90/90專題一信息性文本閱讀第1講把握主流考法(1)——文本信息的理解與分析文本信息的理解與分析類試題，有客觀選擇題及主觀題的詞語、句子的理解分析題。近兩年，這類題目越來越側重考查對“文意”的深入理解和具體分析，難度加大?？挤ㄒ粌热堇斫夥治鲞x擇題文本內容的理解與分析選擇題，往往在第1題考查，題干表述為“下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是”。對于此類考查，應注意掌握以下兩個方面。（一）明確選項的八種設誤方式設誤方式(一)無中生有(于文無據)設誤手段干擾項的內容在原文中根本找不到依據，或原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。判定技巧判斷“無中生有(于文無據)”干擾項，在做題時要仔細檢查所給選項的內容是否能在原文中找到依據，或者是否能根據原文合理地推斷出來。[針對訓練]1．[選項]關于審美移情的起因，曾經出現過不同的觀點。谷魯斯等人認為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自人的“內模仿”，這種觀點不可信。[原文]審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自人的“內模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源于人的類似聯想。[比對分析]選項中“這種觀點不可信”于文無據。原文是說“但立普斯的觀點更可信”，并沒有否認谷魯斯等人的觀點。設誤方式(二)關系不當設誤手段(1)必要(條件)充分(條件)混亂：必要條件一般用關聯詞“只有……才……”表示，充分條件一般用關聯詞“只要……就……”表示。兩者語意不同，如果混用，就會出現錯誤。(2)因果關系混亂：一是強加因果，設誤項涉及的兩個方面從邏輯上分析沒有因果關系，但命題者故意把表示并列關系或其他關系的語句寫成因果關系；二是因果倒置，即將原因說成結果，或將結果說成原因。當選項的表述出現因果關系時，要注意其是否恰當。(3)條件結果混亂：一是條件結果不對應，即本來是甲條件造成甲結果，乙條件造成乙結果，卻錯誤地說成甲條件造成乙結果或乙條件造成甲結果；二是條件結果顛倒，當選項的表述出現條件和結果時，要注意其是否恰當。關系不當除了以上三種外，還有并列不當、遞進不當等類型。判定技巧分析各選項分句的構成和分句間的關系，比對每一個選項分句之間的關系能否在原文找到對應的依據，是否符合邏輯關系。尤其要關注指示代詞、關聯詞語、副詞以及一些修飾性詞語。[針對訓練]2．[選項](2022·新高考Ⅱ卷，T2-B)中國翻譯界應該增加典籍翻譯的數量，改變我國典籍主要由國外學者翻譯的局面，這樣才能增強構建中國話語體系的能力。[原文]在這過程中，我們應深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經驗和理論與西方翻譯理論相結合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。[比對分析]選項條件關系錯誤?！霸鰪姌嫿ㄖ袊捳Z體系的能力”的前提條件是“深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足……讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華”，而不是“增加典籍翻譯的數量”。設誤方式(三)張冠李戴設誤手段命題者命制選項時在表述對象上設置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時間、地點，說成是另一時間、地點。判定技巧判斷“張冠李戴”干擾項，在閱讀文本或選項時，需要圈出陳述對象，要特別注意選項的主語與賓語，因為“冠”往往出現在選項主語或賓語的位置上；當選項中出現類似“××的觀點是××”的句子時，應注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心文中代詞的指代，要聯系上下文明確指代性詞語指代的具體內容。[針對訓練]3．[選項](2022·新高考Ⅱ卷，T2-C)學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面，而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。[原文]從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可，學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。[比對分析]選項張冠李戴。根據原文可知，“學界”對楊譯本和霍譯本的比較主要集中在翻譯的技術性層面，而“我”所感興趣的是其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題。選項將“學界”“我”混淆而導致張冠李戴。設誤方式(四)曲解文意設誤手段詞語、句子等在具體語境中表達的意思是固定的，其表達的范圍、頻率、程度等也都是恒定的，但設誤項往往會通過錯誤理解詞語的意思來背離文本意思，歪曲文本觀點。判定技巧可以比對原文，通過比對原文和選項對應的詞語表達的意思來判斷，看選項是否在轉換時犯了“曲解文意”的錯誤。[針對訓練]4．[選項]改革開放以來，我國歷史地理學的一些研究在國際上領先，主要得益于學科分支的開拓和研究領域的擴大。[原文]改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學和相關學科的科學原理，引入先進的理論、方法和技術，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領先地位。[比對分析]選項曲解文意。改革開放以來，我國歷史地理學的一些研究在國際上領先的原因有“我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學和相關學科的科學原理，引入先進的理論、方法和技術，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領域”，并未說哪個原因是主要的。設誤方式(五)混淆時態(tài)設誤手段命題者命制選項時故意將“未然”(還未實現)說成“已然”(既成事實)，或者將“或然”(可能發(fā)生的情況)轉述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之。判定技巧(1)如果文本或選項中有“目前”“打算”“預計”“已經”“將來”“了”之類表示時態(tài)的詞語，要注意是否出現未然、已然混淆的錯誤。(2)如果文本或選項中有“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測判斷的詞語，要認真辨析是否出現或然、必然混淆的錯誤。[針對訓練]5．[選項]視覺文化時代，人們愛看圖像更勝于文字，正在失去對文字閱讀的熱愛，而轉向對圖像閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。[原文]視覺文化時代的法則是：人們愛看圖像更勝于文字。道理很簡單，看圖是直覺的、快感的和當下的；與文字相比，圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對文字閱讀的熱愛！這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式！[比對分析]混淆時態(tài)。選項表述人們“正在失去對文字閱讀的熱愛”，說明此現象已經發(fā)生。依據原文，“似乎”表明這一現象是否發(fā)生還不明確，原文與選項在時間的表述上有差異，時態(tài)混淆。設誤方式(六)混淆是非設誤手段命題者命制選項時在事物的性質上設置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧判斷“混淆是非”干擾項，在閱讀文本或選項時，要注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，注意含有作者觀點態(tài)度的語句，更要關注表示肯定和否定的關鍵詞。