曹娥碑全文原文《曹娥碑》的文本創(chuàng)作與碑文鐫刻涉及不同人物，其核心作者為東漢時期的文學(xué)家邯鄲淳，而推動立碑事宜的則是當時的上虞縣令度尚。一、文本作者：邯鄲淳（約132年—221年）1、生平背景邯鄲淳，字子禮（一作子叔），潁川陽翟（今河南禹州）人。他是東漢末年至三國時期的著名文學(xué)家、書法家，以才學(xué)淵博、擅長多種文體著稱。2、文學(xué)成就擅長碑誄與辭賦：邯鄲淳的文風(fēng)典雅莊重，尤長于碑銘、誄文（哀悼死者的文體），《曹娥碑》是其代表作。碑文通過對曹娥孝行的細致刻畫，既彰顯了儒家倫理中的“孝道”，又以優(yōu)美的辭藻展現(xiàn)了東漢文學(xué)的駢儷化傾向。其他作品：他還著有《笑林》（中國古代第一部笑話集，對后世喜劇文學(xué)影響深遠）、《藝經(jīng)》（論述書法、棋藝等技藝的專著），以及賦作《投壺賦》等，可惜部分作品已失傳。3、與《曹娥碑》的關(guān)聯(lián)東漢元嘉元年（151年），上虞縣令度尚為表彰曹娥的孝行，決定為其立碑，并請當時年僅二十余歲、以才名著稱的邯鄲淳撰寫碑文。據(jù)《后漢書·列女傳》記載，邯鄲淳“作誄辭，使刻石立碑”，其文“辭甚麗”，一經(jīng)寫出便廣為流傳，甚至被后世文人視為“天下第一孝碑”的范本。王羲之、蔡邕等書法大家曾專門臨摹此碑，更使碑文與書法相得益彰，成為文化經(jīng)典。二、立碑推動者：度尚（生卒年不詳）1、身份與政績度尚，字博平，山陽湖陸（今山東魚臺）人，東漢末年官員、將領(lǐng)。他曾任上虞縣令、荊州刺史等職，以治理地方嚴明、重視教化著稱。2、與曹娥碑的關(guān)聯(lián)東漢漢安二年（143年），曹娥投江尋父的事跡發(fā)生后，其孝行在當?shù)刂饾u傳開。十余年后（151年），度尚任上虞縣令，有感于曹娥事跡的感染力，認為其“貞孝”可教化百姓，遂主持為曹娥修墓立碑，并親自“設(shè)祭誄之”（在祭祀時宣讀哀悼之辭），同時邀請邯鄲淳撰寫碑文。度尚的推動不僅使曹娥的故事得以制度化紀念，更通過立碑這一行為，將民間孝行上升為官方倡導(dǎo)的倫理典范，體現(xiàn)了東漢時期“以孝治天下”的治國理念。三、補充：碑文的流傳與影響《曹娥碑》之所以成為千古名碑，既得益于邯鄲淳文辭的精妙，也與后世書法家的參與密不可分。例如：東晉書法家王羲之曾專程到上虞臨摹此碑，其小楷《曹娥誄辭卷》（現(xiàn)存摹本）被譽為書法精品；唐代書法家李邕也曾重書《曹娥碑》碑文，刻石傳世，進一步擴大了其影響力。從文化意義上看，《曹娥碑》不僅是“孝道”的象征，更成為中國文學(xué)與書法藝術(shù)結(jié)合的典范，其作者邯鄲淳與推動者度尚，也因這一作品被載入史冊，成為東漢文化史上的重要人物?！恫芏鸨啡脑募爸鸲谓馕?、全文原文孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周同祖，末胄荒沉，爰來適居。盱能撫節(jié)安歌，婆娑樂神。以漢安二年五月，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時娥年十四，號慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死。經(jīng)五日，抱父尸出。以漢安迄于元嘉元年，青龍在辛卯，莫之有表。度尚設(shè)祭誄之，辭曰：伊惟孝女，曄曄之姿，偏其反而。令色孔儀，窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之陽，待禮未施。嗟喪慈父，彼蒼伊何，無父孰怙！訴神告哀，赴江永號，視死如歸。是以眇然輕絕，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮?；虿粗輲Z，或在中流。或趨湍瀨，或還波濤。千夫失聲，悼痛萬余。觀者填道，云集路衢。流淚掩涕，驚慟國都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有克面引鏡，剺耳用刀。坐臺待水，抱樹而燒。於戲孝女，德茂此儔！何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不鏤而雕。越梁過宋，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。嗚呼哀哉！亂曰：銘勒金石，質(zhì)之乾坤。歲數(shù)歷祀，丘墓起墳。光于后土，顯昭天人。生賤死貴，義之利門。何悵華落，飄零早分。葩艷窈窕，永世配神。若堯二女，為湘夫人。時效仿佛，以昭后昆。2、逐段解析第一段：“孝女曹娥者，上虞曹盱之女也……經(jīng)五日，抱父尸出?！苯馕觯航榻B曹娥的身世，說明她是上虞人曹盱的女兒，其先祖與周朝王室同宗，后世逐漸沒落，于是遷徙到此地居住。接著講述曹盱擅長打著節(jié)拍唱歌，以舞蹈娛神。漢安二年五月，在迎接伍君（伍子胥，傳說其為潮神）時，曹盱駕船逆濤而上，被水淹沒，尸體未尋得。曹娥當時十四歲，在江邊悲痛地啼哭思念父親，十七日后，投江自盡。五天后，她抱著父親的尸體浮出水面。此段為全文奠定基調(diào)，敘述了曹娥投江尋父這一事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。第二段：“伊惟孝女，曄曄之姿，偏其反而……坐臺待水，抱樹而燒?！苯馕觯合让枋霾芏鹑菝裁利?、儀態(tài)優(yōu)雅，本應(yīng)嫁為人婦，卻因父親突然離世而人生驟變。她悲嘆父親去世，感慨蒼天為何如此不公，失去父親后無所依靠。于是她向神靈訴說哀傷，投身江中長久號哭，視死如歸。接著描繪曹娥投江后在水中沉浮的情景，她或停留在島嶼邊，或在江流中，或沖向急流，或隨波濤飄蕩。這一幕讓無數(shù)人失聲痛哭，萬余人悲痛哀悼，觀者堵塞道路，其孝行驚動了國都。作者還列舉了歷史上類似的悲痛之事，如哀姜在市場哭泣，杞梁之妻哭倒城墻一角，甚至有人用刀劃面、割耳，還有人坐在臺上等待洪水、抱著樹自焚，以突出曹娥孝行的感人至深。第三段：“於戲孝女，德茂此儔……千載不渝。嗚呼哀哉！”解析：作者感嘆曹娥品德高尚，即便在大國之中，能自我修養(yǎng)遵循禮儀者也不多，更何況曹娥是出身庶賤之家，居住在簡陋的房屋中。但她卻能不依靠外力，自然秉持高尚品德，如同無需雕琢就很精美的器物。與越、梁、宋等國的事跡相比，也截然不同，她的貞烈之德，千年不變，表達了對曹娥品德的高度贊揚和欽佩之情。第四段（亂曰部分）：“銘勒金石，質(zhì)之乾坤……以昭后昆?！苯馕觯骸皝y曰”是古代辭賦結(jié)尾總結(jié)性的文字。此段意為將曹娥的事跡銘刻在金石上，使其與天地同壽。經(jīng)過多年祭祀，為她修