高三語文第二模擬考試題及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代文化建設(shè)的重要任務。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。比如，儒家的“仁”學思想，過去多強調(diào)“親親”“尊尊”的等級觀念，今天我們可以將其轉(zhuǎn)化為“仁愛他人”“關(guān)愛社會”的普遍道德準則；傳統(tǒng)的“禮”文化，過去注重繁瑣的禮儀形式，今天可以提煉其“尊重他人”“和諧共處”的精神內(nèi)核，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明禮儀。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。比如，“天人合一”的思想，過去主要強調(diào)人與自然的和諧，今天我們可以結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)，將其發(fā)展為“人與自然是生命共同體”的理念；“知行合一”的思想，過去多強調(diào)道德實踐，今天可以拓展為“理論與實踐相結(jié)合”的科學思維方法。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。沒有繼承，創(chuàng)新就會失去根基；沒有創(chuàng)新，繼承就會失去活力。要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能全盤否定，也不能全盤肯定。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件。要關(guān)注人民群眾的精神需求，貼近人民群眾的生活實際，用人民群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目，用現(xiàn)代傳媒手段激活傳統(tǒng)詩詞，讓經(jīng)典文化走進千家萬戶；故宮文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，深受年輕人喜愛。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要加強國際交流與合作。要積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，同時也要吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。比如，孔子學院在全球范圍內(nèi)推廣漢語和中國文化，促進了中西方文化的交流；敦煌莫高窟的數(shù)字化保護項目，利用國際先進技術(shù)保護和傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)。（摘編自《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的唯一源泉，是我們站穩(wěn)腳跟的根基。B.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。C.《中國詩詞大會》等節(jié)目用現(xiàn)代傳媒手段激活傳統(tǒng)詩詞，體現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。D.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章開頭指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，引出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的話題。B.文章用“仁”學思想、“禮”文化等例子，論證了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的具體內(nèi)涵。C.文章從繼承與創(chuàng)新、立足現(xiàn)實、國際交流三個方面，論述了如何推動“兩創(chuàng)”。D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層層深入地論述了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的意義和方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.對傳統(tǒng)“禮”文化的轉(zhuǎn)化，要提煉其精神內(nèi)核，摒棄繁瑣的禮儀形式。B.“天人合一”思想的創(chuàng)新性發(fā)展，是結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)提出的新理念。C.繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要有所鑒別和揚棄，不能全盤肯定或否定。D.加強國際交流與合作，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界并豐富其內(nèi)涵。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：某年度中國數(shù)字閱讀報告顯示，我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模已達數(shù)億，其中青少年用戶占比超過三成。數(shù)字閱讀的形式多樣，包括電子書、網(wǎng)絡文學、有聲書等。與傳統(tǒng)閱讀相比，數(shù)字閱讀具有便捷性、互動性、個性化等優(yōu)勢，深受年輕人喜愛。但也有專家指出，數(shù)字閱讀存在碎片化、淺層次等問題，容易導致讀者注意力分散，難以深入理解文本。材料二：為了推動數(shù)字閱讀高質(zhì)量發(fā)展，國家出臺了一系列政策，鼓勵出版機構(gòu)推出優(yōu)質(zhì)數(shù)字內(nèi)容，支持數(shù)字閱讀平臺提升技術(shù)水平。同時，一些高校和研究機構(gòu)也在開展數(shù)字閱讀研究，探索如何提高數(shù)字閱讀的深度和效果。比如，某大學開展的“數(shù)字閱讀與深度學習”研究項目，通過跟蹤讀者的閱讀行為，分析數(shù)字閱讀對認知能力的影響，提出了“沉浸式數(shù)字閱讀”的概念，即通過技術(shù)手段模擬傳統(tǒng)閱讀的環(huán)境，減少外界干擾，提高讀者的專注度。材料三：（摘編自《中國數(shù)字閱讀發(fā)展報告》《數(shù)字閱讀研究文集》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模龐大，青少年是其中的重要群體。B.數(shù)字閱讀具有便捷性等優(yōu)勢，但也存在碎片化等問題。C.國家政策和高校研究都在推動數(shù)字閱讀的高質(zhì)量發(fā)展。D.所有數(shù)字閱讀平臺都推出了“經(jīng)典閱讀”板塊和“閱讀社區(qū)”。5.材料二提到的“沉浸式數(shù)字閱讀”的核心是什么？（4分）6.請結(jié)合三則材料，概括推動數(shù)字閱讀高質(zhì)量發(fā)展的措施。（5分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的散文，完成7~9題。秋天的音樂馮驥才你每次上路出遠門千萬別忘記帶上音樂，只要耳朵里有音樂，你一路上對景物的感受就全然變了，在音樂撩撥你心靈的同時，也把窗外的景物調(diào)弄得易感而動情。你被種種旋律和音響喚起的豐富的內(nèi)心情緒，景物也全部神會了，它還隨著你的情緒奇妙地進行自我再造。你振作它雄渾，你寧靜它溫存，你傷感它憂患，也許同時還給你加上一點人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦朧模糊或被時間湮沒了的感受，于是你更深深墜入被感動的漩渦里，享受這畫面、音樂和自己靈魂三者融為一體的特殊感受。秋天十月，我去往東北最北部的大興安嶺。趕往火車站的路上，忽然發(fā)覺把音樂磁帶忘記在家，恰巧路過一個朋友的住處，他是音樂迷，便跑進去向他借。他給我一盤說是新翻錄的，都是“背景音樂”。我問他這是什么曲子，他說：“你聽吧，上車后如果喜歡就留下，不喜歡就扔掉?！被疖囈怀錾胶ｊP(guān)，我便戴上耳機聽起這“背景音樂”。開端的旋律似乎熟悉，像某種蘇聯(lián)電影里的插曲，一忽兒，鋼琴聲起來了，像輕輕叩擊著我心里的門，接著大提琴款款進入，深沉而遼闊，我覺得眼前的景色突然變得明亮了。車窗外的天空像被水沖洗過，藍得耀眼，層林盡染的山林，紅的、黃的、綠的，像一幅巨大的油畫，鋪在遼闊的大地上。音樂里漸漸加入了長笛，清越而悠揚，我仿佛看見一群大雁排著整齊的隊伍，飛過藍天，飛過山林，飛向遠方。當音樂進入高潮時，我忽然覺得自己像變成了一片樹葉，隨著秋風飄落，飄過山林，飄過河流，飄到一個陌生的地方。那里有一片金黃的麥田，麥浪滾滾，像大海一樣遼闊。麥田里有一個稻草人，戴著破帽子，伸著胳膊，守護著麥田。音樂里傳來了豐收的鑼鼓聲，還有孩子們的笑聲，我仿佛聞到了麥香，聞到了陽光的味道?；疖嚴^續(xù)向北行駛，窗外的景色越來越單調(diào)，只剩下光禿禿的樹干和積雪。音樂里的旋律也變得低沉了，大提琴的聲音像嗚咽，鋼琴的聲音像雨滴，我忽然想起了家鄉(xiāng)的秋天，想起了母親的菜園，想起了小時候和小伙伴們一起撿楓葉的日子。音樂里加入了口琴，聲音沙啞而溫柔，像母親的呼喚，我覺得眼睛濕潤了。到達大興安嶺的時候，天已經(jīng)黑了，我摘下耳機，聽見窗外的風聲和松濤聲，像音樂一樣美妙。我忽然明白，朋友給我的這盤磁帶，其實不是什么“背景音樂”，而是秋天的音樂，是大自然的音樂，是藏在我們心里的音樂。