古代文學先秦篇名詞釋義系統(tǒng)匯編引言先秦文學（約公元前11世紀—公元前221年）是中國文學的源頭，涵蓋詩歌、散文、神話、辭賦等多種體裁，孕育了“詩言志”“賦比興”等核心概念，開啟了“百家爭鳴”的思想格局。本匯編以專業(yè)嚴謹、層級清晰、實用易查為原則，按“文學體裁→重要典籍→文學流派→核心概念→重要術語”五大類梳理先秦文學關鍵名詞，每一詞條均包含定義、來源、特點、示例及影響，旨在為古代文學研究者、學生及愛好者提供系統(tǒng)的參考工具。一、文學體裁類（一）詩歌體裁1.四言詩定義：以四字為一句的詩歌體裁，是先秦時期最主要的詩歌形式。來源：起源于西周初年的民間歌謠與宮廷樂歌，《詩經(jīng)》是其成熟代表（收錄305篇，均為四言或雜言但以四言為主）。特點：句式整齊，節(jié)奏明快（多為二二拍，如“關關/雎鳩”）；多用重章疊句（如《蒹葭》三章反復詠嘆“蒹葭蒼蒼”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”）；語言質(zhì)樸，貼近生活。示例：《詩經(jīng)·周南·關雎》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！庇绊懀旱於酥袊姼琛爸毓?jié)奏、重韻律”的傳統(tǒng)，后世曹操《短歌行》、陶淵明《歸園田居》等仍沿用四言句式。2.風雅頌定義：《詩經(jīng)》的分類體系，依據(jù)音樂性質(zhì)劃分的三種詩歌類型。來源：《周禮·春官·大師》記載“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”，漢代《毛詩序》明確將“風、雅、頌”列為《詩經(jīng)》“六義”之三。特點與示例：風：又稱“國風”，是各地民間歌謠（15國，160篇），內(nèi)容多反映民生疾苦（如《魏風·碩鼠》）、愛情婚姻（如《鄭風·子衿》），語言通俗，情感真摯。雅：分為“大雅”（31篇）與“小雅”（74篇），是宮廷宴享或朝會時的樂歌?！按笱拧倍酁橹芡醭氖吩姡ㄈ纭渡瘛窋⑹龊箴⒄Q生），“小雅”則包含怨刺詩（如《小雅·節(jié)南山》批評時政）與宴飲詩（如《小雅·鹿鳴》）。頌：分為“周頌”（31篇）、“魯頌”（4篇）、“商頌”（5篇），是宗廟祭祀時的樂歌，內(nèi)容多為歌頌祖先功德（如《周頌·清廟》贊美周文王），語言莊重，節(jié)奏舒緩。影響：“風雅”后來成為“現(xiàn)實主義文學”的代稱，“頌”則開啟了中國古代祭祀文學的傳統(tǒng)。3.楚辭體（騷體）定義：戰(zhàn)國時期楚國的詩歌體裁，以屈原作品為代表，因句式靈活、多用“兮”字（如“路漫漫其修遠兮”）而獨具特色。來源：受楚地民歌（如《越人歌》）、巫祭文化（如《九歌》中的神靈描寫）影響，由屈原創(chuàng)制并成熟。特點：句式自由：打破四言限制，長短句交錯（如《離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”）；語氣詞多用：“兮”字置于句中或句末，增強抒情性（如“風蕭蕭兮易水寒”）；意象瑰麗：融合楚地神話（如“東皇太一”“湘夫人”）與自然景觀（如“沅湘”“云夢澤”），充滿浪漫色彩；情感強烈：多表達詩人的愛國情懷（如《離騷》“雖九死其猶未悔”）或憤懣不平（如《天問》“遂古之初，誰傳道之？”）。示例：屈原《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！庇绊懀洪_創(chuàng)了中國詩歌“浪漫主義”傳統(tǒng)，后世“騷體賦”（如賈誼《吊屈原賦》）、“七言詩”均受其句式影響。（二）散文體裁1.歷史散文定義：記錄先秦歷史事件與人物的散文，分為編年體（按時間順序記事）與國別體（按國家分類記事）兩類。代表作品與特點：編年體：《春秋》（孔子修訂，中國第一部編年體史書，語言簡潔，暗含“微言大義”）、《左傳》（左丘明作，《春秋》的“傳”，詳細記載春秋時期各國史實，擅長描寫戰(zhàn)爭與人物，如《曹劌論戰(zhàn)》《燭之武退秦師》）；影響：奠定了中國歷史散文“敘事嚴謹、人物鮮活”的傳統(tǒng)，《左傳》的“戰(zhàn)爭描寫”與《戰(zhàn)國策》的“縱橫說辭”對后世小說、散文影響深遠。2.諸子散文定義：先秦諸子（儒家、道家、墨家等）闡述思想的散文，按文體演變分為三類：（1）語錄體：以記錄孔子及其弟子言論為主，特點是簡短精煉、口語化，如《論語》（“學而時習之，不亦說乎？”“己欲立而立人，己欲達而達人”）；（2）對話體：以孟子、莊子與弟子或?qū)κ值膶υ挒樾问?，特點是雄辯滔滔、善用比喻，如《孟子》（《梁惠王上》“民為貴，社稷次之，君為輕”）、《莊子》（《逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤”）；（3）專題論文：以荀子、韓非子為代表，特點是結構嚴謹、邏輯清晰，如《荀子·勸學》（“青，取之于藍而青于藍”）、《韓非子·五蠹》（“守株待兔”寓言）。