[針對訓練]6．[選項](2024·全國甲卷，T1-C)在全球層面，既有的國際法和國際規(guī)則體系不夠完備，效率不高，也沒有建立起相應的合作制度體系。[原文]在全球層面，構建海洋命運共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應致力于構建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達國家過于強調公海自由原則，希望利用技術上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強調公海作為人類共同財產的原則。如果公海被確定為人類共同財產，那么它就不得被占有，所有國家共同參加公海管理，積極分享公海開發(fā)中獲取的利益，并保障公海只用于和平目的。人類共同財產原則更有利于保護公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實現持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行?？偟膩碚f，全球層面的海洋命運共同體構建，應著眼于建立更加有效的合作制度體系。[比對分析]選項混淆是非。本段主要從全球層面談海洋命運共同體構建的具體路徑，從“各國應致力于構建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系”可以判斷現有的國際法和國際規(guī)則體系還有不少亟待提升的空間。選項表述的前半句是合理的，但后半句說“沒有建立起相應的合作制度體系”，則與材料中談到的“全球層面的海洋命運共同體構建，應著眼于建立更加有效的合作制度體系”不符。通過材料表述來看，不是“沒有建立”而是“已經建立”，但還不夠完善、有效。設誤方式(七)以偏概全設誤手段命題者命制選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語來干擾考生，主要有以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等，從而使考生作出錯誤的判斷。判定技巧判斷“以偏概全”干擾項，在閱讀文本或選項時，一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看清楚選項與原文中的指代內容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文的表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。[針對訓練]7．[選項](2024·新課標Ⅰ卷，T1-B)落后大國面對先進小國的侵略，不可能速勝，必然要經歷由劣勢到平衡、由平衡到優(yōu)勢的持久戰(zhàn)爭過程。[原文]中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。[比對分析]選項以偏概全?！氨厝灰洑v由劣勢到平衡、由平衡到優(yōu)勢的持久戰(zhàn)爭過程”錯誤，以偏概全。由原文“中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢……這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢”可知，“中日戰(zhàn)爭的必然趨勢”不代表所有“落后大國面對先進小國的侵略”的必然趨勢，把具體情形上升為普遍規(guī)律，脫離了歷史情境，忽略了立論的前提。設誤方式(八)偷換概念設誤手段命題者在解釋概念或解釋文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個概念的內涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)進行調換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現并不是一回事。判定技巧判斷“偷換概念”干擾項，在閱讀文本或選項時，要特別注意事物的對象，應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現象，尤其要看選項中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中的句子陳述對象是否一致。[針對訓練]8．[選項]晚熟的中國戲曲批評的成長離不開文化母體的哺育，它與詩、詞等文學體裁存在著打斷骨頭連著筋的內在聯系。[原文]晚熟的中國戲曲，其成長離不開文化母體的哺育，與詩、詞、文是打斷骨頭連著筋的好兄弟。清代孔尚任曾言戲曲“雖小道，凡詩賦、詞曲、四六、小說家，無體不備”。因此，縱觀戲曲批評史，無論是思想層面還是藝術層面，傳統(tǒng)的批評資源就像幽靈一樣縈繞在戲曲上。[比對分析]選項偷換概念。用“中國戲曲批評”偷換原文“中國戲曲”。(二)通曉選項的三步判定技法步驟1：切分選項信息，把握選項關鍵信息把選項按照一定的標準(語句關系、邏輯順序、重難點等)切分為信息段，一般先把選項切分出若干小層次(常以逗號為一個單位)，再將各小層次的主干詞或重要修飾語、限制詞標出。這樣做目的有二：一是為了準確把握選項信息包含的內容，二是為了梳理選項信息的重難點等。比如2023年新高考Ⅰ卷第1題A項：“藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選?！笨梢郧蟹譃槿齻€信息段：①藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用；②并且由于營養(yǎng)均衡；③被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選。步驟2：據題讀文，確定選項對應區(qū)間根據切分的具體信息段，找到選項對應的區(qū)間。在這一步中注意兩點：一是找準信息區(qū)間，同時要關注語境，不能斷章取義；二是找全信息點，同一個角度的信息有時有若干個信息點。步驟3：一一比對，確定選項文本異同比對選項的信息段與對應文本之間表達意思的異同，然后確定答案。比對要從詞語與句子兩個角度展開，要識破命題者所用的主要設誤陷阱——曲解文意。所謂曲解文意，就是選項在對原文內容的轉述中未能準確、全面地表達。比對詞語看在詞語的理解上有無曲解文意，即看選項與原文在詞語(概念)的內涵、范圍、程度、時態(tài)等方面有無曲解(偷換概念、以偏概全、張冠李戴、混淆時態(tài)等)比對句子看選項與原文在句間關系理解方面有無曲解(并列變主要、條件絕對、因果失當等)[針對訓練]1．閱讀下面的材料，判斷下面選項正誤并說明理由。如果把《紅樓夢》當作人類審美智慧的偉大的獨創(chuàng)性體系來對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。[選項]材料認為，《紅樓夢》較之前小說具有更強的價值普泛性，了解作者個人經歷及時代背景仍是認識作品深刻性的主要路徑。()理由：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]×[理由]“了解作者個人經歷及時代背景仍是認識作品深刻性的主要路徑”錯誤，根據材料中的“如果把《紅樓夢》當作……而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到……愛情悲劇”可知，“回到《紅樓夢》的文本深層”才是認識作品深刻性的主要路徑。2．閱讀下面的材料，判斷下面選項正誤并說明理由。事實上，歷史上每次文化大分化似乎都是文化融合過程的結果。當然，文化大融合的發(fā)生應該具備以下條件：提供滋養(yǎng)的各種文化本身正處于消融的狀態(tài)，或者在時空上相距久遠，于是人們能夠從中吸取有用的元素，而不被其紛繁復雜的外在形式或制度所迷惑。在不具備上述條件的情況下，外來的文化元素是不可能自動進入新的文明形式中來的。