（有刪改）7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭強調(diào)音樂對旅行的重要性，為下文寫“秋天的音樂”做鋪墊。B.朋友給“我”的磁帶是“新翻錄的”，這一細節(jié)暗示磁帶內(nèi)容的獨特性。C.文中描寫火車窗外的景色，從明亮到單調(diào)，呼應了音樂旋律的變化。D.文章結(jié)尾將風聲和松濤聲比作音樂，深化了“自然是最美的音樂”的主題。8.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線句子的含義。（5分）9.本文以“秋天的音樂”為題，有什么好處？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。龔遂字少卿，山陽南平陽人也。以明經(jīng)為官，至昌邑郎中令，事王賀。賀動作多不正，遂為人忠厚，剛毅有大節(jié)，內(nèi)諫爭于王，外責傅相，引經(jīng)義，陳禍福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王過，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人?！奔皣薪晕窇勓伞Ｐ奂次?，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時遂年七十余，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內(nèi)輕焉，謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？”遂對曰：“海瀕遐遠，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？”上聞遂對，甚說，答曰：“選用賢良，固欲安之也?！彼煸唬骸俺悸勚蝸y民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。”上許焉，加賜黃金，贈遣乘傳。至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還，移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鉏鉤田器者皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊。”遂單車獨行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。渤海又多劫略相隨，聞遂教令，即時解散，棄其兵弩而持鉤鉏。盜賊于是悉平，民安土樂業(yè)。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉。遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農(nóng)桑，令口種一樹榆、百本薤、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢！”春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益蓄果實菱芡。勞來循行，郡中皆有蓄積，吏民皆富實。獄訟止息。（節(jié)選自《漢書·循吏傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.賀動作多不正/遂為人忠厚/剛毅有大節(jié)/內(nèi)諫爭于王/外責傅相/引經(jīng)義/陳禍福/至于涕泣/蹇蹇亡已/B.賀動作多不正/遂為人忠厚剛毅/有大節(jié)/內(nèi)諫爭于王/外責傅相/引經(jīng)義/陳禍福/至于涕泣/蹇蹇亡已/C.賀動作多不正/遂為人忠厚/剛毅有大節(jié)/內(nèi)諫爭于王外/責傅相/引經(jīng)義/陳禍福/至于涕泣/蹇蹇亡已/D.賀動作多不正/遂為人忠厚剛毅/有大節(jié)/內(nèi)諫爭于王外/責傅相/引經(jīng)義/陳禍福/至于涕泣/蹇蹇亡已/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.明經(jīng)，漢代科舉科目之一，以通曉經(jīng)義為考試內(nèi)容，與“進士”科同為漢代主要科目。B.二千石，漢代官員俸祿等級，這里指郡守，因郡守俸祿為二千石，故以“二千石”代指郡守。C.乘傳，漢代驛站的一種馬車，供官員乘坐，這里指宣帝賜予龔遂乘坐傳車的待遇。D.循吏，指遵守法度、治理有方的官吏，《漢書》設(shè)《循吏傳》，記載漢代循吏的事跡。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.龔遂為人忠厚，敢于直諫。他擔任昌邑王郎中令時，多次勸諫昌邑王，甚至當面指責其過錯，昌邑王對他又怕又愧。B.龔遂應對得體，深得宣帝信任。他針對渤海盜賊問題，提出“安之”的策略，宣帝同意他的請求，并賜予黃金和傳車。C.龔遂治理渤海，方法得當。