影響：開啟了中國散文“議論說理”的傳統(tǒng)，諸子的邏輯方法（如孟子的“類比論證”、韓非子的“舉例論證”）至今仍被沿用。（三）神話體裁1.創(chuàng)世神話定義：解釋天地起源的神話，反映原始人類對宇宙的認知。示例：《盤古開天地》（“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地”，出自《三五歷紀》）；《女媧補天》（“女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極”，出自《淮南子·覽冥訓》）。特點：以“巨人化生”或“神靈創(chuàng)造”為核心，充滿原始想象。2.英雄神話定義：歌頌人類祖先征服自然、反抗壓迫的神話，主角多為半人半神的英雄。示例：《大禹治水》（“禹疏九河，陂九澤，決九川，定九州”，出自《史記·夏本紀》）；《后羿射日》（“十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。后羿射九日，落為沃焦”，出自《淮南子·本經(jīng)訓》）。特點：體現(xiàn)“人定勝天”的抗爭精神，英雄形象具有犧牲精神與智慧。3.自然神話定義：解釋自然現(xiàn)象（如日月、山川、風雨）的神話，將自然力人格化。示例：《夸父逐日》（“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”，出自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）；《精衛(wèi)填?！罚ā把椎壑倥?，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東?！保鲎浴渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》）。特點：以“人與自然的互動”為主題，充滿浪漫主義色彩。二、重要典籍類1.《詩經(jīng)》別名：《詩》《詩三百》（收錄305篇）。成書時間：西周初年至春秋中葉（約公元前11世紀—公元前6世紀）。編訂者：傳為孔子修訂（“孔子刪詩”說，雖有爭議，但孔子對《詩經(jīng)》的整理與傳播有重要貢獻）。內(nèi)容體例：分為“風、雅、頌”三類（見“文學體裁類”）。文學價值：中國第一部詩歌總集，開啟了“現(xiàn)實主義”詩歌傳統(tǒng)；運用“賦、比、興”手法（見“核心概念類”），語言質(zhì)樸凝練；反映了先秦時期的社會生活（如勞動、愛情、戰(zhàn)爭），具有重要的史料價值。2.《楚辭》別名：《騷》（因屈原《離騷》為核心作品）。成書時間：西漢末年（公元前1世紀）。編訂者：劉向（收錄屈原、宋玉、賈誼等楚地作家的作品，共16篇）。核心作品：屈原《離騷》《九歌》《天問》《九章》；宋玉《九辯》。文學價值：中國第一部浪漫主義詩歌總集，打破《詩經(jīng)》的四言句式，采用長短句與“兮”字，增強抒情性；融合楚地神話、巫祭文化與方言，形成獨特的“楚辭體”（騷體）；屈原的“愛國情懷”與“批判精神”（如《離騷》“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”）對后世文人影響深遠。3.《論語》性質(zhì)：儒家經(jīng)典，記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。編訂者：孔子弟子及再傳弟子（約成書于戰(zhàn)國初期）。核心思想：“仁”（“仁者愛人”）、“禮”（“克己復禮”）、“中庸”（“過猶不及”）。文學價值：語言簡潔雋永，多為格言警句（如“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我?guī)熝伞保凰茉炝丝鬃拥男蜗螅ㄈ纭皽囟鴧?，威而不猛”），是研究孔子思想的主要資料；開啟了“語錄體”散文傳統(tǒng)，對后世《孟子》《荀子》等諸子散文有影響。4.《莊子》別名：《南華經(jīng)》（道教尊為經(jīng)典）。作者：莊周（戰(zhàn)國中期道家代表人物）及其后學（共33篇，分為“內(nèi)篇”7篇、“外篇”15篇、“雜篇”11篇，一般認為“內(nèi)篇”為莊子本人所作）。核心思想：“逍遙游”（追求精神自由）、“齊物論”（萬物平等，無是非之分）、“道法自然”（順應自然，反對人為）。文學價值：擅長用寓言說明道理（“寓言十九”，如“鯤鵬展翅”“庖丁解?！薄熬字堋保?，形象生動，寓意深刻；想象豐富，充滿浪漫主義色彩（如《逍遙游》“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”）；語言汪洋恣肆，多用比喻與排比，具有強烈的感染力（如《齊物論》“天地與我并生，而萬物與我為一”）。