戰(zhàn)爭有時起到了這種促使其他文明解體的作用。新的文明形式不是原封不動地吸納另一種文化的全套形式和規(guī)章制度，而是吸納可以轉移、可以移植的某些片段，就像英格蘭在修建哥特式建筑的時候偶爾也會利用羅馬式別墅的石材或瓷磚，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是與羅馬式完全不同的哥特式建筑風格。如果古老的別墅還矗立在鄉(xiāng)間而且有人居住的話，人們就不可能隨意在其上采集建筑材料了。正因為原來的形式已經死亡，或者更確切地說因為其瓦礫堆中還存在著生命力，才使得其他文化能夠自由地對它進行加工和融合。(1)[選項]文化分化是文化融合過程的結果，現代文明就是在吸取了歷史上的各種文明及現代的周圍文明養(yǎng)分的基礎上發(fā)展起來的。()理由：____________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]×[理由]“文化分化是文化融合過程的結果”說法絕對，材料中說的是“事實上，歷史上每次文化大分化似乎都是文化融合過程的結果”，選項忽略了“似乎”二字。(2)[選項]作者援引英格蘭建造哥特式建筑的事例，是為了說明為文明提供滋養(yǎng)的外來文化處于消融的狀態(tài)是文化融合的根本前提。()理由：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]×[理由]“是為了說明為文明提供滋養(yǎng)的外來文化處于消融的狀態(tài)是文化融合的根本前提”錯誤，根據材料的內容可知，作者援引英格蘭建造哥特式建筑的事例，是為了說明“新的文明形式不是原封不動地吸納另一種文化的全套形式和規(guī)章制度，而是吸納可以轉移、可以移植的某些片段”?？挤ǘ~語理解分析題詞語理解分析題包括詞語含義的理解，詞語作用或效果的分析。命題角度（一）詞語含義的理解[常見設問]1．如何理解文中加點詞語“××”的含義？2．文中加點詞語“××”內涵豐富，請分析其在文中的深刻含義。[系統(tǒng)必備知能]1．審視詞語一看其自身特點：看其詞性，看其自身意義，看其有無修辭，看短語結構。二看其外部環(huán)境：看其在句中的搭配成分，看其出現在段中、文中的位置和次數，看其上下文有無提示。2．理解情境義一類是詞語因運用比喻、反語、借代等修辭手法或改變詞語的感情色彩而產生的新義。如果有比喻義，就要搞清比喻的對象，尋找其本體；如果有象征義，就要尋找其象征對象；如果有反語義，就要將褒貶互換；如果有雙關義，就要注意它是諧音雙關還是語義雙關；如果有指代義，就要在上下句中尋找釋義。另一類是詞語在語境中作遠距離的引申而產生的新義。需要跨越遠距離(指隔了幾段文字)準確找到其含義所對應的文字。[針對訓練]一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。一個人事業(yè)上之成就與其能力為正比例，且自文明進步，分工愈精，則能力之專門化亦愈密，能于此者未必亦能于彼，故與事業(yè)之成就為正比例的能力，尚需注意其所專者是否適合其所為。果有相當的能力，而此相當的能力又適合于所做的事業(yè)，其效率之增高，業(yè)務之發(fā)展，實意中事?！俅思此^“能其所為”與“為其所能”合而為一。故有志于某種事業(yè)者，與其②臨淵羨魚，毋寧退而結網，結網無他，即當對于事業(yè)所需要之能力先加以充分的準備。能力之養(yǎng)成，常有待于實際應付問題與處理事務時之虛懷默察，及領悟訣竅。故“學”與“為”?？杉娉滩⑦M，互有裨益。在此原則之下，雖最初有所未能，或能而未精，只需肯存心學習，未嘗不可由“為”而“能”。古往今來有不少對社會有重大貢獻的人物，雖未有領受正式教育之機會，而猶能利用③其天賦，由困知勉行而卓然有所樹立者，都是由這條路上走出來的。1．指出文中兩個加點指代詞所指代的內容。(4分)(1)①處的“此”所指代的是：_____________________________________________________________________________________________________________________________(2)③處的“其”所指代的是：__________________________________________________參考答案：(1)有相當的能力，而此相當的能力又適合于所做的事業(yè)。(2)不少對社會有重大貢獻的人物。2．解釋②處畫線的詞語所比喻的內容。(4分)(1)“臨淵羨魚”比喻：__________________________________________________(2)“退而結網”比喻：__________________________________________________參考答案：(1)希望做好工作但又缺乏能力。(2)事先準備好所需要的能力。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。從臉譜說起葉秀山臉譜在京劇藝術中不可或缺，實在是我國藝術家對世界藝術作出的特殊貢獻。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞，說人物沒有個性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。其實，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結為抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上。“譜”有標準、準則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則，無法溝通、交流，也無法理解。“譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實現的?！白V”自身是實踐的“本”，好像是個具有普遍意義的設計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演?，F在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個規(guī)范，有的很詳細，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個小時，等等。這個指標，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分5秒”那樣死板的，到時一定起鍋?！盎稹痹弧昂颉?，乃是一種征候，是靠操作者的經驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實踐性的，因而不僅僅是實用性的，而且是藝術性的。就實用性而言，做出來的菜，有個中等水平，能吃就行；但就藝術性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術地“兌現”出來，是要藝術家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務，刻苦的也會用相當的功夫，就是缺少一點靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個性也不能怪臉譜。再往深里說，各種“譜”不但不企圖限制藝術家的天才，而且還可以防止天才的流失。“譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。記得幾十年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會是很深刻的。(摘編自《葉秀山文集》)3．文中“譜”的含義有哪些？(6分)答：_________________________________________________________________________參考答案：標準、規(guī)則；譜系；有待實踐的“本”。4．