他到達渤海后，遣散迎接的軍隊，下令停止追捕盜賊，只處罰持兵器的人，盜賊很快平定。D.龔遂重視農(nóng)業(yè)，改善民生。他親自帶頭節(jié)儉，鼓勵百姓務農(nóng)，規(guī)定每戶種植的作物和養(yǎng)殖的家畜數(shù)量，使百姓富裕起來。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）海瀕遐遠，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。（2）遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)寫安定城樓的高峻和周圍的景色，“迢遞”“百尺”突出城樓的高大，“綠楊”“汀洲”營造出寧靜的氛圍。B.頷聯(lián)借用賈誼和王粲的典故，賈誼年少上書言事卻未被采納，王粲春來遠游，作者以兩人自比，表達懷才不遇的感慨。C.頸聯(lián)“永憶江湖歸白發(fā)”表達了作者希望年老時歸隱江湖的愿望，“欲回天地入扁舟”則表現(xiàn)了作者想要改變天地的雄心壯志。D.尾聯(lián)以“腐鼠”比喻功名利祿，以“鹓雛”比喻自己，表達了作者對功名利祿的鄙視和對小人猜忌的不滿。15.這首詩的頸聯(lián)歷來被認為是名句，請結(jié)合詩句內(nèi)容分析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·為政》中，孔子用“__________，__________”兩句強調(diào)學習和思考的重要性，二者缺一不可。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“__________，__________”兩句描寫了曹操攻破荊州后，率領(lǐng)軍隊沿江而下的盛況。（3）白居易《琵琶行》中，“__________，__________”兩句用比喻的手法，描寫了琵琶聲的婉轉(zhuǎn)悠揚。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17~19題。近年來，隨著短視頻的普及，一些傳統(tǒng)工藝借助短視頻平臺重新煥發(fā)生機。比如，某手藝人用短視頻記錄自己制作木雕的過程，視頻中，他的手__________地雕刻著木頭，木屑紛飛，最終變成一件精美的木雕作品。這段視頻在平臺上獲得了數(shù)百萬的播放量，許多網(wǎng)友留言表示“太厲害了”“想學習木雕”。傳統(tǒng)工藝是中華民族的文化瑰寶，承載著歷史的記憶和文化的內(nèi)涵。然而，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)工藝面臨著傳承困難的問題。一些傳統(tǒng)工藝需要長期學習和實踐，年輕人不愿意花費時間和精力去學習；還有一些傳統(tǒng)工藝因為沒有市場需求，逐漸消失。短視頻平臺的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)工藝的傳承提供了新的契機。短視頻具有短、平、快的特點，能夠在短時間內(nèi)展示傳統(tǒng)工藝的制作過程和獨特魅力，吸引年輕人的關(guān)注。此外，短視頻平臺的互動性強，網(wǎng)友可以在評論區(qū)留言，與手藝人交流，甚至購買手藝人的作品，為傳統(tǒng)工藝提供了市場支持。17.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.輕盈B.輕快C.輕柔D.輕巧18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.一些傳統(tǒng)工藝因為沒有市場需求，逐漸消失；還有一些傳統(tǒng)工藝需要長期學習和實踐，年輕人不愿意花費時間和精力去學習。B.一些傳統(tǒng)工藝需要長期學習和實踐，年輕人不愿意花費時間和精力去學習；還有一些傳統(tǒng)工藝因為沒有市場需求，逐漸消失。C.因為一些傳統(tǒng)工藝沒有市場需求，逐漸消失；還有一些傳統(tǒng)工藝需要長期學習和實踐，年輕人不愿意花費時間和精力去學習。D.因為一些傳統(tǒng)工藝需要長期學習和實踐，年輕人不愿意花費時間和精力去學習；還有一些傳統(tǒng)工藝沒有市場需求，逐漸消失。19.請結(jié)合文段內(nèi)容，概括短視頻平臺對傳統(tǒng)工藝傳承的作用。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）20.請仿照下面的句子，另選一個意象，寫一句話。（5分）例：月亮是一盞黑暗中的明燈，照亮了游子回家的路。21.請用一句話概括下面新聞的主要內(nèi)容。（5分）北京時間X月X日，2023年男籃世界杯小組賽繼續(xù)進行，中國男籃迎來了小組賽的第二個對手——南蘇丹男籃。本場比賽，中國男籃在前三節(jié)落后的情況下，第四節(jié)發(fā)起反擊，最終以89比101不敵南蘇丹男籃。