析、鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫少平聽到敲門聲后的一系列動(dòng)作描寫表現(xiàn)出他不想在妹妹們面前表現(xiàn)出自己痛苦的心理，怕妹妹們嘲笑自己。B．“你這可笑的鴕鳥心理”，這個(gè)句子通過心理描寫，表現(xiàn)了孫少平對(duì)自己的懦弱心理的嘲笑。C．文中把傷疤比作調(diào)皮孩子畫下的驚嘆號(hào)，形象地寫出了傷疤很長的特點(diǎn)，這樣的傷疤深深地傷害了孫少平。D．小說最后的景物描寫形象地寫出了大牙灣煤礦的自然環(huán)境，也側(cè)面烘托了孫少平此時(shí)的心情。8．“真正想要過好自己人生的人，在經(jīng)歷過痛苦之后，只會(huì)將經(jīng)歷過的痛苦埋藏在自己的心中。”結(jié)合文本分析孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？9．《平凡的世界》最初叫《普通人的道路》，那么如何理解小說的標(biāo)題《平凡的世界》？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?．D7．A8．①因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦，無法忍受別人異樣的目光。②和妹妹交談后，行走在街上，變得坦然甚至亢奮起來。③晚上寫信的時(shí)候，內(nèi)心已平靜下來了。9．①“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。②“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們，要戰(zhàn)勝生活中的艱辛，追求屬于自己的幸福。③平凡之中蘊(yùn)含著不平凡，不平凡之后又歸于平凡，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解的能力。D.“說明他想逃避生活給他帶來的傷痛”錯(cuò)誤。不是逃避，根據(jù)文章內(nèi)容可知，他心理上已經(jīng)變得坦然。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A.“怕妹妹們嘲笑自己”錯(cuò)誤，應(yīng)該是怕她們擔(dān)心自己。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。選文中孫少平的情感經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。第一階段，通過“他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹”“他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚嘆號(hào)”等描寫，寫出了孫少平因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦，無法忍受別人異樣的目光。第二階段，通過“兩個(gè)女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點(diǎn)咋咋?；?，在桌子上鋪開一塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好”“現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來”等描寫，寫出了孫少平和兩個(gè)妹妹吃過東西后，行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。第三階段，通過“當(dāng)天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了信”“他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”等描寫，寫出了孫少平晚上寫信的時(shí)候，內(nèi)心已平靜下來。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從內(nèi)容的角度看，從文中“在給蘭香和仲平的信中，他向他們‘闡述’了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”可知，標(biāo)題“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。從塑造人物形象的角度看，從前文關(guān)于孫少平臉上的傷疤以及傷疤對(duì)孫少平的心理影響的描述“至少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話，對(duì)臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有，更何況，他正當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被毀到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子”中可知，標(biāo)題“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們，要戰(zhàn)勝生活中的艱辛，追求屬于自己的幸福。