請結合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內涵。(6分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：舞臺藝術既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經驗，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。命題角度（二）詞語作用或效果的分析[常見設問]1．簡析文中加點詞語“××”的作用。2．賞析文中加點詞語“××”的表達效果。[系統(tǒng)必備知能]分析文中詞語使用的作用，考查的是論證的語言，要求結合上下文語境分析作者使用這些詞語的意圖，可從語言特點、論證觀點、讀者感受等角度進行分析。1．從語言特點上看分析加點詞的意思或限定詞語＋結合實際語境解說該詞所要表達的內容＋效果(使語言準確嚴密或者用詞生動形象)。2．從論證觀點上看分析加點詞的意思或限定詞語＋結合實際語境解說該詞所要表達的內容＋效果(作者從正面或者反面論證了自己的觀點)。3．從讀者感受上看分析加點詞的意思或限定詞語＋結合實際語境解說該詞所要表達的內容＋效果(生動形象的語言增強了論述的趣味性，便于讀者更好地理解較為深奧的學術問題；或者準確嚴謹的語言說理透徹)。[針對訓練]一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。我們可以將小說中的人物分為扁平人物和圓形人物兩種。扁平人物也稱為類型人物，有時也叫漫畫人物，其最純粹的形式是基于某種單一的觀念或品質塑造而成的；當其中包含的要素超過一種時，我們得到的就是一條趨向圓形的弧線了。真正的扁平人物可以用一句話來概括，比如：“我永遠不會拋棄米考伯先生。”說這話的是米考伯太太——她說她決不會拋棄米考伯先生，她說到做到。當小說中其他的因素跟她發(fā)生碰撞時，她所擁有的這種人生就會從邊緣、從因碰撞產生的火花中發(fā)射出道道光芒。扁平人物最大的優(yōu)勢之一就是不論他們何時登場，都極易辨識——被讀者的情感之眼認出，視覺的眼睛只不過注意到一個特定名字的再次出現。當作者想集中全部力量于一擊時他們最是便當，扁平人物對他會非常有用，因為他們從不需浪費筆墨再作介紹，他們從不會跑掉，不必被大家關注著作進一步的發(fā)展，而且一出場就能帶出他們特有的氣氛——他們是些事先訂制的發(fā)光的小圓盤，隨便放在哪兒都成，絕對令人滿意。1．文中作者分別使用了“趨向圓形的弧線”“發(fā)光的小圓盤”兩處短語，請簡析其作用。(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：“趨向圓形的弧線”指圓形人物的性格豐滿多變，(1分)“發(fā)光的小圓盤”指扁平人物的品格單一、引人注目。(1分)這兩個短語都運用了生動的比喻來詮釋深奧的學術問題，(1分)增強了趣味性、幽默感，使讀者易于理解。(1分)二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。《阿Q正傳》的精髓就在對“阿Q相”的有力地揭發(fā)。事實上失敗或屈服的時候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺也酣甜了。阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強”，就是他“精神勝利”的哲學。趙太爺或趙秀才的大棍子打來時，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來時，也是無抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡、小D之類像朋友似的走近阿Q的時候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威權了，雖然結果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠不會消沉。這便是所謂“阿Q相”。2．文中加點的詞語“身份”“威權”“壯志”有何表達效果？請簡要分析。(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：①這幾個詞語運用了反語，“身份”“威權”這兩個詞語諷刺阿Q在視為平輩或低一輩的王胡、小D之類的人面前的耀武揚威，不可一世。②“壯志”是指阿Q的“精神勝利法”，失敗或屈服的時候，便用“精神上的勝利”聊自安慰。③這幾個詞語的使用，極具諷刺性，淋漓盡致地表現了阿Q的自欺欺人、欺軟怕硬的形象?？挤ㄈ渥永斫夥治鲱}句子理解分析題包括理解句子含意和分析句子作用。命題角度（一）句子含意的理解[常見設問]1．怎樣理解文中……這句話？2．談談你對文中……這句話的理解。3．根據文意，分析……這句話的含意。[系統(tǒng)必備知能]1．理解含蓄句含蓄句，是文章中運用象征等手法、含意比較隱晦的句子。理解含蓄句，需要注意以下幾個方面：聯系語境，揣摩句意這類句子由于某種需要，故意不直說，而是運用雙關、暗示等手法含蓄地表達句子含意聯系主旨，分析句意揣摩語句的感情色彩，需要聯系文本的主旨、作者的情感態(tài)度進行分析由表及里，整合答案具體分析含蓄句的外在形式，特別是語句中的關鍵詞，再由表及里，整合答案2．理解修辭句修辭句，即文章中使用某種修辭手法、內涵較為豐富的句子。理解修辭句，需要注意以下幾個方面：(1)確定修辭手法要明確語句所使用的修辭手法。(2)抓住關鍵詞抓關鍵詞，結合文意，理解句子含意。(3)語句“還原”將使用了修辭手法的語句還原成沒有使用修辭手法的直白語句。如比喻，要透過喻體看到本體；象征，要透過象征體看到象征意義等。3．理解結構句結構句，是揭示文章脈絡層次的句子，如總領句、總結句、過渡句等。理解結構句，需要注意以下幾個方面：定位置，定含意要找準句子的“管轄范圍”，根據句子的管轄區(qū)間去提取相關信息，或概括，或摘錄，或整合明方法，找句子總領句常常概括段意或統(tǒng)領全文，理解其含意就必須從它所領起的內容中去找；總結句往往放在結尾作總結，理解它就必須從它的上文中去找；過渡句往往總結上文、領起下文內容，理解它就必須從它的上下句(段)中去找[針對訓練]閱讀下面的文字，完成后面的題目。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現，照中國傳統(tǒng)戲諺的說法，它是一種“鉆進去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神”，當然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認識、美學評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形”，也不是表現派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產物或即興表演的產物，而是建立在理解、認識角色基礎上的產物，是無數的表演者經過無數的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。中國戲曲演員的外部動作必須是經過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現藝術家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內到外(內心的體驗激發(fā)外部的表現)；表現派的表演是由外到內(通過體驗所產生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發(fā)舞臺的體驗)，即所謂“無動于衷而聲淚俱下”，而中國戲曲的表演則是內外的結合和滲透，將“鉆進去”所獲得的領悟與“跳出來”所尋找到的合適的外部動作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)寫“神”(有美學評價的內形)，“神形兼?zhèn)洹薄?摘編自藍凡《中西戲劇比較論》)怎樣理解文中畫橫線的這句話？