至此，中國男籃小組賽兩戰(zhàn)皆負，出線形勢不容樂觀。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）故宮文創(chuàng)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推出了“朕的禮物”“故宮口紅”等產(chǎn)品，深受年輕人喜愛；《唐宮夜宴》用舞蹈再現(xiàn)了唐代宮女的生活，融合了現(xiàn)代科技，引發(fā)了全民關(guān)注；三星堆考古發(fā)掘中，考古工作者用3D打印技術(shù)復制文物，讓文物“活”了起來。這些事例都體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文第二模擬考試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1.答案：D解析：A項“唯一源泉”錯誤，原文是“重要源泉”；B項“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”錯誤，原文“創(chuàng)新性發(fā)展”是對內(nèi)涵的補充、拓展、完善；C項“創(chuàng)新性發(fā)展”錯誤，《中國詩詞大會》體現(xiàn)的是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”（賦予現(xiàn)代表達形式）。2.答案：D解析：文章采用“總分”結(jié)構(gòu)，開頭引出話題，然后從“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”“如何推動兩創(chuàng)”三個方面論述，沒有“總結(jié)”部分。3.答案：A解析：“摒棄繁瑣的禮儀形式”錯誤，原文是“對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造”，不是“摒棄”。（二）實用類文本閱讀4.答案：D解析：“所有數(shù)字閱讀平臺”錯誤，原文是“一些數(shù)字閱讀平臺”。5.答案：通過技術(shù)手段模擬傳統(tǒng)閱讀環(huán)境，減少外界干擾，提高讀者的專注度，從而實現(xiàn)深度數(shù)字閱讀。（核心：技術(shù)模擬傳統(tǒng)環(huán)境、減少干擾、提高專注度）6.答案：①國家出臺政策鼓勵優(yōu)質(zhì)數(shù)字內(nèi)容和技術(shù)提升；②高校和研究機構(gòu)開展數(shù)字閱讀研究（如“沉浸式數(shù)字閱讀”）；③數(shù)字閱讀平臺推出“經(jīng)典閱讀”板塊和“閱讀社區(qū)”（或：轉(zhuǎn)化經(jīng)典著作、營造閱讀氛圍）。（三）文學類文本閱讀7.答案：B解析：“暗示磁帶內(nèi)容的獨特性”錯誤，“新翻錄的”只是說明磁帶是最近錄制的，沒有暗示內(nèi)容獨特。8.答案：①音樂喚起了“我”內(nèi)心的情緒（如振作、寧靜、傷感等）；②窗外的景物隨著“我”的情緒變化而“自我再造”（如明亮的山林、單調(diào)的樹干等）；③“我”的內(nèi)心情緒與景物、音樂融為一體，形成特殊的感受（如被感動的漩渦）。（每點2分，答對三點得5分）9.答案：①“秋天的音樂”是文章的線索（貫穿全文，從借磁帶、聽音樂到明白“秋天的音樂”是自然的音樂）；②“秋天的音樂”概括了文章的主要內(nèi)容（“我”在秋天聽音樂的經(jīng)歷）；③“秋天的音樂”象征自然的聲音和內(nèi)心的情感（如風聲、松濤聲，以及“我”對秋天、家鄉(xiāng)的思念）；④“秋天的音樂”引發(fā)讀者思考（自然與音樂、內(nèi)心的關(guān)系）。（每點2分，答對三點得6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.答案：A解析：“忠厚”“剛毅有大節(jié)”是并列的性格特點，中間斷開；“內(nèi)諫爭于王”“外責傅相”是并列的行為，中間斷開。11.答案：A解析：“明經(jīng)”與“進士”同為唐代主要科目，漢代主要科目是“賢良方正”“孝廉”等。12.答案：C解析：“只處罰持兵器的人”錯誤，原文是“持兵者乃為盜賊”（持兵器的才是盜賊），不是“只處罰”。13.翻譯：（1）渤?？さ靥幤h，沒有受到圣上的教化，那里的百姓因饑寒交迫而官吏不體恤，所以讓陛下的子民在池塘邊偷盜陛下的兵器罷了。（“海瀕”“遐遠”“沾”“赤子”“盜弄”各1分）（2）龔遂于是打開糧倉借給貧民，選拔任用良吏，安撫百姓。（“開倉廩”“假”“選用”“尉安”“牧養(yǎng)”各1分）（二）古代詩歌閱讀14.答案：A解析：“寧靜的氛圍”錯誤，“綠楊枝外盡汀洲”營造的是遼闊的氛圍，為下文的感慨做鋪墊。15.答案：①頸聯(lián)“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”將“歸隱江湖”與“回天地”（改變天地）結(jié)合，表達了作者既想建功立業(yè)