從揭示主題的角度看，從文中關(guān)于兩個(gè)妹妹對(duì)少平的招待的描寫“在門打開的一剎那，他看見兩個(gè)妹妹懷里都抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事……”“他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水……他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌，這是贊美青春和生命的歌”中可知，平凡的孫少平，經(jīng)歷著艱難而不平凡的人生，最終又回歸平凡，這也許就是人生該有的樣子。平凡之中蘊(yùn)含著不平凡，不平凡之后又歸于平凡，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成題目?；艄猓肿用?，驃騎將軍去病弟也，河?xùn)|平陽人。驃騎將軍擊匈奴，道出河?xùn)|，還，乃將光西至長安，時(shí)年十余歲，任光為郎，稍遷諸曹侍中。去病死后，光為奉車都尉光祿大夫，出則奉車，入侍左右。出入禁闥二十余年小心謹(jǐn)慎未嘗有過甚見親信上年老察群臣唯光任大重可屬社稷乃使黃門畫者畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光上病篤，光涕泣問曰：“如有不諱，誰當(dāng)嗣者？”上曰：“君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事?！蔽涞郾溃右u尊號(hào)，是為孝昭皇帝。帝年八歲，政事壹決于光。光與左將軍上官桀結(jié)婚相親，光長女為桀子安妻，有女年與帝相配。桀因帝姊鄂邑蓋主內(nèi)安女后宮為婕妤，數(shù)月，立為皇后。光時(shí)休沐出，桀輒入代光決事。桀父子既尊盛，而德長公主。公主近幸河間丁外人。桀、安欲為外人求封，光不許。又為外人求光祿大夫，又不許。長公主大以是怨光。而桀、安數(shù)為外人求官爵弗能得，亦慚。由是與光爭(zhēng)權(quán)。燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望。御史大夫桑弘羊欲為子弟得官，亦怨恨光。于是皆與燕王通謀，詐令人為燕王上書，言光專權(quán)自恣，疑有非常。候司光出沐日奏之。桀欲從中下其事，桑弘羊當(dāng)與諸大臣共執(zhí)退光。書奏，帝不肯下。明旦，光聞之，止畫室中不入。有詔召大將軍。光入，免冠頓首謝，上曰：“將軍冠。朕知是書詐也，將軍亡罪?！倍蠒吖觯吨跫?。后桀黨與有譖光者，上輒怒曰：“大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之。”自是桀等不敢復(fù)言，乃謀令長公主置酒請(qǐng)光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子。事發(fā)覺，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族，燕王、蓋主皆自殺。光威震海內(nèi)。（節(jié)選自《漢書?霍光傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/B．出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者/畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/C．出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老/察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/D．出入禁闥二十余年/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過/甚見親信/上年老/察群臣/唯光任大重/可屬社稷/乃使黃門畫者/畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“稍遷諸曹侍中”與“稍遷至栘中廄監(jiān)”中的“稍”含義相同，都釋為“逐漸”。B．結(jié)婚，文中指男方女方兩家之間結(jié)成婚姻關(guān)系，現(xiàn)代指男性與女性結(jié)為夫婦。C．休沐，字面意義是休息沐浴，古代官員每隔一段時(shí)間休沐，也就是請(qǐng)假休息。D．發(fā)覺，文中指敗露，現(xiàn)代指發(fā)現(xiàn)、覺察，敗露也可以理解為被發(fā)現(xiàn)、被覺察。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．霍光得到提攜，又受武帝重托。他由兄長去病帶至長安，仕途上屢獲升遷，直到侍奉皇上；武帝臨終，將少子托付給他，要他行周公輔佐之事。B．霍光主持大局，得罪一干權(quán)貴。他秉公處事，拒絕權(quán)臣的無理請(qǐng)求，因此遭到怨恨，以致后來受到上官桀父子、桑弘羊等皇親國戚的抱團(tuán)誣告。C．霍光遭到陷害，昭帝主持公道。