(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：①“鉆進去”就是表演者對角色的理解、認識、美學評價和處理，所獲得的領悟，是“神”。②“跳出來”是建立在理解、認識角色基礎上的產物，是無數的表演者經過無數的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作，是“形”。③將“鉆進去”所獲得的領悟與“跳出來”所尋找到的合適的外部動作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)寫“神”(有美學評價的內形)，“神形兼?zhèn)洹?。命題角度（二）句子作用或效果的分析[常見設問]1．如何理解文中畫橫線句子的作用？請結合材料簡要分析。2．賞析文中畫橫線句子的表達效果。[系統(tǒng)必備知能]分析語句作用思考的“四個角度”內容角度就是看該句寫了什么內容，對表現主旨、抒發(fā)情感、表達觀點等有哪些作用結構角度即該句在上下文起到了什么樣的關聯作用，如照應、過渡、鋪墊等。注意答案應具體，如：“過渡”，必須寫出由什么內容過渡到什么內容；“照應”，是與哪些內容相照應手法角度思考表現手法所起的作用。如：比喻，就要注意明確本體和喻體，并分析出運用比喻形象生動地突出了什么讀者角度思考激發(fā)讀者的閱讀興趣、幫助讀者理解等方面的作用[針對訓練]閱讀下面的文字，完成后面的題目。一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術家。(摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》)細讀材料的畫線語句，簡要說明其修辭手法和論證效果。(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：先看修辭手法?！爸袊母锩奈膶W家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須……必須……”出現了兩次“文學家藝術家”和“必須”，使用了反復的修辭手法；“到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”“一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料”連用三個或三個以上結構相同的句子，運用了排比的修辭手法。再看論證效果。反復往往具有突出強調、增強感染力和說服力的作用，而排比往往具有“增文勢”(增強語勢)、“廣文義”(多層面揭示，拓展和深化文意)的作用?！爸袊母锩奈膶W家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須……到工農兵群眾中去……才有可能進入創(chuàng)作過程”，反復強調了“文學家藝術家必須”到群眾中去，凸顯了文學家藝術家深入群眾生活的重要性；“一切人，一切階級，一切群眾，一切……一切……才……”，增強了論斷的氣勢和論證的力量，使文章更具感染力，使論證更加有說服力。參考答案：①畫線句使用了反復和排比的修辭手法；②語句多層次多方面地揭示了文學家藝術家深入群眾生活的重大意義，增強了論斷的氣勢和力量。[課時跟蹤檢測]“文本信息的理解與分析”跟蹤檢測閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：盡管有些預言家相信達到“存在升級”的人工智能奇點已經勝利在望，但更多的科學家認為奇點仍然是比較遙遠的可能性，潛在可能也尚未在望，因為許多根本的技術難點仍然不得要領，特別是尚未真正了解思維的本質、機制和運作方式，所以無從斷言。在此，我們把能夠形成“存在升級”的人工智能看作屬于“遠慮”的知識論和存在論問題，而把將在近年里確定能夠實現的人工智能看作屬于“近憂”的倫理學問題，我們的討論也將由近及遠來展開。作為近憂，人工智能的技術應用非?？赡芴岢鲆韵聠栴}：人工智能的大量使用必定導致許多人失業(yè)。這個迫在眉睫的問題也已經得到廣泛重視和討論。目前想象的普遍社會福利(比如國民基本收入方案等)其實并沒有正面回答失業(yè)問題，而只是另外回答了收入和分配問題，嚴格地說是答非所問。失業(yè)問題的要害之處不在于如何合理分配收入(這是能夠解決的問題)，而在于生活意義的消失。無事可做的人能夠做什么？以什么事情去度過時間？是把一生浪費在電腦游戲、影視作品和閑聊上嗎？我們有必要來反思勞動的意義。除了作為生存手段的硬意義，勞動(包括體力勞動和智力勞動)還另有不可或缺的軟意義，勞動提供了“生活內容”，以哲學概念來說，則是有意義的“經驗”，即接觸事物和人物的經驗。與事物和人物打交道的經驗充滿復雜的語境、情節(jié)、細節(jié)、故事和感受，經驗復雜性和特殊性正是生活意義的構成成分，也是生活值得言說、交流和分享而且永遠說不完的緣由，也是生活所以構成值得反復思考的問題的理由。假如失去了勞動，生活就失去了大半內容，甚至無可言說。在幸福中失去幸福，這非?？赡苁且粋€后勞動時代的悖論。假如人工智能發(fā)達到不僅提供大多數勞動，而且提供一切生活服務，就非?？赡軐е氯说纳疃犬惢?，即人與人關系的異化。與個體人失去勞動的異化相比，人對人關系的異化更為危險。當人工智能成為萬能技術系統(tǒng)而為人類提供全方位的服務，一切需求皆由技術來滿足，那么，一切事情的意義就變成由技術系統(tǒng)來定義，每個人就都只需要技術系統(tǒng)而不再需要他人，人對于人將成為冗余物，人再也無須與他人打交道，結果是，人不再是人的生活意義的分享者，人對于人失去意義，于是人對人也就失去興趣。這就是人的深度異化，不僅是存在的迷茫，而且是非人化的存在。我們知道，自從人成為人以來，人的意義和生活的意義都是在人與人的關系中被定義的。假如人對人失去了意義，生活的意義又能夠發(fā)生在哪里？又能夠落實在哪里？假如人不再需要他人，換句話說，假如每個人都不被他人所需要，那么生活的意義又在哪里？也許對未來的疑問總是受限于我們對生活的傳統(tǒng)理解因而有保守主義之嫌，那么，如果以充分開放的激進態(tài)度來面對這個問題，又能給出什么樣的價值解釋呢？恐怕仍然是個難以回答的疑問。一切以技術為準則的生活肯定是我們目前無法理解的生活，我們尚未能夠看出其可能產生的意義何在，只能看見我們所能夠理解的生活意義在流失。人類生活的意義和人的概念是在數千年的傳統(tǒng)中(包括經驗、情感、文學、思想的傳統(tǒng)等)建構積累起來的，假如拋棄人的文化傳統(tǒng)，技術系統(tǒng)能夠建構起足夠豐富的另一種文化嗎？能夠定義另一種足以解釋幸福的價值觀嗎？我們無法預料，只能深懷疑慮。(摘編自趙汀陽《人工智能的神話或悲歌》)材料二：人工智能神話作為現代神話的一種典型類型，其產生的一個最基礎因素是想象。在原始時期，人類對自然界缺乏認知且無力掌控，所以將想象力作為一種支配因素。隨著科學技術的發(fā)展，想象力逐漸退卻，科學成為主要的支配形式。在人工智能迅猛發(fā)展的今天，這一情況變得更為復雜。對自然界的原始恐懼為對機器的現代恐懼所取代，這種恐懼滋生著人工智能領域的神話現象。想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現為對技術的過度想象。然而，容易被忽略的是科學理性因素。在科學領域，人工智能取得了很多令人驚異的成果，如類似動物進化的智能體演化方式、能夠自我復制的智能體等。這些成果無形之中刺激著敏感者的神經，使其以一種恐懼的心態(tài)看待智能體在悄然之中的變化。我們需要防范人工智能領域神話現象的可能后果。這是一種技術文化現象，其后果往往是隱性的，并不像人工智能本身及其應用產生的顯性風險和社會風險那樣引人關注。以人工智能倫理為例，現在人們的目光多集中在人工智能產生的安全、隱私、偏見和信任等問題上，大量規(guī)范也被陸續(xù)制定出來。然而，文化方面的問題因其隱性而容易被忽略。比如，人工智能神話導致的技術傲慢，過度想象化導致的人工智能領域的神話現象等。所以，我們需要認真對待此類問題。(摘編自楊慶峰《反思人工智能領域的神話現象》)★1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．