5.《韓非子》性質(zhì)：法家經(jīng)典，韓非子的專題論文集。作者：韓非（戰(zhàn)國末期法家集大成者，荀子弟子，李斯同學）。核心思想：“法治”（“法不阿貴”）、“術”（君主駕馭臣下的手段）、“勢”（君主的權威）。文學價值：結構嚴謹，邏輯清晰，擅長用寓言與歷史故事論證觀點（如“守株待兔”“自相矛盾”“濫竽充數(shù)”）；語言犀利，批判現(xiàn)實（如《五蠹》“儒以文亂法，俠以武犯禁”），具有強烈的針對性；是先秦諸子散文中“專題論文”的成熟代表，對后世議論文的寫作有重要影響。三、文學流派類1.儒家代表人物：孔子（創(chuàng)始人）、孟子（“亞圣”）、荀子（集大成者）。核心思想：孔子：“仁”（愛人）、“禮”（等級秩序）、“為政以德”（以德治國）；孟子：“性善論”（人性本善）、“仁政”（以民為本）、“民貴君輕”（民眾地位高于君主）；荀子：“性惡論”（人性本惡，需通過教育與法律約束）、“禮法并用”（儒家“禮”與法家“法”結合）。文學特點：語錄體（《論語》）：簡短精煉，口語化；對話體（《孟子》）：雄辯滔滔，善用比喻（如“五十步笑百步”）；專題論文（《荀子》）：結構嚴謹，邏輯清晰（如《勸學》）。2.道家代表人物：老子（創(chuàng)始人）、莊子（集大成者）。核心思想：老子：“道”（萬物的本原，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”）、“無為而治”（反對過度干預，順應自然）、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（辯證思維）；莊子：“逍遙游”（精神自由，超越世俗束縛）、“齊物論”（萬物平等，無是非之分）、“天人合一”（人與自然和諧共生）。文學特點：《老子》（《道德經(jīng)》）：語言凝練，多用韻文（如“道可道，非常道；名可名，非常名”），充滿辯證思維；《莊子》：想象豐富，多用寓言（如“鯤鵬展翅”“庖丁解?！保?，語言汪洋恣肆，具有浪漫主義色彩。3.墨家代表人物：墨子（創(chuàng)始人，名翟）。核心思想：“兼愛”（無差別地愛所有人）、“非攻”（反對戰(zhàn)爭）、“尚賢”（選拔賢能之士）、“節(jié)用”（節(jié)約物資）、“節(jié)葬”（反對厚葬）。文學特點：《墨子》：文章質(zhì)樸無華，邏輯嚴密，多用舉例與類比（如《兼愛》“天下兼相愛則治，交相惡則亂”）；強調(diào)“實用”，反對華麗的辭藻（“言必有三表”：本之于古者圣王之事，原之于百姓耳目之實，用之于國家百姓之利）。4.法家代表人物：商鞅（變法實踐者）、韓非子（理論集大成者）。核心思想：“法治”（以法律為核心，“法不阿貴”）、“術”（君主駕馭臣下的手段）、“勢”（君主的權威）。文學特點：《韓非子》：文章犀利冷峻，邏輯嚴密，多用寓言與歷史故事（如“守株待兔”“自相矛盾”），強調(diào)“實用”（“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”）。三、核心概念類（修正：原“三”應為“四”，此處調(diào)整序號）1.詩言志定義：詩歌是表達作者思想、情感與志向的文學形式。來源：最早出自《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”內(nèi)涵：“志”不僅指“志向”，還包括情感（如《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》表達對婚姻的失望）、思想（如《離騷》表達對國家的憂慮）；強調(diào)詩歌的“實用性”（如《毛詩序》“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”），即詩歌應服務于道德教化。影響：中國詩歌的核心理論，貫穿整個古代文學史（如白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”即繼承此思想）。2.賦比興定義：《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法，合稱“三義”（與“風、雅、頌”合為“六義”）。來源：《周禮·春官·大師》：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！睗h代鄭玄注：賦：“鋪陳其事而直言之也”（直接敘述）；比：“以彼物比此物也”（比喻）；興：“先言他物以引起所詠之詞也”（起興，即先寫他物引出主題）。