政敵想扳倒他，讓人假托替燕王上書，說霍光專權(quán)放縱，或?qū)l(fā)生意外之變；昭帝卻不予理會(huì)，表示霍光無罪。D．霍光挫敗政敵，威名天下傳揚(yáng)。昭帝力挺霍光，政敵再也不敢發(fā)聲，于是轉(zhuǎn)而暗中謀殺霍光，結(jié)果弄巧成拙，被一舉鏟除，霍光因而威震海內(nèi)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）桀因帝姊蓋主內(nèi)安女后宮為婕妤，數(shù)月，立為皇后。（2）上輒怒曰：“大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之?！?4．文末說到霍光最終一舉清除政敵，其政敵最為嚴(yán)重的罪行是什么？【答案】10．C

11．C

12．B13．（1）上官桀依靠昭帝的姐姐鄂邑蓋主把上官安的女兒送進(jìn)后宮成了婕妤，幾個(gè)月以后立為皇后。（2）昭帝就發(fā)怒說：“大將軍是忠臣，先帝囑托他輔佐我的，有誰敢誹謗就辦他的罪。”14．想要乘機(jī)廢昭帝，迎立燕王為天子?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：出入宮門二十多年，小心謹(jǐn)慎，未曾有什么過錯(cuò)，很受到武帝親近和信任。武帝已年老，仔細(xì)觀察眾大臣，只有霍光能負(fù)此重任，可以把國家大事托付給他。武帝就叫黃門畫工畫了一幅周公抱著成王接受諸侯朝見的圖畫賜給霍光?！澳昀稀笔恰吧稀钡闹^語，不帶賓語，也不修飾后句，應(yīng)在其后斷開，排除AB；“黃門畫者”作“畫”的主語，中間不應(yīng)斷開，排除D。故選C。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：逐漸升到諸曹侍中/逐漸升到栘中廄監(jiān)。B.正確。C.“也就是請(qǐng)假休息”錯(cuò)誤，漢代官吏每工作五天休息一天，稱為“休沐”，是假期，不是請(qǐng)假休息。D.正確。句意：事情被發(fā)覺。故選C。12．本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容的能力。B.“受到上官桀父子、桑弘羊等皇親國戚抱團(tuán)誣告”錯(cuò)誤，上官桀兒子的女兒成為婕妤，算皇親國戚，但桑弘羊不是，原文只說“御史大夫桑弘羊欲為子弟得官，亦怨恨光”，不能看出他是皇親國戚。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“因”，依靠；“內(nèi)”，通“納”，使……進(jìn)入。（2）“輒”，于是，就；“大將軍忠臣”，判斷句，大將軍是忠臣；“屬”，通“囑”，囑托；“坐”，判罪。14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。原文為“自是桀等不敢復(fù)言，乃謀令長公主置酒請(qǐng)光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子。事發(fā)覺，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族，燕王、蓋主皆自殺”，可見，他們密謀讓長公主請(qǐng)霍光赴宴刺殺，并打算趁機(jī)廢除昭帝，迎立燕王。參考譯文：霍光表字子孟，是驃騎將軍霍去病的弟弟，河?xùn)|平陽人。驃騎將軍出擊匈奴，路經(jīng)河?xùn)|郡，回來時(shí)，就帶著霍光西行到了長安，當(dāng)時(shí)霍光年紀(jì)才十幾歲，任他為郎官，逐漸升到諸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉車都尉光祿大夫，武帝出行他就照管車馬，回宮就侍奉在左右。出入宮門二十多年，小心謹(jǐn)慎，未曾有什么過錯(cuò)，很受到武帝親近和信任。武帝已年老，仔細(xì)觀察眾大臣，只有霍光能負(fù)此重任，可以把國家大事托付給他。武帝就叫黃門畫工畫了一幅周公抱（背）著成王接受諸侯朝見的圖畫賜給霍光。武帝得了重病，霍光流淚抽泣問道：“如果有了意外，該誰繼承皇位？”武帝說：“你不明白上次圖畫的意思嗎？立小兒子，你擔(dān)當(dāng)周公的職務(wù)?！蔽涞凼攀溃永^承天子的尊號(hào)，就是孝昭皇帝。昭帝年方八歲，國家大事全由霍光決斷?；艄飧髮④娚瞎勹钍蔷喗Y(jié)婚姻的親家，霍光的長女是上官桀兒子上官安的妻子，有個(gè)女兒年紀(jì)跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑蓋主把上官安的女兒送進(jìn)后宮成了婕妤，幾個(gè)月以后立為皇后?；艄庥袝r(shí)休息沐浴離開朝廷，上官桀往往進(jìn)宮代替霍光決定政務(wù)。上官桀父子位尊勢(shì)盛以后，頗感長公主的恩德。公主私生活不太檢點(diǎn)，寵幸河間郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求個(gè)封爵，霍光不同意。又為丁外人求光祿大夫之職，霍光也不同意。長公主為此對(duì)霍光大為怨恨。而上官桀、上官安多次為丁外人求官爵不能得到，也感到慚愧。從此（上官父子）跟霍光爭(zhēng)起權(quán)來。燕王旦自以為是昭帝兄長，常懷著怨意。