材料一預測，人工智能的大量使用將會讓失去勞動的人失去生活的意義。B．材料一認為，技術系統(tǒng)不能建構新的文化，因此不能拋棄人的文化傳統(tǒng)。C．材料二認為，隨著科學技術的發(fā)展，人類主要靠科學認知掌控自然界。D．材料二指出，我們需要防范因對技術的過度想象而可能產生的不良后果。解析：選BB項，“技術系統(tǒng)不能建構新的文化”錯誤。由原文“假如拋棄人的文化傳統(tǒng)，技術系統(tǒng)能夠建構起足夠豐富的另一種文化嗎？能夠定義另一種足以解釋幸福的價值觀嗎？我們無法預料，只能深懷疑慮”可知，技術系統(tǒng)能否建構新的文化還不能確定，而選項卻直接給出了否定的答案，曲解文意。2．根據材料的內容，下列說法正確的一項是()A．生活的意義來自人與事物及他人打交道時產生的復雜和特殊的經驗，因此無事可做的人無從體會生活的意義。B．材料一認為生活的態(tài)度決定生活的意義，如果以充分開放的激進態(tài)度對待生活，即使不被別人需要，生活也有意義。C．人對技術產生過度的想象滋生了人工智能神話現象，從而引起了人們對一直被忽略的科學理性因素的思考。D．材料二認為智能體有類似于動物進化的演化方式，刺激敏感者神經，滋生人工智能神話現象，導致恐懼產生。解析：選AB項，“如果以充分開放的激進態(tài)度對待生活，即使不被別人需要，生活也有意義”錯誤。結合原文“如果以充分開放的激進態(tài)度來面對這個問題……恐怕仍然是個難以回答的疑問”可知，文中表達的是假設以充分開放的激進態(tài)度看待生活的意義問題，也無法得到肯定的結論，選項將未然當已然。C項，“從而引起了人們對一直被忽略的科學理性因素的思考”錯誤。結合原文“想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現為對技術的過度想象。然而，容易被忽略的是科學理性因素”可知，“人們對科學理性因素的思考”是容易被忽略的，并非引起的結果，與人工智能神話現象沒有關系，選項強加因果。D項，“滋生人工智能神話現象，導致恐懼產生”錯誤。結合原文“對自然界的原始恐懼為對機器的現代恐懼所取代，這種恐懼滋生著人工智能領域的神話現象。想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現為對技術的過度想象”可知，應是人們先產生恐懼，再引發(fā)人的過度想象，然后導致人工智能神話現象，而不是人工智能神話現象導致了恐懼的產生。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是()A．材料一第三段的論斷，是基于生活的意義離不開人與人的關系這一前提條件。B．材料一第三段采用追問的方式，將問題引向縱深，從而引發(fā)讀者的深刻思考。C．材料二第二段運用例證法，闡述人工智能本身及應用的風險已引起人們的關注。D．材料二先分析人工智能神話產生的因素，再提出防范其可能導致的后果的建議。解析：選CC項，“闡述人工智能本身及應用的風險已引起人們的關注”錯誤。結合材料二第二段分析可知，文章列舉“人工智能倫理”的例子意在闡釋“防范人工智能領域神話現象的可能后果”?！?.請根據材料一，簡要分析畫線句中兩個“幸?！钡牟煌x。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：作答此題可結合原文“失業(yè)問題的要害之處不在于如何合理分配收入(這是能夠解決的問題)，而在于生活意義的消失”“除了作為生存手段的硬意義，勞動(包括體力勞動和智力勞動)還另有不可或缺的軟意義，勞動提供了‘生活內容’”“與事物和人物打交道的經驗充滿復雜的語境、情節(jié)、細節(jié)、故事和感受，經驗復雜性和特殊性正是生活意義的構成成分”“假如失去了勞動，生活就失去了大半內容，甚至無可言說”等內容分析概括。參考答案：①第一個幸福指人工智能的大量使用，讓人不需要勞動，依然可以依靠社會分配來維持生存；②第二個幸福指勞動提供了復雜而特殊的生活經驗，讓人獲得生活的意義。5．材料一和材料二都表達了對人工智能發(fā)展的憂慮，卻各有側重，請簡要分析。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：首先要明確材料一和材料二論述的核心問題；其次要梳理材料一和材料二的論證結構及相關內容。材料一主要從兩個方面針對人工智能的技術應用可能產生的問題提出擔憂，兩方面都思考到了勞動與人的意義及生活意義的關系；材料二分析了人工智能神話的產生基礎、實質及帶來的影響，表達了對人工智能發(fā)展前景的擔憂。參考答案：①材料一側重對人工智能技術在社會生活中的廣泛應用可能產生的后果的擔憂，作者認為人工智能的大量使用可能導致人的意義和生活意義的流失。②材料二側重對人工智能領域神話現象的可能后果的擔憂，作者認為人工智能領域神話現象中的文化問題容易被忽略。第2講把握主流考法(2)——文本信息的推斷與論證文本信息的推斷即在對原文信息概括、理解、分析基礎上的邏輯性推斷。內容概括性較強，觀點較隱蔽，并且暗含邏輯關系，?？嫉氖强陀^題(往往在第2題考查)，選項在原文中往往找不到直接對應的語句，只能找到部分相關信息，并且原文中的信息往往較分散，還可能跨段落或跨材料。文本信息的論證，即對文本論點、論據、論證方式三者之間關系的理解和分析。不僅要理解文本所表達的信息內容，還要明確表達信息的方式(即論證方式)。從考點上看，主要考查文本的行文思路、行文結構，論點、論據、論證等要素間的關系，以及文本的論證方法和論證特點等，考點較多；從題型上看，既有客觀題(往往在第3題考查)，又有主觀題，考法靈活。一、文本信息的邏輯推斷(一)明確推斷類選項“兩類型”推斷類選擇題的選項往往是基于原文內容的進一步加工，一般有兩種情形：1．對原文相關內容做進一步的延伸推理，或原因，或條件，或結果，等等。如：(1)(2024·新課標Ⅰ卷，T2-A)日本的軍力和經濟力并不占優(yōu)勢，因為它們僅僅掌握在日本少數人的手中。(原因推理)(2)(2023·新高考Ⅰ卷，T2-A)從第一段的內容可以看出，當一起事件超出了我們直接觀察的范圍時，有些人會根據他人提供的信息，并結合自己的判斷，生成對該事件的看法。(結果推理)(3)(2020·新高考Ⅰ卷，T2-A)如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時期某個諸侯國轄域的大致情況，《漢書·地理志》應是重要的參考書目。(條件推理)2．依據原文某一觀點推理得出相應結論。如：(2021·新高考Ⅱ卷，T2-A)“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的規(guī)范(文中觀點)，如違反可能會受到法律的懲罰(推論)。(二)掌握推斷類選擇題解答“四技巧”無論哪種情形，都需要符合邏輯，合乎事理?？忌鶗驗楸娌磺暹壿嬯P系或推斷能力不強，而導致失誤。解答推斷類選擇題，可運用以下“四技巧”：1．看推斷前提是否有據分析前提是否合乎文本內容，也就是推斷前提作為推斷的依據與原文內容是否一致。分析選項時要格外關注關聯詞語。前提是否混淆范圍原文內容是涉及局部的或整體的，而設計的選項表述反之前提是否混淆語氣注意前提中表示或然、必然語氣的限制詞。如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”表示推斷可能成立；“一定”“必定”“肯定”表示推斷能或不能成立前提條件是否存在前提條件在文中是否存在[針對訓練]1．比對下面選項與原文，看看選項錯在何處。[選項]《舞千年》的突破不僅體現在題材選取上，更體現在“劇中有舞，舞中追劇”的融合表現形式上和拍攝手法上。[原文]《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、舞蹈、影視三個領域，不僅展現舞蹈藝術，還以影視劇的形式輔助敘事，“劇中有舞，舞中追劇”的表現方式頗具新意。為了與節(jié)目內容緊密結合，應用了大量科技手段。通過三維、AR、水下拍攝等技術，節(jié)目實現了虛擬場景和現實舞臺的完美結合。[比對分析]“題材選取上”的說法于文無據。