特點與示例：賦：《詩經(jīng)·豳風·七月》“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈”（直接敘述農(nóng)夫的勞作）；比：《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》“桑之未落，其葉沃若”（用桑葉的鮮嫩比喻女子的青春）；興：《詩經(jīng)·周南·關雎》“關關雎鳩，在河之洲”（用雎鳩的和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”）。影響：中國詩歌的經(jīng)典手法，后世詩歌（如唐詩、宋詞）仍廣泛使用（如李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”用“霜”比“月光”；杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”用“風、天、猿”起興，引出“萬里悲秋常作客”的感慨）。3.風雅精神定義：《詩經(jīng)》“風”（民間歌謠）與“雅”（宮廷樂歌）中體現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神，即關注社會現(xiàn)實、反映民生疾苦、批判不公。來源：“風”多為民間歌謠，反映底層民眾的生活（如《魏風·碩鼠》批判剝削者）；“雅”中的“小雅”多為怨刺詩（如《小雅·節(jié)南山》批評君主昏庸）。內(nèi)涵：關注現(xiàn)實：詩歌應反映社會的真實面貌（如《詩經(jīng)·豳風·七月》詳細敘述農(nóng)夫的四季勞作）；批判精神：敢于批評統(tǒng)治者的不公（如《詩經(jīng)·小雅·北山》“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”諷刺勞逸不均）；人文關懷：重視人的情感與尊嚴（如《詩經(jīng)·周南·漢廣》表達對愛情的向往）。影響：成為中國現(xiàn)實主義詩歌的傳統(tǒng)（如杜甫“三吏三別”、白居易“新樂府”均繼承此精神）。4.百家爭鳴定義：戰(zhàn)國時期（公元前475年—公元前221年）各學派（儒家、道家、墨家、法家等）之間互相辯論、互相影響的思想文化局面。背景：社會變革（分封制瓦解，封建制確立）；士階層崛起（貴族衰落，平民知識分子成為思想傳播的主力）；各國爭霸（諸侯需要人才為其出謀劃策）。主要流派與主張（見“文學流派類”）。影響：形成了中國思想文化的“軸心時代”（與古希臘哲學、古印度佛教同期）；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎（如儒家的“仁”、道家的“道”、法家的“法”均影響后世）；促進了文學的發(fā)展（如諸子散文的多樣化體裁、辯論技巧的成熟）。四、重要術語類（修正：原“四”應為“五”，此處調(diào)整序號）1.六義定義：《詩經(jīng)》的六種分類與表現(xiàn)手法，即“風、雅、頌”（體裁分類）與“賦、比、興”（表現(xiàn)手法）。來源：《毛詩序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！眱?nèi)涵：“風、雅、頌”是《詩經(jīng)》的“內(nèi)容分類”（按音樂性質(zhì)）；“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的“藝術手法”（按表達技巧）。影響：成為《詩經(jīng)》研究的核心框架，后世學者多從“六義”角度解讀《詩經(jīng)》（如孔穎達《毛詩正義》“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳”）。2.春秋筆法定義：《春秋》的記事手法，通過簡潔的文字與隱含的褒貶表達作者的思想。來源：《春秋》是孔子修訂的編年體史書，記載了魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公十四年（公元前481年）的歷史，語言極為簡潔（如“鄭伯克段于鄢”僅六字）。特點：“微言大義”：用簡短的文字隱含對人物與事件的評價（如“克”字暗示鄭莊公與共叔段的“兄弟相殘”，“段”不稱“弟”暗示其“不悌”）；“褒貶分明”：通過稱呼（如“公”“侯”“伯”“子”“男”的爵位）、動詞（如“伐”“侵”“襲”的戰(zhàn)爭性質(zhì)）表達作者的態(tài)度。影響：成為中國古代史學的“正統(tǒng)手法”（如《史記》“太史公曰”即繼承此傳統(tǒng)），也影響了文學作品的“敘事技巧”（如《紅樓夢》“草蛇灰線”的伏筆）。3.寓言十九定義：《莊子》中寓言的使用比例極高（“十九”指十分之九），是其主要的表達方式。來源：《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！碧攸c：以“假托的