再說御史大夫桑弘羊想為兒子兄弟弄個(gè)官做，也怨恨霍光。于是都和燕王旦勾結(jié)密謀，叫人冒充替燕王上書，說霍光專權(quán)，想怎樣就怎樣，恐怕有些不正常，他乘霍光休假的日子上書。上官桀想通過昭帝把這事批復(fù)下來，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起來送走。奏書送上去，昭帝不肯批復(fù)。第二天早上，霍光聽說這件事，停留在畫室中不進(jìn)宮。昭帝下詔召大將軍?；艄膺M(jìn)宮，除下將軍冠叩頭自責(zé)，昭帝說：“將軍戴上冠。我知道這奏書是假的，將軍無罪。”上奏書的人果然逃跑失蹤了，追捕得很緊。這以后上官桀的黨羽有說霍光壞話的，昭帝就發(fā)怒說：“大將軍是忠臣，先帝囑托他輔佐我的，有誰敢誹謗就辦他的罪。”從此上官桀等人不敢再講了，就計(jì)劃讓長公主擺宴席請(qǐng)霍光，埋伏兵士擊殺他，乘機(jī)廢昭帝，迎立燕王做天子。事情被發(fā)覺，霍光全部誅滅了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、蓋主都自殺了?；艄馔鸷?nèi)。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成各題。次韻馬荊州黃庭堅(jiān)六年絕域夢(mèng)刀頭，判得南還萬事休。誰謂石渠劉校尉，來依絳帳馬荊州?霜髭雪鬢共看鏡，茱糝菊英同送秋。它日江梅臘前破，還從天際望歸舟?！咀⑨尅竣俦驹娛窃娙宋迨邭q被貶荊南時(shí)(湖北荊州)所寫，詩人其時(shí)遭逢貶謫，身處逆境之中已有六年，馬指荊州知州馬瑊，詩人作此詩的第二年便是馬瑊任滿東歸之時(shí)。②夢(mèng)刀頭：古時(shí)刀頭有環(huán)，“環(huán)”與“還”諧音，因“夢(mèng)刀頭”可指還歸之兆。③判：在此為甘愿之辭。④石渠劉校尉：指西漢劉向。劉向曾在石渠閣講論五經(jīng)，又曾為中壘校尉。詩人曾任著作郎，以此自比。⑤絳帳馬荊州：指東漢馬融。馬融曾為南郡(包括荊州一帶)太守，常坐高堂，掛上絳紗帳以教授門徒。③茱糝：茱莫和著糝飯。15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句詩人實(shí)寫自身處境，“六年”突出遭貶、處逆境時(shí)間之長，“絕域”指地方偏遠(yuǎn)B．首聯(lián)通過心理描寫，寫出了詩人內(nèi)心的積怨，表現(xiàn)了他夢(mèng)想能夠早日得到朝廷重用的愿望。C．頷聯(lián)用典巧妙，詩人自比劉向，又把馬比馬融，表達(dá)了自己渴望回歸家鄉(xiāng)的心愿。D．“茱糝”句寫詩人與馬堿用茱萸和著糝飯，用菊花泡酒共度重陽佳節(jié)，足見二人友情之深16．請(qǐng)從表達(dá)技巧和思想情感的角度對(duì)尾聯(lián)進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?5．B16．表達(dá)技巧：采用主客移位(從對(duì)方處落筆)的手法。尾聯(lián)是詩人想象的馬城任滿的時(shí)候，乘船東歸，家中親人企足而望的情景。詩人沒有直接對(duì)馬瑊進(jìn)行描寫，而是從其家人處落筆，給人以無限的回味和遐想。思想感情：表達(dá)了詩人對(duì)馬荊州任滿返鄉(xiāng)的衷心祝愿以及自己的羨慕之情，同時(shí)也含有對(duì)自身能夠早日返鄉(xiāng)的期盼?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生理解和鑒賞詩歌的能力。B.“夢(mèng)想能夠早日得到朝廷重用”理解有誤，結(jié)合“夢(mèng)刀頭”的釋義和次句“判得南還萬事休”可知，詩人希望早日還鄉(xiāng)。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。題目要求賞析尾聯(lián)的表達(dá)技巧和思想感情，首先要理解尾聯(lián)的意思，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行賞析，賞析感情時(shí)要注意聯(lián)系全詩。尾聯(lián)的意思是等到來日江邊的梅花在臘月開放的時(shí)候，你的家人一定在遙望歸舟，等待你的歸來。由此可知，這是詩人對(duì)馬堿任滿歸鄉(xiāng)之景的想象，他并沒有從馬這個(gè)歸人和自己這個(gè)送行者的角度落筆，而是從馬城家人處落筆，寫出他們對(duì)馬的思念和期盼，這種表達(dá)技巧即為主客移位，也可以算作虛寫、想象。作答時(shí)注意針對(duì)性地結(jié)合詩句內(nèi)容分析表達(dá)技巧。結(jié)合全詩可知，被貶多年的詩人對(duì)返鄉(xiāng)有期盼，自然對(duì)馬城能夠返鄉(xiāng)十分羨慕，同時(shí)也暗含自己對(duì)友人歸鄉(xiāng)的祝福。詩歌翻譯我被貶謫到邊遠(yuǎn)之地已經(jīng)有六年了，時(shí)時(shí)盼望南歸，如果能夠南還，那我也就再?zèng)]有其他想法了。沒想到我這當(dāng)年的著作郎，如今卻借居在你荊州馬太守的轄地。對(duì)鏡而視，你我都已是須發(fā)斑白，但我們?cè)谥仃栔畷r(shí)還要一同食用茱萸和著的飯，共飲菊花酒，送