原文為“《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、舞蹈、影視三個領域，不僅展現舞蹈藝術，還以影視劇的形式輔助敘事，‘劇中有舞，舞中追劇’的表現方式頗具新意”，沒有涉及“題材選取”。2．看推斷過程是否符合邏輯分析推斷過程是否符合邏輯，就是分析假設推斷、條件推斷、因果推斷、目的推斷等邏輯關系是否合理。選項一般以假設、條件、因果、目的等復句的形式呈現。類型特征及關鍵點技巧假設推斷注意假設的前提以及在該前提下產生的結果。注意關聯詞“如果……就……”“若(要)……就……”等一看假設關系是否成立；二看假設的前提和結論是否能從文中得出條件推斷充分條件：如果條件A能推出結果B，那么A是B的充分條件。注意關聯詞“只要……就……”一看前后分句是否構成條件關系；二看是否將原文中的個別因素、措施等轉述成充分條件或必要條件；三看是否混淆了條件關系必要條件：如果由結果B能推導出條件A，我們就說A是B的必要條件。注意關聯詞“只有……才……”無條件：無論在什么條件下都會產生同樣的結果。注意關聯詞“無論……都……”因果推斷構成選項的推斷形式是由因到果或由果到因。注意關聯詞“因為……所以……”“之所以……是因為……”和標志詞“因此”等關注選項中的“因”與“果”的關系以及推斷是否成立目的推斷選項中一個分句表述實現某種目的或避免某種結果，另一個分句表述為此而采取的行為。注意關聯詞“為了、以、以便、用以、為的是、以免、省得”等一看目的復句是否成立；二看采取的相應措施、方針等是否與原文內容相匹配[針對訓練]2．比對下面選項與原文，看看選項錯在何處。[選項](2024·新課標Ⅰ卷，T2-A)日本的軍力和經濟力并不占優(yōu)勢，因為它們僅僅掌握在日本少數人的手中。[原文]如果中國人的大多數、日本人的大多數、世界各國人的大多數是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數人強制地掌握著的軍力和經濟力，還能算是優(yōu)勢嗎？[比對分析]推斷錯誤，選項所表述的因果關系不成立，因為對結果的表述本身是錯誤的。從那個時期實際情況看，日本在“軍力”“經濟力”這兩方面均占優(yōu)勢。根據原文中的“如果中國人的大多數、日本人的大多數、世界各國人的大多數是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數人強制地掌握著的軍力和經濟力，還能算是優(yōu)勢嗎？”可知，日本的軍力和經濟力“僅僅掌握在日本少數人的手中”不是一種事實，而是一種假設，“日本的軍力和經濟力并不占優(yōu)勢”也只是在上述假設條件下得出的結論。3．比對下面選項與原文，看看選項錯在何處。[選項]只要創(chuàng)作者具有足夠的“誠意”，就可以創(chuàng)作出具有最動人和最有“體溫”與“活性”的品質的作品。[原文]散文應當具備或者包含的三個要素就是真誠、自由、妖嬈。散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內在”的那種具有強大輻射力與“能量”的“誠意”。這個“誠意”是寫作者對整個世界的態(tài)度，就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識見的體現，也才構成了散文最動人和最有“體溫”與“活性”的品質。[比對分析]“誠意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖嬈”等條件。而選項中的“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。3．看推斷結論是否合理看推斷結論是否合理，就是要求考生根據文中已有信息，在理解文意的基礎上進行以此推彼、以已知推未知、以現在推未來、以整體推局部以及因果互推等。推斷的結論在選項中一般放在“由此可見”“說明”“總之”“啟示”“將會”“應該”等詞的后面，而這些詞語表述的結論是否能依據原文相關信息推斷出來，也須“三看”：一看選項結論是否過于絕對，應特別注意選項中表述過于絕對的詞語能否在原文中找到與之匹配的信息二看選項結論與原文是否相悖，注意選項表述結論的語句和原文表述結論的信息是否相符三看“啟示”“將會”“應該”等詞的后面有關文本發(fā)展趨勢的預測是否合理，判斷這類選項要注重對文本相關內容的分析；要格外關注文本內容是否能夠推斷出選項預測的結果，這個結果是否合乎社會常理，即一般的規(guī)律、人們的認識規(guī)律[針對訓練]4．比對下面選項與原文，看看選項錯在何處。[選項]中國建筑不強調在自然面前過分突出自己，因此也在自然面前失去自己。[原文]就建筑和群外的自然而言，中國建筑不強調突出自己，所以盡管在圍墻內部各建筑勢態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應曰“藏”，而不會筑成歐洲的城堡。中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定；寺既藏于深山，也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。[比對分析]選項中“因此也在自然面前失去自己”表述錯誤，根據原文“中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定”可知，中國建筑并沒有在自然面前失去自己，選項推斷不合理。4．看推斷內容是否有悖常識或過于絕對(1)看選項內容是否有與常識或主流思想不符的內容?！俺ＷR”指普通的知識，“主流思想”指當前社會肯定、推崇的思想、價值觀等。如果選項有不符合常識或主流思想的內容，就可以認定選項不符合文意。(2)看選項內容是否有隨意拔高或過度解讀的內容。如果選項中有說法過于肯定或否定的字詞，對文本內容、觀點隨意拔高或過度解讀，往往是錯誤選項。如：(2022·新高考Ⅰ卷，T2-B)借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現代性，對此中國詩人要有清醒認識。選項對應的文本內容：“中國詩歌也相應地在尋找與之相當的藝術形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質性的和具有現代性的，單靠移植西方是絕對不行的?！痹牟⑽捶穸ń梃b西方詩歌的意義，且選項“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現代性”明顯不符合文學創(chuàng)作“吸收借鑒，兼容并蓄”的原則理念。[針對訓練]5．比對下面選項與原文，看看選項錯在何處。[選項](2021·新高考Ⅰ卷，T2-D)沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。[原文]我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲。”[比對分析]原文這段話表述了兩層內容：一是唐代有個傳說，王維根據《按樂圖》推斷彈奏者彈奏的是《霓裳》第三疊第一拍，客人找人彈奏，果然是這樣；二是沈括在《夢溪筆談》中批駁了這個傳說，原因是他認為繪畫奏樂的內容，只能畫出一個音節(jié)(聲)。這里批駁的是故事本身，是對繪畫能畫一個節(jié)拍的否定，但對王維本身沒有任何的否定傾向，更沒有否定其“詩中有畫，畫中有詩”的觀點。選項隨意解讀文本內容，且否定后人對王維詩的共識，不符合主流認識，由此可直接判定為錯誤選項。二、文本信息的論證分析考法一客觀題本考法主要有兩種考查形式：(一)文外材料印證文內概念試題給出的選項是文本涉及的概念的內涵，如下面[針對訓練]第一題。1．根據文本精準把握概念。概念包括內涵和外延兩個方面的內容：內涵指構成概念的要素，包括事物共同的屬性、性質、特點等；外延指概念的對象范圍。2．研究選項內容是否符合文本概念的內涵和外延。(二)文外材料印證文內觀點試題給出的選項是文本觀點涉及的相關論據，如下面[針對訓練]第二題。1．分析文本的觀點是什么?？梢詮膬蓚€角度思考：一是利用材料的出處，從出處的標題來確定材料論證的觀點；二是對每一段的內容進行分析概括，最終確定材料的中心觀點。2．看文外論據能否證明文本觀點。主要分析論據涉及的對象和體現的本質特征等。[針對訓練]一、(2024·新課標Ⅰ卷，節(jié)選)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭?！彼信e了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰(zhàn)爭的正義、非正義，以及與此相關的寡助、多助問題外，他特別強調了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現在它的軍力、經濟力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭不能很快取得勝利。日本的小，表現在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經不起長期戰(zhàn)爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的內部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經發(fā)動的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點。關于軍隊，他強調要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關于民眾，他提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產黨一直把“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭理論的科學性也得到了廣泛印證。(摘編自榮維木《中國共產黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實踐》)下列選項符合材料二中實施持久戰(zhàn)的“內部條件”的一項是(3分)()A．敵雖強，但敵之強已為其他不利的因素所減殺。B．除東三省等地外，敵實際只能占領大城市、大道和某些平地。C．中國的短處是戰(zhàn)爭力量之弱，而其長處則在其戰(zhàn)爭本質的進步性和正義性。D．動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海。解析：選D該題的四個選項皆出自《論持久戰(zhàn)》其他章節(jié)。準確回答此題，需要理解材料二的核心觀點和論證思路，了解用以支撐觀點的關鍵材料。材料二先提出的是毛澤東代表的中國共產黨人實施抗日持久戰(zhàn)的“外部原因”，進而又分析了實施持久戰(zhàn)的“內部條件”，這要求考生要判斷出所給選項到底是“外部原因”還是“內部條件”。材料二第二段談及的“外部原因”包括戰(zhàn)爭性質、中日雙方的客觀形勢等，較為明晰；第三段對內部條件的闡述也很清楚，即“把已經發(fā)動的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)”。四個選項中，D項正是全民皆兵的“人民戰(zhàn)爭理論”的具體體現，符合“內部條件”。二、(2021·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：18世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。16世紀在羅馬發(fā)現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》)結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是(3分)()A．詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B．文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C．詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。D．圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。解析：選D萊辛“詩畫異質”觀主要強調繪畫和詩歌在功能上的區(qū)別，D項符合題意。A項，強調詩的空靈，與“詩畫異質”觀無關。B項，說的是詩和畫的聯系，“同趣”有違“異質”觀。C項，主要談詩和畫的融合，而非“異質”?？挤ǘ饔^題文本信息的論證主觀題要求分析材料論證方面的特點，既要對文本材料信息有所把握，還要辨明論證思路(或結構)、論證方法，論證語言等方面的特點。命題角度（一）論證思路(或結構)分析論證思路從結構的角度看，有結構特征(引論、本論、結論，或者提出問題、分析問題、解決問題)和結構類型(總分、并列、遞進、對照等)兩類；從具體的思路分析，就是指出如何提出問題(開篇點明題旨，通過事例、名言等引出論點)，然后從哪幾個方面使用什么論證手法進行論證，最后得出什么樣的結論。[常見設問]1．梳理材料的論證思路/行文脈絡。2．請簡要分析材料的論證結構。[系統(tǒng)必備知能]對于論證思路分析要注意以下幾點：1．必備知識掌握牢，術語概念理解準(1)整體文本結構(思路)安排論述類文本一般由引論(提出問題或論點)、本論(分析問題)、結論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無結論；有的只是在開頭提出論題，在結尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結合的結構方法。從整個文本結構上來看，主要有總分總式、總分式和分總式。(2)“本論”的思路(或結構)安排“總分”結構中的“分”即議論文的本論部分，這是論述類文本的論證分析部分，其內部層次有：并列式各分論點從不同的側面、不同的角度闡明中心論點，各論點、各段落是平行的；有時，提示分論點的語言形式也大致相同。對照式圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。層進式各層次之間層層深入、步步推進。綜合式綜合運用幾種結構方式，如先并列，再層進；先對照，再層進等。特殊式針對駁論文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的邊破邊立。閱讀論述類文本時，要確定“論”的具體內容，把握每個分論點的具體內容以及分論點之間的關系等，從篇章結構(脈絡層次)出發(fā)，把握文本在結構上的特點。2．梳理概括文本材料的層次思路要清晰、全面、準確(1)準確概括每段文本的內容：①抓住每段的關鍵詞句，如首括句、概念句、觀點句、尾括句等；②沒有明顯關鍵句的段落，要提取關鍵信息，整合出內容要點。(2)根據段落劃分層次，并分析層次間的內容邏輯關系：根據每個段落的意思，按照論述的內容或角度劃分文本的層次，并分析概括其整體上和主體論證部分的結構思路。3．答案組織表述要規(guī)范①擬寫答案語言時要注意添加次序詞以及上下段落的連接語，常用的次序詞有“首先”“其次”“再次”“最后”“另外”等。②要結合文本內容概括分析，切忌籠統(tǒng)地運用術語、套話作答。[針對訓練](2021·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字(材料見本講考法一“針對訓練”第二題)，完成后面的題目。請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：①材料一首先提出“詩畫異質”的論點，接著通過對比拉奧孔在詩歌和雕塑中的不同形象，探討詩畫并不同質的原因，得出“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”的結論，最后補充說明詩畫雖不同質但可以互補。②材料二先通過《拉奧孔》所講的繪畫與詩歌的區(qū)別引出了中國古人對該問題的看法，接著通過沈括、徐凝對相關問題的分析間接論證了該觀點。命題角度（二）論證方法